МК
Мансур Куьреви
Лезгинская культура, история, сегодняшние проблемы лезгин и вообще реальный мир во всех его красках и проявлениях.
关联群组
Мансур Куьреви Chat
3
登录以解锁更多功能。
04.04.202520:01
В ДГУ СОСТОЯЛАСЬ ПРЕЗЕНТАЦИЯ "ОЧЕРКОВ ПО ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЕ ЛЕЗГИН"
29.03.202511:57
Кроме имеющейся в науке версии иранского происхождения этнонима lakz существует еще околонаучная версия, объясняющая появление данного названия. Она напрямую связывает лексему leg/lek с самоназванием современных лакцев, что дает сторонникам этого мнения основания для идентификации древних легов/леков как их предков. Этноним lakz они объявляют формой, произошедшей от этого самоназвания.
https://telegra.ph/EST-LI-SVYAZ-MEZHDU-SOVREMENNYM-SAMONAZVANIEM-LAKCEV-LAK-I-DREVNIMI-EHTNONIMAMI-LEGLEK-I-LAKZ-03-29
08.04.202512:56
…Вероятнее всего, и название lāyz, приведенное В. Ф. Минорским, образовано по тому же правилу, что и этноним gurz. Согласно данному правилу, корень lāy- должен происходить из какого-либо древнего западно-иранского языка и означать нечто, что обитает в стране, именовавшейся Лайзан и располагавшейся, как указано выше, севернее Кабалы, на южном склоне Кавказского хребта, к западу от Шемахи. Центр Лайзана находился в Лахидже, у истоков реки Гирдман-чай.
https://telegra.ph/O-PROISHOZHDENII-NAZVANIYA-LAJZAN-Vyderzhki-iz-Ocherkov-po-istorii-i-kulture-lezgin-04-08
30.03.202508:57
КАК В ЯЗЫКАХ, ОТНОСЯЩИХСЯ К ЛЕЗГИНСКОЙ ЯЗЫКОВОЙ ГРУППЕ, В ДРЕВНОСТИ НАЗЫВАЛИ ЧЕЛОВЕКА?
Версия о происхождении этнонимам leg/lek от самоназвания лакцев среди представителей этого народа возникла совсем недавно. Ещё в 1960 году самый знаменитый лакец-филолог С. М. Хайдаков писал, что «сами лакцы называют себя «лак», но «имя это не поддается этимологизации», т.е. не поддаётся толкованию на лакском языке, [С. М. Хайдаков Очерки по лексике на лакском языке. АН СССР, 1961. — С. 83.] В Лакско-русском словаре, изданном этим же филологом в 1962 году, очевидно, нет слова «лак» в ином значение, кроме как «лакец» и «бесцветная краска». Потом, когда кто-то увидел у знаменитого учёного В. Ф. Минорского высказывание о том, что слово «lag» на местных кавказских языках в древности означало «человек», «мужчина», среди лакцев нашлись люди, которые начали говорить, что лакцы «до сих пор человека называют «лак». До 1960 года не знали об этом, теперь знают. Так возникла версия о связи этнонима leg/lek и самоназвания лакцев «лак».
Из этой же серии является версия о том, что этноним leg/lek возник на основе лезгинского слова «лекь» (орёл). О ней лезгины тоже не знали до недавнего времени. О необоснованности этой версии свидетельствует беспомощность её сторонников, не могущих свести слово «лекь» на основе законов лингвистики к этнониму leg/lek.
Но бесспорно одно: слово leg/lek, являющееся древним этнонимом, встречается на востоке Кавказа в качестве названий различных объектов исключительно в ареале расселения народов, языки которых относятся к лезгинской языковой группе. В качестве примеров можно привести названия покинутых сел: Л’г-ар в Ахтынском районе Дагестана, Лек-ун (ЛекI-ун) в Рутульском районе Дагестана, Лек-ит в Кахском районе Азербайджана, Лег (азерб. Əlik) в Кубинском районе Азербайджана, а также название хребта Лек-ырга на юге Рутульского района Дагестана и название реки Лек-и-лер-чай (река леков) в Огузском районе Азербайджана. Это наводит на мысль о том, что древний этноним leg/lek, который зафиксирован в источниках древних армян, грузин и греков, был словом местного происхождения.
