بزم قدسیان
05.05.202514:04
🔹رسالهای که با نام «طریق الریاضة الشرعیة» از مجلسی اوّل با مقدّمه و طمطراق، در یکی از مجلات منتشر شده، مطلبی از کتاب «روضة المتقین» ایشان است که پیش از این دوبار با تصحیح دقیق چاپ شده، و مطلب مزبور در جلد 13 چاپ اول ص 128 - 127 آمده است.
🔻مصحّح! بدون آشنایی با آثار مجلسی اوّل و رجوع به آنها، مطلب مزبور را به عنوان رسالهای چاپ نشده، بر اساس دو نسخه خطی مغلوط، چاپ کرده، و پاورقیها را با ثبت اغلاط کاتب انباشته است!
@bazmeghodsian
🔻مصحّح! بدون آشنایی با آثار مجلسی اوّل و رجوع به آنها، مطلب مزبور را به عنوان رسالهای چاپ نشده، بر اساس دو نسخه خطی مغلوط، چاپ کرده، و پاورقیها را با ثبت اغلاط کاتب انباشته است!
@bazmeghodsian
04.05.202519:32
🔹تلاش فاضل ارجمند استاد احمد حلبیان در تصحیح و احیای کتاب «الأرائک» در اصول فقه را ارج نهاده و از خدای متعال دوام توفیقات دوست عزیزمان را خواستارم. کتاب فوق یک دوره اصول مهذّب است به قلم عالم زاهد آیة الله شیخ مهدی نجفی اصفهانی (مسجدشاهی) از شاگردان آخوند خراسانی (صاحب کفایه) که در زمان حیات مؤلف چاپ سنگی شده، و اکنون با تحقیق جدید در 648 صفحه منتشر گردیده است.
@bazmeghodsian
@bazmeghodsian
03.05.202506:39
🔻برخی روحانیون از دو چیز وحشت دارند: «یکی عقل است و دیگری قرآن».(1)
🔻اصول تربیت روحانی بر شخصسازی و طبقهسازی و استخدام احساسات مذهبی، و عمل اسلامی مردم به نفع اشخاص و افراد و طبقه معیّنه است، نه بر تعظیم و توقیر و تحکیم اصول و مبانی.
🔻روحانیت از لحاظ طبقاتی، بیرنگی است و بیطبقگی. یعنی طبقهای است برای ایجاد رابطه حسنه بین طبقات، و برای از بین بردن مفاسد سایر طبقات، ولی در میان ما به صورت یک طبقه در آمده است، جانشین طبقه مترف و ظالم، و شریک و سهیم و همکار و همگام با آنها».(۲)
🔻«تا وقتی که رابطه مسلمان با ملاّها رابطه دستبوسی و پابوسی و پول تحویل دادن و دست به سینه ایستادن باشد، کار مسلمانی درست نمی‌شود».(3)
1. یادداشتهای استاد مطهری، ج ۱۳ ص 252.
2. همان، صص ۲۰۸-۲۰۶.
3. همان، ص ۲۰۰-۱۹۹.
@bazmeghodsian
🔻اصول تربیت روحانی بر شخصسازی و طبقهسازی و استخدام احساسات مذهبی، و عمل اسلامی مردم به نفع اشخاص و افراد و طبقه معیّنه است، نه بر تعظیم و توقیر و تحکیم اصول و مبانی.
🔻روحانیت از لحاظ طبقاتی، بیرنگی است و بیطبقگی. یعنی طبقهای است برای ایجاد رابطه حسنه بین طبقات، و برای از بین بردن مفاسد سایر طبقات، ولی در میان ما به صورت یک طبقه در آمده است، جانشین طبقه مترف و ظالم، و شریک و سهیم و همکار و همگام با آنها».(۲)
🔻«تا وقتی که رابطه مسلمان با ملاّها رابطه دستبوسی و پابوسی و پول تحویل دادن و دست به سینه ایستادن باشد، کار مسلمانی درست نمی‌شود».(3)
1. یادداشتهای استاد مطهری، ج ۱۳ ص 252.
2. همان، صص ۲۰۸-۲۰۶.
3. همان، ص ۲۰۰-۱۹۹.
@bazmeghodsian
03.05.202505:47
🔻خشکهمقدّسها بدترین جنایتکاران
✍️ استاد شهید مطهری:
🔹به طور کلی افرادی که به دین می‌گروند و سپس بیرون می‌روند از افرادی که از اول گرایش پیدا نکرده‌اند خشن‌تر و ضد انسان‌تر می‌شوند؛ زیرا دین به حکم نیروی عظیم خود همه عواطف دیگر انسانی را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد و اگر رفت همه آنها را که در خود هضم و جذب کرده بود نیز با خود می‌برد. این است که افرادی که زمانی متدین بوده و سپس بی‌دین شده‌اند از بی‌دین‌های اوّلی خشن‌تر و بی‌عاطفه‌تر و خطرناک‌تر می‌شوند.
🔸اما خطرناک‌تر از این طبقه، متدینان منحرف‌شده و کج‌سلیقه خشکه مقدس‌اند. این طبقه علاوه بر اینکه عواطف انسانی‌شان تحت‌الشعاع عاطفه دینی قرار گرفته و از تأثیر مستقل افتاده، نیروی دین به حکم اینکه منحرف شده اثر خود را نمی‌بخشد و از آن طرف چون زائل نشده و به صورت انحرافی کار می‌کند به همان قدرت که مقتضای نیروی دین است فعال است. اینها دیگر از هر سبع خطرناک‌تر و وحشتناک‌ترند.
🔹 تاریخ نشان می‌دهد که بی‌رحمانه‌ترین جنگ‌ها، کشتارها، زجر و شکنجه‌ها به وسیله خشکه مقدسان صورت گرفته است. بزرگ‌ترین نمک‌نشناسی‌ها را اینها انجام می‌دهند زیرا «یحْسَبونَ انَّهُمْ یحْسِنونَ صُنْعاً».
جنگ‌های صلیبی، جنگ‌های خوارج، حتی فاجعه کربلا ساخته دست این طبقه است.
