Часть 2.
Острота ихъ религіозной потребности какъ разъ объясняется отмѣной трансцендентности. Убивъ Бога, они увѣрены, что метафизическій, духовный и религіозный моменты могутъ и должны быть найдены здѣсь и сейчасъ. Даже большевики не опровергаютъ эти вѣчные вопросы человѣка, "лишь' предложивъ другую перспективу для разработки соотвѣтствующихъ отвѣтовъ.
Дѣйствительно, они придерживаются довольно упрощенной точки зрѣнія, угодной массамъ и простому человѣку, котораго убѣдили въ томъ, что всё, здѣсь и сейчасъ, въ его силахъ.
Божьи атрибуты приписаны Человѣку будущаго, который, послѣ "разлома всѣхъ оковъ" можетъ распланировать свою эволюцію, которая его доведетъ до Всемогущества.
Если каждый человѣкъ будетъ таковымъ, то "общества" (или любая человѣческая общность), если они останутся, будутъ окончательны, совершены, какъ въ раю послѣ Страшнаго Суда, согласно христіанству.
Эсхатологическій и мессіанистическій характеръ будущаго — сохранены. Будущее, какъ прошлое, это то, чего нѣтъ сейчасъ и, въ отличіе отъ втораго, то, чего еще не было.
