DADAKINDER

Революционные манифесты и романтические ноктюрны. Культурная критика и политическая аналитика. Любовь и Класс🌹
Автор: Анатолий Ульянов – писатель и документалист. Политический беженец.
Родился в ☭ Вырос в 🇺🇦 Живёт в 🇺🇸
https://dadakinder.com

TGlist 评分

类型公开

验证

未验证

可信度

不可靠

位置Росія

语言其他

频道创建日期Dec 16, 2016

添加到 TGlist 的日期

Sep 18, 2023

我是频道所有者

变更历史

关联群组

DADAKINDER / Comments

Telegram频道 DADAKINDER 统计数据

详细信息

订阅者

6 465

24 小时

110.2%一周

20%一个月

20%

引用指数

0

提及0频道上的转发0频道上的提及0

每帖平均覆盖率

1 461

12 小时1 2710%24 小时1 4610%48 小时00%

参与率 (ER)

6.16%

转发5评论0反应85

覆盖率参与率 (ERR)

22.64%

24 小时0%一周0%一个月

20.67%

每则广告帖子的平均覆盖率

1 461

1 小时53336.48%1 – 4 小时00%4 - 24 小时00%

详细信息

将我们的机器人连接到频道以了解该频道的受众性别。

过去 24 小时内的帖子数

1

动态

"DADAKINDER" 群组最新帖子

所有帖子

12.03.202520:39

Одним из направлений моей работы в UCLA является медиа — развитие академических коммуникаций с общественностью.

Многие из нас устали от "птичьего языка" кабинетных грибов, изъясняющихся на языке "спекулятивных фабуляций". Именно поэтому в гуманитарных науках, среди нового поколения учёных, происходит поворот "лица к народу" — включение в научную работу творческих практик: кино, фото, звука, шлемов VR и интерактивных инсталляций... — всего, что помогает расширить возможности производства и демократизации знаний; выйти за пределы слов и самой академии.

В рамках этой работы я занимаюсь, кроме прочего, тем, что беру понятия, полученные в результате кручения трёх хренов, и перевожу их на поэтический язык аффектов, образов и разного рода сенсорных воздействий.

Одним из экспериментов в этом направлении является моё новое видео Biophilia — экологическое сновидение на тему взаимосвязи живых организмов. В его основе лежат теории, связанные с новыми материализмами и мультивидовыми исследованиями. Они вдохновляют меня пересматривать надуманные оппозиции между природой и культурой, человеком и животным. А заодно и связанную с этим политику.

@dadakinder – поддержать автора

11.03.202518:08

Был в экспедиции. Снимал кино про остров для нашей экологической лаборатории. Видел китов, дельфинов, островных лисиц. Ещё грибы и утренний туман.

"Без тумана нет сосны", — говорит Робин, управляющая бригадой "охотников за облаками". Гуляя по острову, они устанавливают сети, и так задерживают влагу над лесами.

Волна глотала наш корабль, и всех от этого мутило в шторм, пока за окнами творились чудеса: кто только не выпрыгивал из недр, не отзывался криком из пещер, лагун и гротов.

Там не ловил сигнал, и не было сети. Были луга, ветра, — свистели ого-го, — и призрачные песни птиц, будто голоса живших здесь ранее чумашей. Так хорошо, что аж не хочется обратно в нервный мир...

Но вот ты дома, открываешь сеть, а в ней всё та же липкая лужа событий, тот же милкшейк из мертвецов, и борющаяся за свою жизнь партия смерти: "Война должна продолжаться, потому что если её остановить, то она продолжится".

Люди, которые ещё вчера рассказывали про армию бомжей, использующих микрочипы из украденных стиральных машин, сегодня говорят о том, что Кремль проник в Белый Дом, и воздвиг на американский престол свою куклу.

Пережёвывать эти попытки элит свалить своё историческое фиаско на что угодно, кроме отражения в зеркале, нет ни сил, ни желания.

Есть желание углубиться в живую материю, учиться у её множества, развивать отношения с человеческими и нечеловеческими существами, меняться в процессе этой взаимосвязи и взаимосвязанности, выходить на рубежи новой политики, способной вместить в себя разнообразие жизни, и ведомой горизонтальной заботой — о ближнем и среде нашего взаимного становления.

@dadakinder – поддержать автора

15.02.202509:07

Так не хочется просыпаться — катиться, как слюна с серебряной губы, падать с луны на землю — в мир червя и удушья, правд и логик; смотреть по сторонам, и видеть то, что видит Соотечественник: мечту и смерть, и смерть мечты. Ему тоже не хочется просыпаться — расставаться с прелестью лунного света, с сахарным пеклом, и кудрями солнца — жестокой нежностью фантазий. Поэтому он цепляется за сон, пытается вдохнуть любые лучшие смыслы в происходящее — увидеть за горой погасших тел иное, удовлетворительное обоснование — некое большее Нечто, чем голод империй, удобряющих землю людьми расходных народов; всё это — ради родины недр, и её минерала.

"Я хочу сказать вам и вашему народу, что вы тот союзник, на которого я надеялся всю свою жизнь. Ни один американец не погиб, защищая Украину. Вы взяли наше оружие и надрали им задницы. И я очень горжусь тем, что вы наш союзник".

Гадок сегодня злопыхатель, всласть заливающий раны Соотечественника солью шипений: "а ведь мы предупреждали!". В этих шипеньях нет любви. Есть гадюка.

Другая притаилась в тех "друзьях", которые кричат: "вооружайте!". Кого? Легион мертвецов в материнской утробе? Остатки жизни? Заткнуть бы рты таким товарищам войны, переживающим "об украинском государстве", и, тем не менее, мгновенно перешедшим со сменой курса на привычную для двуглавых форму "на Украине".

