ДЛ
джучидский летописец
关联群组
记录
21.02.202523:59
1.5K订阅者07.10.202423:59
0引用指数21.01.202523:59
564每帖平均覆盖率15.02.202523:59
489广告帖子的平均覆盖率30.12.202408:34
78.26%ER21.01.202523:59
38.74%ERR登录以解锁更多功能。
"джучидский летописец" 群组最新帖子
21.02.202517:22
В последнее время на ютубе часто попадаются шортсы с вырезками из сериала Марко Поло (2014) о Хубилай хане. Кто смотрел сериал? Стоит ли смотреть?
转发自:
Dr. Bormotucher
12.02.202505:15
Примеры влияния разговорного языка: широкое использование ج вместо ی в начале слов тюркского происхождения: جیل җыл ("год"), جمانلق җаманлык ("лихо") جبرکیسز җибәргәйсез ("отправьте"), в лексике (بوتكول бөткөл "весь, все"). Встречается даже нарочитое нарушение в правописании некоторых арабских и персидских слов (خالق вместо خلق "народ", توشمان тошман вместо دشمن дошман "недруг"), облегчающие чтение и понимание не очень искушенным в премудростях арабской и персидской орфографии переводчикам грамот азовского паши в канцелярии калмыцкого хана.
转发自:Dr. Bormotucher
12.02.202505:15
Письмо азовского санджакбея Хусейна калмыцкому хану Аюке. 1687 г.
На татарско-османском языке.
Не все тюрко-мусульманские старописьменные языки были в одинаковой степени унифицированы и разработаны в такой же степени, как, например, османский. После распада Золотой Орды, впадения Крымского ханства в зависимость от Османской империи (1475), падения Казанского, Астраханского и Сибирского ханств (вторая половина 16 в.), деградации и распада Ногайской Орды (2-я половина 16 - 1-я половина 17 в.) золотоордынско-тюркский язык подвергся постепенной фрагментации. Она выразилась в проникновении в письменный язык османских элементов и элементов местных разговорных языков. Особенно рельефное отражение это нашло в делопроизводстве Крымского ханства. Язык некоторых крымских грамот представляет собой причудливый микс татарско-османских канцелярских оборотов и местных разговорных элементов. Оказывается, этот же язык использовали для сношений с калмыками власти османского Азова.
На татарско-османском языке.
Не все тюрко-мусульманские старописьменные языки были в одинаковой степени унифицированы и разработаны в такой же степени, как, например, османский. После распада Золотой Орды, впадения Крымского ханства в зависимость от Османской империи (1475), падения Казанского, Астраханского и Сибирского ханств (вторая половина 16 в.), деградации и распада Ногайской Орды (2-я половина 16 - 1-я половина 17 в.) золотоордынско-тюркский язык подвергся постепенной фрагментации. Она выразилась в проникновении в письменный язык османских элементов и элементов местных разговорных языков. Особенно рельефное отражение это нашло в делопроизводстве Крымского ханства. Язык некоторых крымских грамот представляет собой причудливый микс татарско-османских канцелярских оборотов и местных разговорных элементов. Оказывается, этот же язык использовали для сношений с калмыками власти османского Азова.
11.02.202509:42
Непонятно, за что возбудили дело.
11.02.202509:41
🇰🇬 В Кыргызстане задержан певец, извинившийся перед казахстанцами "за смерть Кенесары хана"
ГКНБ КР возбудил уголовное дело в отношении певца, который в январе 2025 года во время интервью одному из казахстанских YouTube-каналов допустил высказывания, которые в Комитете сочли разжиганием межнациональной вражды. По данным кыргызских СМИ, речь о певце Кайрате Примбердиеве.
В настоящее время, как уточнили в ГКНБ КР, проводятся соответствующие следственно-процессуальные действия. Законодательство КР предусматривает за указанную статью уголовную ответственность до 10 лет лишения свободы.
ГКНБ КР возбудил уголовное дело в отношении певца, который в январе 2025 года во время интервью одному из казахстанских YouTube-каналов допустил высказывания, которые в Комитете сочли разжиганием межнациональной вражды. По данным кыргызских СМИ, речь о певце Кайрате Примбердиеве.
В настоящее время, как уточнили в ГКНБ КР, проводятся соответствующие следственно-процессуальные действия. Законодательство КР предусматривает за указанную статью уголовную ответственность до 10 лет лишения свободы.
11.02.202508:25
Интервью Р. Темиргалиева 10 летней давности.
