Федеральный Скуфидон 🇷🇺
Это он, это он — Федеральный Скуфидон!
Все о скуфизьме и даже больше!
Тотальная дескуфизация Страны 🕺Специальная военная дескуфизация
Фешон, ЗОЖ, ПП, личностный рост, персональный коучинг, рыбалка 🎣, сериал «ментовские войны», бьюти-блогинг
Все о скуфизьме и даже больше!
Тотальная дескуфизация Страны 🕺Специальная военная дескуфизация
Фешон, ЗОЖ, ПП, личностный рост, персональный коучинг, рыбалка 🎣, сериал «ментовские войны», бьюти-блогинг
关联群组
Кабинет Скуфидона
7
订阅者
665
24 小时
10.1%一周
20.3%一个月
203.1%
引用指数
0
提及1频道上的转发0频道上的提及1
每帖平均覆盖率
25
12 小时55
120%24 小时250%48 小时250%
参与率 (ER)
8%
转发0评论0反应2
覆盖率参与率 (ERR)
0%
24 小时0%一周0%一个月0%
每则广告帖子的平均覆盖率
3 722
1 小时1 19031.97%1 – 4 小时1 21132.54%4 - 24 小时1 32135.49%
"Федеральный Скуфидон 🇷🇺" 群组最新帖子
05.05.202516:49
转发自:
ХАЙЛАЙТЕР
09.04.202512:00
Мальчик: хочет быть айтишником или блогером.
Мужчина: хранителем традиций и пара в банной парилке.
Мужчина: хранителем традиций и пара в банной парилке.
05.04.202506:39
СТАЛИН О ДВУХ ТИПАХ РАБОТНИКОВ:
«Помимо неисправимых бюрократов и канцеляристов, насчет устранения которых у нас нет никаких разногласий, есть у нас еще два типа работников, которые тормозят нашу работу, мешают нашей работе и не дают нам двигаться вперед.
Один тип работников – это люди с известными заслугами в прошлом, люди, ставшие вельможами, люди, которые считают, что партийные и советские законы писаны не для них, а для дураков.
Это те самые люди, которые не считают своей обязанностью исполнять решения партии и правительства и которые разрушают, таким образом, основы партийной и государственной дисциплины.
На что они рассчитывают, нарушая партийные и советские законы?
Они надеются на то, что Советская власть не решится тронуть их из-за их старых заслуг.
Эти зазнавшиеся вельможи думают, что они незаменимы и что они могут безнаказанно нарушать решения руководящих органов.
Как быть с такими работниками?
Их надо без колебаний снимать с руководящих постов, невзирая на их заслуги в прошлом. (Возгласы: “Правильно!”)
Их надо смещать с понижением по должности и опубликовывать об этом в печати. (Возгласы: “Правильно!”)
Это необходимо для того, чтобы сбить спесь с этих зазнавшихся вельмож-бюрократов и поставить их на место.
Это необходимо для того, чтобы укрепить партийную и советскую дисциплину во всей нашей работе. (Возгласы: “Правильно!”. Аплодисменты.)
А теперь о втором типе работников.
Я имею в виду тип болтунов, я сказал бы, честных болтунов (смех), людей честных, преданных Советской власти, но не способных руководить, не способных что-либо организовать.
У меня в прошлом году была беседа с одним таким товарищем, очень уважаемым товарищем, но неисправимым болтуном, способным потопить в болтовне любое живое дело.
Вот она, эта беседа.
Я: Как у вас обстоит дело с севом?
Он: С севом, товарищ Сталин? Мы мобилизовались. (Смех.)
Я: Ну, и что же?
Он: Мы поставили вопрос ребром. (Смех.)
Я: Ну, а дальше как?
Он: У нас есть перелом, товарищ Сталин, скоро будет перелом. (Смех.)
Я: А все-таки?
Он: У нас намечаются сдвиги. (Смех.)
Я: Ну, а все-таки, как у вас с севом?
Он: С севом у нас пока ничего не выходит, товарищ Сталин. (Общий хохот.)
Вот вам физиономия болтуна.
Они мобилизовались, поставили вопрос ребром, у них и перелом, и сдвиги, а дело не двигается с места.
Точь-в-точь так, как охарактеризовал недавно один украинский рабочий состояние одной организации, когда его спросили о наличии линии в этой организации: “Что же, линия… линия, конечно, есть, только работы не видно”. (Общий смех.)
