Absolute studies | Антон Сюткин
Reposted from:
Структура наносит ответный удар
28.04.202517:32
Отличные новости! Мы с легендарным Сюткиным теперь будем стримить раз в две недели по вторникам в 20:30 МСК. В планах – обсуждение французской теории, глобальной истории, и, конечно, важнейшего для нас искусства – футбола. Подписывайтесь на наш канал в YouTube, чтобы не пропустить первый выпуск 29 апреля! Поговорим о взаимной пользе социальных наук и философии. Вопросы и предложения ждем в комментариях!
25.04.202519:48
Незнакомый (но близкий по духу) автор в серии постов у себя в тг-канале пробрасывает мост от политики истины Бадью-Жижека к политэкономии Каратани. Уже два года назад я рассказывал о похожих вещах в докладе на "Ильенковских чтениях", а еще раньше это активно обсуждали Габриель Тупинамба и Дэниель Тутт. Но, кажется, серьезных текстов так никто и не написал еще. Поэтому, думаю, сегодня это по-прежнему одна из самых перспективных тем в области современной критической теории.
23.04.202512:30
Переписка из Нарнии. Товарищ Коретко после интервью "Рабкору" упрекает меня в духовной эмиграции. Логика примерно такая. Я, как и сам Коретко, скептически отношусь к левым теоретикам, которые ради борьбы с Трампом, готовы сплотиться вокруг защиты либерального старого порядка. Однако, поскольку я не готов петь осанну темному демократизму Трампа и Вэнса, к чему призывает Коретко, я оказываюсь вычеркнут из реальности и обречен на небытие. Тут, конечно, становится очень грустно, но надо как-то продолжать. Дальше Сергей наносит еще один болезненный удар, от которого сложно оправиться: он утверждает, что нельзя решить все мировые проблемы в голове, нужно еще и действовать! Постепенно приходя в себя, нужно сказать несколько вещей. Да, в России последних лет духовная эмиграция является одним из путей самосохранения, тут нет сюрприза, я сам некоторое время назад писал про "переполох в Нарнии" именно по этому поводу. Однако тупик, с которым мы имеем дело, не сводится только к реально-политическому тупику. Строго говоря, он связан еще и с той "трансцендентальной рамкой" или "когнитивной картой", позволяющей нам как-то ориентироваться в мире. Для того, чтобы ее изменить, нужно немного поработать с понятиями, даже временно отказавшись от практического действия. Эта работа должна указывать на возможность третьего пути, отличимого как от либерализма, так и от фашистского темного демократизма. Собственно, то, что Коретко не может удержаться и солидаризуется с этим темным демократизмом, как мне кажется, указывает на сбой именно в работе диалектической логики. Впрочем, он вообще характерен для текущего момента с его стихийной реабилитацией нацбольского сентимента. А пока проверить, как товарищ Коретко работает с понятиями, можно на его новом курсе по классической философии. Платон и Гегель, как известно, тоже были врагами либерального "открытого общества". Так что можно поискать зерна нынешнего "левого" трампизма автора прямо у классиков.