11.02.202508:25
11.02.202505:01
10.02.202515:28
В «Чингиз-наме / Кара Таварих» подтверждается важность Сыгнака и Сырдарьи:
• Чингиз-хан отдал эти земли Еджену (Орде).
• Тенгиз-Буга (не чингизид!) увел левое крыло сюда во времена Бердибек-хана.
• Кара-Ногай убил его и стал ханом Туркестана.
• Урус-хан объединил вилайаты и разместил орду у Сырдарьи
А еще, согласно источнику, Берке-хан был мусульманином с рождения. Не захотел жить среди неверных, прибыл в Сыгнак, нашел шейха Сайф ад-Дин Бахарзи (мюрида Наджм ад-Дина Кубра) и остался с ним
• Чингиз-хан отдал эти земли Еджену (Орде).
• Тенгиз-Буга (не чингизид!) увел левое крыло сюда во времена Бердибек-хана.
• Кара-Ногай убил его и стал ханом Туркестана.
• Урус-хан объединил вилайаты и разместил орду у Сырдарьи
А еще, согласно источнику, Берке-хан был мусульманином с рождения. Не захотел жить среди неверных, прибыл в Сыгнак, нашел шейха Сайф ад-Дин Бахарзи (мюрида Наджм ад-Дина Кубра) и остался с ним
转发自:
Хроники Радика
09.02.202511:24
Новость о продаже компании «Меломан» пробудила воспоминания.
В середине 90-х гг. прошлого века в Казахстане окончательно развалилась прежняя советская система книготорговли. Государственные магазины, заполненные изданным за бюджетный счет неликвидом, пустовали и не имели шансов выжить в конкурентной борьбе. Их приватизировали и перепрофилировали.
Параллельно появлялись частные книжные магазины, предлагавшие востребованную литературу – детективы, фантастику, фэнтези, женские романы. Там же можно было купить и книги Льва Гумилева, производившие в то время на меня оглушительное впечатление. Вот только казахстанская литература в этих торговых точках почти отсутствовала. Меня же, естественно, интересовали в первую очередь труды по отечественной истории.
Казахстанское книгоиздание вместе с остальным отечественным производством находилось в состоянии тяжелейшего кризиса. Тем не менее, правдами-неправдами энтузиастам и подвижникам удавалось иногда издавать очень ценные книги. Здесь, конечно, стоит поблагодарить товарища Сороса, за счет грантов которого был осуществлен ряд классных проектов. Только все это происходило в Алматы, в карагандинских магазинах этих книг было почти не найти. Слава богу, они хотя бы частично еще поступали в библиотеки.
Такое положение дел сохранялось примерно до 2007 года. В это время владельцы компании «Меломан», вероятно, осознав, что эра аудио- и видео-носителей движется к печальному концу своей истории, решили диверсифицировать свой бизнес и стали открывать магазины нового формата, где книги соседствовали с кассетами, дисками, игрушками и другими товарами. В Караганде открытие такого магазина на проспекте Бухар-жырау стало весьма заметным событием. Там всегда было людно, царила совершенно иная, непривычная атмосфера.
Меня больше всего радовало, что в этом магазине можно было приобрести казахстанскую литературу. Конечно, вначале ассортимент не отличался обилием и разнообразием, но, по крайней мере, именно там я смог купить серии книг, изданные в рамках государственной программы «Мәдени мұра».
В этом же магазине был специальный стелаж, на котором размещалась десятка самых популярных книг в соответствии с занимаемым местом. С какой-то периодичностью там отражались происходившие изменения. Одни книги поднимались по полочкам вверх, другие покидали этот «Олимп».
Я в это время писал свои первые книги и, как любой автор, тайком мечтал о признании. Очевидными свидетельствами такого признания мне казались попадание моей книги в меломановскую топ-десятку и интервью, которое возьмет у меня Толеген Байтукенов, крутейший журналист легендарной газеты «Время». (Мечты сбылись с перевыполнением! 😊).