Нет, Соотечественник не дурак, и всё понимает. А вот чего не понимают те, кто его отрезвляет, так это то, что реальность не конкурент сновидению. Факты не обладают достаточной привлекательностью, чтобы быть более желанными, чем сказки, песни, эпосы, надежды. Мы ищем сладкого обмана, хотим, чтобы воздух искрился. Аффект эффектней разума. Всегда. Поэтому ночная роща продолжит побеждать ясный полдень, а учёный расшибаться о крепости всё более невероятных божеств.

Я не чувствую боли, которую испытывает мой Соотечественник, когда пан задумывается, отвечая на вопрос о равенстве украинца за столом у людоедов. Потому что знаю ответ: нет, нищий не равен богатому, а должник кредитору. Это — не стыдно. Стыдно обратное: быть одним из вампиров.

Застрявший между слоном и медведем, Соотечественник остаётся человеком. Его сердце стучит и мечтает. Да, он мыслит иными, поэтичными категориями. Знает, что шепчет ему лес. И проживает исторический урок. Такой урок невозможно получить на курсах по постколониальной теории от USAID.

Глядя в обнажившееся и облизывающееся лицо глобального пана, и не узнавая в нём себя, Соотечественник узнаёт себя в ближнем. И углубляется в национальное осознание: паны — голые, их слуги — жалкие, и надеяться можно только на себя и своих: друг на друга, родных — на семью. Прочим плевать.

@dadakinder – поддержать автора

08.02.202519:04

1

Тот факт, что USAID финансировало более 6200 журналистов из 707 СМИ и 279 медийных НГО, говорит о том, что взгляды и мнения, которые ассоциируются с "украинским голосом", являются неоколониальным ИПСО. Нет, это не четвёртая власть. Это пятая колонна.

"Могут ли угнетённые говорить?", спрашивает Гаятри Спивак. В ситуации, когда 90% СМИ в твоей стране находятся на содержании у другого государства, ответ: нет, не могут. Не удивительно, что на страницах "украинских" медиа не звучат голоса, которые не соответствуют хозяйской повестке.

Чем уже становится пространство допустимых высказываний, тем шире перечень мнений, которые объявляются кремлёвскими нарративами. Полифония подменяется одним, системным голосом, и украинец превращается в немой объект. Единственной приемлемой формой его публичного высказывания в этом заколдованном зазеркалье оказывается ретрансляция линии партии. Это — совок, который не летает в космос.

2

Да, мир взаимосвязан. Изоляция невозможна. Однако между взаимосвязью, изоляцией, и существованием "национального" государства на содержании у другого государства есть принципиальная разница.

Подвергая сомнению украинскую независимость, я не сомневаюсь в её исторической целесообразности, и критикую политику зависимости. Я не хочу никого оскорбить. Оскорбителен обман, которым драпируется колониальное положение. Оскорбительно называть такое положение независимостью, искажая само понятие суверенитета; лгать народу, выдавая его порабощение за освобождение.

Что национального в проданной земле и государстве, чья экономика стоит на внешнем кредите? То, что торговцы родиной говорят на украинском, и носят вышиванку? То, что переименованный советский завод принадлежит олигарху? Может, оружие в руках пойманной молодёжи, воюющей за территории, где лежат полезные металлы, необходимые нам для того, чтобы погасить долг за оружие?

В постсоветской динамике я вижу не исход из империи, а переход к новым собственникам, обёрнутый в приятное враньё о борьбе за демократию. Чем эта обёртка отличается от той, которая была, и тоже сообщала успехи посевной на пути в светлое будущее?

3

Моя Украина — цветной перекрёсток этносов, культур, мировоззрений. Её осаждают "освободители". Но она есть. В радуге нас, в политическом воображении украинца — творения розы ветров.

Всякое "есть" содержит "может быть" — потенциал, надежду, горизонт. Дом — это не место. Дом — это люди. Их образы, чувства, отношения.

Сегодня я заново открываю для себя Шевченко, и обнаруживаю в его текстах поэтику инклюзии, эмпатии и интернациональной деколонизации; нечто более вместительное, чем этнический эссенциализм тех, кому мешает разнообразие.

Что до осады... Мицкевич даёт пример политического романтизма — лирику сопротивления, которая является средством поэтического творения дома в обстоятельствах его временной недоступности.

Слово и тело — вот где живёт мечта о родном мире. Именно поэтому колонизаторы пытаются установить тотальный контроль над словом и телом. Апофеозом этого стремления становится геноцид: уничтожение тел, несущих слово.

4

Что можно противопоставить имперской машине и её не менее чудовищному отражению в лице борцов за "национальную чистоту"?

Этику заботы. Практику эмпатии. Горизонтальность. Солидарность. Экологию всеобщего родства и взаимосвязи. Сотворчество как принцип общности.

Понимание, что нет никаких эссенций. Что всё возникает в отношениях. И никогда не навсегда: не застывает, не становится чем-то однозначным и окончательным. Что я, ты, народы и страны — не очерченные тверди, а динамичные процессы и ситуативные интеракции, в рамках которых всё постоянно пересматривается.

Это значит, что всё можно изменить.

@dadakinder – поддержать автора

31.01.202523:08

Проблема не в том, что кто-то сосёт грант. Проблема в том, что т.н. "гражданское общество" в Украине существует на деньги иностранного государства, и зависит от него.

На это можно возразить, мол, украинские интересы совпадают с американскими. Но о каком "совпадении" может идти речь, когда одна сторона "сделки" — это обливающийся кровью бедняк, а вторая — богач, который не только не теряет своих людей, но и зарабатывает на смерти своего нищего "партнёра": испытывает свои вооружения; прокачивает свою индустрию; решает свои геополитические задачи. Бедняк, тем временем, становится бедней и зависимей: теряет земли, население, ресурсы... платит своими телами и будущим.

