
Nairaland Pulse | News

Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Инсайдер UA

Реальна Війна | Україна | Новини

Лачен пише

Nairaland Pulse | News

Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Инсайдер UA

Реальна Війна | Україна | Новини

Лачен пише

Nairaland Pulse | News

Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

أُنس العباد من زاد خير العباد
قيد الفوائد وفهرس المجالس..
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateOct 26, 2023
Added to TGlist
Feb 22, 2025Linked chat

أُنس العباد / تفاعلية
88
Records
16.05.202523:59
623Subscribers18.04.202523:59
100Citation index18.03.202501:36
1.1KAverage views per post10.03.202523:59
120Average views per ad post21.03.202523:59
33.33%ER18.03.202501:36
216.06%ERRGrowth
Subscribers
Citation index
Avg views per post
Avg views per ad post
ER
ERR
Reposted from:
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي

19.04.202516:41
كيف يسمي الأخرس عند الذبح؟ (الفائدة العقدية الغائبة عن متون نفاة العلو في الفقه)
قال عبد الرزاق في المصنف: "8566- عن الثوري، عن جابر قال: سألت الشعبي عن ذبيحة الأخرس؟ فقال: «يشير إلى السماء»".
أقول: يقصد الشعبي أن تسميته تكون بالإشارة إلى السماء لأن الله عز وجل في السماء (يعني فوق عرشه في العلو).
ولكن بعض من يقرأ هذا ربما يرد على هذا بأن في سند هذا الخبر جابر الجعفي، شيعي متروك.
فيقال: إن هذا الفرع نص عليه أحمد ابن حنبل، وهو مشهور في عموم كتب الحنابلة.
قال إسحاق بن منصور: قلت: ذبيحة الأخرس؟
قال -يعني أحمد ابن حنبل-: يشير إلى السّماء.
قال إسحاق: كما قال.
"مسائل الكوسج" (2809)
قال ابن قدامة في المغني (9/403): "إذا ثبت هذا فإنه يشير إلى السماء؛ لأن إشارته تقوم مقام نطق الناطق، وإشارته إلى السماء تدل على قصده تسمية الذي في السماء".
وكرر هذا الكلام بعده جمع من الحنابلة، وهذا مما فات ابن القيم في اجتماع الجيوش والذهبي في العلو.
قال عبد الرزاق في المصنف: "8566- عن الثوري، عن جابر قال: سألت الشعبي عن ذبيحة الأخرس؟ فقال: «يشير إلى السماء»".
أقول: يقصد الشعبي أن تسميته تكون بالإشارة إلى السماء لأن الله عز وجل في السماء (يعني فوق عرشه في العلو).
ولكن بعض من يقرأ هذا ربما يرد على هذا بأن في سند هذا الخبر جابر الجعفي، شيعي متروك.
فيقال: إن هذا الفرع نص عليه أحمد ابن حنبل، وهو مشهور في عموم كتب الحنابلة.
قال إسحاق بن منصور: قلت: ذبيحة الأخرس؟
قال -يعني أحمد ابن حنبل-: يشير إلى السّماء.
قال إسحاق: كما قال.
"مسائل الكوسج" (2809)
قال ابن قدامة في المغني (9/403): "إذا ثبت هذا فإنه يشير إلى السماء؛ لأن إشارته تقوم مقام نطق الناطق، وإشارته إلى السماء تدل على قصده تسمية الذي في السماء".
وكرر هذا الكلام بعده جمع من الحنابلة، وهذا مما فات ابن القيم في اجتماع الجيوش والذهبي في العلو.
Reposted from:
ديوان أبي مجاهد