📝 استاد مطهری، پاسخ‌های استاد به نقدهایی بر کتاب مسئله حجاب، ص۷۵-۷۴
t.me/motahari_ir
✍️ استاد شهید مطهری:
🔹به طور کلی افرادی که به دین می‌گروند و سپس بیرون می‌روند از افرادی که از اول گرایش پیدا نکرده‌اند خشن‌تر و ضد انسان‌تر می‌شوند؛ زیرا دین به حکم نیروی عظیم خود همه عواطف دیگر انسانی را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد و اگر رفت همه آنها را که در خود هضم و جذب کرده بود نیز با خود می‌برد. این است که افرادی که زمانی متدین بوده و سپس بی‌دین شده‌اند از بی‌دین‌های اوّلی خشن‌تر و بی‌عاطفه‌تر و خطرناک‌تر می‌شوند.
🔸اما خطرناک‌تر از این طبقه، متدینان منحرف‌شده و کج‌سلیقه خشکه مقدس‌اند. این طبقه علاوه بر اینکه عواطف انسانی‌شان تحت‌الشعاع عاطفه دینی قرار گرفته و از تأثیر مستقل افتاده، نیروی دین به حکم اینکه منحرف شده اثر خود را نمی‌بخشد و از آن طرف چون زائل نشده و به صورت انحرافی کار می‌کند به همان قدرت که مقتضای نیروی دین است فعال است. اینها دیگر از هر سبع خطرناک‌تر و وحشتناک‌ترند.
🔹 تاریخ نشان می‌دهد که بی‌رحمانه‌ترین جنگ‌ها، کشتارها، زجر و شکنجه‌ها به وسیله خشکه مقدسان صورت گرفته است. بزرگ‌ترین نمک‌نشناسی‌ها را اینها انجام می‌دهند زیرا «یحْسَبونَ انَّهُمْ یحْسِنونَ صُنْعاً».
جنگ‌های صلیبی، جنگ‌های خوارج، حتی فاجعه کربلا ساخته دست این طبقه است.
📝 استاد مطهری، پاسخ‌های استاد به نقدهایی بر کتاب مسئله حجاب، ص۷۵-۷۴
t.me/motahari_ir
02.05.202514:21
آنان که محیط فضل و آداب شدند
در جمع کمال شمع اصحاب شدند
ره زین شـب تاریک نبـردند به روز
گفتند فسـانه‌ای و در خواب شدند
سالروز شهادت اسلام شناس بی قرین علامه شهید مرتضی مطهری تسلیت
افسوس که او رفت و منبر به دست نااهلان افتاد. دستاربندان بیسواد سیاستزده، اخباریمسلکان دروغباف خرافی، و بدتر از همه، غالیان کفرگوی بیحیا خذلهم الله که در سایه سکوت و بیتفاوتی علما به نشر افکار کفرآلود خود میپردازند. از مطهری به امثال بندانی و رضا قصاب رسیدیم! تفو بر تو ای چرخ گردون، تفو!
@bazmeghodsian
در جمع کمال شمع اصحاب شدند
ره زین شـب تاریک نبـردند به روز
گفتند فسـانه‌ای و در خواب شدند
سالروز شهادت اسلام شناس بی قرین علامه شهید مرتضی مطهری تسلیت
افسوس که او رفت و منبر به دست نااهلان افتاد. دستاربندان بیسواد سیاستزده، اخباریمسلکان دروغباف خرافی، و بدتر از همه، غالیان کفرگوی بیحیا خذلهم الله که در سایه سکوت و بیتفاوتی علما به نشر افکار کفرآلود خود میپردازند. از مطهری به امثال بندانی و رضا قصاب رسیدیم! تفو بر تو ای چرخ گردون، تفو!
@bazmeghodsian
05.05.202511:51
🔻نکته: تحلیل حرکت امام حسین (ع) بر اساس تفکرات زیدی، یکی از آفات مهم عاشوراشناسی است که طی چند دهه اخیر، و بلکه از مشروطه به بعد رواج یافته، و تحلیل سیره سایر پیشوایان مذهب را نیز به مسیر انحرافی کشانده است. از این رو ضروری است سیره امامان معصوم (ع) بدون تأثیرپذیری از تحلیلهای زیدیمآبانه بازپژوهی و مطالعه شود.
05.05.202509:14
🔻تنفر اهل بیت علیهم السلام از غالیان
چکیده کتابِ غالی همتای ناصبی
مهدی صدری
https://t.me/nosakh_shii/3682
چکیده کتابِ غالی همتای ناصبی
مهدی صدری
https://t.me/nosakh_shii/3682
03.05.202522:11
03.05.202506:28
برادر عزیز و دانشمندم جناب آقای دکتر شریعتی
قلب خود شما گواه است که چه اندازه به شما ارادت می‌ورزم و به آینده شما از نظر روشن کردن نسل جوان به حقایق اسلامی امیدوارم. خداوند امثال شما را فراوان فرماید.
این بخشی از نامه استاد مطهری به دکتر شریعتی در سال 1346 است. اما چرا این ارادت بعدها دگرگون شد؟ شاید کمتر کسی علّت آن را بداند!
شهید مطهری سالیانی پس از تأسیس حسینیه ارشاد از آنجا کناره گرفت و به دنبال گرایشات عرفانی نزد آقای سید محمد حسین طهرانی رفت تا تحت نظر او به اذکار عرفانی بپردازد. طهرانی که با شریعتی سخت مخالف بود و او را تکفیر می‌کرد! مرحوم مطهری را موظف کرد که از شریعتی و حسینیه ارشاد - که طهرانی آن را یزیدیه اضلال! مینامید - برائت بجوید و به جبران گذشته بپردازد! و از آن زمان انتقادات تند مطهری از شریعتی شروع شد.
البته مطهری علیرغم همه انتقاداتش - که اوج آن در نامه او به استادش در نجف اشرف نمایان است - برای شریعتی احترام قائل بود، و در همان نامه تند، به حُسن نیّت شریعتی و سوء نیّت اطرافیانش تصریح نمود. شریعتی نیز تا آخر به مطهری احترام میگذاشت و ارادتش به او باقی بود.
@bazmeghodsian
قلب خود شما گواه است که چه اندازه به شما ارادت می‌ورزم و به آینده شما از نظر روشن کردن نسل جوان به حقایق اسلامی امیدوارم. خداوند امثال شما را فراوان فرماید.
این بخشی از نامه استاد مطهری به دکتر شریعتی در سال 1346 است. اما چرا این ارادت بعدها دگرگون شد؟ شاید کمتر کسی علّت آن را بداند!
