Талые воды
«Все испытывайте, хорошего держитесь»– 1 Фесс. 5:21
Консервативные заметки о прекрасном, отвратительном и политическом
Связь с автором https://t.me/melt_water
Консервативные заметки о прекрасном, отвратительном и политическом
Связь с автором https://t.me/melt_water
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocationРосія
LanguageOther
Channel creation dateJan 08, 2022
Added to TGlist
Oct 08, 2023Records
11.05.202505:39
1.6KSubscribers17.10.202423:59
300Citation index30.03.202523:59
5.6KAverage views per post31.03.202523:59
5.6KAverage views per ad post06.01.202523:59
6.07%ER30.03.202522:59
359.41%ERR
01.05.202518:02
Пока не случилось восстание машин, надо массово обращать роботов в православие.
Reposted from:
Талые воды
20.04.202520:41
Пасхальная эвкатастрофа
Почему мы всякий раз испытываем облегчение, при счастливом для героев повороте сюжета? Конечно же, если он описан умело и не похож на рояль в кустах.
Толкин называл это чувством эвкатастрофы - что буквально с греческого означает «благое потрясение». Эвкатастрофа не случается просто так - её предзнаменования могут быть видны заранее, и ей всегда предшествует момент наивысшей скорби или даже отчаяния героя.
Голливуд опошлил это, превратив в хэппи энды и лепя как попало в любую концовку. Однако сталкиваясь с истинной эвкатастрофой, мы всегда можем отличить её от поверхностного глянца хэппи энда.
В одном из писем сыну Кристоферу Толкин писал:
Я пришел к выводу, что чувство это обязано своей исключительной силой
внезапному проблеску Истины, который в нем заключен. Все твое существо, связанное миром материальных причин-следствий и поверх всего - цепью Смерти, чувствует внезапное облегчение - будто порвалось одно из звеньев этой цепи, и ты освободился, и ощущаешь... что в большом
Мире, для которого мы на самом деле и созданы, все устроено именно так…
Главной эвкатастрофрй в истории человечества стало воплощение Христа. А эвкатастрофой истории о Вполощении - Пасха. Победа над смертью.
Поэтому боль и слезы Страстной недели невероятно важны в Пасхальном повествовании. Именно они приуготавливают почву для праздника. Именно в них мы видим доселе невиданное, то, чего не молги понять гностики и греческие мудрецы - страдающего Бога.
Эта едва ли не главная вещь, которая делает меня христианином. Страдающий Бог. Никогда и никакое иное божество не разделяло с нами, нет, вернее даже - со мной, подобной близости.
И вспоминаемые христианами события знакомы каждому из людей. Страх учеников, стыд Петра, слезы Богоматери, смелость Иосифа из Аримафеи. Невероятно важно, что главное событие в истории человечества мы воспринимаем именно через призму взгляда обычных людей. Их страданий, их чувства безысходности.
В экранизации «Властелина Колец» Питера Джексона есть слова, которые не звучат в книге, но очень толкиновские и даже евангельские по духу:
Как все может снова стать хорошо, когда все так плохо?
Это говорит Сэм в конце второй части, и простота сказанного берет за душу. Потому что здесь прорывается чувство, пережитое хоть раз в жизни каждым. Чувство дна.
Пасха - это праздник эвкатастрофы. Подтверждение, что Бог в силах вывести с любого дна, из самого адского пекла. Надежда в момент самого темного отчаяния.
Христос Воскресе!
Почему мы всякий раз испытываем облегчение, при счастливом для героев повороте сюжета? Конечно же, если он описан умело и не похож на рояль в кустах.
Толкин называл это чувством эвкатастрофы - что буквально с греческого означает «благое потрясение». Эвкатастрофа не случается просто так - её предзнаменования могут быть видны заранее, и ей всегда предшествует момент наивысшей скорби или даже отчаяния героя.
Голливуд опошлил это, превратив в хэппи энды и лепя как попало в любую концовку. Однако сталкиваясь с истинной эвкатастрофой, мы всегда можем отличить её от поверхностного глянца хэппи энда.