27.03.202513:26
Блаженство против мира. Добрался недавно до прошлогодней книги Кирилла Чепурина. В ней вроде бы есть все, что интересует меня самого. Попытка разобраться с полит-теологическими дебатами о гностицизме и теодицее. Пересмотр истории немецкого идеализма с шеллингианской точки зрения. Даже выход к актуальной политической проблематике. Но при этом по всем этим темам Чепурин делает шаги прямо противоположные тем, что мне кажутся правильными. Между гностицизмом и теодицеей Чепурин делает выбор в пользу гностицизма, поскольку теодицея всегда связана с примирением с миром, лежащим во зле. В этом смысле, согласно Чепурину, теодицея неизбежно ведет к возникновению той или иной фигуры катехона. Поэтому всю историю немецкого идеализма от Канта до Гегеля он видит как историю теодицеи и катехона. Философия Шелллинга в том числе является частью этой истории, однако, Чепурин находит в ней фрагменты (особенно в философии тождества), позволяющие предложить гностическую альтернативу. Это гностицизм, в котором мы обретаем блаженство, отождествляясь с Абсолютом в интеллектуальной интуиции. Мир в результате этого отождествления не просто отвергается, он как будто бы просто растворяется в Абсолюте. Он больше не требует от мыслящего субъекта работы по собственному спасению. Можно просто лежать на воде и смотреть на небо. Тут Чепурин с сочувствием цитирует Руссо и Адорно. Более того, в тот момент, когда вся множественность мира, предполагающая иерархию, растворяется в единстве Абсолюта, мы можем приблизиться к настоящему равенству. Любая попытка достичь равенства с помощью усилия по спасению мира, материалистической теодицеи, обречена на воспроизводство расизма. Таким образом, шеллингианский романтический гностицизм у Чепурина оказывается важен также из-за его анти-расистского содержания. Я сам, конечно, прочитывая Шеллинга, вижу в нем, напротив, сторонника материалистической теодицеи, отвергаемой Чепуриным. Но надо признать, что в нашем поколении уже есть философы, написавшие свои большие книжки.
13.03.202511:15
Одна из загадок современной российской философии состоит в том, что не только Йоэль Регев, но и большинство интересующихся футболом коинсидентологов болеют за "Барселону". Дело в том, что, по крайней мере, на ранних этапах важнейшей фигурой для этого интеллектуального движения, насколько я помню, был Кутузов в его толстовской интерпретации. И, кажется, нет сегодня тренера, который бы напоминал Кутузова больше, чем Анчелотти. В мире наполеоновских амбиций различных тактических гиков он воплощает своеобразный крестьянский здравый смысл, в самый трудный момент показывая: чуть помедленнее парни, чуть поспокойнее. И при всей моей исторической неприязни к "Реалу" (хотя я не коинсидентолог, но тоже за "Барсу") это не может не вызывать уважение.
23.02.202513:58
На следующей неделе заканчивается подача заявок на шанинскую конференцию "Векторы". В этом году я буду выступать на секции "Покидая междуцарствие", где попробую рассказать о своем понимании политики Абсолюта в нашей нынешней ситуации (и, скорее всего, если все получится, на секции "Приключения материи" с поминальной речью спекулятивному реализму). Но также я бы еще обратил внимание, как минимум, на две других секции: секцию либертарных теорий и практик и секцию "Перепридумать все", на которой будут выступать Владимир Шалларь и Николай Герасимов. Поэтому она тоже в некотором смысле про либертарные теории и практики, но в социологической перспективе. Вот неплохой список секций от коллег из kinesis'а.
26.04.202513:04
27 апреля в Европейском университете в Санкт-Петербурге пройдет день открытых дверей.
Встреча будет состоять из двух частей:
12:00–12:45 Определенно Европейский
Открытый диалог студентов и выпускников Европейского о том, что помогло им выбрать университет и не разочароваться, с какими ожиданиями они пришли, что здесь нашли для себя и как учеба в ЕУ помогает им проектировать будущее в эпоху неопределенности
12:50–14:00 Встречи на факультетах
Здесь можно будет узнать про программы и вступительные испытания, познакомиться с преподавателями и студентами и задать все интересующие вопросы
Подробности и регистрация по ссылке: https://eusp.org/events/den-otkrytykh-dverey-v-evropeyskom-universitete-v-sankt-peterburge
Встреча будет состоять из двух частей:
12:00–12:45 Определенно Европейский
Открытый диалог студентов и выпускников Европейского о том, что помогло им выбрать университет и не разочароваться, с какими ожиданиями они пришли, что здесь нашли для себя и как учеба в ЕУ помогает им проектировать будущее в эпоху неопределенности
12:50–14:00 Встречи на факультетах
Здесь можно будет узнать про программы и вступительные испытания, познакомиться с преподавателями и студентами и задать все интересующие вопросы
Подробности и регистрация по ссылке: https://eusp.org/events/den-otkrytykh-dverey-v-evropeyskom-universitete-v-sankt-peterburge
24.04.202515:42
Хорошее интервью Семена Ларина с Александром Мигурским, издателем "Эгалите". Не так давно "Эгалите" выпустило книжку Кричли про автофикшн и анархизм, а в прошлом году - Шалларя о политической ангелологии. Оба автора, по сути, создают близкие друг другу версии мистического анархизма: Кричли, отталкиваясь от политической интерпретации деконструкции и Экхарта, а Шалларь - от русской религиозно-философской традиции от Бердяева до Лосского. В этом смысле, несмотря на то, что я во многом не согласен с Александром (особенно, конечно, с его анархистским анти-историзмом), сложно отказать ему в чувстве вкуса. И что особенно важно: во вкусе к авторским философским высказываниям, которых до сих пор в русскоязычном пространстве не хватает.