شهید مطهری سالیانی پس از تأسیس حسینیه ارشاد از آنجا کناره گرفت و به دنبال گرایشات عرفانی نزد آقای سید محمد حسین طهرانی رفت تا تحت نظر او به اذکار عرفانی بپردازد. طهرانی که با شریعتی سخت مخالف بود و او را تکفیر می‌کرد! مرحوم مطهری را موظف کرد که از شریعتی و حسینیه ارشاد - که طهرانی آن را یزیدیه اضلال! مینامید - برائت بجوید و به جبران گذشته بپردازد! و از آن زمان انتقادات تند مطهری از شریعتی شروع شد.
البته مطهری علیرغم همه انتقاداتش - که اوج آن در نامه او به استادش در نجف اشرف نمایان است - برای شریعتی احترام قائل بود، و در همان نامه تند، به حُسن نیّت شریعتی و سوء نیّت اطرافیانش تصریح نمود. شریعتی نیز تا آخر به مطهری احترام میگذاشت و ارادتش به او باقی بود.
@bazmeghodsian
Reposted from:
بنیاد شهید مطهری
03.05.202505:47
🟢 وای به روزی که بگردی و یک علامه طباطبایی پیدا نکنی!
🔹 خطابه پر معنا و شنیدنی استاد مطهری درباره معنویت در عصر تکنولوژی
🔻کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»
t.me/motahari_ir
🔹 خطابه پر معنا و شنیدنی استاد مطهری درباره معنویت در عصر تکنولوژی
🔻کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»
t.me/motahari_ir
Reposted from:
سراب اخباری‌گری
29.04.202509:13
صاحب ساده دل این کانال هنوز این موضوع را نمی‌داند که اساساً شیخ صدوق، کتابی به نام "مونس الحزین" نداشته است و چنین اثری در زمره آثار او ذکر نگردیده است و هیچ نسخه‌ای از آن نیز شناسایی نشده است.
@sarabe_akhbarigari
@sarabe_akhbarigari
05.05.202509:37
🔻حوثی‌های یمن
✍️احمد زیدآبادی
حوثی‌های یمن که از فرقۀ شیعیان زیدی محسوب می‌شوند و با انتخاب نام «انصارالله» برای خود بر بخش بزرگی از خاک یمن فرمان می‌رانند، چارچوب اعتقادی مخصوص به خود را دارند. از نگاه آنان، «امام» باید «قائم بالسیف» و به عبارتی اهل قیام مسلحانه باشد. امام کنونی زیدی‌های یمن سیدعبدالملک بدرالدین الحوثی حسنی طباطبایی است که در برابر رسانه‌ها ظاهر نمی‌شود. او شأن خود را دستور گرفتن از دیگران نمی‌داند و به همین دلیل بسیاری از کارشناسان پیروی او از مقام‌های ایرانی را افسانه می‌دانند.
فرقۀ زیدی به‌خصوص در ابتدای شکل‌گیری آن در قرن دوم هجری، ماهیت سیاسی خود را با قیام مسلحانه علیه خلافت اموی و سپس عباسی تعریف کرد. بسیاری از امامان آنها بر اثر قیام مسلحانه کشته شدند که مهمترین آنها زیدبن علی بن‌حسین، یحیی بن‌زید، از نوادگان امام حسین و محمدبن عبدالله (نفس زکیه)، ابراهیم بن‌عبدالله، حسن بن‌علی (شهید فخ)، محمدبن ابراهیم (ابن طباطبا) از نوادگان امام حسن بودند.
زیدیان برای چند قرن در مغرب عربی (مراکش) و شهرهای شمالی ایران به‌خصوص دیلم و طبرستان و آمل و ساری و چالوس فرمانروایی کردند. ریشه گرفتن آنان در یمن از طریق فعالیت زیدی‌های شمال ایران صورت گرفته است.
در واقع زیدی‌ها با باورهای کلامی و فقهی خاص خود، فاصله‌شان را با شیعیان 12 امامی حفظ کرده‌اند و در برخی مسائل اعتقادی به اهل سنت بسیار نزدیک‌ترند.
به این ترتیب، نسبت دادن مسئولیت تمام اقدامات حوثی‌های یمن به ایران، دور از واقعیت است؛ هرچند که اسرائیل و برخی از محافل آمریکایی برای پیشبرد برنامه‌های خود چندان کاری به واقعیت ندارند!
✍️احمد زیدآبادی
حوثی‌های یمن که از فرقۀ شیعیان زیدی محسوب می‌شوند و با انتخاب نام «انصارالله» برای خود بر بخش بزرگی از خاک یمن فرمان می‌رانند، چارچوب اعتقادی مخصوص به خود را دارند. از نگاه آنان، «امام» باید «قائم بالسیف» و به عبارتی اهل قیام مسلحانه باشد. امام کنونی زیدی‌های یمن سیدعبدالملک بدرالدین الحوثی حسنی طباطبایی است که در برابر رسانه‌ها ظاهر نمی‌شود. او شأن خود را دستور گرفتن از دیگران نمی‌داند و به همین دلیل بسیاری از کارشناسان پیروی او از مقام‌های ایرانی را افسانه می‌دانند.
فرقۀ زیدی به‌خصوص در ابتدای شکل‌گیری آن در قرن دوم هجری، ماهیت سیاسی خود را با قیام مسلحانه علیه خلافت اموی و سپس عباسی تعریف کرد. بسیاری از امامان آنها بر اثر قیام مسلحانه کشته شدند که مهمترین آنها زیدبن علی بن‌حسین، یحیی بن‌زید، از نوادگان امام حسین و محمدبن عبدالله (نفس زکیه)، ابراهیم بن‌عبدالله، حسن بن‌علی (شهید فخ)، محمدبن ابراهیم (ابن طباطبا) از نوادگان امام حسن بودند.
زیدیان برای چند قرن در مغرب عربی (مراکش) و شهرهای شمالی ایران به‌خصوص دیلم و طبرستان و آمل و ساری و چالوس فرمانروایی کردند. ریشه گرفتن آنان در یمن از طریق فعالیت زیدی‌های شمال ایران صورت گرفته است.
در واقع زیدی‌ها با باورهای کلامی و فقهی خاص خود، فاصله‌شان را با شیعیان 12 امامی حفظ کرده‌اند و در برخی مسائل اعتقادی به اهل سنت بسیار نزدیک‌ترند.
به این ترتیب، نسبت دادن مسئولیت تمام اقدامات حوثی‌های یمن به ایران، دور از واقعیت است؛ هرچند که اسرائیل و برخی از محافل آمریکایی برای پیشبرد برنامه‌های خود چندان کاری به واقعیت ندارند!