В одном из писем сыну Кристоферу Толкин писал:
Я пришел к выводу, что чувство это обязано своей исключительной силой
внезапному проблеску Истины, который в нем заключен. Все твое существо, связанное миром материальных причин-следствий и поверх всего - цепью Смерти, чувствует внезапное облегчение - будто порвалось одно из звеньев этой цепи, и ты освободился, и ощущаешь... что в большом
Мире, для которого мы на самом деле и созданы, все устроено именно так…
Главной эвкатастрофрй в истории человечества стало воплощение Христа. А эвкатастрофой истории о Вполощении - Пасха. Победа над смертью.
Поэтому боль и слезы Страстной недели невероятно важны в Пасхальном повествовании. Именно они приуготавливают почву для праздника. Именно в них мы видим доселе невиданное, то, чего не молги понять гностики и греческие мудрецы - страдающего Бога.
Эта едва ли не главная вещь, которая делает меня христианином. Страдающий Бог. Никогда и никакое иное божество не разделяло с нами, нет, вернее даже - со мной, подобной близости.
И вспоминаемые христианами события знакомы каждому из людей. Страх учеников, стыд Петра, слезы Богоматери, смелость Иосифа из Аримафеи. Невероятно важно, что главное событие в истории человечества мы воспринимаем именно через призму взгляда обычных людей. Их страданий, их чувства безысходности.
В экранизации «Властелина Колец» Питера Джексона есть слова, которые не звучат в книге, но очень толкиновские и даже евангельские по духу:
Как все может снова стать хорошо, когда все так плохо?
Это говорит Сэм в конце второй части, и простота сказанного берет за душу. Потому что здесь прорывается чувство, пережитое хоть раз в жизни каждым. Чувство дна.
Пасха - это праздник эвкатастрофы. Подтверждение, что Бог в силах вывести с любого дна, из самого адского пекла. Надежда в момент самого темного отчаяния.
Христос Воскресе!
Reposted from:
Лаконские щенки
16.04.202518:43
Истинная цель нигилизма
Читая «Дом Кёко» Мисимы, понял кое-какую важную вещь о природе нигилизма. Кажется, будто нигилизм — это непременно что-то бунташное, насильственное, переворачивающее; что отрицание обязательно должно быть с кулаками, ибо только сила может свергнуть старое и утвердить новое. Возможно, этой установкой на витальность объясняется химеричность нигилизма, его готовность к бесперебойной переоценке ценностей, готовность служить то левым, то правым, если того потребует тяга к обновлению.
Однако нигилизм, додуманный до конца, противоположен всякой революционности. Он анти-витален. Осознав, что отрицание тех или иных идей вводит его в порочный круг утверждения новых идей, нигилизм начинает отрицать жизнь как таковую.
В таком случае, суицид должен быть логическим выводом из нигилизма. Но нет, потому что и самоубийство происходит из идеи неудовлетворительности жизни, и, таким образом, утверждения самой жизни как чего-то, что стоит отвергнуть.
«Дом Кёко» повествует о четырех молодых людях, исповедующих нигилизм. Трое юношей в конечном итоге приходят к самоубийству, реальному или символическому. И только один из них продумывает нигилизм до конца. Сэйитиро становится рядовым клерком, высоко поднимается по карьерной лестнице, вступает в успешный брак, переезжает в Нью-Йорк. Юноша исполняет то, что от него требует общество, становится ролевой моделью, сыном маминой подруги. Но он делает это не из амбиций. Успех не трогает душу Сийитиро, потому что у него нет души, он отказал ей в существовании.
В этом и состоит конечная цель нигилизма, к которой он идет силой собственной неумолимой логики: стать посредственностью, серединой, трудолюбивым обывателем, социальным рефлексом, срезом общества. Живая душа бунтует против всего этого, выпячивая свою индивидуальность. Но душа мертвая покоряется середине, потому что ей совершенно все равно, каким образом быть. Ей все равно, быть ли вообще или же не быть — гамлетовский вопрос кажется ей пустым. Она несётся течением, и течение выносит её на серединные этажи общественной иерархии -- теплые места, которым принято завидовать.
Помнится, оказавшись в плену у французов, Пьер Безухов смеялся смерти в лицо: «Они хотят убить мою бессмертную душу!». Человека, верующему в душу, невозможно лишить ни свободы, ни жизни. Но если твоя душа мертва, то тогда мертвы и свобода, и жизнь — значит, ты можешь быть кем угодно. Например, успешным человеком.
