Сборник содержит ряд публикаций, служащих светочем истины для просветительной работы по ознакомлению с историей национал-социализма в его отношении к славянам и религии. Выражаю безграничную благодарность каналу Neues Europa за создание оного.
В своем письме архиепископу Бреслау Адольфу Бертраму:
«За поздравления, которые вы по случаю моего дня рождения имели доброту направить мне от имени духовенства немецкой католической церкви, выражаю вам искреннюю благодарность. Ваше заверение в том, что католики Германии преданны нынешнему государству и его правительству, я принял с удовлетворением. Вы можете быть уверены, что государственное руководство и правительство ответят на эту преданность взаимностью.
С особым удовлетворением я воспринял и вашу уверенность в том, что стремление католической церкви сохранить за немецким народом его христианский характер не противоречит программе НСДАП. Никто не приветствует это с большей радостью, чем я, когда пастырская деятельность церкви находится в согласии с великой народной и политической движущей силой в нашем Отечестве и с задачами государственного руководства, которое, в свою очередь, всегда будет с уважением относиться к задачам церкви.
Поэтому я разделяю с вами уверенность в том, что в тяжёлой борьбе, которую немецкий народ сейчас ведёт против своих врагов, католическая церковь в Германии также внесёт свой вклад в сохранение и укрепление внутреннего единства нашей Отчизны.»
Источник: письмо Адольфа Гитлера архиепископу Бреслау Кардиналу Бертраму, май 1940 г. (EZA 50/559).
«Я уже говорил, что большая часть нашего народа не состоит из нордических элементов, пригодных к руководству. Очень многие принадлежат к доарийской европейской основной расе — насколько она не была впоследствии биологически смешана, — многие к славянским элементам; в любом случае, подавляющее большинство не обладает нордически-господствующей природой. Все эти элементы тем самым противопоставляются нордически-властному элементу — я бы сказал, они представляют собой феминное начало — и обладают также типично женскими чертами, какими обладает каждая нормальная женщина, каждая нормальная женщина, которая в глубине души мечтает о мужчине — об абсолютном господине своей жизни, но всё же на всякий случай проверяет, действительно ли он таков. Если нет, то она берет вверх — и тогда он становится ей неинтересен; если же он тот самый, тогда всё в порядке. Конечно, бывают случаи, когда женщины становятся настолько мужественными, что мужчины, которые сами превращаются в женоподобных, чувствуют себя с такими женщинами вполне уютно. Но тогда сразу видно, кто на самом деле хозяин в доме. По-настоящему — я бы даже сказал, подлинно — счастливую женщину вы найдёте только тогда, когда она обладает осознанием: у меня есть мужчина, безусловный мужчина. Даже если поначалу она этому противится... В конечном счёте, вся эта игра в сближение в браке сводится не к чему иному, как к попытке сопротивления — чтобы почувствовать силу, чтобы в конце концов этой силе покориться. Именно так обстоит дело с феминной склонностью народов, в их широкой массе.»
Источник: речь Адольфа Гитлера в Берлине 25 января 1939 г. перед высшим командованием Вермахта (BArch NS 11/28).
В своем допросе на Нюрнбергском процессе 21 марта 1946 года Геринг доказывал, как Борман исказил содержание конференции 16 июня 1941 года, которая известна записью последнего: «Фюрер хочет сравнять Ленинград с землёй»
«Формирование великих германских империй как проявлений политической силы было бы немыслимо без духовной основы христианства как религиозно-нравственного мировоззрения и платформы. Эта духовная система, господин фон Папен, создала предпосылки для основания и сохранения больших человеческих сообществ. С тех пор как этот фундамент, потрясённый внутренними трудностями и борьбой, начал колебаться, в европейские государства пришло то беспокойство, которое частично проявлялось в затяжных кризисах, частично — во внезапно вспыхивающих катастрофах и стало отличительной чертой истории последних 300 лет.