Да, в отношениях клиента и эскорта есть транзакция: клиент получает секс, а эскорт деньги. Однако участники такого обмена не равны. Отношения власти тут вертикальны. Если работник эскорта хочет получить деньги, он должен подчиняться желанию клиента. Выбор диктует нужда. Она же задаёт характер агентности.

Когда Ukraїner пишет, что 80% его финансирования поступает из американского посольства, и тут же называет себя "независимым медиа" — это что?

Скажем прямо: эти люди работают на того, кто им платит, а платит им не Украина. За риторикой "развития демократии" скрывается имперский soft power. Слово деколонизация мы уже знаем. Не пора ли освоить понятие неоколониализма?

Путин, въезжающий на танке – это понятно: империализм. А то, что национальное государство купили с потрохами, и теперь оно не работает без иностранного гранта, кредита и западного оружия – это не империализм. Это "совковое" руководство. При чём здесь Клинтон (убедивший Украину отказаться от ядерного оружия) и печеньки Нуланд? Просто все эти годы в Украину безвозмездно вливали миллиарды, потому что мы — хорошие, и боремся "за демократию". Ну а то, что все, кто берёт денежку USAID, поют одну на всех песню, которая повторяет пресс-релиз Госдепа — совпадение.

Что такое госаппарат, который зависит от внешнего финансирования? Кто придёт к власти, если он зашатается, потому что пан денег не прислал? Что будет со "свободным народом свободной страны", если убрать американскую подушку, на которой сидит её экономика, система здравоохранения и социального обеспечения?

Значительная часть деятельности государства Украина осуществляется за счёт другого государства. Почему это плохо? Потому что это — рычаг внешнего влияния на национальные процессы. Посмотрите, что происходит, когда у того, кто тебя кормит меняется настроение. Одна роспись чужого президента за тридевять земель, и всё — нет "гражданского общества", которое 30 лет поливали баблом.

О какой "незалежности" речь? В чём она заключается? Где тут суверенитет? Нет страны. Есть люди, у которых её в очередной раз украли. Превратили в колонию из учебника по теории зависимости.

"Но какова альтернатива?" Альтернатива известна: нейтралитет. Тот, во время которого украинцы не гибли тысячами, и брали денюжку у всех, отращивая красивые хитрые попы: кто с Европой, кто с Россией, кто с США. Жир, возникающий в результате этого хрупкого балансирования, можно было бы использовать для укрепления национальной базы. Без военных интеграции и этно-консерватизма. Однако жадность фраера сгубила...

Те, кто сегодня плачет о том, что у них отняли финансирование и они больше не могут "развивать демократию", являются придворными торговцами Родиной. Их давно пора сбросить с народный плеч, и провести ревизию национального проекта. Не для того, чтобы от него отказаться, а для того, чтобы его оздоровить, и выбираться из ямы, в которую украинский народ затащили те, кто был сыт, пока он беднел, и кто жил, пока он умирал.

@dadakinder – поддержать автора

29.01.202521:47

Все бросаются на "воук", и радуются каждому новому удару по инклюзии и разнообразию. Кто виноват? Демократическая партия США, захватившая и выхолостившая все правозащитные повестки; обратившая проблемы социальных групп в фасады над бедствием; не предложившая ничего, кроме застоя и культуры отмены. Теперь мы наблюдаем хоровод рож, упивающихся новой волной исключений и ущемлений.

Всё происходящее укладывается в одно слово: ресентимент. Подмена перемен по существу символическими жестами, в рамках которых человек получает не достойную зарплату, медицину, и образование, а идентичность на параше, легла на благодатную почву прекарности, социального неравенства, расизма, сексизма, ксенофобии.

Либеруха разбудила фашизм; cделала всё, чтобы всех воротило от малейшего упоминания проблем, за которыми стоят реальные люди, угрозы, и страдания; дискредитировала само понятие демократии.

И это ведь не в первый раз! Ранее именно Демократы привели Путина к власти. Именно Демократы превратили Украину в кровавую воронку, где правит олигарх, процветает правый радикализм, людей ловят на улицах и бросают в окопы, как бесправный скот на сафари.

Зачем? Чтобы решать украинскими и российскими телами геополитические притязания папиков и их имперских блоков. Умирать за химеру, чьё "гражданское общество" оказалось сборищем "независимых" проституток на гранте от USAID. Годами они рассказывали нам об успехах демократии и посевной. И, вдруг, грант кончился. Теперь они летят с борта улетающего американского самолёта. А с ними — целая страна и люди, которых они предали, втюхав свою нежизнеспособную сказку.

"Афганистан, ах сколько жизней, ты унёс,
Афганистан, ах сколько материнских слез."

Итог постсоветской глобализации — глобальный поликризис и бесконечные войны, волны которых выносят на поверхность беженцев, и новые стада воинственных консерваторов. Наконец-то им можно не притворяться, не сдерживать свою истомившуюся правду, и вертеть над лысиной белыми хуями, требуя домостроя и депортаций; гордиться тем, что ты — говном набитый тапок из пещеры. Такому только дай возможность наступить на горло людям не тех цветов, полов, и убеждений. За все лишения! За невозможность лапать баб! За то, что так мешали быть собой — хуёвым.

Да, это он — заветный рай без левачков! Нравится? Кушайте! Дальше — больше! Тревожили гей-парады? Получите факельные шествия! Надоели мигранты? Готовьтесь к потере национальных экономик. Хотелось титульной нации? Будет. Милая, как гномик. Если разрешат. На 1/6 границ 1991-го года. И так во всём!