05.05.202509:12
03.05.202521:40
🔻غالیان کفرگوی بیحیا - قبّح الله وجوههم - دیگر چه باید بگویند تا رگ غیرت عالمان مسلمان به جنبش درآید؟!
@bazmeghodsian
@bazmeghodsian
03.05.202506:06
🔸شهید مطهری و آخرین دیدگاه او نسبت به دکتر شریعتی:
(خاطره ای از استاد محمد رضا حکیمی)
🔹 کتابی در دورۀ شاه ضدّ اسلام و پیامبر اکرم «ص» نوشته شده و سراسر پر بود از مغالطه و تحریف تاریخ و دروغ محض و دخالت‌های ناشیانه در قواعد نحو عربی… کتاب در دورۀ شاه قاچاق بود، اما بعد از انقلاب -به‌نام آزادی اندیشه- چاپ کردند و برابر دانشگاه و کنار خیابان توزیع کردند. نویسندۀ این کتاب علی دشتی بود. البته اسمش را روی کتاب ننوشته بود.
🔸 روزی آقای مطهّری خواستند به دیدارشان بروم. به دانشکدۀ الهیات رفتم. پرسیدند، این کتاب را خوانده‌ای؟ گفتم: من قبل از چاپش آن را خوانده‌ام... فرمودند: فعلاً شما می‌توانید بیست جلد برای من بخرید و یک جوری هم بخرید که ترویج این کتاب ضالّه نشود؟
🔹 بیست جلد خریدم و خدمت آقای مطهّری بردم. گفتم: بیست جلد را برای چه می‌خواهید؟ گفتند: من چند نفر را در نظر گرفته‌ام که کتاب را به آنها بدهم، جواب بنویسند. گفتم: چه کسانی؟
🔸گفتند: دکتر سیدجعفر شهیدی، دکتر عبدالحسین زرّین‌کوب، دکتر علی شریعتی، صدر بلاغی و یک آقایی دیگر که افسوس الآن اسمش یادم نیست.
🔹وقتی که نام دکتر شریعتی را بردند، تعجب کردم، چون بعد از همۀ اختلافاتشان بود. با تعجب پرسیدم، دکتر شریعتی؟! آقای مطهّری رسمشان این بود که اگر می‌خواستند مسئله‌ای دنباله پیدا نکند و رویش زیاد معطّل نشوند، اخم‌هایشان را در هم می‌کشیدند، یعنی دیگر حرف زیاد نزنید. با همان حالت گفتند: «بله دکتر شریعتی! او می‌تواند، قلم او می‌تواند جواب این کتاب را بنویسد!»
🔸 دقّت کنید که اینجا آقای مطهری مشرِف بر همۀ ایران و فرهیختگان مسلمان ایران چطور در بین همۀ اینها، پنج نفر را پیدا کردند؟ یکی از این پنج تا هم دکتر شریعتی، که اینان از پیغمبر اکرم «ص» و حقیقت اسلام دفاع کنند.
🔹 دکتر شریعتی اشتباه دارد، خطا دارد، امّا نه اینکه کسانی بی‌اطلاع، یا بی‌توجّه، بخواهند او را حذف کنند. آقای مطهّری، وقتی می‌خواهند استنصار کنند، و مدافعی توانا برای دین اسلام پیدا کنند، یکی از چهار پنج نفری که از سراسر ایران انتخاب می‌کنند، دکتر شریعتی است.
آقای مطهّری، باز هم این اعتماد و اعتقاد را به شریعتی داشتند، که بیاید از پیامبر اکرم «ص» و دین اسلام دفاع کند، ولو در جاهایی اشتباه کرده باشد.
@bazmeghodsian
(خاطره ای از استاد محمد رضا حکیمی)
🔹 کتابی در دورۀ شاه ضدّ اسلام و پیامبر اکرم «ص» نوشته شده و سراسر پر بود از مغالطه و تحریف تاریخ و دروغ محض و دخالت‌های ناشیانه در قواعد نحو عربی… کتاب در دورۀ شاه قاچاق بود، اما بعد از انقلاب -به‌نام آزادی اندیشه- چاپ کردند و برابر دانشگاه و کنار خیابان توزیع کردند. نویسندۀ این کتاب علی دشتی بود. البته اسمش را روی کتاب ننوشته بود.
🔸 روزی آقای مطهّری خواستند به دیدارشان بروم. به دانشکدۀ الهیات رفتم. پرسیدند، این کتاب را خوانده‌ای؟ گفتم: من قبل از چاپش آن را خوانده‌ام... فرمودند: فعلاً شما می‌توانید بیست جلد برای من بخرید و یک جوری هم بخرید که ترویج این کتاب ضالّه نشود؟
🔹 بیست جلد خریدم و خدمت آقای مطهّری بردم. گفتم: بیست جلد را برای چه می‌خواهید؟ گفتند: من چند نفر را در نظر گرفته‌ام که کتاب را به آنها بدهم، جواب بنویسند. گفتم: چه کسانی؟
🔸گفتند: دکتر سیدجعفر شهیدی، دکتر عبدالحسین زرّین‌کوب، دکتر علی شریعتی، صدر بلاغی و یک آقایی دیگر که افسوس الآن اسمش یادم نیست.
🔹وقتی که نام دکتر شریعتی را بردند، تعجب کردم، چون بعد از همۀ اختلافاتشان بود. با تعجب پرسیدم، دکتر شریعتی؟! آقای مطهّری رسمشان این بود که اگر می‌خواستند مسئله‌ای دنباله پیدا نکند و رویش زیاد معطّل نشوند، اخم‌هایشان را در هم می‌کشیدند، یعنی دیگر حرف زیاد نزنید. با همان حالت گفتند: «بله دکتر شریعتی! او می‌تواند، قلم او می‌تواند جواب این کتاب را بنویسد!»
🔸 دقّت کنید که اینجا آقای مطهری مشرِف بر همۀ ایران و فرهیختگان مسلمان ایران چطور در بین همۀ اینها، پنج نفر را پیدا کردند؟ یکی از این پنج تا هم دکتر شریعتی، که اینان از پیغمبر اکرم «ص» و حقیقت اسلام دفاع کنند.