Постепенно казахстанской литературы в «Меломане» становилось все больше. На постоянной основе стали проводиться презентации и автограф-сессии с участием авторов, что вначале было в диковинку. Некоторые представители старшего поколения воспринимали такой формат мероприятий крайне скептично. 😊
В последние годы «Меломан» стал сам издавать книги, и отечественные авторы получили прекрасную возможность заявить о себе. Когда Камила Ковязина жалуется сейчас на свои проблемы, я вспоминаю как с полосатыми китайскими сумками, полными книг, обходил магазины, пытаясь пристроить их просто «под реализацию», и чаще всего получал отказ. 😊
Самое главное, что сеть книжных магазинов Меломан/MARWIN охватила все регионы и обеспечила распространение отечественной литературы по всей стране, чем внесла серьезную лепту в созидание и укрепление казахстанского культурного пространства. Это большое дело, и стоит отметить роль основателей компании – Александра и Игоря Дериглазовых.
От себя лично я также хотел бы поблагодарить всех сотрудников компании «Меломан», с кем мне довелось взаимодействовать на протяжении последних 13 лет. Вы настоящие профи!
Искренне надеюсь, что новые владельцы компании сумеют достичь заявленных целей и выведут компанию на новую ступень развития, а отечественные авторы благодаря этому выйдут уже на международный уровень.
В середине 90-х гг. прошлого века в Казахстане окончательно развалилась прежняя советская система книготорговли. Государственные магазины, заполненные изданным за бюджетный счет неликвидом, пустовали и не имели шансов выжить в конкурентной борьбе. Их приватизировали и перепрофилировали.
Параллельно появлялись частные книжные магазины, предлагавшие востребованную литературу – детективы, фантастику, фэнтези, женские романы. Там же можно было купить и книги Льва Гумилева, производившие в то время на меня оглушительное впечатление. Вот только казахстанская литература в этих торговых точках почти отсутствовала. Меня же, естественно, интересовали в первую очередь труды по отечественной истории.
Казахстанское книгоиздание вместе с остальным отечественным производством находилось в состоянии тяжелейшего кризиса. Тем не менее, правдами-неправдами энтузиастам и подвижникам удавалось иногда издавать очень ценные книги. Здесь, конечно, стоит поблагодарить товарища Сороса, за счет грантов которого был осуществлен ряд классных проектов. Только все это происходило в Алматы, в карагандинских магазинах этих книг было почти не найти. Слава богу, они хотя бы частично еще поступали в библиотеки.
Такое положение дел сохранялось примерно до 2007 года. В это время владельцы компании «Меломан», вероятно, осознав, что эра аудио- и видео-носителей движется к печальному концу своей истории, решили диверсифицировать свой бизнес и стали открывать магазины нового формата, где книги соседствовали с кассетами, дисками, игрушками и другими товарами. В Караганде открытие такого магазина на проспекте Бухар-жырау стало весьма заметным событием. Там всегда было людно, царила совершенно иная, непривычная атмосфера.
Меня больше всего радовало, что в этом магазине можно было приобрести казахстанскую литературу. Конечно, вначале ассортимент не отличался обилием и разнообразием, но, по крайней мере, именно там я смог купить серии книг, изданные в рамках государственной программы «Мәдени мұра».
В этом же магазине был специальный стелаж, на котором размещалась десятка самых популярных книг в соответствии с занимаемым местом. С какой-то периодичностью там отражались происходившие изменения. Одни книги поднимались по полочкам вверх, другие покидали этот «Олимп».
Я в это время писал свои первые книги и, как любой автор, тайком мечтал о признании. Очевидными свидетельствами такого признания мне казались попадание моей книги в меломановскую топ-десятку и интервью, которое возьмет у меня Толеген Байтукенов, крутейший журналист легендарной газеты «Время». (Мечты сбылись с перевыполнением! 😊).
Постепенно казахстанской литературы в «Меломане» становилось все больше. На постоянной основе стали проводиться презентации и автограф-сессии с участием авторов, что вначале было в диковинку. Некоторые представители старшего поколения воспринимали такой формат мероприятий крайне скептично. 😊
В последние годы «Меломан» стал сам издавать книги, и отечественные авторы получили прекрасную возможность заявить о себе. Когда Камила Ковязина жалуется сейчас на свои проблемы, я вспоминаю как с полосатыми китайскими сумками, полными книг, обходил магазины, пытаясь пристроить их просто «под реализацию», и чаще всего получал отказ. 😊
Самое главное, что сеть книжных магазинов Меломан/MARWIN охватила все регионы и обеспечила распространение отечественной литературы по всей стране, чем внесла серьезную лепту в созидание и укрепление казахстанского культурного пространства. Это большое дело, и стоит отметить роль основателей компании – Александра и Игоря Дериглазовых.
От себя лично я также хотел бы поблагодарить всех сотрудников компании «Меломан», с кем мне довелось взаимодействовать на протяжении последних 13 лет. Вы настоящие профи!