Рыночек порешал! Мы — расходны. Наши дети — тестеры чужого оружия, сражающиеся за украденное и по моменту отсутствующее будущее. И в этом всём ещё находится чудак, который нам толкает про патриотизм, и продолжает лизать панский ботинок. Этим лизанием он надеется убедить не бросать нас-хороших. Помочь бороться с соседом, который был, есть и будет в этой проклятой географии. В отличие от Демократов, которые как пришли из-за океана, так и ушли за океан, оставив своих колониальных прикормышей в кратере с кровью. Сколько можно переживать этот сюжет шевченковской Катерины?

Что дальше? Будем мириться все друг с другом, суки. Искать новые способы дружбы по консенту. Либо торжественно сгорим на радость тем, кто стравливал всех нас, чтобы добраться к минералам.

Нет, фиаско Демократов и триумф олигархического фашизма — не повод отвернуться от разнообразия. Это повод отвернуться от чушпанов — профукавшей всё либерухи. Воспользоваться моментом её исторической слабости. Восстановить агентность тех, от чьего имени либералы предали всех нас, и продолжать борьбу за расширение прав и свобод. За этику заботы и практику содружества. За чистый воздух и зелёный лес. За сотворчество и процветание всех форм жизни.

@dadakinder – поддержать автора

20.01.202520:55

На фоне говнистой событийности хочется распахнуть шов неба, и нырнуть на изнанку — к любому богу; долой из мира, где олигарх кидает зигу, а дуралей спешит переназвать платан, чтобы тот не носил фамилию поэта.

Чувству, зовущему сбежать в лиловый сумрак, нельзя поддаваться. Особенно тем, кто норовит распотрошить порядок пана: сделать живодёрню общественной жизни лесопарком близостей, прав и свобод. Но я, бывает, поддаюсь. И вообще чувству.

Тело и всё, что с ним происходит, включая толчею переживаний, позволяет соприкоснуться с Реальным. Чувство — его отзвук в тебе. Твой пульс. Что не чувствует, то сдохло. А вы как считаете?

Чувство всегда телесно и субъектно. Чувство не лжёт, в отличие от рта, набитого словами. Чувство не легкомысленно. Его не оторвать от мысли. Чувствовать — значит, думать в объятиях с миром: вместе с телами, растениями, водоёмами, и ландшафтами.

Чувство позволяет раскалить впечатление жизни, воспринять её глубже, распознать за базарной витриной вампирскую машину, которая множит руины и отходы, отравляет пространства, делает жизнь токсичной — в общем, стоит на пути удовольствия видов.

Лирика выступает технологией возгонки. Апеллируя к чувству, она будит дух и страсть.

"Над седой равниной моря ветер тучи собирает. Между тучами и морем гордо реет Буревестник, чёрной молнии подобный. / То крылом волны касаясь, то стрелой взмывая к тучам, он кричит, и — тучи слышат радость в смелом крике птицы. / В этом крике — жажда бури! Силу гнева, пламя страсти и уверенность в победе слышат тучи в этом крике."

И вот ты на изнанке. Над тобой пролетает сова. Ты идёшь по холму — в тёплом шелесте трав, под ногами — следы от копыт, вокруг — мгла; идёшь, чирикаешь под нос что-то не обязательное, и, вдруг, ветер срывается с ветки, впивается в твои губы. Всё это так внезапно, как подарок, и весть: все мы — друг для друга, а не для одних лишь себя.

Цветок наряжается, и обретает свой вид, чтобы пчела его нашла, и опылила. Тела движутся не вперёд, а на встречу друг другу. Счастье спрятано, как новогодняя шоколадка. Никто не выдаст карапузу, где она. Но её можно найти в процессе взаимодействия форм жизни, их осязаемой взаимности и борьбе за жизнь.

Солнце светит. Его отражает вода. Ты смотришь на воду, и жмуришься от брызжущих сверканий. Событие счастья происходит в точке соединения акторов: солнца, воды, тебя, и света. В совместности.

Было бы странным ни разглядеть здесь политику.

Соприкасаясь с Реальным, чувство позволяет обнажить Возвышенное — прорыв воздушных масс в лёгкие, сквозь аппараты угнетения, в пику Невозможному, у которого можно похищать моменты свободы — вспышку весны, вечер лета.

Чувство раскачивает лодку сознания, а с ней и степень твоего послушания. Чувство помогает нарушить хозяйский закон — выплюнуться из клешни культурной, биополитической, и психо-семиотической инерции. Совершить подвиг сердца. Проявить дерзость сознания. Или хотя бы высунуть язык, издав душевные трели.

Противопоставление чувству разума есть белочеловеческая, фаллическая блажь. Нет чувства без разума, как и нет разума без чувства. Мозг спаян с сердцем.

Чувством можно ловить. Чувством можно потрогать. Чувство — это лаборатория воображения. Открывая в её светомузыке новое зрение и восприятие, существо нащупывает тропу, берёт миг, и переживает состояние той будущности, о которой мечтает — репетирует её.

Коммунистический идеал содержится в каждом желанном поцелуе. В понимании и близости человеческих и нечеловеческих тел на фоне сгущающейся фашистской аппаратуры. В образовании союзов живой материи. Её симбиозе и гибридности.

Конечно, можно говорить про государства и ракеты, нации и денежные единицы; про демократию, которая вылупится из кадыка, если нажать на него патриотическим коленом; огородить сограждан забором, и превратить страну в человеческий зоопарк. Такие разговоры тоже дают чувство. Но не то, которое хотелось бы испытывать и обсуждать.

@dadakinder – поддержать автора

13.01.202509:21

1

Любовь лежит на языке со всем хорошим. Мы знаем, что она обезглавливает, и, всё же, любим любить. Нет ничего важнее, больше. Боги становятся муравьями. Планеты — мячами. Это — жестокий эффект.