🔹 دکتر شریعتی اشتباه دارد، خطا دارد، امّا نه اینکه کسانی بی‌اطلاع، یا بی‌توجّه، بخواهند او را حذف کنند. آقای مطهّری، وقتی می‌خواهند استنصار کنند، و مدافعی توانا برای دین اسلام پیدا کنند، یکی از چهار پنج نفری که از سراسر ایران انتخاب می‌کنند، دکتر شریعتی است.
آقای مطهّری، باز هم این اعتماد و اعتقاد را به شریعتی داشتند، که بیاید از پیامبر اکرم «ص» و دین اسلام دفاع کند، ولو در جاهایی اشتباه کرده باشد.
@bazmeghodsian
02.05.202520:00
🔻تحریف مطهّری
✍️استاد محمد اسفندیاری
در دهه‌های اخیر از مطهّری فراوان سخن گفته‌اند و در همهٔ این سخنان چنین نمایانده‌اند که او به جبههٔ سنّتگرایی تعلّق داشت و ضدّ نوگرایی و اصلاح طلبی بود.
برای این هدف تا توانسته‌اند اختلاف مطهّری را با برخی روشنفکران برجسته و برجسته‌تر کرده‌اند و در عوض، اختلافش را با سنّتگرایان پوشیده نگه داشته‌اند.
در صورتی که این، تحریف آشکار شخصیّت مطهّری است، و سوگمندانه کسی هم متوجّه نشده و یا به اعتراض برنخاسته است.
تحریف دیگر اینکه مطهّری را ایده ئولوگ و نظریّه پرداز جمهوری اسلامی ایران معرّفی کرده‌اند و چنین نمایانده‌اند که نظام ایران به راه او می‌رود و مانیفست حکومت، کتاب‌های مطهّری است.
این تحریف را نیز بسیاری باور کرده‌اند و ندانسته‌اند که سیاست‌های جمهوری اسلامی متفاوت با آن مطالبی است که مطهّری می‌گفت. ا
ینکه نوگرایان دینی و روشنفکران از مطهّری اعراض کرده اند، همین است که بناحق وی را از سنّتگرایان معرّفی کرده‌اند و این گروه هم تحت تاثیر تبلیغات، باورشان شده است.
مهمتر از اینکه بدانیم مطهّری متکلّم یا فقیه یا فیلسوف بود، این است که بدانیم سنّتگرا بود یا اصلاحگرا. میان این دو بسیار تفاوت است...
مطّهّری از اصلاحگران دینی است، و شاید بتوان گفت از روشنفکران دینی؛ زیرا اوّلاً در پی عوام زدگی از اسلام بود و در خرافه زدایی کوشید. ثانیاً عصر جدید را می‌شناخت و اسلام را با عنایت به نیازهای زمان معرّفی می‌کرد. ثالثاً به موضوعاتی نوپیدا چون فلسفهٔ تاریخ، فلسفهٔ اخلاق، مکتبهای جدید و حقوق زن پرداخت. رابعاً ناقد جمود و قشریگری بود و روحانیّت سنّتی و عوامزده را نقد می‌کرد. خامساً در پی معرّفی اسلام به صورت دینی عقلانی و انسانی و علم باور و مدنی بود.
و...
مطهّری، سنّتگرا یا اصلاحگرا؟
چاپ شده در کتاب، کتاب پژوهی، نشر نی ص 326.
@bazmeghodsian
✍️استاد محمد اسفندیاری
در دهه‌های اخیر از مطهّری فراوان سخن گفته‌اند و در همهٔ این سخنان چنین نمایانده‌اند که او به جبههٔ سنّتگرایی تعلّق داشت و ضدّ نوگرایی و اصلاح طلبی بود.
برای این هدف تا توانسته‌اند اختلاف مطهّری را با برخی روشنفکران برجسته و برجسته‌تر کرده‌اند و در عوض، اختلافش را با سنّتگرایان پوشیده نگه داشته‌اند.
در صورتی که این، تحریف آشکار شخصیّت مطهّری است، و سوگمندانه کسی هم متوجّه نشده و یا به اعتراض برنخاسته است.
تحریف دیگر اینکه مطهّری را ایده ئولوگ و نظریّه پرداز جمهوری اسلامی ایران معرّفی کرده‌اند و چنین نمایانده‌اند که نظام ایران به راه او می‌رود و مانیفست حکومت، کتاب‌های مطهّری است.
این تحریف را نیز بسیاری باور کرده‌اند و ندانسته‌اند که سیاست‌های جمهوری اسلامی متفاوت با آن مطالبی است که مطهّری می‌گفت. ا
ینکه نوگرایان دینی و روشنفکران از مطهّری اعراض کرده اند، همین است که بناحق وی را از سنّتگرایان معرّفی کرده‌اند و این گروه هم تحت تاثیر تبلیغات، باورشان شده است.
مهمتر از اینکه بدانیم مطهّری متکلّم یا فقیه یا فیلسوف بود، این است که بدانیم سنّتگرا بود یا اصلاحگرا. میان این دو بسیار تفاوت است...
مطّهّری از اصلاحگران دینی است، و شاید بتوان گفت از روشنفکران دینی؛ زیرا اوّلاً در پی عوام زدگی از اسلام بود و در خرافه زدایی کوشید. ثانیاً عصر جدید را می‌شناخت و اسلام را با عنایت به نیازهای زمان معرّفی می‌کرد. ثالثاً به موضوعاتی نوپیدا چون فلسفهٔ تاریخ، فلسفهٔ اخلاق، مکتبهای جدید و حقوق زن پرداخت. رابعاً ناقد جمود و قشریگری بود و روحانیّت سنّتی و عوامزده را نقد می‌کرد. خامساً در پی معرّفی اسلام به صورت دینی عقلانی و انسانی و علم باور و مدنی بود.
و...
مطهّری، سنّتگرا یا اصلاحگرا؟
چاپ شده در کتاب، کتاب پژوهی، نشر نی ص 326.
@bazmeghodsian
Reposted from:
محمدتقی اکبرنژاد
29.04.202508:11
🔘 کارشناس برنامه ولیعصر ادعا کرده "فضیل بن یسار" که از اصحاب امام صادق بوده و از شخصیت‌های به نام شیعه نیز به حساب می‌آمده است، به کمک زید رفته است. وی قصد دارد با ذکر این روایت نشان دهد که اینگونه نبوده است که اصحاب اهل بیت زید را تنها گذاشته باشند و او را کمک نکرده باشند.
⬅️ در پاسخ به این اشکال لازم است به نکات مهمی اشاره شود:
"فضیل بن یسار" نمی توانسته طرفدار زید باشد.