Вероятно, прав был В. Ф. Минорский, утверждавший, что этот этноним происходит от слова на местных языках, имевшего значение, близкое к значению русского слова ≪человек≫ [Minorsky V. A. History of Sharvan and Darband in the 10th–11th Centuries. Cambridge: W. Heffer & Sons Ltd., 1958. P. 80.].
В современном лезгинском языке и почти во всех близких к нему языках арабское инсан (человек) вытеснило исконные слова этих языков, которые соответствовали понятию ≪человек≫. Но, в хиналугском языке, близком по происхождению лезгинскому языку, сохранилось слово лыг-ылд [Ганиева Ф. А. Хиналугско-русский словарь. Махачкала, 2002. С. 211.] в значении ≪мужчина≫, ≪муж≫, ≪человек≫, корнем которого является лыг-.
Наличие данного корня подтверждает то, что в древности в лезгинском и языках, близких к нему, очевидно, было слово, состоящее из сочетания согласных звуков л-г и имевшее значение ≪человек≫ и/или ≪мужчина≫.
Об этом же свидетельствует хиналугское название села Алык в Кубинском районе Азербайджана, где живут крызы — народ, близкий лезгинам по языку и происхождению. В хиналугском языке его называют Лег [Ганиева Ф. А. Хиналугско-русский словарь. Махачкала, 2002. С. 454.], а жителей — лег-ыд [Ганиева Ф. А. Хиналугско-русский словарь. Махачкала, 2002. С. 208]. Это позволяет сделать предположение: жители указанного крызского села, ныне носящего азербайджанское название Алык, в древности называли себя легами. Следовательно, среди народов, языки которых относятся к лезгинской группе, в древние времена были общности людей, наименования которых восходили к слову лег, означающему ≪человек≫, ≪мужчина≫.
Версия о происхождении этнонимам leg/lek от самоназвания лакцев среди представителей этого народа возникла совсем недавно. Ещё в 1960 году самый знаменитый лакец-филолог С. М. Хайдаков писал, что «сами лакцы называют себя «лак», но «имя это не поддается этимологизации», т.е. не поддаётся толкованию на лакском языке, [С. М. Хайдаков Очерки по лексике на лакском языке. АН СССР, 1961. — С. 83.] В Лакско-русском словаре, изданном этим же филологом в 1962 году, очевидно, нет слова «лак» в ином значение, кроме как «лакец» и «бесцветная краска». Потом, когда кто-то увидел у знаменитого учёного В. Ф. Минорского высказывание о том, что слово «lag» на местных кавказских языках в древности означало «человек», «мужчина», среди лакцев нашлись люди, которые начали говорить, что лакцы «до сих пор человека называют «лак». До 1960 года не знали об этом, теперь знают. Так возникла версия о связи этнонима leg/lek и самоназвания лакцев «лак».
Из этой же серии является версия о том, что этноним leg/lek возник на основе лезгинского слова «лекь» (орёл). О ней лезгины тоже не знали до недавнего времени. О необоснованности этой версии свидетельствует беспомощность её сторонников, не могущих свести слово «лекь» на основе законов лингвистики к этнониму leg/lek.
Но бесспорно одно: слово leg/lek, являющееся древним этнонимом, встречается на востоке Кавказа в качестве названий различных объектов исключительно в ареале расселения народов, языки которых относятся к лезгинской языковой группе. В качестве примеров можно привести названия покинутых сел: Л’г-ар в Ахтынском районе Дагестана, Лек-ун (ЛекI-ун) в Рутульском районе Дагестана, Лек-ит в Кахском районе Азербайджана, Лег (азерб. Əlik) в Кубинском районе Азербайджана, а также название хребта Лек-ырга на юге Рутульского района Дагестана и название реки Лек-и-лер-чай (река леков) в Огузском районе Азербайджана. Это наводит на мысль о том, что древний этноним leg/lek, который зафиксирован в источниках древних армян, грузин и греков, был словом местного происхождения.
Вероятно, прав был В. Ф. Минорский, утверждавший, что этот этноним происходит от слова на местных языках, имевшего значение, близкое к значению русского слова ≪человек≫ [Minorsky V. A. History of Sharvan and Darband in the 10th–11th Centuries. Cambridge: W. Heffer & Sons Ltd., 1958. P. 80.].
В современном лезгинском языке и почти во всех близких к нему языках арабское инсан (человек) вытеснило исконные слова этих языков, которые соответствовали понятию ≪человек≫. Но, в хиналугском языке, близком по происхождению лезгинскому языку, сохранилось слово лыг-ылд [Ганиева Ф. А. Хиналугско-русский словарь. Махачкала, 2002. С. 211.] в значении ≪мужчина≫, ≪муж≫, ≪человек≫, корнем которого является лыг-.