Искренне надеюсь, что новые владельцы компании сумеют достичь заявленных целей и выведут компанию на новую ступень развития, а отечественные авторы благодаря этому выйдут уже на международный уровень.
08.02.202513:25
Историческая справка
Толегетай баба — потомок Кушилик-хана, жившего в начале XII века. Когда племя найманов разделяли по землям, Толегетай был отправлен в древние края Озгент — Туркестан. В этих местах он встретился с Кылышты Ата, и между ними сложились уважительные и почтительные отношения.
Впервые о Толегетай баба писал Мухамеджан Тынышпаев. Согласно его трудам, Толегетай Сүйінішұлы был исторической личностью, внуком Наймана (от Наймана — Белгібай, от него — Сүйініш, а от него — Толегетай). Он руководил войском, заботился о своём народе и стремился к его единству.
Сохранились предания о его провидческой способности: если Толегетай баба указывал посохом на песчаные или безводные места и говорил: «Здесь есть вода», то там действительно обнаруживали источники. Его наставления народу, такие как «Следите за своим окружением», «Будьте едины», «Поддерживайте друг друга», подчеркивают его заботу о единстве и равноправии среди людей.
Кылышты Ата был известен как святой человек, обладающий особой силой. Его отец Камаладдин, совершив хадж в Мекку, женился на дочери потомка правителя города Кырозгент — царя Абу Бакира Сыддыка по имени Илгімагзум. После этого он вновь отправился в Мекку.
Когда Кылышты подрос, однажды с неба перед ним спустились меч и лошадь — знак того, что он предназначен для борьбы с несправедливостью. Современники свидетельствовали, что его меч сливался с солнечными лучами, а муха, садившаяся на его клинок, тут же рассекалась пополам. Это символизировало суровое наказание для тех, кто нарушит верность. С тех пор его стали называть Кылышты Ата (Кылышты — от слова «меч»).
Толегетай и Кылышты Ата
Толегетай баба женился на дочери Кылышты Ата, став родоначальником рода найманов.
Мухамеджан Тынышпаев писал:
Также Тынышпаев приводит интересный эпизод, связанный с Жалантосом-батыром:
Этот эпизод показывает, что Толегетай баба считался равным Жалантосу-батыру, раз сам великий военачальник ставил себя с ним в один ряд.
Толегетай баба — потомок Кушилик-хана, жившего в начале XII века. Когда племя найманов разделяли по землям, Толегетай был отправлен в древние края Озгент — Туркестан. В этих местах он встретился с Кылышты Ата, и между ними сложились уважительные и почтительные отношения.
Впервые о Толегетай баба писал Мухамеджан Тынышпаев. Согласно его трудам, Толегетай Сүйінішұлы был исторической личностью, внуком Наймана (от Наймана — Белгібай, от него — Сүйініш, а от него — Толегетай). Он руководил войском, заботился о своём народе и стремился к его единству.
Сохранились предания о его провидческой способности: если Толегетай баба указывал посохом на песчаные или безводные места и говорил: «Здесь есть вода», то там действительно обнаруживали источники. Его наставления народу, такие как «Следите за своим окружением», «Будьте едины», «Поддерживайте друг друга», подчеркивают его заботу о единстве и равноправии среди людей.
Кылышты Ата был известен как святой человек, обладающий особой силой. Его отец Камаладдин, совершив хадж в Мекку, женился на дочери потомка правителя города Кырозгент — царя Абу Бакира Сыддыка по имени Илгімагзум. После этого он вновь отправился в Мекку.
Когда Кылышты подрос, однажды с неба перед ним спустились меч и лошадь — знак того, что он предназначен для борьбы с несправедливостью. Современники свидетельствовали, что его меч сливался с солнечными лучами, а муха, садившаяся на его клинок, тут же рассекалась пополам. Это символизировало суровое наказание для тех, кто нарушит верность. С тех пор его стали называть Кылышты Ата (Кылышты — от слова «меч»).
Толегетай и Кылышты Ата
Толегетай баба женился на дочери Кылышты Ата, став родоначальником рода найманов.
Мухамеджан Тынышпаев писал:
«По словам моего покойного отца, мой предок Толегетай в XVI веке был известным человеком и управлял своим родом. Он похоронен в Узгене на фамильном кладбище ходжей. Житель поселка Чаян Чимкентского уезда, Мады Магзум, подтвердил это и добавил, что Толегетай был женат на дочери влиятельного ходжи [Кылышты]».