▪️ از فضیل بن یسار روایاتی نقل شده است که نشان می‌دهد او نمی‌توانسته با حرکت زید موافق باشد. برای مثال فضیل از امام صادق نقل می‌کند که هر کس خروج کند و گمان می‌کند که از همه اعلم‌تر است او گمراه است. رفتارهایی که از زید در روایات آمده است منطبق بر این روایت است. او خود را مستحق بیعت می‌داند و از اهل بیت می‌خواهد که با او بیعت کنند. بنابراین فضیل نمی‌توانسته او را همراهی کرده باشد.
▪️در روایت دیگری آمده است برخی از اصحاب بارها در مورد قیام محمد و ابراهیم فرزندان عبدالله بن حسن، از فضیل سوال می‌کردند و او در پاسخ می‌گفت قیام آنها هیچ حاصلی ندارد و اگر قیام کنند کشته خواهند شد. گویا پیش‌بینی فضیل بر اساس آموزه‌هایی بوده است که اهل بیت به آنها آموخته‌اند که اگر کسی قبل از قائم قیام کند، شکست خواهد خورد. بنابراین قیام زید هم نمی‌توانسته در نگاه فضیل موفق باشد. از همین رو بسیار بعید است فضیل بن یسار، زید را در قیامش همراهی کرده باشد.
خلط میان فضیل بن یسار و فضیل بن رسّان.
در حدیث محل بحث آمده است که فضیل بن یسار به کمک زید آمده است اما شواهد نشان می‌دهد که میان او و شخص دیگری که از شخصیت های مهم زیدی بوده است خلط شده است. به نظر می رسد نام آن شخص "فضیل بن رسّان" است و به اشتباه نام فضیل بن یسار آورده شده است.
ابن ندیم در کتاب الفهرست خود "فضیل بن رسّان" را از متکلمین زیدی بر می‌شمارد. از برخی گزارشات تاریخی نیز فهمیده می‌شود که او از شخصیت های مهم سپاه زید بوده است؛ بنابراین به نظر می‌رسد میان این دو شخص خلط شده است؛ برای اثبات این مدعا شواهدی نیز وجود دارد:
▪️نخست اینکه در نقل دیگری آمده است که فضیل بن رسّان خدمت امام صادق رسید و ایشان را از شهادت زید مطلع ساخت.
▪️دوم اینکه در گزارشات دیگری آمده است که هیچ یک از اصحاب امام صادق زید را همراهی نکردند مگر یک نفر که او هم توبه کرد و پشیمان شد. علامه حلی در این رابطه در کتاب خلاصة الاقوال(ص154) می‌نویسد:
«سلیمان بن خالد همراه با زید خروج کرد و انگشتش قطع شد. غیر از او هیچ یک از اصحاب اهل بیت زید را همراهی نکردند.»
تعارض میان روایات امر عادی است
اختلاف و تعارض میان روایات یک مسئله عادی است؛ هنر، تفکیک مسائل مشکوک از محکمات است. از محکمات مسئله قیام زید این است که نه تنها اهل بیت آنها را حمایت نکردند و اصحابشان را تشویق به شرکت در آن ننمودند بلکه در موارد متعددی امام صادق و امام باقر و اصحاب خاص اهل بیت همانند زراره و مومن طاق با او به مناظره پرداختند و او را از قیام بر حذر داشتند.
اضافه بر این، روایات فراوانی وجود دارد که شیعیان را از هرگونه قیام نهی می‌کنند. از مصادیق قدر متیقن این روایات زمان خود اهل بیت است؛ یعنی شیعیان معاصر خود را از قیام نهی می کردند با وجود حجم این روایات چه طور ممکن است بگوییم قیام زید صحیح است؟!
سیره عملی اهل بیت نیز نشان می‌دهد که ایشان هیچ‌گونه حرکت انقلابی و مسلحانه‌ای نداشتند. نکته عجیب‌تر اینکه بر اساس گزارشات تاریخی ابوحنیفه از قیام و حرکت زید حمایت می‌کرده و به فضیل بن رسان گفته است به زید اطلاع دهد که اگر قیام کند هزینه قیام او بر عهده من است. حمایت مشکوک ابوحنیفه، حرکت زید را در معرض اتهام قرار می دهد.
✅ از مجموع نکات گفته شده به این نتیجه می‌توان رسید که راوی این حدیث، فضیل بن رسان زیدی است نه فضیل بن یسار و روایت او نمی‌تواند محل اعتنا قرار گیرد؛ گذشته از اینکه، روایت محل بحث با حجم بالایی از احادیث در تعارض است و توان ایستادن در برابر آنها را ندارد.
متن کامل یادداشت به همراه ذکر منابع.
🆔 @AkbarNejad_ir
⬅️ در پاسخ به این اشکال لازم است به نکات مهمی اشاره شود:
"فضیل بن یسار" نمی توانسته طرفدار زید باشد.
▪️ از فضیل بن یسار روایاتی نقل شده است که نشان می‌دهد او نمی‌توانسته با حرکت زید موافق باشد. برای مثال فضیل از امام صادق نقل می‌کند که هر کس خروج کند و گمان می‌کند که از همه اعلم‌تر است او گمراه است. رفتارهایی که از زید در روایات آمده است منطبق بر این روایت است. او خود را مستحق بیعت می‌داند و از اهل بیت می‌خواهد که با او بیعت کنند. بنابراین فضیل نمی‌توانسته او را همراهی کرده باشد.
▪️در روایت دیگری آمده است برخی از اصحاب بارها در مورد قیام محمد و ابراهیم فرزندان عبدالله بن حسن، از فضیل سوال می‌کردند و او در پاسخ می‌گفت قیام آنها هیچ حاصلی ندارد و اگر قیام کنند کشته خواهند شد. گویا پیش‌بینی فضیل بر اساس آموزه‌هایی بوده است که اهل بیت به آنها آموخته‌اند که اگر کسی قبل از قائم قیام کند، شکست خواهد خورد. بنابراین قیام زید هم نمی‌توانسته در نگاه فضیل موفق باشد. از همین رو بسیار بعید است فضیل بن یسار، زید را در قیامش همراهی کرده باشد.
خلط میان فضیل بن یسار و فضیل بن رسّان.
در حدیث محل بحث آمده است که فضیل بن یسار به کمک زید آمده است اما شواهد نشان می‌دهد که میان او و شخص دیگری که از شخصیت های مهم زیدی بوده است خلط شده است. به نظر می رسد نام آن شخص "فضیل بن رسّان" است و به اشتباه نام فضیل بن یسار آورده شده است.