Связанные с этим колебания представлений о некоторых основополагающих понятиях общественной жизни естественным образом перенеслись и на внешне более силовые, политические государственные образования. В этот ставший неуверенным и беспокойным мир пришёл марксизм как новое мировоззрение, стремившееся привести всю жизнь к единой системе.»
Источник: письмо Адольфа Гитлера Францу фон Папену 16 октября 1932 г. (BArch NS 51/222).
«Учение Эволы, как он до сих пор излагал его в своих книгах и лекциях, не является ни национал-социализмом, ни фашизмом. Хотя он действительно разделяет с ними некоторые базовые ценности, он в значительной степени искажает их, исходя из своих собственных предпосылок. То, что особенно отделяет его от национал-социалистического мировоззрения, — это его радикальное пренебрежение конкретно-историческими фактами нашего народного прошлого в пользу абстрактно-духовной и фантастически обоснованной утопии.
Особенно сомнительной следует считать его позицию по отношению к христианству, а также его склонность к универсализму: в своих самых ранних высказываниях Э[вола] решительно выступал против всего христианства как такового. Сегодня, после того как произошло разграничение национал-социализма с христианством [подразумевается секуляризация политической сферы], Э[вола] хотя и продолжает принижать содержание христианской религии, всё же положительно оценивает церковный принцип иерархии как средство борьбы с любым коллективным социализмом.»
Принципы данной политики были освещены на совещании 19 мая 1943 года между Гитлером, Борманом, Ламмерсом, Розенбергом и Кохом. Сама копия протокола хоть и была составлена Борманом на основе оригинала, однако заверена стенографистом как верной, что даёт возможность предполагать, что она писалась без предвзятости, дополнений и утрирований.
При чтении документа прежде всего стоит понимать, что изложенное отношение было основано на суровых законах войны, перед которыми, как заверил сам Гитлер, равны все - и немцы, и украинцы. Принуждения, а в некоторых случаях жёсткие меры, были естественными решениями во время оной, которые распространялись на все борющиеся народы Европы, и не без исключения немецкий.
Прежде всего, документ призван дать ответы на насущные вопросы о жестком подходе к восточной кампании.
Читая различные "разоблачения" на предоставленную мной и иными каналами публикации, я понял, что нашим оппонентам не достает критического мышления, дабы в полной ясности и правильности интерпретировать и анализировать оные.
Одной из такой публикаций была директива Геббельса за февраль 1943 года «Обращение с европейскими народами». Ключевая фиксация оппонента была на пропагандистской составляющей директивы, мол эти требования распространялись лишь на публичные речи, дабы вражеская пропаганда не смогла апеллировать ими в случае ответной пропагандистской кампании против немцев; а в действительности это никак не затрагивает вопросы подлинного отношения поза демеркации на бумаге.
Но в действительности же, как всегда, дела обстоят иначе. И это сразу же вытекает с 3 пункта директивы, где Геббельс указывает, что также ПОМИМО публичной печати и выступлений запрещается подвергать уничижению и оскорблению народы Востока. Из этого логично вытекает, что раз материал не является публичным, он и не используется в пропагандистских целях, из-за чего можно предположить, что данные меры распространяются на межличностные отношения с народами востока и/или на руководящие принципы объективного отношения к славянам.
Примечательным из этого пункта является также и то, что даже говоря о публичных материалах, Геббельс проводит параллель между немецким народом и народами востока и их положением в пропаганде: «Как мы различали во время борьбы в Германии между системой демократически-марксистских партий, с одной стороны, и введенным ими в заблуждение германским народом, с другой, теперь нужно атаковать только изверга Сталина и зверство большевистской системы, но не народы, которые были порабощены им.».
В пункте 4 Геббельс буквально прямо заявляет, что советская пропаганда изображает искаженное отношение Рейха к славянам, используя предвосхищающую аргументацию: «Они только предоставили бы советской пропаганде желанную возможность утверждать, БУДТО [выделено специально мной] Германия ставит народы Востока на один уровень с неграми.». Эту же аргументацию он использует и против ложного восприятия самих народов востока: «Точно так же неуместно представлять будущий Новый порядок в Европе в таком виде, чтобы у других народов могло возникнуть впечатление, БУДТО [выделено специально мной] немецкое руководство намерено держать их в постоянном подчинении.»