04.04.202511:39
Время конференций. В апреле, как известно, проходит больше конференций, чем во все другие месяцы года вместе взятые. Я сам буду участвовать, как минимум в двух из них. Уже на следующей неделе в Шанинке будут проходить "Векторы", на которых я буду выступать в этом году только онлайн. Поэтому многих, как прекрасно выразился Алексей Зыгмонт, "относительно добрых коллег" в живую увидеть не получится. Тем не менее, 11 апреля в 14-40 на секции "Приключения материи" я выступлю с небольшим диссом на (по-прежнему) модный среди молодежи темный материализм. А затем, в 15-45, на секции "Покидая междуцарствие" расскажу о том, как современная материалистическая диалектика рождается из кризиса постмарксизма. Но это будет через неделю. А через две недели, с 17 по 19 апреля, в ЕУ пройдет вторая конференция по "Феноменологии и диалектике". Надеюсь, уже в ближайшие дни программа станет публичной. Но заранее можно сказать, что, кажется, удалось собрать довольно сильный и разнородный состав участников. В частности, в первый раз на моей памяти в конференции будут принимать участие представители почти всех существующих сегодня диалектических школ и направлений. Но об этом еще нужно будет написать подробнее чуть позже.
20.03.202511:49
По мысли Хайдеггера, способность досократиков видеть бытие как присутствие присутствующего, или сущего, о котором человек может говорить, в переломный момент превращается в мышление о бытии как о Сверхсущем. И потому творчество Хайдеггера от начала до конца пронизано попыткой восстановить, актуализировать древнегреческий тип мировоззрения.
Ханс-Георг Гадамер в 1989 году пишет:
На лекции Анастасии Мерзениной 23 марта речь пойдет о том, как Хайдеггер и его ученики Карл Лёвит и Ханс Йонас определяли греческое мировоззрение и встраивали его в свои идеи о подлинном мышлении. Критикуя современный мир и нигилизм, Лёвит и Йонас уличали своего учителя в «судьбоносном» историософском и псевдорелигиозном характере мышления и искали «спасение» в других формах мысли. Так, мечта об утраченном античном мировоззрении у этих трех мыслителей развернулась в трех разных формах.
Но где на самом деле нигилизм как конец метафизики может обрести новое начало: в античном мифе, в христианской религии, в науке или же в чем-то другом?
Участие бесплатное. Формат — офлайн.
Начало в 15:00. Регистрация слушателей по ссылке: https://nfkt.ru/Z8z
Ханс-Георг Гадамер в 1989 году пишет:
«Мне вспомнился сейчас прощальный пикник, который в 1923 году молодой Хайдеггер устроил для своих фрайбургских учеников — перед отъездом в Марбург. Это было в Шварцвальде, вокруг полыхающего костра. Он восседал верхом на ведерке для угля и произносил прощальную речь, которая начиналась словами: "Бодрствующее бытие в огне ночи. Грекам..." До сих пор я как бы слышу эти его слова; вспоминаю и продолжение: речь шла об огне и свечении, о свете и тьме, и призвании людей балансировать между нисхождением бытия (Entbergung des Seins) и его потерей (Entzug). Это был явно греческий исток хайдеггеровской речи, речи, движимой самой его молодостью. Что такое бодрствующее, бдящее бытие (das Wachsein)?»*
На лекции Анастасии Мерзениной 23 марта речь пойдет о том, как Хайдеггер и его ученики Карл Лёвит и Ханс Йонас определяли греческое мировоззрение и встраивали его в свои идеи о подлинном мышлении. Критикуя современный мир и нигилизм, Лёвит и Йонас уличали своего учителя в «судьбоносном» историософском и псевдорелигиозном характере мышления и искали «спасение» в других формах мысли. Так, мечта об утраченном античном мировоззрении у этих трех мыслителей развернулась в трех разных формах.
