Записки сумасшедшего коллекционера

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
(на арест)

1941 года, июня месяца «[22]» дня, гор. Москва. Я, Опер. Уполномоченный 4 го Отделения 3 Отдела 3 Управления НКГБ СССР — Младши] Лейтенант Госуарственной Безопасности — БЕЛОКОНЬ, рассмотрев материалы по делу СМИРНОВА Бориса Алексеевича, 1905 г. рож, урож. г, Ленинграда, русского, б/п, гр. СССР, работающего доцентом кафедры металловедения Механико машиностроительного института им. Баумана, прож. в Новогирееве по 7 проспекту, в доме № 40

НАШЕЛ: СМИРНОВ Б.А. в 1926 году вошел в а/с (антисоветская) с мистической окраской группу «рериховцев», созданную в Москве в том же году художником мистиком эмигрантом РЕРИХОМ Николаем Константиновичем (на короткое время приезжавшим в СССР). Прикрываясь идеей всеобщего мира, братства, личного совершенствования, под руководством так наз. «Шамбалы» (тибетское название некоих горы или местности), «рериховцы» ставят своей основной задачей — борьбу с Советским строем, с коммунизмом, с советской идеологией. По предложению Н.К. РЕРИХА, СМИРНОВ Б.А. возглавил московскую группу «рериховцев», считался официальным представителем «рериховского общества» в СССР, имел от главы организации явки, приезжавших в СССР эмиссаров РЕРИХА, сносился с американцами, останавливавшимися в быв. Московской гостинице, пересылал РЕРИХУ Н.К. в Америку свои и своих друзей картины. Об а/с деятельности этой группы ее руководитель СМИРНОВ Б. А. говорит следующее:

«В 1926 г. мы организовали в Москве коммуну, которая должна была бы работать под руководством идеи Рериха Н.К. Наша цель была составить в Москве, в самом центре СССР, отряд который мог бы стать выполнителем директив Рериха Н.К. Мы брали на себя задачей сообщение Рериху о всем, что делается в СССР, брали на себя распространение его идей о все* мирном братстве. Жить мы должны были производя совместным путем что*либо полезное, напр., краски. Мы должны были зарегистрироваться как артель художников»

СМИРНОВ Б.А. сделался информатором Рериха. В течение ряда лет он посылал Рериху в Нью Йорк сведения о духовной жизни и о настроениях нашей интеллигенции и «верующих масс народа», сообщал ему о «гонении на веру в СССР». Сведения от РЕРИХА Н.К., посылки и письма от его организации СМИРНОВ Б.А. продолжал получать вплоть до 1939 г. Последняя «информация» гласила, что сам РЕРИХ в настоящее время находится в Индии, где проводит «большую работу и имеет в США свой особый журнал». В а/с подпольную группу «рериховцев» в Москве, возглавляемую СМИРНОВЫМ Б. А., входили художники и люди без определенных профессий. Группа эта просуществовала вплоть до 1930 г., затем из соображений конспирации была распущена. Но с членами группы СМИРНОВ Б.А. регулярно поддерживает связи, устраивает периодические встречи. СМИРНОВ Б. А. располагает а/с мистическими сочинениями РЕРИХА Н.К. («Пути Благословения», «Агни Йога» и др.), распространяет их среди своих единомышленников. Часть этой литературы СМИРНОВ получил от РЕРИХА нелегально. СМИРНОВ Б. А. и его единомышленники стремятся завязать связи с Востоком, с Монголией. «Наша цель, — говорит СМИРНОВ, — завязать сношения с Индией, где сейчас живет РЕРИХ. РЕРИХ — подлинный наш учитель и мы, участники того круга, с которым РЕРИХ встречался, будучи в Москве в 1926 г., до сих пор ему верны». Своей главной задачей в настоящее время СМИРНОВ Б. А. считает работу по созданию «новых коллективов, новых организаций единомышленников». Причем, СМИРНОВ Б.А. ставит теперь вопрос не о восстановлении старой группы, а о создании новой с той же ориентацией на РЕРИХА.