16.05.202516:51
تَوَقَّدَ فِي لَحْظَةٍ وَاحْتَرَقْ
دَنِيءٌ جَرِيءٌ كَثِيرُ الحَنَقْ
عَلَى مَنْ دَعَاهُ لِقَوْلِ الرَّسُولِ
يُنَاصِحُهُ مُشْفِقًا لِلشَّفَقْ
رَصَصْتُ لَهُ بِالقَوَافِي طِبَاقًا
سَيَرْكَبُهَا طَبَقاً عَنْ طَبَقْ
بَغِيضٌ إِلَى كُلِّ ذِي سُنَّةٍ
وَذِي بِدْعَةٍ إِذْ لِأُخْرَى سَبَقْ
لَئِيمُ الطِّبَاعِ عَقِيمُ الصِّرَاعِ
مَطِيٌّ لِكُفَّارِ كُلِّ الفِرَقْ
يَشُدُّ العِصَابَ عَلَى أَنْفِهِ
فَكُلُّ الَّذِي نَطَّقُوهُ نَطَقْ
إِذَا قَالَ أَهْقَى، مِنَ الشَّقْوِ أَشْقَى
وَكُلُّ جَلِيلٍ بِعَيْنِهِ دَقْ
أُحَيْمِدُ أَطْنَبْتُ لَا أَتَّقِي
سِبَابَكَ لَكِنْ لَهُ أَنْتَ حَقْ
أَتَزْهَدُ فِي وَصْفِ رَبِّ السَّمَاءِ
أَيَزْهَدُ فِي اللهِ مَمِّنْ عَلَقْ!
عَقِيدَتُنَا عَقْدُهَا لِلرِّجَالِ
وَلَيْسَتْ لِأَشْبَاهِهَا فِي النَّسَقْ
فَدَعْهَا وَسِرْ فَارْعَ عَنَّا بَعِيدًا
وَخُذْ مَعكَ مَنْ ذَاقَ مِنْكَ المَلَقْ
تَجَلَّلْتَ عَارًا وَأَسْمَعْتَ هُجْرًا
وَأَكْثَرْتَ رَتْعًا بِمَرْعَى الخَرَقْ
تَحَمَّلْتَ حِمْلًا لَهُ لَسْتَ أَهلاً
وَمَنْ يَزْحَمِ البَحْرَ طُرًّا غَرَقْ
دَنِيءٌ جَرِيءٌ كَثِيرُ الحَنَقْ
عَلَى مَنْ دَعَاهُ لِقَوْلِ الرَّسُولِ
يُنَاصِحُهُ مُشْفِقًا لِلشَّفَقْ
رَصَصْتُ لَهُ بِالقَوَافِي طِبَاقًا
سَيَرْكَبُهَا طَبَقاً عَنْ طَبَقْ
بَغِيضٌ إِلَى كُلِّ ذِي سُنَّةٍ
وَذِي بِدْعَةٍ إِذْ لِأُخْرَى سَبَقْ
لَئِيمُ الطِّبَاعِ عَقِيمُ الصِّرَاعِ
مَطِيٌّ لِكُفَّارِ كُلِّ الفِرَقْ
يَشُدُّ العِصَابَ عَلَى أَنْفِهِ
فَكُلُّ الَّذِي نَطَّقُوهُ نَطَقْ
إِذَا قَالَ أَهْقَى، مِنَ الشَّقْوِ أَشْقَى
وَكُلُّ جَلِيلٍ بِعَيْنِهِ دَقْ
أُحَيْمِدُ أَطْنَبْتُ لَا أَتَّقِي
سِبَابَكَ لَكِنْ لَهُ أَنْتَ حَقْ
أَتَزْهَدُ فِي وَصْفِ رَبِّ السَّمَاءِ
أَيَزْهَدُ فِي اللهِ مَمِّنْ عَلَقْ!
عَقِيدَتُنَا عَقْدُهَا لِلرِّجَالِ
وَلَيْسَتْ لِأَشْبَاهِهَا فِي النَّسَقْ
فَدَعْهَا وَسِرْ فَارْعَ عَنَّا بَعِيدًا
وَخُذْ مَعكَ مَنْ ذَاقَ مِنْكَ المَلَقْ
تَجَلَّلْتَ عَارًا وَأَسْمَعْتَ هُجْرًا
وَأَكْثَرْتَ رَتْعًا بِمَرْعَى الخَرَقْ
تَحَمَّلْتَ حِمْلًا لَهُ لَسْتَ أَهلاً
وَمَنْ يَزْحَمِ البَحْرَ طُرًّا غَرَقْ
20.04.202517:11
📜| سلسلة جرد كتب التوحيد 05
المجلس الثالث من قراءة كتاب التوحيد لابن منده رحمه الله
المجلس الثالث من قراءة كتاب التوحيد لابن منده رحمه الله
15.05.202511:10
يُجمع ويُنشر لأول مرة..
عقيدة الإمام يزيد بن هارون السلمي، أحد شيوخ الإمام أحمد، وهذا الإمام الذي كان ينتظر المأمون وفاته حتى يبدأ في فتنة خلق القرآن..
عقيدة الإمام يزيد بن هارون السلمي، أحد شيوخ الإمام أحمد، وهذا الإمام الذي كان ينتظر المأمون وفاته حتى يبدأ في فتنة خلق القرآن..