Также Тынышпаев приводит интересный эпизод, связанный с Жалантосом-батыром:
«Известный полководец самаркандского Иманкулы-хана, Жалантос-батыр из рода Алшын, хотел взять в жены дочь одного узгенского ходжи. Однако ему отказали, объяснив, что потомки пророка не могут выдавать своих дочерей за простых казахов. Тогда Жалантос напомнил, что ранее Толегетай женился на дочери ходжи, и добавил, что он, Жалантос, своими заслугами не уступает ему. Несмотря на это, в просьбе ему всё же отказали».
Этот эпизод показывает, что Толегетай баба считался равным Жалантосу-батыру, раз сам великий военачальник ставил себя с ним в один ряд.
08.02.202506:28
Казахи по переписи 1897 г.
08.02.202504:18
Коронация Менгу-хана: исламская шахада на устах великого хана?
Когда в 1251 году Менгу-хана (Мункэ) возводили на престол, произошёл неожиданный момент: его двоюродный брат Берке, правитель Улуса Джучи и первый мусульманин среди Чингисидов, настоял, чтобы новый хан произнёс шахаду — мусульманский символ веры. Это фраза, которая утверждает единобожие:
"Ашхаду ал-ля иляха илла-Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах."
(Перевод: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его посланник».)
Берке заявил:
(Источник: Джузджани. Сборник материалов. Т. II. С. 49. Алматы, 2006.)
Когда в 1251 году Менгу-хана (Мункэ) возводили на престол, произошёл неожиданный момент: его двоюродный брат Берке, правитель Улуса Джучи и первый мусульманин среди Чингисидов, настоял, чтобы новый хан произнёс шахаду — мусульманский символ веры. Это фраза, которая утверждает единобожие:
"Ашхаду ал-ля иляха илла-Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах."
(Перевод: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его посланник».)
Берке заявил:
"Власть людей неверия прекратилась; господство всякого неверного [то есть немусульманского] царя, который вступит на престол, не будет продолжительно. Если вы хотите, чтобы держава Менгу удержалась и была продолжительна, то пусть он произнесёт [мусульманский] символ веры, дабы имя его было внесено в список правоверных, и [уже] затем пусть он сядет на царство."
(Источник: Джузджани. Сборник материалов. Т. II. С. 49. Алматы, 2006.)
08.02.202504:18
Хандар, олардың қызметшілері мен нөкерлері, туыстары және лауазымды тұлғалар құлшылық еткен жер
06.02.202510:56
С фб страницы Александра Петрова
Мавзолей Кулан ана расположен на высоте 319 метров над уровнем моря, находится в междуречье Сырасу и Кара-Кенгир, в северной части обширного кладбища Болганона, в 2,2 километрах от правого берега реки Кара-Кенгир, в 10,9 километрах на север и немного восточнее от места впадения реки Сырасу в реку Кара-Кенгир, в 43,6 километрах на юго-восток от города Жезказган, в 60,5 километрах на северо-запад от поселка Аккенсе, в Улытауском районе одноименной области.
Предполагаемый возраст памятника относится к периоду XIV - XV веков. Народные легенды связывают его с именем меркитки Кулан-хатун, второй жены Чингис-хана и матери Кюлькана, единственного сына Чингис-хана не от Борте, у которого были практически схожие права, что и у четырех первых его сыновей. Кулан-хатун, согласно легенде, это та самая женщина, которая, якобы, была вовлечена в убийство хана Джучи.
Мавзолей Кулан ана расположен на высоте 319 метров над уровнем моря, находится в междуречье Сырасу и Кара-Кенгир, в северной части обширного кладбища Болганона, в 2,2 километрах от правого берега реки Кара-Кенгир, в 10,9 километрах на север и немного восточнее от места впадения реки Сырасу в реку Кара-Кенгир, в 43,6 километрах на юго-восток от города Жезказган, в 60,5 километрах на северо-запад от поселка Аккенсе, в Улытауском районе одноименной области.
Предполагаемый возраст памятника относится к периоду XIV - XV веков. Народные легенды связывают его с именем меркитки Кулан-хатун, второй жены Чингис-хана и матери Кюлькана, единственного сына Чингис-хана не от Борте, у которого были практически схожие права, что и у четырех первых его сыновей. Кулан-хатун, согласно легенде, это та самая женщина, которая, якобы, была вовлечена в убийство хана Джучи.