В 5 пункте ситуация повторяется. Геббельс снова указывает на ошибочную интрепретацию принципов политики Рейха, прибегая к пролепсису и приводя в пример германизацию: «Именно национал-социалистический принцип о том, что германизирована может быть только земля, и так уже стал использоваться вражеской стороной как доказательство того, что массовое выселение народов провозглашено как план Рейха. Нельзя давать вражеской, особенно советской, пропаганде повод для такого [то есть ошибочного] истолкования, поскольку и здесь результатом было бы усиление воли народов Востока к сопротивлению.»
Аналогично, ситуация повторяется и в заключении директивы, где Геббельс также, прибегая к пролепсису, опровергает заявления о намерении Рейха поработить народы востока: «Каждый промах только дал бы советской пропаганде повод постоянно ссылаться на свидетельства ведущих деятелей Рейха, которые ЯКОБЫ [выделено специально мной] поставили перед собой цель поработить народы Востока.»
Вся же суть директивы в первую очередь сводится к тому, чтобы даже те принципы, которые могут потенциально быть восприняты, в особенности советской пропагандой, в искаженной интерпретации, были исключены из речей и публикаций.
«Расовый состав белорусов до сих пор не был изучен в достаточной степени. Достоверно известно, что белорусы, помимо нордического основного компонента, уходящего корнями в древнеславянскую эпоху, объединяют в себе как нордически-индоевропейские расовые элементы, так и восточноевропеоидные черты, вероятно, связанные с финно-угорским субстратом. Дополнительно они впитали нордические элементы через контакты с различными германскими народами, особенно с готами, а позже – с нордическими викингами (варягами). При этом нельзя недооценивать влияние восточноевропеоидных расовых черт, которые заметны в современном облике белорусов: это короткоголовость, широкие скулы и коренастое телосложение. Однако, в целом, белорусы преимущественно светловолосые, голубоглазые и обладают светлой кожей. Тем не менее, эти внешние признаки не должны вводить в заблуждение, поскольку характер и психологические особенности белорусов уже практически не несут в себе нордических черт.»
Источник: меморандум «Weißruthenien», подготовленный в Ванзейском институте в мае-июне 1941 г. (BArch R 93/18).
«Оправдание, что и другим народам живётся не лучше [из-за сифилиса], конечно, не может изменить сам факт собственного упадка, разве что ощущение, что несчастье постигло и других, само по себе для многих стало бы облегчением их собственных страданий. Но вопрос в том, какой народ первым и, возможно, единственным сумеет справиться с этой напастью, а какие нации из-за неё погибнут. В конце концов, именно это и имеет решающее значение. И это тоже лишь испытание расовой ценности: раса, которая не выдерживает этого испытания, попросту исчезает, уступая место более здоровым или, по крайней мере, более выносливым и устойчивым. Поскольку этот вопрос касается в первую очередь потомства, он относится к тем, о которых с ужасающей справедливостью сказано, что грехи отцов отомстят до десятого поколения [1] — истина, применимая только к преступлениям против крови и расы. Грех против крови и расы – это первородный грех этого мира и конец человечества, которое ему поддаётся.»
Источник: Mein Kampf, «Ursachen des Zusammenbruchs»
[1] - Гитлер указывает, что о тех, кто порочит кровь и расу было уже однажды сказано, что их грехи будут мстить потомству до 10 поколения. Это явная ссылка на Библию, а именно Второзаконие 23:2: «Незаконнорожденный не войдёт в общество Господне, и десятое поколение его не войдёт в общество Господне.»
Сборник содержит ряд публикаций, служащих светочем истины для просветительной работы по ознакомлению с историей национал-социализма в его отношении к славянам и религии. Выражаю безграничную благодарность каналу Neues Europa за создание оного.