12.05.202522:37
كيف تصبح جهميًا ورعًا !! الفحل أنموذجا
دائمًا ما نسمع حديث بعض المنتسبين لأهل الحديث عن جمع الكلمة وعن ذم التفرق وعن الورع في الكلام عن أعيان أهل البدع، حتى بلغ بهم الأمر إلى هجر بعض أهل الحديث والأثر لأنهم يبينون لناس حال بعض أهل الضلال ولا يهجرون أهل الضلال، بل إنهم يأخذون العلم من أهل الضلال ولا يملكون الجرأة على الثناء على مجهودات أهل الحديث في نشر السنة، حتى كثر وظهر في مَن حاله هكذا تجهمات، وتجدهم يرددون "خذ ما صفى ودع ما كدر" وهم والله إلى الحمق أقرب فلا يميزون ما صفى من ما كدر، ومن أخر هذه الأمثلة (ماهر ياسين الفحل) حيث خرج اليوم قائلا:
إنَّ الذين يُفرّقون الأمَّة شِيَعاً، ويطعنون بالنووي والحافظ ابن حجر وغيرهما من العلماء نبرأ إلى الله من أفعالهم، ونعوذ بالله من أعمالهم، ورُبَّ طالبِ علمٍ شجَّعناهُ وحرصْنا عليه أنْ يستقيمَ؛ لينشغلَ بما ينفع؛ فلمَّا انحرفَ ناصحناهُ بالحُسنى، وأرشدناهُ السبيلَ القويم، فلمّا أصرَّ على الباطل هَجرْناهُ هجراً جميلاً، لنحرصَ على بثِّ الخير، وتَرْكاً للمِراء، ونَبْذاً للجِدال. انتهى كلامه
كنت دائما ما أستغرب عند قراءة هذه الآية: { وَإِذۡ قَالُوا۟ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ ٱلۡحَقَّ مِنۡ عِندِكَ فَأَمۡطِرۡ عَلَیۡنَا حِجَارَةࣰ مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ أَوِ ٱئۡتِنَا بِعَذَابٍ أَلِیمࣲ } [سُورَةُ الأَنفَالِ: ٣٢]، كنت أقول كيف يطلبون العذاب إذا كان ما جاءهم حق!! ولكن بعد هذه الحالات التي رأيتها لم أعد أستغربها.
وحال طالبي العذاب مطابقٌ لحال مَن صفته كما ذكرنا في أول كلامنا، لأن الأول يطلب العذاب والأخر يطلب اللعنة من الله عز وجل، حيث أنه جاء بالأثر في صحيح مسلم: «لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من آوى محدثا، لعن الله من غير منار الأرض».
سبحان الله! يهجر السني ويحتفي ويشرح وينشر ويعظم ويمجد كتب البدعي، ثم يحدثني عن الورع والإنصاف!!
سبحان الله! هكذا حال من تغدى على كتب أهل البدع، حيث أنه (الفحل) وضع في حواشي بعض تحقيقاته تجهمات، يظنها مما صفى وليست مما كدر، وهذا والله مثالٌ واقع لما قاله الفضيل بن عياض: فَمَنْ جَلَسَ إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ وَرَّثَهُ اللَّهُ الْعَمَى.
ومن جلس إلى كتبه كمَن جلس إليه.
سبحان الله! كيف خذلهم فهمهم فيذهبون إلى أهل البدع يبحثون عما صفى، بدلًا من أن يذهبوا إلى كتب السلف ويأخذونها صافية كما هي، وكأن حال لسانهم مذهب السلف أسلم، ومذهب الخلف أعلم وأحكم!
وأسأل الله السلامة وأسأله جل وعز أن يحيني على الإسلام والسنة من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة.