ابن ندیم در کتاب الفهرست خود "فضیل بن رسّان" را از متکلمین زیدی بر می‌شمارد. از برخی گزارشات تاریخی نیز فهمیده می‌شود که او از شخصیت های مهم سپاه زید بوده است؛ بنابراین به نظر می‌رسد میان این دو شخص خلط شده است؛ برای اثبات این مدعا شواهدی نیز وجود دارد:
▪️نخست اینکه در نقل دیگری آمده است که فضیل بن رسّان خدمت امام صادق رسید و ایشان را از شهادت زید مطلع ساخت.
▪️دوم اینکه در گزارشات دیگری آمده است که هیچ یک از اصحاب امام صادق زید را همراهی نکردند مگر یک نفر که او هم توبه کرد و پشیمان شد. علامه حلی در این رابطه در کتاب خلاصة الاقوال(ص154) می‌نویسد:
«سلیمان بن خالد همراه با زید خروج کرد و انگشتش قطع شد. غیر از او هیچ یک از اصحاب اهل بیت زید را همراهی نکردند.»
تعارض میان روایات امر عادی است
اختلاف و تعارض میان روایات یک مسئله عادی است؛ هنر، تفکیک مسائل مشکوک از محکمات است. از محکمات مسئله قیام زید این است که نه تنها اهل بیت آنها را حمایت نکردند و اصحابشان را تشویق به شرکت در آن ننمودند بلکه در موارد متعددی امام صادق و امام باقر و اصحاب خاص اهل بیت همانند زراره و مومن طاق با او به مناظره پرداختند و او را از قیام بر حذر داشتند.
اضافه بر این، روایات فراوانی وجود دارد که شیعیان را از هرگونه قیام نهی می‌کنند. از مصادیق قدر متیقن این روایات زمان خود اهل بیت است؛ یعنی شیعیان معاصر خود را از قیام نهی می کردند با وجود حجم این روایات چه طور ممکن است بگوییم قیام زید صحیح است؟!
سیره عملی اهل بیت نیز نشان می‌دهد که ایشان هیچ‌گونه حرکت انقلابی و مسلحانه‌ای نداشتند. نکته عجیب‌تر اینکه بر اساس گزارشات تاریخی ابوحنیفه از قیام و حرکت زید حمایت می‌کرده و به فضیل بن رسان گفته است به زید اطلاع دهد که اگر قیام کند هزینه قیام او بر عهده من است. حمایت مشکوک ابوحنیفه، حرکت زید را در معرض اتهام قرار می دهد.
✅ از مجموع نکات گفته شده به این نتیجه می‌توان رسید که راوی این حدیث، فضیل بن رسان زیدی است نه فضیل بن یسار و روایت او نمی‌تواند محل اعتنا قرار گیرد؛ گذشته از اینکه، روایت محل بحث با حجم بالایی از احادیث در تعارض است و توان ایستادن در برابر آنها را ندارد.
متن کامل یادداشت به همراه ذکر منابع.
🆔 @AkbarNejad_ir
Reposted from:
نگاه متفاوت (احمد زیدآبادی)
05.05.202509:34
حوثی‌ها و سود و زیان آنان
بمباران مواضع حوثی‌های یمن توسط جنگنده‌های آمریکایی تشدید شده است.
این حجم از بمباران، منابع نظامی و ساختارهای زیربنایی و انرژی و اقتصادی مناطق تحت کنترل حوثی‌ها را ویران کرده است، اما حوثی‌ها همچنان به شلیک موشک به سمت اسرائیل و برخی اهداف آمریکایی در آب‌های منطقه ادامه می‌دهند و قصد کوتاه آمدن ندارند.
این میزان سرسختی به نگاه مذهبی حوثی‌ها مربوط است. آنها شیعیان زیدی هستند. زیدی‌ها مسائل سیاسی را در چارچوب سود و زیان و شکست و پیروزی ارزیابی و تحلیل نمی‌کنند. از نگاه آنان "امام" باید "قائم بالسیف" یعنی اهل مبارزۀ مسلحانه باشد، گرچه جانش را از دست بدهد و امکان پیروزی هم نداشته باشد. زیدبن علی و فرزندش یحیی بنا به همین دیدگاه علیه امویان قیام مسلحانه کردند و هر دو جان خود را از دست دادند، بدون آنکه دستاوردی داشته باشند. زیدی‌ها سپس در زمان انتقال خلافت از امویان به عباسیان و چند صباحی پس از آن، دست به چند قیام خونین زدند که همه‌اش ناکام ماند و امامان آنها کشته شدند. امام صادق، رهبر شیعیان دوازده امامی با قیام امامان زیدی همراهی نکرد و از این جهت، مورد اذیت و آزار هم قرار گرفت.
در زمان حاضر عبدالملک حوثی امام شیعیان زیدی یمن یعنی امام حوثی‌هاست. او هم ظاهراً به برد و باخت و هزینه و فایدۀ جنگ جاری برای یمن التفاتی ندارد. احساسی از یک "رسالت دینی" پیشران رفتار اوست، حال هر نتیجه‌ای که می‌خواهد بدهد بدهد.
در دهۀ 40 و 50 در بین برخی از گروه‌های مذهبی شیعۀ دوازده امامی در ایران نوعی قرائت زیدی از قیام و مبارزۀ مسلحانه مرسوم شد که در تدوال آن، بین گروه‌های دیگری در سال‌های اخیر بازتولید شده است بدون آنکه منشأ خود را بشناسند!
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad
بمباران مواضع حوثی‌های یمن توسط جنگنده‌های آمریکایی تشدید شده است.
این حجم از بمباران، منابع نظامی و ساختارهای زیربنایی و انرژی و اقتصادی مناطق تحت کنترل حوثی‌ها را ویران کرده است، اما حوثی‌ها همچنان به شلیک موشک به سمت اسرائیل و برخی اهداف آمریکایی در آب‌های منطقه ادامه می‌دهند و قصد کوتاه آمدن ندارند.