Очевидно, что эта организация тоже имеет своих честных болтунов.
И когда снимаешь с постов таких болтунов, отсылая их подальше от оперативной работы, они разводят руками и недоумевают: “За что же нас снимают?
Разве мы не сделали всего того, что необходимо для дела, разве мы не собрали слет ударников, разве мы не провозгласили на конференции ударников лозунгов партии и правительства, разве мы не избрали весь состав Политбюро ЦК в почетный президиум (общий смех), разве не послали приветствие товарищу Сталину, – чего же еще хотите от нас?”. (Общий хохот.)
Как быть с этими неисправимыми болтунами?
Ведь если их оставить на оперативной работе, они способны потопить любое живое дело в потоке водянистых и нескончаемых речей.
Очевидно, что их надо снимать с руководящих постов и ставить на другую, не оперативную работу.
Болтунам не место на оперативной работе.»
Из отчётного доклада XVII съезду ВКП(б) 26 января 1934 год
«Помимо неисправимых бюрократов и канцеляристов, насчет устранения которых у нас нет никаких разногласий, есть у нас еще два типа работников, которые тормозят нашу работу, мешают нашей работе и не дают нам двигаться вперед.
Один тип работников – это люди с известными заслугами в прошлом, люди, ставшие вельможами, люди, которые считают, что партийные и советские законы писаны не для них, а для дураков.
Это те самые люди, которые не считают своей обязанностью исполнять решения партии и правительства и которые разрушают, таким образом, основы партийной и государственной дисциплины.
На что они рассчитывают, нарушая партийные и советские законы?
Они надеются на то, что Советская власть не решится тронуть их из-за их старых заслуг.
Эти зазнавшиеся вельможи думают, что они незаменимы и что они могут безнаказанно нарушать решения руководящих органов.
Как быть с такими работниками?
Их надо без колебаний снимать с руководящих постов, невзирая на их заслуги в прошлом. (Возгласы: “Правильно!”)
Их надо смещать с понижением по должности и опубликовывать об этом в печати. (Возгласы: “Правильно!”)
Это необходимо для того, чтобы сбить спесь с этих зазнавшихся вельмож-бюрократов и поставить их на место.
Это необходимо для того, чтобы укрепить партийную и советскую дисциплину во всей нашей работе. (Возгласы: “Правильно!”. Аплодисменты.)
А теперь о втором типе работников.
Я имею в виду тип болтунов, я сказал бы, честных болтунов (смех), людей честных, преданных Советской власти, но не способных руководить, не способных что-либо организовать.
У меня в прошлом году была беседа с одним таким товарищем, очень уважаемым товарищем, но неисправимым болтуном, способным потопить в болтовне любое живое дело.
Вот она, эта беседа.
Я: Как у вас обстоит дело с севом?
Он: С севом, товарищ Сталин? Мы мобилизовались. (Смех.)
Я: Ну, и что же?
Он: Мы поставили вопрос ребром. (Смех.)
Я: Ну, а дальше как?
Он: У нас есть перелом, товарищ Сталин, скоро будет перелом. (Смех.)
Я: А все-таки?
Он: У нас намечаются сдвиги. (Смех.)
Я: Ну, а все-таки, как у вас с севом?
Он: С севом у нас пока ничего не выходит, товарищ Сталин. (Общий хохот.)
Вот вам физиономия болтуна.
Они мобилизовались, поставили вопрос ребром, у них и перелом, и сдвиги, а дело не двигается с места.
Точь-в-точь так, как охарактеризовал недавно один украинский рабочий состояние одной организации, когда его спросили о наличии линии в этой организации: “Что же, линия… линия, конечно, есть, только работы не видно”. (Общий смех.)
Очевидно, что эта организация тоже имеет своих честных болтунов.
И когда снимаешь с постов таких болтунов, отсылая их подальше от оперативной работы, они разводят руками и недоумевают: “За что же нас снимают?
Разве мы не сделали всего того, что необходимо для дела, разве мы не собрали слет ударников, разве мы не провозгласили на конференции ударников лозунгов партии и правительства, разве мы не избрали весь состав Политбюро ЦК в почетный президиум (общий смех), разве не послали приветствие товарищу Сталину, – чего же еще хотите от нас?”. (Общий хохот.)