Ведь не приходит же нам в голову окружить тем же воздухом танк или тигра — закрыть глаза на их способность раздавить. Нет, мы не окружаем их сердцами, цветами, открыткой, и музыкой летнего сада.

Любовь — твой обласканный хищник. Чтобы она ни сделала, ты хочешь, чтобы она это делала. Снова и снова. Желательно, без конца.

2

Любовь похлеще смерти. Её расправа ничего не прекращает. Проделав дыру в грудной клетке, метеор устремляется вниз. Но у любви нет дна. Падая в бесконечность, человек задаётся вопросом: как же так вышло?

Вот ты стоишь, и повсюду размытые люди. Смотришь, распахиваешь рот. Издаёшь звуки речи. Перешагиваешь через взгляды. И, вдруг, замираешь.

Что это?! Будто бы рыба в глазах засверкала. Солнце садится.

"Что же ты воздух руками хватаешь?
Кого зовёшь? Кому ты киваешь? —
Нет мне ответа"

Из распахнутого рта начинает поступать чушь. Пространство озаряется приятным человеческим наличием. И хочется, чтобы вот этот человек не прекращался. Был. Как есть. Тут, поближе, блестящий, с тобой.

3

Следом за чушью является холод — предвестник пожара:

"Холодный — холодные руки какие!
Дай, спрячу их у себя на груди я,
Уста устами согрею!"

Думаю, холод — это молитва. Им просит тело: согрей меня, моя река. Возьми меня. Накрой собой.

А люди рядом носятся с салатом.

4

Тут друг-товарищ вносит злободневность:

— Что же поделать нам с нашествием фашизма?

Не знаю, друг. Я тетерев сегодня.

И думаю, что любовь — это то, что всегда начинается в комнате, где собираются романтики: фашисты, коммунисты, националисты... — навеки спаянные Чувством. Сварливые, но вместе понимающие чудо.

Одни лишь либы здесь не любы, ведь не знают, что значит любить. Гореть Идеей. Идти за Мечтой. Программа партии у них известна: Вкусно покушал. Скучно умер.

— Ты что это несёшь, товарищ? Выпил?

5

Глаза, тем временем, пылают. Пожар не шуточный, и на такси отсюда не уехать.

"Говорю — никто не поймёт ни слова.
Что вижу — они не видят!"

А вижу я человека. Он будто бы с тучи спустился. Блестит оловянным взором.

Постой-ка. Побудь со мною.

6

Дальнейшая жизнь — горячка. Шагаешь повсюду без кожи. Царапаешься о воздух. И к сраму не липнут одежды. Отныне ты — тупой и голый.

Нет, любовь — это не коробка конфет. Это лесоповал и сенокос, айсберг и локомотив.

Кто любил — тот зола. И знает, что любовь — не человек.

— А кто?

Её имя — доменная печь! Крематорий!

7

При чём тут плюшевые мишки? О чём эти розы с открыток? Одно только в тему — шарик. На нём улетает череп. А в черепе там — кукушка. "Ку-ку!" говорит миру.

"То смотрит, как неживая,
Взора не подымая,
То вдруг глаза подымет,
Водит ими, вольётся;
и словно прильнёт, и словно обнимет,
Расплачется и засмеётся".

8

Куски не идут в горло. Вода не течёт в дыры. И всё уже не интересно. Ничтожно на фоне блеска.

Ты ходишь в пространстве ногами. Руками терзаешь предметы. А изнутри тебя сосёт тёплый мякиш.

— Смотрите, гуляет влюблённый. Какое хорошее чувство!

Хорошие — дети в кроватке. И котик урчащий с подушки. А это — костёр с ногами, пропавший без вести навеки.

9

Друг тычет в товарища пальцем:

— Эй, ты — у тебя все дома?

Нет, ты — далеко от дома. Паришь над земным шаром. Облизываешь звёзды. И следуешь единственной заповеди:

"Сердце имей — и в сердце смотри ты!".

10

Всё это длится, дымится, пока человек не обнаруживает себя наедине с кукушкой — поставленный к стенке бригадой амуров в шелестящих плащах.

Самый пузатенький из них готов отдать приказ, да всё никак не поймёт, что видит в небе человек с кукушкой, отчего пялится в лунный кратер, почему шепчет:

"Куда исчезаешь, как облако тая?
Побудь до рассвета, побудь до рассвета!"

@dadakinder – поддержать автора

11.01.202506:12

Всё пылает. В первую очередь, богатые районы — территории привилегированного доступа к лесам, холмам, и фауне вообще.

Горит вампир. Но также белка, пальма, ворон, и оса. Событие пожара охватывает со-бытие природы и культуры.

1

Мы называем пожар "диким" (wildfires), и пытаемся его "сдержать" — сделать "домашним", как скот; превратить волка в собаку. За гуманистическим смыслом очеловечивания скрывается страх, и ведомый им императив укрощения — процесс цивилизации.

Сдерживание пожара включает в себя номинацию — пожар получает человеческое имя: Итон, Кеннет... объявляется существом. Как и место действия — каньйон.

В то же время, существо пожара носит статус "стихии" — неуправляемого элемента природы, на которую ищет управу культура.

Называя пожарище Итоном, мы практикуем надежду на возможность утверждения человеческого контроля. Определяя пожар стихией, мы умываем руки — заявляем существо пожара чем-то внешним, врывающимся в 'наш' город в качестве Другого.

В этом якобы чужом, отдельном, внешнем существе человек не узнаёт себя и результат своей деятельности — итог слепого, автоматического со-становления.

2

Горит гора. Горит чаща. Горят губы и лёгкие.

Пылающий штат голосовал за сохранение тюремного труда. Сегодня клетки тюрем распахнулись. 30% огнетушительной силы составляют заключённые — животные в неволе, призванные спасти частную собственность от притязаний пламени.