Гор. Москва, 1941 года, месяца июня 22 го дня. Я, Опер. уполномоченный 4 отделения 3 отдела 3 Управления НКГБ — Лейтенант Гос. Безопасности — ФОМИН, рассмотрев имеющиеся в НКГБ СССР материалы по делу НИКИТИНА Леонида Александровича, 1896 года рождения, уроженца гор. Рязани, русского, беспартийного, гр на СССР, сына домовладельца, служившего офицером в царской армии, художника литератора,

Нашел.
НИКИТИН Л.А. после революции примкнул к анархо-мистическому движению, в 1920 году вошел в организованную видными анархистами мистиками КАРЕЛИНЫМ и СОЛОНОВИЧЕМ А.А. анархо-мистическую организацию «Тамплиеров» и вел активную антисоветскую деятельность, как один из руководителей этой организации. За участие в этой антисоветской организации НИКИТИН в 1930 году был арестован ОГПУ и осужден на 5 лет ИТЛ. Отбыв срок наказания, НИКИТИН в 1934 году поселился в г. Загорске Московской области и стал восстанавливать свои связи среди «Тамплиеров».

В 1938 году в НКГБ СССР поступили сведения, что НИКИТИН вновь создает антисоветскую анархо-мистическую организацию «Тамплиеров» и вербует в нее новых участников. Так, например, в июне месяце 1940 года НИКИТИН посвятил во 2 ю степень ордена «Тамплиеров» ряд своих московских знакомых, которых он до этого обрабатывал в религиозно мистическом и антисоветском направлении. Участники организации «Тамплиеров» систематически собираются на нелегальные сборища, на которых изучается оккультно-мистическая литература и рассказываются легенды «Тамплиеров» антисоветско-мистического содержания. Вся эта работа проходит под предлогом подготовки «учеников» к более «высокой деятельности».

В 1940 году в Загорск к НИКИТИНУ приезжал из Архангельска «высокий гость». В честь этого приезда НИКИТИН намеревался созвать нелегальное «рыцарское собрание рыцарей-тамплиеров». Однако собрание это не состоялось, так как «высокий гость» неожиданно из Загорска уехал. В настоящее время НИКИТИН проявляет большой интерес к участникам других антисоветских религиозно мистических формирований и восстанавливает с ними связь. Так, например, он восстановил связь с «Розенкрейцерами» и «Орионийцами» и пытался установить связь с антисоветской группой «Рериховцев».

В 1939 году НИКИТИН написал фантастический роман «Тайна профессора Периграта», в котором он распространяет клеветнические измышления о Советском государстве. О своем романе НИКИТИН Л.А. говорил:

«Я задумал мой роман в 1927-28 гг. как очень определенный отклик на наше положение. Мои столкновения с окружающей действительностью привели меня к ненависти ко всему существующему строю нашего полицейского государства, где все унифицируется, все подгоняется под одну мерку, где вся индивидуальность зачеркивается. Мне пришла в голову блестящая мысль. Сатиру на нашу действительность прямо не напишешь, но стоит только перенести нашу ситуацию на Запад, то вся сатира представится обращенной на западные буржуазные государства и станет непонятной для нашей цензуры. Я так и поступил и написал небольшой роман, куда я добавил чисто авантюрные ситуации и фантастику. Мою рукопись я тайным путем, через одного моего знакомого, послал за границу, в Париж. Я ничего не знаю о судьбе моей первой рукописи»

Как вспоминал Б.А.Смирнов, с которым я впервые встретился в конце 1950 х гг. в Москве, он пробыл вместе с Л.А.Никитиным в Бутырской камере около двух недель и, сопоставив факты, оба они пришли к заключению, что были «сданы» органам А.А.Сидоровым. Припомнилось все: откровенные политические разговоры, на которые выводил их хозяин квартиры, обсуждение вопросов мистики, оккультизма, теософии, творчества и общественной деятельности Н.К.Рериха, положения интеллигенции в СССР, чтение и обсуждение романов и пьес, запрещенная философская (в том числе и западная) литература, которой охотно снабжал хозяин квартиры своих гостей, судьбы друзей и знакомых… Много, много было всего, что «тянуло» не только на пресловутую статью 58/10, но и на большее в условиях конца 30 х годов. - А.Л. Никитин.

У истоков «Ордена Света» стоял Аполлон Андреевич Карелин (1863-1926), более известный в своем кругу под эзотерическим именем «рыцарь Сантей». Анархист, посвященный в эмиграции в масонство, он вернулся в Россию после революции и основал российский Орден тамплиеров. Среди руководителей Ордена называют также теоретика мистического анархизма Алексея Александровича Солоновича (1887-1937) и экономиста Александра Сергеевича Поль (1897-1965). - А.Л. Никитин.

На квартире Сидорова было возобновлено знакомство, перешедшее в доволь но тесное общение, между Л.А.Никитиным и Б.А.Смирновым — художником рерихианцем, уже тогда глубоким мистиком. - А.Л. Никитин.

