Имя Сахибжамал Гиззатуллиной-Волжской известно далеко за пределами татарской сцены, но ее судьбу до сих пор вспоминают редко. Первая профессиональная актриса-мусульманка в России вышла на сцену в начале ХХ века — когда для женщин в исламе это было недопустимым. Она стояла у истоков национального театра в Казани, Уфе и Ижевске. Половину жизни провела в столице нынешней Удмуртии, скучая по Казани — городу, где впервые увидела спектакли, пережила травлю, получала поддержку от Габдуллы Тукая и прожила последние годы.
В новом выпуске рубрики «Казань глазами мертвых» рассказываем, с чем артистке пришлось столкнуться на пути к сцене и как родной город повлиял на ее судьбу
Есть анекдоты про чукчей, а есть анекдоты татар про себя же "любимых". И я даже не знаю, что хуже: "внешний" взгляд, направленный на унижение "другого" или "внутренний", который культивирует комплекс неполноценности у себя же как у "нацмена". Вот один из таких нелепых анекдотов, зафиксированный в 1927-1928 гг. в Буинском уезде ТАССР:
Татарский сатирический журнал "Яшен" ("Молния"), 1909 год.
И международная повестка: три "матери" - Турция, Австрия и Сербия - дерутся за одного младенца-Боснию.
Так мир готовился к Первой мировой...
16.05.202506:47
#җомга шулай бүген
25.04.202507:49
«На потолке висит большая люстра, между окнами установлены изящные канделябры. Стены красиво расписаны сурами из Корана. На почетных местах размещены отрезки различных тканей, расшитых арабской вязью. Называются они шамаили и привезены паломниками из Мекки. Пол почти полностью покрыт ковром. (…)
Жесты и движения прихожан и священников во время молитвы необыкновенно точны и слажены; полагаю, что даже самые вымуштрованные солдаты не смогли бы выполнить их лучше. Они одновременно закрывают уши, словно не желают слушать посторонние звуки, встряхивают бородами, как бы очищаясь от скверны, замыкают пальцами рот, точно дают обет молчания, с механической быстротой совершают поклоны и поворачивают головы то в одну, то в другую сторону. Причем выполняют все ритуальные движения с большим достоинством и спокойствием.
С чем сравнить вид татарской паствы во время моления? Разве что с хлебным полем, когда колосья, волнуемые ветром, с шорохом сгибаются и поднимаются вновь и вновь».
Эдвард Турнерелли, Казань, 1830-е гг.
23.04.202508:08
Оказывается, фанаты корейской массовой культуры среди татар были и сто с лишним лет назад (если что, это шутка).
Наткнулась вот на забавную фотографию в журнале "Сююмбике". 1914 год. Пишут, что это корейская женщина в чапане. Мол, не только в исламе, но и такие вот язычницы укрываются чапаном.
12.05.202510:40
Сегодня, оказывается, международный день медицинских сестер. Вспомнилось, что относительно недавно опубликовала статью о происхождении татарского термина "шәфкать туташы" ("сестра милосердия").
Революция 1917 унесла, кажется, всё. Но татарский буржуазный вайб (туташлар, ханымнар вә әфәнделәр) все же сохранился в этом обозначении.
Историк Тэймур Галимов борется с раком и ему нужна наша помощь
Кандидат исторических наук, старший преподаватель на кафедре истории Татарстана антропологии и этнографии ИМОиИВ КФУ и организатор международных татарско-японских мероприятий Тэймур Галимов обращается за помощью в борьбе с фолликулярной лимфомой 1-2 степени.
В своём обращении Тэймур Рустэмович выразил уверенность, что с правильным лечением и поддержкой окружающих сможет победить болезнь. Он просит помощи в трёх форматах:
Финансово – пожертвования можно отправить на карту Сбербанка. Данные можно найти у него на страничке ВК.
Словом – тёплые сообщения с поддержкой, которые придадут сил.
Репостом в группе VK (https://vk.com/safeteymur) – распространение информации может помочь найти больше помощников.
«Когда мы вместе – мы обязательно победим!» – пишет Тэймур, благодаря всех, кто готов ему помочь.
Если вы хотите поддержать историка и общественного деятеля, поделитесь этой новостью или окажите посильную помощь.
Посмотрела на плакат выше и подумала, как просто можно изменить образ человека. Особенно, если нет картин и нет фотографий (цветных). В данном случае взяли фото возрастного (седого) Марджани и получилось то, что получилось (см. пост выше). А судя по молодым кадрам Марджани, человек явно был скорее брюнет... Истина, как всегда, где-то рядом)
09.05.202509:21
Җомга һәм Җиңү көне - бабайларыбызның җаннары тыныч булсын:
Тем временем не забываем и про дзен-канал об истории Великой Отечественной войны и жизни в Татарской АССР в эти годы.