Пожар можно назвать человеческим именем. Но является ли человеком зэк, получающий $5 в час в штате, где минимальная зарплата человека — $16?

Возможно, зэки — это разновидность птиц? Покидая клетки тюрем, птицы вдыхают усадьбы, усы питомцев, и ядовитый плющ. Наполняют грудные клетки дымом.

Тем же дымом дышит демос.

3

Событие пожара сопровождается эсхатологической гипернормализацией.

Коп выписывает штраф брошенному во время эвакуации автомобилю, медиа первым делом сообщают о сгоревшем имуществе голливудской звезды, а бульдозер осуществляет снос палатки с бездомным жителям общественного пространства за моим окном.

Перед сносом им выдали воду и маски. Одна из них теперь на босом старике, который не может остановиться — всё подметает тротуар на месте палатки, в которой жил. У его ног сидит женщина. Тычет, щурясь, пальцем в небо.

Небо тут — цвета апельсина.

4

Задача, которую ставит перед нами существо пожара, и множество других почтальонов катастрофы: нефтяных разливов, закислённых океанов, токсичных войн..., заключается не в том, чтобы отменить человечество, или произвести на его счёт очередное моральное восклицание.

Задача — осознать кризис старых оптик; невозможность разделить природу и культуру в мире, где имя Итон является не только "человеческим", но несущим разные смыслы ("берег реки", "олень"), а Кеннет указывает на "рождение в пламени" задолго до, собственно, пламени, которое назовут этим именем.

Речь о назревшем пересмотре фундаментальных оппозиций и категорий, но главное — практики отношений; необходимости отказа от идеи природы как стихийного, равнодушного, внешнего хаоса в пользу внимательного диалога и понимания жизни как тотального сотворчества всех её форм и явлений.

@dadakinder – поддержать автора

26.12.202421:34

Год удался. Я не умер. Стал гражданином Хорошей Империи. Поступил в Народное Училище на Кафедру Стихотворений. Вступил в Профсоюз.

Время от времени, нос свисал и качался. Поводом были растения, травы и птицы, красота которых достигала такой убедительности, что смерть начинала казаться издевательством.

И вот ведь смех: стоило мне послушно лечь в сырую землю, как серафимы губ спешили извлекать меня обратно — в нечленораздельные состояния, описания которых не обходятся без упоминаний сада, луны, стрекозы.

1

В сад я езжу, как образцовый коммунист, — на общественном транспорте. Туда и обратно выходит двенадцать подземных, и 70 автобусных остановок. Тут и наблюдаю эпоху:

— Я помню Рейгана, и то, как он представил Стелс, — говорит работягам Человек из Флориды. Работяги едут со смены, и уже успели накатить — ржут конями.

— Космические технологии! — хрипит Коротышка. Его подхватывает Долговязый:

— Маск тоже обещает ракеты. И небывалый рост, какого мы ещё не видали. Это да! Это вовремя.

— Будет! Сейчас всё будет. Вот увидите, — уверяет Человек из Флориды. — Как Рейган, Трамп представит нам что-то подобное Стелс. Быть может, даже новый звездолёт.

Работяг такой прогноз заводит.

— Может, и что-то про Зону 51, наконец-то, расскажут, а?

— Явно! Кого-кого, а Трампа это дело точно интересует. Вот и узнаём что к чему, эрманос.

2

Слушая сей глас народа, и изучая корпоративные лики грядущей администрации, я предвкушаю интересный год. Наконец-то все те, кому не давали жить эти душные мы с нашими карлами, розами, гендерами и палестинами, получат то, о чём мечтали, и чего заслуживают — зигующую олигархию либертарианских феодалов.

На этом фоне события в родной колонии не производят удивительных возбуждений, и кажутся лебединой песнью. Слушать эту агонию нет сил — особенно ту часть куплета, где тыловой патриот сообщает разбомблённым "креолам", что язык жертвы — это язык врага.

Пока мымра клокотала в порыве объявить вечное прошлым, я распахивал рубашонки книг. Хотел составить своё впечатление о том, в честь чего был поставлен памятник, который сносят. Читал, и визги гасли в унисон с имперским финансированием. Пусть всё гуляет перед смертью всласть.

3

Жизнь настойчиво продолжается. Из квартиры напротив выскочил карапуз с разбитым носом и помчался вниз по лестнице, роняя на паркет алые капли.

— Ах ты маленькое говно!, — кричит ему в спину мать.

Иду за карапузом. По следу раненого зверёныша. Нафантазировал себе, что охочусь на покемона. Впрочем, тщетно, — пятна крови обрываются на ржавой луже в подвале, где пробило трубу (нашего времени).

Переплыв водоём, выхожу из подъезда. Бездомные установили у палатки рождественскую ёлку, повыдвигали челюсти, и поют с акцентом про звон колоколов.

А по кому звонят колокола?

По мне, и всякому. Вот почему не стоит тратить время ни на что, кроме любви. А-то ведь никогда не знаешь, когда рухнешь. Буквально на днях в парке тут рядом рухнул мент. Патрулировал голодранцев, не заметил облако фентанила, шагнул в него, вдохнул и рухнул. Не знаю, жив ли, но мы живы, и предвкушаем салат.

@dadakinder – поддержать автора

16.12.202405:51

1

Если бы некто грохнул пекаря, все бы опечалились. Но убит страховщик. Вот уж кого и никому не жалко.

Эту безжалостность понимает всякий, кто имел дело с системой вампирского здравоохранения, и знает, что это система имела его. Тройка пуль, вомчавшихся в мякоть гендиректора, везла не только его смерть, но и наше желание. Луиджи Манджоне сделал то, что хотели бы сделать многие жертвы страховой жадности.