Как быть с этими неисправимыми болтунами?
Ведь если их оставить на оперативной работе, они способны потопить любое живое дело в потоке водянистых и нескончаемых речей.
Очевидно, что их надо снимать с руководящих постов и ставить на другую, не оперативную работу.
Болтунам не место на оперативной работе.»
Из отчётного доклада XVII съезду ВКП(б) 26 января 1934 год
转发自:
Жизнь на Плутоне
27.03.202507:56
Властные основания всегда содержат элемент мистики, недоказуемый акт учреждения — кульбит веры в сердце рационального порядка. Любой режим имеет в своей сердцевине неявный и непроявляемый сокрытый элемент, который не может быть полностью прозрачен. Власть скрывает свою исходную арбитрабельность. Наиболее успешным образом она властвует, когда незаметна. Истина власти — одновременное раскрытие (через легитимацию и идеологию) и сокрытие (механизмов за дверями машинного отделения). Такая двусмысленность служит упрочению, всегда с лишком, всегда впрок: власть колеблется между явленным и скрытым, она укореняется глубже. Два режима одного аппарата, переключаясь по параметрам централизации/децентрализации, видимости/невидимости, репрессии/соблазна. Эта мысль, конечно, не отменяет всех различий (в моральном и юридическом плане различие между демократией и тиранией принципиально, но «принсипы» есть только у принципалов), но показывает, насколько они взаимопроникающи. Логическая нестабильность здесь означает: система, этот кочующий кукольный дом, может плавно или скачкообразно смещаться вдоль всего спектра. Нет жесткой диады, есть гибридные и переходные мыслеформы, морфируемые постоянно чередуемыми настройками и перетасовками.
Возможно, Хайдеггер, ошибался в истоке. Он говорит: надо возвращаться к светлым ленинским греческим идеалам, заслоненным Римом. Но греческое — тоже уже семья, и семья — всегда Эдипова. Греция — это уже семейная микродрама, уже родословная, уже «собачья медаль». Египет — не просто «раннее государство», «гидравлическая империя» или «суверенная аквадискотека». Это режим власти-вне-времени, власть-археотехники. Режим циркуляция между Нилом, телом фараона и космической машиной Маат. Фараон — не столько источник власти, сколько дипетчерская станция, точка, в которой сходятся не «приказы», а косморитмы, календарные циклы, речные переливы и перепады, голоса мертвых, приглушенные крики титанов и молчание богов. Фараон — не личность, а зеркальная функция бесконечного повторения. Египетская власть рождается не в семье, а в гробнице — самой заповедной ризнице. Политическая форма Египта — некрополис, настроенный в логике ритуального автоматизма. Власть-космос, власть-распорядок. Зимнее солнцестояние в храме Амона-Ра в Карнаке.. Фараон не правит — он удерживает небо. Его задача — не «решать», а инсталлировать текущее состояние вечности, продолжать вечное воспроизводство. Власть не управляет душами или телами, а балансирует сопорядок как таковой, от звезд до последнего зернышка. Египет — не «деспотия», а бессубъектная машина власти как кибер-протокола, где грамматика и геометрия заменяют лицо, семью, семя и волю. Там, где политическая теория ищет отца, мужа, жену или брата, Египет предлагает координатную сетку, ориентированную по солнцу, паводку и замогилью. Не власть-отец. Не власть-брат, не власть-сын. А власть-гробница, власть-письмо, власть-молчание.