دائمًا ما نسمع حديث بعض المنتسبين لأهل الحديث عن جمع الكلمة وعن ذم التفرق وعن الورع في الكلام عن أعيان أهل البدع، حتى بلغ بهم الأمر إلى هجر بعض أهل الحديث والأثر لأنهم يبينون لناس حال بعض أهل الضلال ولا يهجرون أهل الضلال، بل إنهم يأخذون العلم من أهل الضلال ولا يملكون الجرأة على الثناء على مجهودات أهل الحديث في نشر السنة، حتى كثر وظهر في مَن حاله هكذا تجهمات، وتجدهم يرددون "خذ ما صفى ودع ما كدر" وهم والله إلى الحمق أقرب فلا يميزون ما صفى من ما كدر، ومن أخر هذه الأمثلة (ماهر ياسين الفحل) حيث خرج اليوم قائلا:
إنَّ الذين يُفرّقون الأمَّة شِيَعاً، ويطعنون بالنووي والحافظ ابن حجر وغيرهما من العلماء نبرأ إلى الله من أفعالهم، ونعوذ بالله من أعمالهم، ورُبَّ طالبِ علمٍ شجَّعناهُ وحرصْنا عليه أنْ يستقيمَ؛ لينشغلَ بما ينفع؛ فلمَّا انحرفَ ناصحناهُ بالحُسنى، وأرشدناهُ السبيلَ القويم، فلمّا أصرَّ على الباطل هَجرْناهُ هجراً جميلاً، لنحرصَ على بثِّ الخير، وتَرْكاً للمِراء، ونَبْذاً للجِدال. انتهى كلامه
كنت دائما ما أستغرب عند قراءة هذه الآية: { وَإِذۡ قَالُوا۟ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ ٱلۡحَقَّ مِنۡ عِندِكَ فَأَمۡطِرۡ عَلَیۡنَا حِجَارَةࣰ مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ أَوِ ٱئۡتِنَا بِعَذَابٍ أَلِیمࣲ } [سُورَةُ الأَنفَالِ: ٣٢]، كنت أقول كيف يطلبون العذاب إذا كان ما جاءهم حق!! ولكن بعد هذه الحالات التي رأيتها لم أعد أستغربها.
وحال طالبي العذاب مطابقٌ لحال مَن صفته كما ذكرنا في أول كلامنا، لأن الأول يطلب العذاب والأخر يطلب اللعنة من الله عز وجل، حيث أنه جاء بالأثر في صحيح مسلم: «لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من آوى محدثا، لعن الله من غير منار الأرض».
سبحان الله! يهجر السني ويحتفي ويشرح وينشر ويعظم ويمجد كتب البدعي، ثم يحدثني عن الورع والإنصاف!!
سبحان الله! هكذا حال من تغدى على كتب أهل البدع، حيث أنه (الفحل) وضع في حواشي بعض تحقيقاته تجهمات، يظنها مما صفى وليست مما كدر، وهذا والله مثالٌ واقع لما قاله الفضيل بن عياض: فَمَنْ جَلَسَ إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ وَرَّثَهُ اللَّهُ الْعَمَى.
ومن جلس إلى كتبه كمَن جلس إليه.
سبحان الله! كيف خذلهم فهمهم فيذهبون إلى أهل البدع يبحثون عما صفى، بدلًا من أن يذهبوا إلى كتب السلف ويأخذونها صافية كما هي، وكأن حال لسانهم مذهب السلف أسلم، ومذهب الخلف أعلم وأحكم!
وأسأل الله السلامة وأسأله جل وعز أن يحيني على الإسلام والسنة من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة.