Но где на самом деле нигилизм как конец метафизики может обрести новое начало: в античном мифе, в христианской религии, в науке или же в чем-то другом?
Участие бесплатное. Формат — офлайн.
Начало в 15:00. Регистрация слушателей по ссылке: https://nfkt.ru/Z8z
05.03.202514:11
я вы́воровал у будущего
ком молний в пустых руках
когда ком растает в точку, то
всё будет уже́ никак
когда костёр гаснет насовсем,
то как же вполне и жив
тот красный свет в последнем угольке —
и вглубь от себя бежит
https://vmesto.media/poetry/borodin/
ком молний в пустых руках
когда ком растает в точку, то
всё будет уже́ никак
когда костёр гаснет насовсем,
то как же вполне и жив
тот красный свет в последнем угольке —
и вглубь от себя бежит
https://vmesto.media/poetry/borodin/
21.02.202513:40
Тем временем, завтра в Петербурге пройдет вот такая дискуссия про Славоя Жижека. И как будто бы как раз к этой дискуссии в последней "Лаканалии" вышел текст Младен Долара, посвященный тому, как Жижек защищал магистерскую диссертацию. Кроме того, что это просто довольно трогательный дружеский текст, в нем есть и много интересных и неизвестных до этого вещей. В частности, Жижек часто рассказывал о том, что ему не давали работу в Югославии, потому что "он не был марксистом". Оказалось, что главный спор на защите, сделавший Жижека на какое-то время изгоем, касался интерпретации Альтюссера. То есть: проблема была не в том, что он не марксист, а в том, что он не гуманистический марксист, неважно в советском или западном смысле. Но самое неожиданное - это то, что в магистерской диссертации Жижек ставил Юлию Кристеву выше Лакана! По крайней мере, в некоторых аспектах. Судя по тексту Долара, магистерская Жижека потом была опубликована даже не на словенском, а только на сербскохорватском. Поэтому вряд ли удастся понять, почему из более поздних жижековских текстов ее упоминания почти полностью исчезли.
26.04.202513:04
И еще один небольшой анонс. Завтра в ЕУ и центре "Стасис" день открытых дверей. После официальной части будет и неофициальное общение с сегодняшними студентами и выпускниками разных поколений. Так что, если у вас есть желание в следующие два года заниматься современной философией в России, то приходите.
29.03.202516:35
Андрей Денисов пишет о "синдроме самозванца" в академической жизни и способах борьбы с ним. Но тут, мне кажется, самый полезный текст - это "Невежественный учитель" Рансьера. Попробую пересказать своими словами и по памяти. В конечном счете, "синдром самозванца" связан всего лишь со страхом облажаться. И этот страх имеет очевидную нарциссическую природу. Но наше мышление, дело мысли, больше, чем наше эго и не может быть сведено к нему. Поэтому "синдром самозванца" не просто наша психологическая проблема, это то, что тормозит общее дело мысли из-за эгоцентризма. Но к чему это все: Андрей, поборов собственный "синдром самозванца", набирает людей на свой новый курс про Киркегарда (как писали русские философы первой половины ХХ века). Обратите внимание!
20.03.202511:49
Настя Мерзенина в это воскресенье читает открытую лекцию в Петербурге о Хайдеггере, Йонасе, Левите и античности. Обратите внимание!