Возможно, Хайдеггер, ошибался в истоке. Он говорит: надо возвращаться к светлым ленинским греческим идеалам, заслоненным Римом. Но греческое — тоже уже семья, и семья — всегда Эдипова. Греция — это уже семейная микродрама, уже родословная, уже «собачья медаль». Египет — не просто «раннее государство», «гидравлическая империя» или «суверенная аквадискотека». Это режим власти-вне-времени, власть-археотехники. Режим циркуляция между Нилом, телом фараона и космической машиной Маат. Фараон — не столько источник власти, сколько дипетчерская станция, точка, в которой сходятся не «приказы», а косморитмы, календарные циклы, речные переливы и перепады, голоса мертвых, приглушенные крики титанов и молчание богов. Фараон — не личность, а зеркальная функция бесконечного повторения. Египетская власть рождается не в семье, а в гробнице — самой заповедной ризнице. Политическая форма Египта — некрополис, настроенный в логике ритуального автоматизма. Власть-космос, власть-распорядок. Зимнее солнцестояние в храме Амона-Ра в Карнаке.. Фараон не правит — он удерживает небо. Его задача — не «решать», а инсталлировать текущее состояние вечности, продолжать вечное воспроизводство. Власть не управляет душами или телами, а балансирует сопорядок как таковой, от звезд до последнего зернышка. Египет — не «деспотия», а бессубъектная машина власти как кибер-протокола, где грамматика и геометрия заменяют лицо, семью, семя и волю. Там, где политическая теория ищет отца, мужа, жену или брата, Египет предлагает координатную сетку, ориентированную по солнцу, паводку и замогилью. Не власть-отец. Не власть-брат, не власть-сын. А власть-гробница, власть-письмо, власть-молчание.
转发自:Жизнь на Плутоне
27.03.202507:55
В политическом царствует ошибка семьи. Власть заключена в ловушке постоянно расширяемой семейной логики: деспот как вздорный и злой отец, демократия как братство, устраняющее деспотию злого отца, дяди или отчима. Вся эта бесконечная генеалогия — ложная крапленая карта. Перенос семейных архетипов (от мифов об Эдипе до ойкоса, кратоса, не кратного эконому, и города братской любви человековолков) в область социо-политического оказался интеллектуальной катастрофой. Толковать общественные процессы через трансформационную контрабанду домоводства, символику родства, притворное братство, сестринство или отцовство: или неведомый отец с вожжами, которыми Лай огрел Эдипа, или «брат» с ножом. Но семейственна ли машина власти? Разве она обитает в доме и знается с кровным? Ей и дела нет до набора генов. Она подключается к потокам и котировкам, вычисляет, выслеживает и обмеряет. Она беспрестанно имитирует и настраивается. Нужна другая диаграмма. Не родословная и домашнее хозяйство, не народ и завод, а кибернетическая транзакционность. Нужна не другая метафора, а отказ от метафоры. Не искать другого образа, а выйти из образности. Сказать: нет лица, не числа и нет фигуры. Только режим, тот или другой коммуникативный и шифровальный реестр. Не семья, а рассеивание. Не родство, а ситуативный резонанс, пуск и выпуск. Не отец, не сын и не брат, а узлование и течение, свитие и развитие.
Вот почему и демократия, и деспотия оказываются не «формами правления», а режимами сборки и разборки. В обоих случаях — власть остается диффузной, она циркулирует, она не принадлежит и не присваивает, она работает и обращается через интеррегнумы и лакуны. Хайдеггер, описывая «диктатуру das Man» в 27-й главе хауптверка, попадает в точку: власть эффективней всего, когда она безлична и «властна», автодидактична и тавтологична. Власть без лица, без субъекта, без рук и ног. Власть как воздух, как констелляция примесей. «Все как у людей», поведение каждого «я» определяется тем, как поступают «они». Господство без лица, «ничто определенное, чем мы все и являемся». Парадоксально, но «диктатура» описывает ситуацию, в которой нет диктатора, однако существование подвержено рассеянному облучению «социальных норм» на пред-политическом, экзистенциальном уровне. Бытие-с-другими всегда чревато со-властью и со-подчинением, в форме явного доминирования или рассредоточенного де- и номинирования.
Демократическая и деспотическая формы имеют общее основание: они модусы одного феномена власти-бытия, различающиеся конфигурацией, степенью смуты, сутолоки, помутнения, не сущностью. В обоих случаях власть — отношение сил, которое нельзя строго локализовать или изъять. Бытие-в-мире уже предполагает структуру власти и подчинения, бытия-в-другом, так сказать. Суверенный деспот и выдающей своим агентам доверенности «народ» — разные точки сгущения. В одном случае власть манифестирует себя, в другом — маскируется. Но и в том, и в другом — она взыскует сокрытия и всегда двулична: она открывается как легитимность, но скрывает свои шестеренки, морфемы, сорс-коды. Демократия работает как диктатура без диктатора, а деспотия — как администрируемый технопопулизм. Это не подмена понятий, это разоблачение перводвигательного отсека: то, что называлось различием форм, за капотом было переключением режимов одной сторукой шива-машины. Именно поэтому демократия содержит в себе суверенный и сокровенный элемент (ризницу), от которого не властна отказаться, а деспотия — распределенную ризо-сеть, от которой не может отрешиться. Машина работает и в централизованном, и в децентрализованном режимах. Власть — не форма, а шифр и настройка, обеспеченная закладом верований, заблуждений и неустойкой притворных желаний и мнимых соблазнов.