Провожал тетю Нину к Каютхе в Вологду. Она мне говорила : "Когда же ты станешь солидным? Ведь ты семейный человек". Мой идиотизм и моя веселость моя последняя линия обороны. Химеры и подонки в пивной на углу Садовой. Чувствую себя самим собой только со спившимися рабочими, ненавидящими все вокруг. Люмпен-пролетариат - моя среда.


8 января, 1964 г.

Целый день писал. Снятся сны. Бессонница кончилась. Снова здорово.
Нашел гамму. Ее хватит разрабатывать несколько лет. Самое важное гамма. По ней легко вышивать цветки саженцев и композиций. Это злостные враки, что сначала сюжет, образ, а потом гамма. Важнее всего найти гамму созвучную собственной личности. Поиски живописца - поиски цветовой и тональной гаммы. Живопись определяет гамма. Решил подарить Алене лубочного ангела. Она с Ленькой читала мои письма и не могла ничего понять. Темнота для меня прозрачная, а для других мрак моих сокровенных мыслей. Жизнь - это коридор в бесконечность. Пусть все идут. Политика, государство - завалы на пути. Пусть все исчезают в пустоте и синеве бесконечности. Поеду в Перловку.


<...> абсолютное одиночество до конца дней. Переть лбом в темноте. Когда я рассказывал, один дурачок, Аленин приятель плакал. Влезать опять в пьесы. Только они мне могут принести славу и деньги. Слава и деньги необходимы чтобы можно было спокойно жить и работать. Крышка иначе. С Магазновым ужасные отношения. Он меня совершенно не понимает и болтается завистливой тяжелой тянущей вниз в гирей.

<...>Общий садизм окружающих меня людей. Самое страшное душевный садизм. Маленькие умерщлявения освобождают душу. Съездить к Коваленскому, говорить о Блоке. Все для меня драгоценное в Блоке. Смерть Блока- смерть русской души.

<...>Алексей Смирнов - это бродячий цирк с аттракционами. Цирк с трагическим оттенком. Развеселая жизнь. Написать пьесу с цирковым сюжетом. Действие происходит в Германии в начале 18 века. Мечтательный молодой аристократ, устраивает бродячий цирк и ездит по стране с артистами и ручными животными. Кругом война, пожар. Аристократ прячет у сея друга. Его ловят. Аристократ ездит инкогнито. Если о он признается, то его не расстреляют. Он не признается, предпочитает умереть артистом. Конфликт искусства и жизни. Пьеро, Коломбина. Бывшие каторжники, пьяницы, проститутки. Соответствие нашему времени.

<...> Мой бег в пустоту начинает пополняться зрителями. Если вдруг среди шумного города появится запыленный, изможденный бегун, бегущий издалека и не имеющий впереди ленты, то это я . Мой финиш за пределами жизни, туда - я стремлюсь от радостных физиономий зрителей. Вперед через славу к смерти.

Был у старика Квятковского. Он сейчас бывает у Ахматовой. Рассказывает, что Ахматова помпезная обрюзглая старуха с надменным в нос произношением. На него она произвела неприятного впечатление. Ахматова велика, как мужская тень женственного Блока. На ней отсвет блоковского пожара.

21-22 мая, ночь. 1964 г.

<...> В понедельник, наверное, будет Худяков. Боговдохновенный поэт. Я боговдохновенный художник, убитый самим собой и окружением. Отделаться от него до конца <...>

5 сентября, 1964 г.

Опять страшненько встретил Мамлеева. Инфернально столкнулся с ним в коридоре МГЗТИ. С ним я легко делю мое одиночество и бесприютность в этом огромном пустом городе <...>


10 сентября, 1965 г.

Страшная работа в церкви. Как будто побывал на каторге. Этот дневник начат 3 декабря 1963 г, а сейчас октябрь 1965. Как я сильно изменился. Человек не стареет, просто с годами внутренний стержень отвердевает и служит единственной опорой. Раньше хотел опереться на других. Теперь нет. Теперь только на собственное от всех отошедшее Я. Как говорит Мамлей яйность. Он совсем спился и недавно его забрали с проезжей части площади Ногина. <...>

20 сентября, 1965 г.

Господь дал мне успокоиться. Все во мне тихо и ждет перелетных птиц. Господи, смилуйся и возликуй. Да грядет во мне и со мной мир. Ю. Стефанов сжег в приступе безумия мои картины : 1) Похороны, 2) Перловскую мадонну, 3) Георгия. Воистину апокалиптические приходят времена.