Наличие данного корня подтверждает то, что в древности в лезгинском и языках, близких к нему, очевидно, было слово, состоящее из сочетания согласных звуков л-г и имевшее значение ≪человек≫ и/или ≪мужчина≫.
Об этом же свидетельствует хиналугское название села Алык в Кубинском районе Азербайджана, где живут крызы — народ, близкий лезгинам по языку и происхождению. В хиналугском языке его называют Лег [Ганиева Ф. А. Хиналугско-русский словарь. Махачкала, 2002. С. 454.], а жителей — лег-ыд [Ганиева Ф. А. Хиналугско-русский словарь. Махачкала, 2002. С. 208]. Это позволяет сделать предположение: жители указанного крызского села, ныне носящего азербайджанское название Алык, в древности называли себя легами. Следовательно, среди народов, языки которых относятся к лезгинской группе, в древние времена были общности людей, наименования которых восходили к слову лег, означающему ≪человек≫, ≪мужчина≫.
27.03.202516:40
КОНИНА И ИСЛАМ
У меня был приятель-украинец. Он был старше меня на 25-30 лет и жил в Карелии. Каждый раз, когда я собирался туда, он просил меня купить в мечети на Проспект мира в Москве колбасу из конины и привезти ему. Моего приятеля больше нет, но вопрос о конине и исламе для меня остался открытым.
Что я имею в виду? В Коране мусульманам сказано: «Еда людей Писания… дозволена вам, а ваша еда дозволена им» (Коран, 5:5). Здесь люди Писания – это христиане и иудеи. Из указанного аята следует, что разрешённая для мусульман пища дозволена и иудеям. Например, если конина была бы пищей, разрешённой для мусульман, она являлась бы и дозволенной для иудеев.
По поводу пищи иудеев в Коране есть аят: «Иудеям Мы запретили всех животных с нераздвоенными копытами» (Коран, 6:146). Лошадь как раз относится к таким животным с нераздвоенными копытами, так как у неё копыта цельные. Следовательно, согласно Корану конина иудеям запрещена.
Запрещённость конины и мусульманам следует из мысленного эксперимента. Эксперимент такой. Пусть мусульманам конина разрешена. Тогда согласно суре 5 аяту 5 она должна быть дозволена и иудеям. Но согласно аяту 146 суры 6 конина запрещена иудеям. Значит, предположение о дозволенности мусульманам конины не верно!
Кто может объяснить это противоречие смысла аятов Корана практике тюрков-мусульман?
p.s.
Прошу приводить не мнения «учоных», прошу объяснить сей казус на основе аятов Корана и элементарной логики, присущей суждениям использующих голову по прямому назначению.
У меня был приятель-украинец. Он был старше меня на 25-30 лет и жил в Карелии. Каждый раз, когда я собирался туда, он просил меня купить в мечети на Проспект мира в Москве колбасу из конины и привезти ему. Моего приятеля больше нет, но вопрос о конине и исламе для меня остался открытым.
Что я имею в виду? В Коране мусульманам сказано: «Еда людей Писания… дозволена вам, а ваша еда дозволена им» (Коран, 5:5). Здесь люди Писания – это христиане и иудеи. Из указанного аята следует, что разрешённая для мусульман пища дозволена и иудеям. Например, если конина была бы пищей, разрешённой для мусульман, она являлась бы и дозволенной для иудеев.
По поводу пищи иудеев в Коране есть аят: «Иудеям Мы запретили всех животных с нераздвоенными копытами» (Коран, 6:146). Лошадь как раз относится к таким животным с нераздвоенными копытами, так как у неё копыта цельные. Следовательно, согласно Корану конина иудеям запрещена.
Запрещённость конины и мусульманам следует из мысленного эксперимента. Эксперимент такой. Пусть мусульманам конина разрешена. Тогда согласно суре 5 аяту 5 она должна быть дозволена и иудеям. Но согласно аяту 146 суры 6 конина запрещена иудеям. Значит, предположение о дозволенности мусульманам конины не верно!
Как же тогда объяснить тот факт, что все тюркские народы, придерживающиеся ислама, употребляют в пищу конину, если из Корана следует, что конина запрещена как иудеям, так и мусульманам?