Научно-популярный канал базируется на многолетних исследованиях Айслу Шарипзяновны Кабировой (1966-2020) и ведётся её коллегами из отдела новейшей истории Института истории им. Ш.Марджани АН РТ:
Посмотрела на плакат выше и подумала, как просто можно изменить образ человека. Особенно, если нет картин и нет фотографий (цветных). В данном случае взяли фото возрастного (седого) Марджани и получилось то, что получилось (см. пост выше). А судя по молодым кадрам Марджани, человек явно был скорее брюнет... Истина, как всегда, где-то рядом)
16.05.202506:47
#җомга шулай бүген
15.05.202507:05
Татарский сатирический журнал "Яшен" ("Молния"), 1909 год.
И международная повестка: три "матери" - Турция, Австрия и Сербия - дерутся за одного младенца-Боснию.
Имя Сахибжамал Гиззатуллиной-Волжской известно далеко за пределами татарской сцены, но ее судьбу до сих пор вспоминают редко. Первая профессиональная актриса-мусульманка в России вышла на сцену в начале ХХ века — когда для женщин в исламе это было недопустимым. Она стояла у истоков национального театра в Казани, Уфе и Ижевске. Половину жизни провела в столице нынешней Удмуртии, скучая по Казани — городу, где впервые увидела спектакли, пережила травлю, получала поддержку от Габдуллы Тукая и прожила последние годы.
В новом выпуске рубрики «Казань глазами мертвых» рассказываем, с чем артистке пришлось столкнуться на пути к сцене и как родной город повлиял на ее судьбу
Историк Тэймур Галимов борется с раком и ему нужна наша помощь
Кандидат исторических наук, старший преподаватель на кафедре истории Татарстана антропологии и этнографии ИМОиИВ КФУ и организатор международных татарско-японских мероприятий Тэймур Галимов обращается за помощью в борьбе с фолликулярной лимфомой 1-2 степени.
В своём обращении Тэймур Рустэмович выразил уверенность, что с правильным лечением и поддержкой окружающих сможет победить болезнь. Он просит помощи в трёх форматах:
Финансово – пожертвования можно отправить на карту Сбербанка. Данные можно найти у него на страничке ВК.
Словом – тёплые сообщения с поддержкой, которые придадут сил.
Репостом в группе VK (https://vk.com/safeteymur) – распространение информации может помочь найти больше помощников.
«Когда мы вместе – мы обязательно победим!» – пишет Тэймур, благодаря всех, кто готов ему помочь.
Если вы хотите поддержать историка и общественного деятеля, поделитесь этой новостью или окажите посильную помощь.
Сегодня, оказывается, международный день медицинских сестер. Вспомнилось, что относительно недавно опубликовала статью о происхождении татарского термина "шәфкать туташы" ("сестра милосердия").
Революция 1917 унесла, кажется, всё. Но татарский буржуазный вайб (туташлар, ханымнар вә әфәнделәр) все же сохранился в этом обозначении.
Тем временем не забываем и про дзен-канал об истории Великой Отечественной войны и жизни в Татарской АССР в эти годы.
Научно-популярный канал базируется на многолетних исследованиях Айслу Шарипзяновны Кабировой (1966-2020) и ведётся её коллегами из отдела новейшей истории Института истории им. Ш.Марджани АН РТ:
У отдела этнологии Института истории им. Ш. Марджани АН РТ богатый экспедиционный архив и уникальные сведения по татарской материальной и духовной культуре рубежа 19-20 вв., поэтому намечается что-то интересное:
«Много татарских сапог и туфель хранится в музеях Европы, но их представляют как казахские и узбекские»
Научный сотрудник Института истории им. Марджани АН РТ Дина Гатина-Шафикова на странице «БИЗНЕС Online» поделилась своими рассуждениями о производстве национальной одежды, о трендах на мусульманскую одежду и новых проектах по традиционным костюмам народов Поволжья
Конокрадство - криминальный промысел, который встречался во всех уголках, где проживали татары. Было это и в Заказанье, и в Закамье, и в Приуралье.
Некоторые объясняли связь между народом и этой девиацией исторической памятью, кочевничьим прошлым и особой ролью лошади в жизни средневековых татар. Мол, этот промысел не про прибыль, а про спортивный азарт.
Например, в Стерлитамаке 1880-х годов, по замечанию столичного ревизора Ковалевского, промышляли этим, как правило, местные татары. Но их совершенно невозможно было поймать - мусульманская община просто не выдавала преступников властям, т.к. для них эта деятельность оставалась социальной нормой. Конечно, с условием, что воровали не у них.
В публикации Эльмиры Салаховой история конокрадства - на примере Горной стороны, где орудовал легендарный Шакур карак.