«Я уже говорил, что большая часть нашего народа не состоит из нордических элементов, пригодных к руководству. Очень многие принадлежат к доарийской европейской основной расе — насколько она не была впоследствии биологически смешана, — многие к славянским элементам; в любом случае, подавляющее большинство не обладает нордически-господствующей природой. Все эти элементы тем самым противопоставляются нордически-властному элементу — я бы сказал, они представляют собой феминное начало — и обладают также типично женскими чертами, какими обладает каждая нормальная женщина, каждая нормальная женщина, которая в глубине души мечтает о мужчине — об абсолютном господине своей жизни, но всё же на всякий случай проверяет, действительно ли он таков. Если нет, то она берет вверх — и тогда он становится ей неинтересен; если же он тот самый, тогда всё в порядке. Конечно, бывают случаи, когда женщины становятся настолько мужественными, что мужчины, которые сами превращаются в женоподобных, чувствуют себя с такими женщинами вполне уютно. Но тогда сразу видно, кто на самом деле хозяин в доме. По-настоящему — я бы даже сказал, подлинно — счастливую женщину вы найдёте только тогда, когда она обладает осознанием: у меня есть мужчина, безусловный мужчина. Даже если поначалу она этому противится... В конечном счёте, вся эта игра в сближение в браке сводится не к чему иному, как к попытке сопротивления — чтобы почувствовать силу, чтобы в конце концов этой силе покориться. Именно так обстоит дело с феминной склонностью народов, в их широкой массе.»
Источник: речь Адольфа Гитлера в Берлине 25 января 1939 г. перед высшим командованием Вермахта (BArch NS 11/28).
«Серьезные люди во всем мире знают, что Иисусу из Назарета, которого называют Христом, и в голову не приходило создавать Церковь. Они знают, что знание этого мифического человека основывалось на пламени идеализма, который настолько очищал и возвышал требования индивидуализма, что они становились заповедями Божьими. Он ощущал себя в кровном родстве с Богом, как сын, и страстно отвергал, проклинал и преследовал всякие другие узы, кроме этой сверхъестественной связи, будь то почтенные исторические традиции, освящённые заповеди Церкви или человеческие сообщества. Человек из Назарета, который воспринимал себя как пламя, брошенное в жизнь, который считал своей задачей нести борьбу и вражду вместо мира, даже в священную сферу семьи, и не боялся отвергать откровения Библии, перенося всю сверхъестественную уверенность, небесное вознаграждение и божественное блаженство во внутренний мир человека, а отношение к государству сводя к вопросу житейской мудрости, – он, подобно Лао-цзы и Будде до него, познал врождённую святость человека. А Церковь, которая носит его имя на фасаде своего храма, тогда и сейчас выполняет роль великого инквизитора Достоевского, действуя против его учения и личности. Поскольку его слова противоречили её империалистическому инстинкту власти, она подавляла то, что сам Назарянин сказал, выразив душу всех людей прошлого и будущего: «Царство Небесное – внутри вас». Это знание пронизано той же кровью, что и учение Будды и Лао-цзы, и перед ним с благоговением склоняются Эмерсон и Кант. Серьёзные люди знают это, и они трудятся над тем, чтобы провозгласить Божью благодать в каждом человеке.»
В своем допросе на Нюрнбергском процессе 21 марта 1946 года Геринг доказывал, как Борман исказил содержание конференции 16 июня 1941 года, которая известна записью последнего: «Фюрер хочет сравнять Ленинград с землёй»
Из брошюры 1944 года за издательством национал-социалистического руководства НСДАП, сформированного лично по приказу Гитлера. Предназначена исключительно для использования в Вермахте.
«Термин “инокровный” (чуждый)
Чем больше сходства между расами, тем ближе они друг к другу и могут рассматриваться как родственные. Это относится к расам, исторически населяющим Европу. Напротив, расы, которые значительно отличаются друг от друга по своим наследственным признакам, считаются чуждыми друг идругу. Соответственно, кровно чуждым считается человек, принадлежащий к народу, состоящему из рас или расовых смешений, которые не имеют родства с расами, представленными в немецком народе, например, негры или цыгане. В Европе в значительном количестве к чуждым народам относят только евреев и цыган.»