Кто может объяснить это противоречие смысла аятов Корана практике тюрков-мусульман?
p.s.
Прошу приводить не мнения «учоных», прошу объяснить сей казус на основе аятов Корана и элементарной логики, присущей суждениям использующих голову по прямому назначению.
31.03.202512:29
Любопытно то, что в поздней античности — раннем Средневековье Иберию/Картли называли Гурзаном — словом, образованным от этнонима gurz путем добавления к нему персидского суффикса множественного числа ‑ān. Сам же этноним образован присоединением к слову gur иранского суффикса -z, указывающего на происхождение, т. е. на то, что представители данного этноса происходят из того места, где имеется нечто, что обозначается иранской лексемой gur.
Согласно мнению лингвистов, это слово в древности было единицей лексической системы среднеперсидского языка — ср.-перс. gwr- gōr/gūr [MacKenzie D. N. A Concise Pahlavi Dictionary. London, etc.: Oxford University Press, 1971. P. 37, 125.], в Средние века — классического персидского языка, а сегодня встречается в белуджском языке[Расторгуева В. С., Эдельман Д. И. Этимологический словарь иранских языков. Т. 3. М., 2007. С. 246.], который зародился на основе древних мидийско-парфянских диалектов и означает ≪онагр≫, ≪дикий осел≫. Следовательно, этноним gurz в древности означал ≪житель мест обитания онагров≫.
p.s.
Что же тогда означало иранское слово lakz?
https://telegra.ph/CHTO-ZHE-V-DREVNOSTI-OZNACHALO-IRANSKOE-SLOVO-lakz-Nizheprivodimyj-otryvok-vzyat-iz-knigi-Ocherki-po-istorii-i-kulture-lezgin-i--03-31
03.04.202510:28
28.03.202522:06
ПРОИЗОШЛО ЛИ НАЗВАНИЕ lezgi ОТ СЛОВА "лекь" (орел)?
Относительно недавно в среде лезгинской интеллигенции родилась следующая версия разгадки названия lezgi: его связывают с лезгинским именем существительным лекь (орел).
Вопрос, остающийся без ответа при рассмотрении этой версии: почему на территории проживания лезгин нет населенных пунктов или иных значимых географических объектов, в названиях которых фигурировал бы предполагаемый этноним лекь? Не может послужить ответом на него кем-то сфальсифицированная статья в Википедии, где вместе с азербайджанским наименованием лезгинского села Aşağı Ləgər дается якобы лезгинское его название Агъа Лекьер (Нижние орлы), в то время как в действительности данный топоним у лезгин известен как Агъа ЛакIар (Нижние Лаки).
Кроме того, в ареале расселения этносов, языки которых относятся к лезгинской группе, нет примеров, подтверждающих то, что местные жители сами себе или другим народам присваивали имена, связанные с названиями птиц или животных. Такая традиция бытует у иранцев, в отличие от предков горцев исторического Южного Дагестана.
Самый главный недостаток версии происхождения этнонима lezgi на основе лезгинского слова лекь (орел) заключается в том, что невозможно объяснить, по каким законам лингвистики оно превратилось в слово лезги, в частности, как звук кь перешел в звук г и как появился звук з.
Относительно недавно в среде лезгинской интеллигенции родилась следующая версия разгадки названия lezgi: его связывают с лезгинским именем существительным лекь (орел).
Вопрос, остающийся без ответа при рассмотрении этой версии: почему на территории проживания лезгин нет населенных пунктов или иных значимых географических объектов, в названиях которых фигурировал бы предполагаемый этноним лекь? Не может послужить ответом на него кем-то сфальсифицированная статья в Википедии, где вместе с азербайджанским наименованием лезгинского села Aşağı Ləgər дается якобы лезгинское его название Агъа Лекьер (Нижние орлы), в то время как в действительности данный топоним у лезгин известен как Агъа ЛакIар (Нижние Лаки).
Кроме того, в ареале расселения этносов, языки которых относятся к лезгинской группе, нет примеров, подтверждающих то, что местные жители сами себе или другим народам присваивали имена, связанные с названиями птиц или животных. Такая традиция бытует у иранцев, в отличие от предков горцев исторического Южного Дагестана.
Самый главный недостаток версии происхождения этнонима lezgi на основе лезгинского слова лекь (орел) заключается в том, что невозможно объяснить, по каким законам лингвистики оно превратилось в слово лезги, в частности, как звук кь перешел в звук г и как появился звук з.