Факт преступления не помешал превозносить преступника как народного героя. Его преступление незаконно, но оно справедливо, и поэтому приемлемо. Луиджи выразил общий ресентимент. "Паразиты получили своё".

Люди, которые наживаются на чужих бедах, ставя в приоритет обогащение, а не помощь, не вызывают сострадания. Да и не ждут его.

Слёзы и звуки нижнего мира далеки от удовольствий кокаиновой яхты. На них можно не обращать внимания, и продолжать расти на горе, полоща срамной уд в надутой кишке какого-нибудь животного. Вампиру плевать на нашу жизнь, а нам плевать на смерть вампира. Такова здесь взаимность.

2

Вампира гасит представитель вампирского класса — выпускник Лиги Плюща. Его вяжут в Макдональдсе — символе Америки, и находят у него в рюкзаке деньги из Монополии — символе капитализма. Ствол Луиджи напечатан на 3D-принтере — символе новых технологий и демократизации силы.

Каждая пуля помечена словом: Откажи (Deny), Смести (Depose), Защити (Defend). Это — отсылка к книге "Задержи (Delay), Откажи (Deny), Защити (Defend)", посвящённой тактикам страховых компаний, которые задерживают решения, отказывают в покрытии, и защищаются стеной адвокатов.

Луиджи убивает страховика теми же словами, которыми страховик убивает пациентов. Отказ — символ несправедливости, и отказа её терпеть; защита — символ могущества корпораций, и готовности защищаться от них. А вот для откладывания дела в долгий ящик места уже не нашлось. Его сменяет идея смещения, и в долгий ящик ложится босс.

3

Понятие "паразиты" в манифесте Луиджи отсылает к организмам, которые живут за счёт других: глистам, клещам, блохам... Их закон не только не защищает от несправедливости, но и создаёт условия её безнаказанности.

Это лишает власть легитимности.

Обращаясь к системе, Луиджи использует единственный понятный ей язык — насилие. Он признаёт его "брутальность", приносит извинения за "страдания и травмы", но считает, что "это необходимо было сделать".

4

Будучи компьютерным инженером, и рассказывая о подготовке атаки, Луиджи подчёркивает свою автономность ("Я ни с кем не работал") и интеллект ("Всё было тривиально: немного элементарной социальной инженерии, базового использования систем автоматизированного проектирования, много терпения").

Отсылка к статистике ("США — №1 по дороговизне здравоохранения, и №42 по продолжительности жизни") усиливает аргументацию. Тон манифеста строг. Предложения ёмкие. Нарратив логичен.

Луиджи демонстрирует рациональность. Его действия — продуманны.

Это не эмоциональный срыв. Это — сознательный семиотический жест.

5

Взгляды Луиджи эклектичны: в одних вопросах он левый, в других правый.

То он зачитывается биографией Маска, то выражает поддержку Унабомберу; выступая за равенство, критикует воук; хвалит Такера, читает АОС; уважает "федералов" за всё, что они делают "для нашей страны"; интересуется саморазвитием и эффективным альтруизмом.

Всё это сообщает нового, метамодерного экстремиста. В его взглядах нет идеологической цельности, но его появление символично, и является закономерным ответом на антиутопию позднего капитализма, который продолжает множить своих гробовщиков.

@dadakinder – поддержать автора

13.12.202419:20

Китайцы превратили колобка в мента. Майор Колобок умеет плеваться сеткой, жалить электричеством, пускать струи слезоточивого газа, подавлять протест, обезоруживать лисицу. Кроме прочего, в рекламном ролике он давит своего конкурента — железного пса, видимо, отсылая нас к империалистическим поделкам Boston Dynamics.

@dadakinder – поддержать автора

12.12.202422:25

РЕДЬЯРД КИПЛИНГ — "САПОГИ" (1903)

В 1900 году, в разгар Англо-бурской войны, британский генерал Фредерик Робертс с 60 тысячами пехотинцев прошёл полторы тысячи километров форсированными маршами, захватив Блумфонтейн, Йоханнесбург и Преторию. В итоге, Британия раздавила буров — потомков голландских, немецких и французских колонизаторов, — вобрала их земли, и утвердила свой контроль над крупнейшими золотыми рудниками.

Киплинг поддерживал политику колонизации. Армия, шагающая "с точностью машины" производила на него сильное впечатление. Когда ему было 19, он работал корреспондентом в Британской Индии, наблюдал военный марш, и писал: "Видение сотен и тысяч ног, движущихся вместе, совсем лишили меня сна". Со временем этот тревожный восторг обрёл иное звучание, основанное на сочувствии солдату и переживании британских потерь, усиленное смертью дочери (1899).

Так появилось стихотворение "Сапоги" (1903), написанное от лица британского пехотинца, идущего маршем по Южной Африке. Рефрен "There's no discharge in the war!" ("Нет отбоя на войне!") — отсылка к Библии (Эккл. 8:8).

Если читать первые четыре слова каждой строки со скоростью два слова в секунду, это соответствует ритму марша, к которому привык британский солдат. Однако, вошедшим в историю является другое прочтение: в 1915-м, на фоне Первой мировой, "Сапоги" прочёл актёр Тейлор Холмс, пытаясь передать ужас войны. Гипнотическая запись этого прочтения оказалась настолько интенсивной, что её начали использовать для тренировки психологической устойчивости солдат (SERE). Сегодня она звучит в трейлерах к Call of Duty и "28 лет спустя".

На русском языке стихотворение "Сапоги" есть в переводе Ады Оношкович-Яцыны (Пыль, 1922, 1936) и Самуила Маршака (Пехота в Африке, 1931). Предлагаю свой:

Топ—топ—топ—топ—топаем по Африке
Ход—ход—ход—ход—топаем по Африке
(Шаг—шаг—шаг—шаг—снова марш наш в сапогах!)
Нет отбоя на войне!