02.03.202522:07
Судьба морализма. В книжке Лукача о Ленине, написанной после "Истории и классового сознания", но еще до его сталинистского периода, есть прекрасное рассуждение о соотношении, условно говоря, политики истины и реальной политики. Ленин в этой книжке описывается как фигура лидера, способного обращать внимание одновременно на историческое движение к коммунизму и на множество конкретных обстоятельств. Ленин в лукачесвской интерпретации осуществляет, таким образом, опосредование между истиной и реальными действиями, тем не менее, не смешивая их до неразличимости. Уже вернувшийся из Москвы в Венгрию Лукач будет писать о том, что Сталин как раз не смог удержать эту дистанцию, произведя своеобразную вульгаризацию ленинизма. Связано это было как будто бы с тем, что он не очень понимал диалектическую категорию опосредования. Но, если оставить в скобках все эти архивные ссылки на Ленина и Сталина, что остается от этого рассуждения. Я думаю, что сама проблема двойного коллапса политики истины и реальной политики остается вполне актуальной. Во-первых, мы имеем дело с отождествлением истины с той или иной локальной исторической конъюнктурой, триумфом реальной политики. Во-вторых, мы имеем дело с морализмом, полагающим, что занятие правильной этической позиции само по себе является практическим действием. Отчасти это справедливо, когда касается личной этики, "внутреннего джихада", не позволяющего идти на компромиссы с тем, что истиной не является. Однако когда этот морализм, не обеспеченный реальными возможностями, становится источником принятия решений, от которых можешь пострадать не только ты сам, он становится совершенно катастрофическим. В каком-то смысле он является не альтернативой реал-политике, а ее изнанкой. Не менее патологической и не менее опасной.
21.02.202507:17
Крик чаек. У Жиля Греле, которого активно переводит и пропагандирует сейчас Артем Морозов, один из главных образов - это уход в море. Море представляет собой нечто, напоминающее чистую бесконечность, лежащую по ту сторону конечного порядка нашего организованного и дифференцированного мира. Поэтому уход в море означает также уход из мира с его законами и требованиями в свободное плавание. Мне, понятное дело, во всем этом видится левый уклон, свойственный также вдохновителям Греле - Ги Лардро и Кристиану Жамбе. После 68-го года они занимали настолько непримиримую и радикальную революционную позицию, что их маоизм почти без особых проблем превратился в исламский неоплатонический мистицизм. Собственно, сам Греле неслучайно называл одну из своих ранних статей "пролетарским гнозисом". Однако этот образ также помогает мне вспомнить уже немного стершееся (прошло почти 10 лет) ощущение от переезда в Петербург. Дело в том, что хотя он и является морским портом, Петербург почти лишен выхода к морю для обычных людей. Более того, маленькие симметричные улицы в центре города создают замкнутое, немного сюрреалистичное пространство. В итоге первичным ощущением от Петербурга оказывается геометрически выверенная клаустрофобия. Но все же есть нечто, напоминающее, что бесконечность моря здесь совсем рядом. Это пронзительный крик чаек, который может застать тебя в самое неожиданное время и в самом неожиданном месте. При желании можно услышать в этом крике даже что-то похожее на бадьюанское событие, но совершенно необязательно.
25.04.202520:45
К слову, в этом году я снова выступал на "Ильенковских чтениях" с небольшим докладом. Спасибо организаторам за приглашение! На этот раз доклад был посвящен диалектической герменевтике Фредрика Джеймисона. Он довольно короткий и с не самым лучшим звуком, но может быть кому-то будет интересно. Сейчас пока доклад доступен в аудио формате, как и все другие доклады первого дня. Ну и, надо сказать, на сайте ильенковского общества "Диалектика и культура" появился большой архив публикаций. Тоже дело хорошее.
23.04.202517:13
Вот, кстати, отчасти к предыдущему. Мем появился после "Векторов" и дружеского дебата с Ярославом Тельных и Глебом Муриным. Но к чуть более острым дебатам с Сергеем Коретко он относится не в меньшей степени. Ладно, это все шутки. Самое важное, чтобы Шанинка, в которой "Векторы" проходили, смогла выпутаться из ее нынешних трудностей.