Газета «Der Stürmer» за март 1937 г. в выпуске «Иудаизм против христианства»:
«Голова Христа (рисунок Альбрехта Дюрера)
Ни одна черта Его лица не является еврейской. Альбрехт Дюрер, художник и великий провидец, с верным чувством изобразил Героя нордической крови.»
...
«То, чему учил Христос, ясно, светло, возвышенно и благородно. Из всего, что Он говорил, из Его учений, наставлений и притч, проявляются великие, естественные и в то же время божественные законы. Законы, на которых основан мир и по которым он ежедневно существует.»
Источник: «Der Stürmer», 15 jahr 1937 (PA AA RZ 214/100143)
В своем письме Йозефу Геббельсу 3 июля 1944 года Ганс Керль, министр по делам церкви, предоставил статистику религиозной принадлежности немецкого народа за 1939 год [1].
По результатам переписи 94% немецкого населения являлись христианами (54% протестантов и 40% католиков), 3.5% - верующими в Бога (Gottgläubige) и 1.5% атеистами. Процентная сумма составила 99% из-за округления данных. Так, например, ссылаясь на данные wikipedia, христиан было 94.5%, верующих в Бога - 3.5%, а остальные 0.5% делили между собой иудеи (0.4%) и другие верования (0.1%). Также стоит отметить, что процентная доля христиан может быть и выше, если учитывать христиан из движения Gottgläubigkeit.
Сама же статистика проводилась в год самого высшего пика выходов из церкви, которые в последствии начали угасать. Так, за 1939 год из церкви вышло 500 тыс. немцев, когда уже за 1940 - 270 тыс. В 1941 г. цифра увеличилась лишь на 38 тысяч, что все равно в 1.5 раза меньше чем за 1937 и 1938 года [2].
«Оправдание, что и другим народам живётся не лучше [из-за сифилиса], конечно, не может изменить сам факт собственного упадка, разве что ощущение, что несчастье постигло и других, само по себе для многих стало бы облегчением их собственных страданий. Но вопрос в том, какой народ первым и, возможно, единственным сумеет справиться с этой напастью, а какие нации из-за неё погибнут. В конце концов, именно это и имеет решающее значение. И это тоже лишь испытание расовой ценности: раса, которая не выдерживает этого испытания, попросту исчезает, уступая место более здоровым или, по крайней мере, более выносливым и устойчивым. Поскольку этот вопрос касается в первую очередь потомства, он относится к тем, о которых с ужасающей справедливостью сказано, что грехи отцов отомстят до десятого поколения [1] — истина, применимая только к преступлениям против крови и расы. Грех против крови и расы – это первородный грех этого мира и конец человечества, которое ему поддаётся.»
Источник: Mein Kampf, «Ursachen des Zusammenbruchs»
[1] - Гитлер указывает, что о тех, кто порочит кровь и расу было уже однажды сказано, что их грехи будут мстить потомству до 10 поколения. Это явная ссылка на Библию, а именно Второзаконие 23:2: «Незаконнорожденный не войдёт в общество Господне, и десятое поколение его не войдёт в общество Господне.»
В своем письме Генриху Гиммлеру 22 апреля 1944 года:
«Сам Кох, рейхсфюрер, старается производить впечатление человека объективного и стоящего над вещами, но на деле выглядит как запойный пьяница в последней стадии. У него бледная, синевато-белая кожа лица, покрытая множеством морщин и борозд, беспорядочно разбросанных по всему лицу. Он неспособен к упорядоченному ведению переговоров, так как на любое деловое распоряжение вспыхивает гневом и отвечает оскорблениями. На любое замечание он реагирует возражением: "Вы этого не понимаете!" – "У тебя не хватит на это мозгов!"».
Принципы данной политики были освещены на совещании 19 мая 1943 года между Гитлером, Борманом, Ламмерсом, Розенбергом и Кохом. Сама копия протокола хоть и была составлена Борманом на основе оригинала, однако заверена стенографистом как верной, что даёт возможность предполагать, что она писалась без предвзятости, дополнений и утрирований.