Читая «Дом Кёко» Мисимы, понял кое-какую важную вещь о природе нигилизма. Кажется, будто нигилизм — это непременно что-то бунташное, насильственное, переворачивающее; что отрицание обязательно должно быть с кулаками, ибо только сила может свергнуть старое и утвердить новое. Возможно, этой установкой на витальность объясняется химеричность нигилизма, его готовность к бесперебойной переоценке ценностей, готовность служить то левым, то правым, если того потребует тяга к обновлению.
Однако нигилизм, додуманный до конца, противоположен всякой революционности. Он анти-витален. Осознав, что отрицание тех или иных идей вводит его в порочный круг утверждения новых идей, нигилизм начинает отрицать жизнь как таковую.
В таком случае, суицид должен быть логическим выводом из нигилизма. Но нет, потому что и самоубийство происходит из идеи неудовлетворительности жизни, и, таким образом, утверждения самой жизни как чего-то, что стоит отвергнуть.
«Дом Кёко» повествует о четырех молодых людях, исповедующих нигилизм. Трое юношей в конечном итоге приходят к самоубийству, реальному или символическому. И только один из них продумывает нигилизм до конца. Сэйитиро становится рядовым клерком, высоко поднимается по карьерной лестнице, вступает в успешный брак, переезжает в Нью-Йорк. Юноша исполняет то, что от него требует общество, становится ролевой моделью, сыном маминой подруги. Но он делает это не из амбиций. Успех не трогает душу Сийитиро, потому что у него нет души, он отказал ей в существовании.
В этом и состоит конечная цель нигилизма, к которой он идет силой собственной неумолимой логики: стать посредственностью, серединой, трудолюбивым обывателем, социальным рефлексом, срезом общества. Живая душа бунтует против всего этого, выпячивая свою индивидуальность. Но душа мертвая покоряется середине, потому что ей совершенно все равно, каким образом быть. Ей все равно, быть ли вообще или же не быть — гамлетовский вопрос кажется ей пустым. Она несётся течением, и течение выносит её на серединные этажи общественной иерархии -- теплые места, которым принято завидовать.
Помнится, оказавшись в плену у французов, Пьер Безухов смеялся смерти в лицо: «Они хотят убить мою бессмертную душу!». Человека, верующему в душу, невозможно лишить ни свободы, ни жизни. Но если твоя душа мертва, то тогда мертвы и свобода, и жизнь — значит, ты можешь быть кем угодно. Например, успешным человеком.
Reposted from:Талые воды
20.04.202518:33
Пасха - единственный в истории случай, когда добро победило зло. Истинное добро без оттенков и полутонов взяло верх над таким же однозначным в своей беспощадности злом.
Все прочие победы и поражения людей оборачивались счастьем для одних и бедой для других, а чаще так и вовсе - только бедой для всех. Тысячелетия своего существования человечество ощущало за спиной катастрофу грехопадения. Оно пыталось сбежать от неё в обречённые на провал социальные утопии, в поклонение твари вместо Творца, в блаженное беспамятство веры в прогресс и гуманизм. Но катастрофа всегда настигала: падением вековых империй, массовым уничтожением себе подобных, безудержным потреблением и циничным потребительским отношением к человеку.
Удел мира людей - бесконечная катастрофа. И выход из неё лишь через одни врата: через Христа. Врата, в которые не войти строем, нацией, партией и даже приходом. Только лично.
Христос Воскресе!
Все прочие победы и поражения людей оборачивались счастьем для одних и бедой для других, а чаще так и вовсе - только бедой для всех. Тысячелетия своего существования человечество ощущало за спиной катастрофу грехопадения. Оно пыталось сбежать от неё в обречённые на провал социальные утопии, в поклонение твари вместо Творца, в блаженное беспамятство веры в прогресс и гуманизм. Но катастрофа всегда настигала: падением вековых империй, массовым уничтожением себе подобных, безудержным потреблением и циничным потребительским отношением к человеку.
Удел мира людей - бесконечная катастрофа. И выход из неё лишь через одни врата: через Христа. Врата, в которые не войти строем, нацией, партией и даже приходом. Только лично.
Христос Воскресе!
Log in to unlock more functionality.