29.03.202507:58
Патриотическая эстрада. В начала года Влад Паршин и к. (Motorama, Утро, ТЭЦ) выложили у себя на канале песню на стихи Твардовского. И это, конечно, вызывает у меня сложные чувства. Во-первых, сам Паршин, пожалуй, единственный герой отечественного постпанка последних десятилетий, оставляющий впечатление интересно и самостоятельно мыслящего музыканта. Во-вторых, Твардовский - это человек, соединивший в себе 30-е и 60-е годы в их лучшем виде: ифлиец, ученик Лифшица, редактор "Нового мира". Воплощение социалистического реализма, каким он должен был быть. В-третьих, сама музыка, переходящая от постпанка к почти тви-попу. Обычно темная пост-панк энергия противопоставлялась хиппи-писходелии. Но здесь нет никакого противопоставления, они вполне мирно уживаются вместе. В общем, так могла бы звучать встреча социалистического реализма и фишеровского кислотного коммнизма. Но в 2025 году, если я правильно понимаю задумку автора, так звучит патриотическая эстрада. Как писали в таких случаях на фанатских форумах в нулевых: "смайлы в любую сторону". https://www.youtube.com/watch?v=JLekhjv7O0M
Reposted from:
Рабкор
18.03.202516:10
🚩СТРИМ НА РАБКОРЕ
Сегодня в годовщину Парижской Коммуны мы вместе с нашими гостями будем обсуждать причины отстранённости людей в демократическом самоуправлении.
Наши Гости:
🟦Бывший депутат Областной Астраханской Думы Олег Шеин*
🟦философ, старший преподаватель «Европейского университета в Санкт-Петербурге» Антон Сюткин
Ведущая - Анна Очкина
Вопросы зачитывает Арсений
Об этом и многом другом поговорим сегодня в 20:30 по мск. Мы ждём вас!
*признан «иноагентом»
Сегодня в годовщину Парижской Коммуны мы вместе с нашими гостями будем обсуждать причины отстранённости людей в демократическом самоуправлении.
Наши Гости:
🟦Бывший депутат Областной Астраханской Думы Олег Шеин*
🟦философ, старший преподаватель «Европейского университета в Санкт-Петербурге» Антон Сюткин
Ведущая - Анна Очкина
Вопросы зачитывает Арсений
Об этом и многом другом поговорим сегодня в 20:30 по мск. Мы ждём вас!
*признан «иноагентом»
Reposted from:
kinesis
23.02.202513:58
Векторы-2025
В апреле, с 10-е по 13-е, в городе, известном как Москва, состоится международная конференция молодых ученых «Векторы-2025», общая тема которой: «Иное всегда дано».
Количество секций в этом году кружит голову: исследования культуры, технологий, памяти и науки, политическая философия и религия, критические теории всех цветов и оттенков. Мы обязательно прокатимся на этой веселой (и беспощадной) карусели исследований всего-на-свете, зовем и вас!
Хочется обратить внимание на несколько секций:
🏴 Либертарные теории и практики II. Какие тут могут быть комментарии? Да, это те самые anarchist studies «у нас дома», а большего нам и не надо. Одна из самых ярких панелей прошлых «Векторов» обещает зажечь и в этом году.
🐱 Котики и коровы II. Как говорил Герцен: «человек родился свободным» — это значит «человек родился зверем — не больше». А мы говорим, что веган-джихад (котиков и коров) обязательно наступит, и в этом нам помогут критические исследования животных.
💊 Приключения материи. У вас есть материя? А если найдем? Если найдете, то подключайтесь на секцию. Материя обещает пульсировать, вибрировать, течь, создавать пористые пространства и взаимопроникать.
✍️ Женское письмо: теории, субъекты, стратегии. Освобождение письма через междисциплинарную призму эмоционального, телесного, автофикционального, экологического. В спикерках заявлены интереснейшие участницы, в том числе легендарная Наталья Малаховская.
🍻 Покидая междуцарствие: «старое» и «новое» в политической теории. Студенты res public’a делают интригующую секцию. Будут говорить и слушать про утопию, экстраординарное в политической теории, частные и общие аспекты климатического режима. И, да, там будут рассказывать и показывать Артемий Магун и Антон Сюткин.