При чтении документа прежде всего стоит понимать, что изложенное отношение было основано на суровых законах войны, перед которыми, как заверил сам Гитлер, равны все - и немцы, и украинцы. Принуждения, а в некоторых случаях жёсткие меры, были естественными решениями во время оной, которые распространялись на все борющиеся народы Европы, и не без исключения немецкий.
Прежде всего, документ призван дать ответы на насущные вопросы о жестком подходе к восточной кампании.
В своем письме архиепископу Бреслау Адольфу Бертраму:
«За поздравления, которые вы по случаю моего дня рождения имели доброту направить мне от имени духовенства немецкой католической церкви, выражаю вам искреннюю благодарность. Ваше заверение в том, что католики Германии преданны нынешнему государству и его правительству, я принял с удовлетворением. Вы можете быть уверены, что государственное руководство и правительство ответят на эту преданность взаимностью.
С особым удовлетворением я воспринял и вашу уверенность в том, что стремление католической церкви сохранить за немецким народом его христианский характер не противоречит программе НСДАП. Никто не приветствует это с большей радостью, чем я, когда пастырская деятельность церкви находится в согласии с великой народной и политической движущей силой в нашем Отечестве и с задачами государственного руководства, которое, в свою очередь, всегда будет с уважением относиться к задачам церкви.
Поэтому я разделяю с вами уверенность в том, что в тяжёлой борьбе, которую немецкий народ сейчас ведёт против своих врагов, католическая церковь в Германии также внесёт свой вклад в сохранение и укрепление внутреннего единства нашей Отчизны.»
Источник: письмо Адольфа Гитлера архиепископу Бреслау Кардиналу Бертраму, май 1940 г. (EZA 50/559).
03.04.202514:14
Читая различные "разоблачения" на предоставленную мной и иными каналами публикации, я понял, что нашим оппонентам не достает критического мышления, дабы в полной ясности и правильности интерпретировать и анализировать оные.
Одной из такой публикаций была директива Геббельса за февраль 1943 года «Обращение с европейскими народами». Ключевая фиксация оппонента была на пропагандистской составляющей директивы, мол эти требования распространялись лишь на публичные речи, дабы вражеская пропаганда не смогла апеллировать ими в случае ответной пропагандистской кампании против немцев; а в действительности это никак не затрагивает вопросы подлинного отношения поза демеркации на бумаге.
Но в действительности же, как всегда, дела обстоят иначе. И это сразу же вытекает с 3 пункта директивы, где Геббельс указывает, что также ПОМИМО публичной печати и выступлений запрещается подвергать уничижению и оскорблению народы Востока. Из этого логично вытекает, что раз материал не является публичным, он и не используется в пропагандистских целях, из-за чего можно предположить, что данные меры распространяются на межличностные отношения с народами востока и/или на руководящие принципы объективного отношения к славянам.
Примечательным из этого пункта является также и то, что даже говоря о публичных материалах, Геббельс проводит параллель между немецким народом и народами востока и их положением в пропаганде: «Как мы различали во время борьбы в Германии между системой демократически-марксистских партий, с одной стороны, и введенным ими в заблуждение германским народом, с другой, теперь нужно атаковать только изверга Сталина и зверство большевистской системы, но не народы, которые были порабощены им.».
В пункте 4 Геббельс буквально прямо заявляет, что советская пропаганда изображает искаженное отношение Рейха к славянам, используя предвосхищающую аргументацию: «Они только предоставили бы советской пропаганде желанную возможность утверждать, БУДТО [выделено специально мной] Германия ставит народы Востока на один уровень с неграми.». Эту же аргументацию он использует и против ложного восприятия самих народов востока: «Точно так же неуместно представлять будущий Новый порядок в Европе в таком виде, чтобы у других народов могло возникнуть впечатление, БУДТО [выделено специально мной] немецкое руководство намерено держать их в постоянном подчинении.»