Вот почему и демократия, и деспотия оказываются не «формами правления», а режимами сборки и разборки. В обоих случаях — власть остается диффузной, она циркулирует, она не принадлежит и не присваивает, она работает и обращается через интеррегнумы и лакуны. Хайдеггер, описывая «диктатуру das Man» в 27-й главе хауптверка, попадает в точку: власть эффективней всего, когда она безлична и «властна», автодидактична и тавтологична. Власть без лица, без субъекта, без рук и ног. Власть как воздух, как констелляция примесей. «Все как у людей», поведение каждого «я» определяется тем, как поступают «они». Господство без лица, «ничто определенное, чем мы все и являемся». Парадоксально, но «диктатура» описывает ситуацию, в которой нет диктатора, однако существование подвержено рассеянному облучению «социальных норм» на пред-политическом, экзистенциальном уровне. Бытие-с-другими всегда чревато со-властью и со-подчинением, в форме явного доминирования или рассредоточенного де- и номинирования.
Демократическая и деспотическая формы имеют общее основание: они модусы одного феномена власти-бытия, различающиеся конфигурацией, степенью смуты, сутолоки, помутнения, не сущностью. В обоих случаях власть — отношение сил, которое нельзя строго локализовать или изъять. Бытие-в-мире уже предполагает структуру власти и подчинения, бытия-в-другом, так сказать. Суверенный деспот и выдающей своим агентам доверенности «народ» — разные точки сгущения. В одном случае власть манифестирует себя, в другом — маскируется. Но и в том, и в другом — она взыскует сокрытия и всегда двулична: она открывается как легитимность, но скрывает свои шестеренки, морфемы, сорс-коды. Демократия работает как диктатура без диктатора, а деспотия — как администрируемый технопопулизм. Это не подмена понятий, это разоблачение перводвигательного отсека: то, что называлось различием форм, за капотом было переключением режимов одной сторукой шива-машины. Именно поэтому демократия содержит в себе суверенный и сокровенный элемент (ризницу), от которого не властна отказаться, а деспотия — распределенную ризо-сеть, от которой не может отрешиться. Машина работает и в централизованном, и в децентрализованном режимах. Власть — не форма, а шифр и настройка, обеспеченная закладом верований, заблуждений и неустойкой притворных желаний и мнимых соблазнов.
26.03.202520:50
Что такое воля? Так, дым, мираж, фикция… Бред этих злосчастных демократов.
26.03.202520:18
Вот это похоже на правду.
Сами же и убьют дурака, чтобы никакого суда не было - концы в воду.
Сами же и убьют дурака, чтобы никакого суда не было - концы в воду.
转发自:
Maisto
26.03.202519:52
Немного милоты: люди рисуют космические ракеты на автомобилях Tesla в знак поддержки Илона Маска
26.03.202519:23
«Единая Скуфия» — партия скуфиков и скуфОв
26.03.202518:29
Да на нас-скуфах, этот мир только и держится! И держаться будет!
转发自:
Будка уточнений
26.03.202518:27
Взрослые двадцатилетние мущщины изо всех сил стараются не есть что-то калорийнее мадагаскарского таракана, лишь бы их не обозвали скуфоме
转发自:Будка уточнений
26.03.202518:27
Смех смехом а теория как говорится кверху фактами, включите диктофон запишите свою речь и вы натурально АХРИНЕЕТЕ сколько в вас там сленгу-кринжу.
记录
05.05.202523:59
665订阅者03.04.202508:15
100引用指数26.03.202523:59
1.9K每帖平均覆盖率29.03.202523:59
3.7K广告帖子的平均覆盖率31.12.202423:59
35.29%ER26.03.202523:59
304.73%ERR转发自:ХАЙЛАЙТЕР
09.04.202512:00
Мальчик: хочет быть айтишником или блогером.
Мужчина: хранителем традиций и пара в банной парилке.
Мужчина: хранителем традиций и пара в банной парилке.
登录以解锁更多功能。