🙏 «Перепридумать всё»: радикальное мышление и тупики социального знания. Можно будет воочию увидеть как феномен «социального» преломляется в своих тупиках и в альтернативах, а также не единожды обсудить мысль Ивана Иллича и других теоретиков радикальной педагогики.
Классную подборку секций сделали Забейки aka Ph.уйD in Street Meetings and Situations (SMS), гляньте и туда.
Сайт международной конференции «Векторы-2025».
Дедлайн подачи заявок — 28 февраля, так что самое время поспешать!
В апреле, с 10-е по 13-е, в городе, известном как Москва, состоится международная конференция молодых ученых «Векторы-2025», общая тема которой: «Иное всегда дано».
Количество секций в этом году кружит голову: исследования культуры, технологий, памяти и науки, политическая философия и религия, критические теории всех цветов и оттенков. Мы обязательно прокатимся на этой веселой (и беспощадной) карусели исследований всего-на-свете, зовем и вас!
Хочется обратить внимание на несколько секций:
🏴 Либертарные теории и практики II. Какие тут могут быть комментарии? Да, это те самые anarchist studies «у нас дома», а большего нам и не надо. Одна из самых ярких панелей прошлых «Векторов» обещает зажечь и в этом году.
🐱 Котики и коровы II. Как говорил Герцен: «человек родился свободным» — это значит «человек родился зверем — не больше». А мы говорим, что веган-джихад (котиков и коров) обязательно наступит, и в этом нам помогут критические исследования животных.
💊 Приключения материи. У вас есть материя? А если найдем? Если найдете, то подключайтесь на секцию. Материя обещает пульсировать, вибрировать, течь, создавать пористые пространства и взаимопроникать.
✍️ Женское письмо: теории, субъекты, стратегии. Освобождение письма через междисциплинарную призму эмоционального, телесного, автофикционального, экологического. В спикерках заявлены интереснейшие участницы, в том числе легендарная Наталья Малаховская.
🍻 Покидая междуцарствие: «старое» и «новое» в политической теории. Студенты res public’a делают интригующую секцию. Будут говорить и слушать про утопию, экстраординарное в политической теории, частные и общие аспекты климатического режима. И, да, там будут рассказывать и показывать Артемий Магун и Антон Сюткин.
🙏 «Перепридумать всё»: радикальное мышление и тупики социального знания. Можно будет воочию увидеть как феномен «социального» преломляется в своих тупиках и в альтернативах, а также не единожды обсудить мысль Ивана Иллича и других теоретиков радикальной педагогики.
Классную подборку секций сделали Забейки aka Ph.уйD in Street Meetings and Situations (SMS), гляньте и туда.
Сайт международной конференции «Векторы-2025».
Дедлайн подачи заявок — 28 февраля, так что самое время поспешать!
12.02.202513:20
Смешарики и death drive. Вчера на семинаре, обсуждая со студентами современную российскую философию, обнаружили, что накопилось уже довольно много текстов, осмысляющих героев советской мультипликации. Руднев писал о Винни-Пухе, Погребняк и Мазин о Незнайке, Регев о Чебурашке. Но все же один из самых странных постсоветских феноменов, "Смешарики", продолжает оставаться неосмысленным (хотя разные попытки были, в том числе довольно известные). До сих пор вспоминаю, как пару лет назад с сыном смотрели одну из серий их просветительского проекта "Пин-код". И в какой-то момент с совершенно позитивной интонацией, кажется, Лосяш начал рассказывать о том, что расширение Солнца неизбежно приведет к разрушению солнечной системы и нашей планеты, в частности. После пережитого шока ребенок узнал сразу все ближайшие планеты, похожие на Землю, на которые потенциально можно эвакуироваться. Ну, и вообще очень расширил свои знания о космосе. Не знаю, что это было, может быть, попытка тайного ордена русских космистов через мультипликацию вложить свою повестку в детские умы, но впечатление осталось серьезнейшее.
Shown 1 - 24 of 41
Log in to unlock more functionality.