30.04.202518:44
ادعوا الله أن ييسر إخراجه إلى نور قريبًا..


19.04.202510:51
تسريبات 02 😁: باب الرد على مَن رأى كتمان أحاديث الصفات..
📖 الجامع الفريد لكتب التوحيد
📖 الجامع الفريد لكتب التوحيد
11.05.202510:06
بس نوصل 600 مستفيد (مشترك) من هذه القناة سأنشر ملف فيه باب مَن رسم بالإمامة الذي ذكره اللالكائي في بداية كتابه السنة مع تخريج مواطن تراجم الأئمة من كتب التراجم حتى يسهل على القارئ معرفة سيرهم.
عروض شهر ذي القعدة
عروض شهر ذي القعدة
Reposted from:
قبسات من كتاب همسات أثرية من كتب السنة البهية

14.05.202509:34
📜| من السنة الخوف من النفاق
وعن ابن أبي مليكة: أدركتُ كذا وكذا من أصحاب رسول الله ﷺ ما مات منهم رجلٌ إِلَّا وهو يخشى النفاق على نفسه.
وعن ابن أبي مليكة: أدركتُ كذا وكذا من أصحاب رسول الله ﷺ ما مات منهم رجلٌ إِلَّا وهو يخشى النفاق على نفسه.
همسات أثرية من كتب السنة البهية/ مختصر السنة للإمام هبة الله اللالكائي(٣٧٧)
16.05.202516:04
📜| #العلم
أتزهدُ فِي وصف رب السماء...أَيزهدُ في اللهِ مَن مِن علق
[ من قصيدة ذم أحمد السيد ومنهجه في انتقاص صفات رب العالمين ]
أتزهدُ فِي وصف رب السماء...أَيزهدُ في اللهِ مَن مِن علق
[ من قصيدة ذم أحمد السيد ومنهجه في انتقاص صفات رب العالمين ]
Reposted from:
قبسات من كتاب همسات أثرية من كتب السنة البهية

04.05.202507:25
📌| إثبات صفة الثقل لله عز وجل
قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر، ثنا وكيع عن سفيان عن خصيف، عن عكرمة: ﴿ السَّمَاءُ مُنفَطِرُ بِهِ )، قال: مثقلة به.
قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر، ثنا وكيع عن سفيان عن خصيف، عن عكرمة: ﴿ السَّمَاءُ مُنفَطِرُ بِهِ )، قال: مثقلة به.
همسات أثرية من كتب السنة البهية / مختصر كتاب السنة للإمام عبدالله بن أحمد بن حنبل رحمهما الله (٦١)
10.05.202522:06
📜| حال المؤمن في الدنيا
قال ابن القيم: ان الدين كله رغبة ورهبة، فالمؤمن هو الراغب الراهب قال تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَرِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبا ﴾ [ الأنبياء : ٩٠ ] .
فلا تجد المؤمن أبدا إلا راغبًا ، راهبًا ، والرغبة والرهبة لا تقوم إلا على ساق الصبر فرهبته تحمله على الصبر ، ورغبته تقوده إلى الشكر.
[ عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - 207 ]
قال ابن القيم: ان الدين كله رغبة ورهبة، فالمؤمن هو الراغب الراهب قال تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَرِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبا ﴾ [ الأنبياء : ٩٠ ] .
فلا تجد المؤمن أبدا إلا راغبًا ، راهبًا ، والرغبة والرهبة لا تقوم إلا على ساق الصبر فرهبته تحمله على الصبر ، ورغبته تقوده إلى الشكر.
[ عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - 207 ]
Log in to unlock more functionality.