Семь—шесть—десять—шесть—двадцать девять миль прошли—
Шесть—шесть—десять—шесть—двадцать восемь за вчера
(Шаг—шаг—шаг—шаг—снова марш наш в сапогах!)
Нет отбоя на войне!

Нет—нет—нет—нет—не смотри перед собой.
(Шаг—шаг—шаг—шаг—снова марш наш в сапогах!)
Мы—мы—мы—мы—мы уже сходим с ума
А отбоя нет и нет!

Счёт—счёт—счёт—счёт—в ленте пули подсчитай.
Но—но—но—но—взгляд опустишь — разомнут!
(Шаг—шаг—шаг—шаг—снова марш наш в сапогах!)
Нет отбоя на войне!

Ну—ну—ну—ну — пробуй думать о другом
Бог—мой—мой—бог — не дай мне сойти с ума!
Шаг—шаг—шаг—шаг—снова марш наш в сапогах!
Нет отбоя у войны!

Мо—жем—тер—петь—голод, жажду и измор,
Но—не—не—не—без конца смотреть на них,
Шаг—шаг—шаг—шаг—снова марш наш в сапогах!
А отбоя нет и нет!

Днём—есть—твой—брат — с братом легче выносить,
Ночь—ночь—ночь—ночь — в лентах мыслей не уснуть
Шаг—шаг—шаг—шаг—снова марш наш в сапогах!
Нет отбоя на войне!

Я—шёл—сквозь—Ад—шесть недель, и расскажу
Не—тьма—не—чёрт—не котлы, не сатана,
Там—там—там—там — марш шагающих сапог,
А отбоя нет и нет!

@dadakinder – поддержать автора

28.09.202407:19

1

Выступление министра иностранных дел Великобритании Дэвида Лэмми в ООН — пример имперской диалектики: беря на вооружение дискурс деколонизации, империя применяет его в интересах собственной экспансии.

Обращаясь к российским конкурентам по переделу постсоветского пространства, представитель крупнейшей империи в истории человечества, — государства, которое по сей день владеет колониями, и живёт под монархом, — говорит:

"Я стою здесь также как чернокожий человек, чьи предки были закованы в цепи и вывезены из Африки под дулом ружья, чтобы быть порабощёнными; чьи предки восстали и сражались в великом восстании рабов. Империализм. Я узнаю его, когда вижу. И буду называть его тем, чем он является."

Это — риторический перформанс из той же оперы, что и "права человека" в устах министра иностранных дел РФ Сергея Лаврова. Это не убеждения. И не столько даже популизм, сколько разговор имперских функционеров на языке неолиберальной Гегемонии.

"Борьба с империализмом" волнует этих господ примерно так же, как и "мир в Украине", угрожающий военным доходам и ре-индустриализации их метрополий за счёт расходных восточноевропейских голодранцев.

2

Пример Лэмми интересен тем, что рупором империи здесь выступает чёрный человек, чей символ выносится на фасад коммуникации, и обслуживает тот же "пробковый шлем", который заковывал его предков в цепи.

В рамках такого "прогрессивного" империализма уже не только руки, но и рот, а главное — образ субалтерна и его борьбы с империей превращаются в семиотические инструменты её продвижения.

Не менее показательны, в этом смысле, реакция Лэмми на пропалестинские протесты в США:

"Есть разница между мирным протестом, за который выступал Мандела, и насилием и беспорядками".

Используя всё тот же деколониальный дискурс, Лэмми конвертирует символ борьбы с империей в апологию геноцида и подавления протеста против него.

Тот факт, что член коммунистической партии ЮАР Нельсон Мандела был не только основателем организации «Копьё нации» (Umkhonto we Sizwe), которая боролась с апартеидом, используя взрывчатку, но и одним из крупнейших пропалестинских голосов 20-го века, значения не имеет. Важна не реальность, а символ, его присвоение, и коррекция. Для всего этого нужны придворные оппортунисты, готовые возложить свою расу и связанные с ней смысловые поля на алтарь служения "белому господину".

Конечно, имперская диалектика не сводится к расе. Все те же нарративные стратегии работают и в случае других атрибутов идентичности: пола, этноса, класса...

Так возникают "рыночные феминистки", ведущие борьбу за то, чтобы среди кровопийц было больше женщин; режимные квиры, выступающие за ковровые бомбардировки арабских школ; а ещё — украинские голоса, ряженые в шитую сорочку, работающие на имперские НГО, и пишущие на страницах "Радио Свобода" статьи о "деколонизации", в которых критике подвергается какая-угодно империя, кроме той, которая кормит все этих одомашненных представителей угнетённых меньшинств.

@dadakinder – поддержать автора

03.09.202420:41

Друзья!

Я поступил в аспирантуру Университета Калифорнии (UCLA), где работал этим летом на кафедрах истории, славянских, восточноевропейских и евразийских языков и культур.

Здесь я буду заниматься культурно-политическими исследованиями текстов, образов и практик на перекрёстке критической теории и постколониальных исследований, социальной семиотики и визуальной антропологии.

Развивая свой интерес к советскому и украинскому материалу, хочу погрузиться в диалектику власти и медиа, памяти и идентичности, идеологии и символа.

Университет Калифорнии привлёк меня не столько своим статусом главного государственного ВУЗа в США, сколько тем, что это — историческая матка прогрессивной мысли. В её паркетах лежит и позволяет поскользнутся на себе биологический материал Герберта Маркузе и Анджелы Дэвис, Джудит Батлер и Жака Деррида, Мишеля Фуко и Жиля Делёза...

Захожу в эту историю с рабочим интересом и открытостью к сотрудничеству с коллегами, которых вдохновляет производство эмансипаторных знаний.

@dadakinder – поддержать автора

所有帖子