این میزان سرسختی به نگاه مذهبی حوثی‌ها مربوط است. آنها شیعیان زیدی هستند. زیدی‌ها مسائل سیاسی را در چارچوب سود و زیان و شکست و پیروزی ارزیابی و تحلیل نمی‌کنند. از نگاه آنان "امام" باید "قائم بالسیف" یعنی اهل مبارزۀ مسلحانه باشد، گرچه جانش را از دست بدهد و امکان پیروزی هم نداشته باشد. زیدبن علی و فرزندش یحیی بنا به همین دیدگاه علیه امویان قیام مسلحانه کردند و هر دو جان خود را از دست دادند، بدون آنکه دستاوردی داشته باشند. زیدی‌ها سپس در زمان انتقال خلافت از امویان به عباسیان و چند صباحی پس از آن، دست به چند قیام خونین زدند که همه‌اش ناکام ماند و امامان آنها کشته شدند. امام صادق، رهبر شیعیان دوازده امامی با قیام امامان زیدی همراهی نکرد و از این جهت، مورد اذیت و آزار هم قرار گرفت.
در زمان حاضر عبدالملک حوثی امام شیعیان زیدی یمن یعنی امام حوثی‌هاست. او هم ظاهراً به برد و باخت و هزینه و فایدۀ جنگ جاری برای یمن التفاتی ندارد. احساسی از یک "رسالت دینی" پیشران رفتار اوست، حال هر نتیجه‌ای که می‌خواهد بدهد بدهد.
در دهۀ 40 و 50 در بین برخی از گروه‌های مذهبی شیعۀ دوازده امامی در ایران نوعی قرائت زیدی از قیام و مبارزۀ مسلحانه مرسوم شد که در تدوال آن، بین گروه‌های دیگری در سال‌های اخیر بازتولید شده است بدون آنکه منشأ خود را بشناسند!
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad
03.05.202511:39
🔻«اِذا ظَهَرَت البِدَعُ فى اُمَّتى فَلیُظهِرِ العالِمُ عِلمَهُ...».
عکس یادگاری با غالی کفرگوی بیحیایی که علی (ع) را خدا، و پیامبر اعظم (ص) را عبد علی مرتضی (ع) خوانده، و فی المجلس نیز با صدای رسا یاوههای کفرآمیز خود را تکرار نموده، چه تناسبی با رسالت عالمان دین دارد؟!
@bazmeghodsian
عکس یادگاری با غالی کفرگوی بیحیایی که علی (ع) را خدا، و پیامبر اعظم (ص) را عبد علی مرتضی (ع) خوانده، و فی المجلس نیز با صدای رسا یاوههای کفرآمیز خود را تکرار نموده، چه تناسبی با رسالت عالمان دین دارد؟!
@bazmeghodsian
Reposted from:بنیاد شهید مطهری
03.05.202505:51
🟢 هر سخنرانی و مقاله ضد اسلامی من را از یک جهت خوشحال می‌کند!
✅ فرازهایی از کلیپ بالا:
🔹 من مکرر در نوشتههای خودم نوشتهام من هرگز از پیدایش افراد شکاک در اجتماع که علیه اسلام سخنرانی کنند علیه اسلام مقاله بنویسند متأثر که نمی‌شوم هیچی، خوشحال هم می‌شوم. از یک نظر خوشحال می‌شوم از نظر چه؟ چون سبب می‌شود که چهره اسلام بیشتر نمایان بشود.
🔸 وجود افراد شکاک و افرادی که علیه دین سخنرانی می‌کنند یک وقت خطرناک است که حامیان دین آنقدر مرده و بی‌روح باشند که در مقام جواب بر نیایند.
🔹 اساساً دینی که منطقش بر اساس فکر است بر اساس عقل است بر اساس فلسفه است بر اساس یک سلسله مصالح است، در این جهت نگرانی ندارد.
🔸 روی همین حساب از صدر اسلام آن آزادی تفکری که اسلام به همه مسلمین و به ملل دیگر درباره اسلام داد، هیچ ملت دیگری نداده است و این از افتخارات اسلام است.
📗 شهید آیت‌الله مطهری، آینده انقلاب اسلامی ایران، ص۳۲۶-۳۲۵
⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در تلگرام، ایتا و سروش👇
t.me/motahari_ir
eitaa.com/motahari_ir
sapp.ir/motahari_ir
✅ فرازهایی از کلیپ بالا:
🔹 من مکرر در نوشتههای خودم نوشتهام من هرگز از پیدایش افراد شکاک در اجتماع که علیه اسلام سخنرانی کنند علیه اسلام مقاله بنویسند متأثر که نمی‌شوم هیچی، خوشحال هم می‌شوم. از یک نظر خوشحال می‌شوم از نظر چه؟ چون سبب می‌شود که چهره اسلام بیشتر نمایان بشود.
🔸 وجود افراد شکاک و افرادی که علیه دین سخنرانی می‌کنند یک وقت خطرناک است که حامیان دین آنقدر مرده و بی‌روح باشند که در مقام جواب بر نیایند.
🔹 اساساً دینی که منطقش بر اساس فکر است بر اساس عقل است بر اساس فلسفه است بر اساس یک سلسله مصالح است، در این جهت نگرانی ندارد.
🔸 روی همین حساب از صدر اسلام آن آزادی تفکری که اسلام به همه مسلمین و به ملل دیگر درباره اسلام داد، هیچ ملت دیگری نداده است و این از افتخارات اسلام است.
📗 شهید آیت‌الله مطهری، آینده انقلاب اسلامی ایران، ص۳۲۶-۳۲۵
⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در تلگرام، ایتا و سروش👇
t.me/motahari_ir
eitaa.com/motahari_ir
sapp.ir/motahari_ir
02.05.202514:27
🔻«معتقد بوده و هستم که هر مقامِ غیرمعصومی که در وضع غیرقابل انتقاد قرار گیرد، هم برای خودش خطر است و هم برای اسلام». (مجموعه آثار، ج 19، ص622)
@bazmeghodsian
@bazmeghodsian
07.04.202509:12
📕 عنوان: جزیره خضرا در ترازوی نقد - پژوهشی در علامات ظهور، بیان الائمه، خطبه البیان، جزیره خضرا
✏️ نویسنده: سید جعفر مرتضی عاملی
🌐 برای مشاهده کتاب به لینک زیر مراجعه کنید:
https://m-mahdi.com/persian/books-724
#فارسی #کتابها
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
✏️ نویسنده: سید جعفر مرتضی عاملی
🌐 برای مشاهده کتاب به لینک زیر مراجعه کنید:
https://m-mahdi.com/persian/books-724
#فارسی #کتابها
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
Shown 1 - 24 of 82
Log in to unlock more functionality.