В 5 пункте ситуация повторяется. Геббельс снова указывает на ошибочную интрепретацию принципов политики Рейха, прибегая к пролепсису и приводя в пример германизацию: «Именно национал-социалистический принцип о том, что германизирована может быть только земля, и так уже стал использоваться вражеской стороной как доказательство того, что массовое выселение народов провозглашено как план Рейха. Нельзя давать вражеской, особенно советской, пропаганде повод для такого [то есть ошибочного] истолкования, поскольку и здесь результатом было бы усиление воли народов Востока к сопротивлению.»
Аналогично, ситуация повторяется и в заключении директивы, где Геббельс также, прибегая к пролепсису, опровергает заявления о намерении Рейха поработить народы востока: «Каждый промах только дал бы советской пропаганде повод постоянно ссылаться на свидетельства ведущих деятелей Рейха, которые ЯКОБЫ [выделено специально мной] поставили перед собой цель поработить народы Востока.»
Вся же суть директивы в первую очередь сводится к тому, чтобы даже те принципы, которые могут потенциально быть восприняты, в особенности советской пропагандой, в искаженной интерпретации, были исключены из речей и публикаций.
«Формирование великих германских империй как проявлений политической силы было бы немыслимо без духовной основы христианства как религиозно-нравственного мировоззрения и платформы. Эта духовная система, господин фон Папен, создала предпосылки для основания и сохранения больших человеческих сообществ. С тех пор как этот фундамент, потрясённый внутренними трудностями и борьбой, начал колебаться, в европейские государства пришло то беспокойство, которое частично проявлялось в затяжных кризисах, частично — во внезапно вспыхивающих катастрофах и стало отличительной чертой истории последних 300 лет.
Связанные с этим колебания представлений о некоторых основополагающих понятиях общественной жизни естественным образом перенеслись и на внешне более силовые, политические государственные образования. В этот ставший неуверенным и беспокойным мир пришёл марксизм как новое мировоззрение, стремившееся привести всю жизнь к единой системе.»
Источник: письмо Адольфа Гитлера Францу фон Папену 16 октября 1932 г. (BArch NS 51/222).
«Расовый состав белорусов до сих пор не был изучен в достаточной степени. Достоверно известно, что белорусы, помимо нордического основного компонента, уходящего корнями в древнеславянскую эпоху, объединяют в себе как нордически-индоевропейские расовые элементы, так и восточноевропеоидные черты, вероятно, связанные с финно-угорским субстратом. Дополнительно они впитали нордические элементы через контакты с различными германскими народами, особенно с готами, а позже – с нордическими викингами (варягами). При этом нельзя недооценивать влияние восточноевропеоидных расовых черт, которые заметны в современном облике белорусов: это короткоголовость, широкие скулы и коренастое телосложение. Однако, в целом, белорусы преимущественно светловолосые, голубоглазые и обладают светлой кожей. Тем не менее, эти внешние признаки не должны вводить в заблуждение, поскольку характер и психологические особенности белорусов уже практически не несут в себе нордических черт.»
Источник: меморандум «Weißruthenien», подготовленный в Ванзейском институте в мае-июне 1941 г. (BArch R 93/18).
«Учение Эволы, как он до сих пор излагал его в своих книгах и лекциях, не является ни национал-социализмом, ни фашизмом. Хотя он действительно разделяет с ними некоторые базовые ценности, он в значительной степени искажает их, исходя из своих собственных предпосылок. То, что особенно отделяет его от национал-социалистического мировоззрения, — это его радикальное пренебрежение конкретно-историческими фактами нашего народного прошлого в пользу абстрактно-духовной и фантастически обоснованной утопии.
Особенно сомнительной следует считать его позицию по отношению к христианству, а также его склонность к универсализму: в своих самых ранних высказываниях Э[вола] решительно выступал против всего христианства как такового. Сегодня, после того как произошло разграничение национал-социализма с христианством [подразумевается секуляризация политической сферы], Э[вола] хотя и продолжает принижать содержание христианской религии, всё же положительно оценивает церковный принцип иерархии как средство борьбы с любым коллективным социализмом.»
