Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

查看

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

Латиноамериканская антропология

Переводчица с испанского и английского, 15+ лет работы в странах ЛатАм и России
Постдипломное образ-е: Антропологические теории Латинской Америки и Карибского бассейна (UNSAM, Аргентина/UAH, Чили)
Магистратура по социальной антропологии (UBA, Аргентина)

TGlist 评分

类型公开

验证

未验证

可信度

不可靠

位置Росія

语言其他

频道创建日期Лют 23, 2024

添加到 TGlist 的日期

Лист 04, 2024

我是频道所有者

变更历史

关联群组

ЛА

Чат Латиноамериканская антропология

101

Telegram频道 Латиноамериканская антропология 统计数据

详细信息

订阅者

1 305

24 小时00%一周

171.3%一个月

493.9%

引用指数

0

提及0频道上的转发0频道上的提及0

每帖平均覆盖率

1 616

12 小时1 5360%24 小时1 6160%48 小时4310%

参与率 (ER)

7.8%

转发56评论0反应70

覆盖率参与率 (ERR)

0%

24 小时0%一周0%一个月0%

每则广告帖子的平均覆盖率

0

1 小时00%1 – 4 小时00%4 - 24 小时00%

详细信息

将我们的机器人连接到频道以了解该频道的受众性别。

过去 24 小时内的帖子数

0

动态

"Латиноамериканская антропология" 群组最新帖子

所有帖子

07.04.202512:45

Бразильская одногруппница-анархистка в баре после пары:

Рассказывает о своей любви к русской политической философии, что фан Кропоткина, шарит за русский нигилизм, люто респектует за теорию анархизма, говорит, что в связи с этим очень обрадовалась стране моего происхождения)))

Я: А ты знаешь, что есть много россиян, которые считают, что у русских рабский менталитет?

Глаза собеседницы увеличиваются в два раза, в них бежит строка: ШТОА???!!

Она изумленно молвит: "Но ведь даже когда я произношу само слово "революция" первое, что приходит на ум - это Россия!"

В связи с тем, что антропологическая и анархическая мысль сегодня тесно переплетены (и в западной, и в латиноамериканской антропологии), я регулярно от иностранных коллег собираю респекты за русский вклад в анархизм, "за Принца" и так далее. Ну и вот люблю посмотреть на их реакцию при столкновении с современными нарративами россиян о самих себе 😁

Не забывай свои корни, помни 😉

30.03.202517:24

Прочитала в дружественном канале Свободные женщины Востока мини-рецензию на раздел свежепереведенной с английского книги об антропологии. Судя по информации об авторах (оба - школьные учителя в Великобритании, бакалавры в области социальных наук), книга - пособие по антропологии для старших школьников.

Мое внимание привлек выделенный Женей (авторкой канала) фрагмент:

Цитируя М. Стратерн, авторы отмечают, что между феминизмом и антропологией сложились странные взаимоотношения: «феминизм постоянно пытается бросить вызов патриархальной идеологии, из которой произошла антропология; антропология указывает на то, насколько узок европейский и американский феминизм в своем мировоззрении» (с. 412).

И мне кажется, на этом примере мы можем увидеть, как именно воспроизводится и пестуется глобальное академическое неравенство, о котором столько мы писали в этом канале. Давайте разбираться.

Женя, которая специализируется на антропологии женского в Магрибе, отмечает отсутствие какой-либо информации о мусульманском феминизме (к слову, перечисленных ею авторов читают и преподают в Латинской Америке), а мы отметим отождествление феминизма с его западной и европейской ипостасью. Выдуманная авторами дихотомия разрешается буквально несколькими базовыми тезисами:

◾️ Антропология не произошла из патриархальной идеологии, а как и все науки просто родилась в существующем патриархльном гендерном порядке, поэтому как и абсолютно все вокруг в себя его неизбежно впитала.

◾️Феминизм - это не какое-то движение женщин первого мира. Суть феминизма - критический взгляд на сложившиеся иерархичные, то есть неравные, отношения между мужчинами и женщинами. И многие десетилетия этим занимаются женщины стран "третьего мира" в том числе. Более того, странно читать о "странных отношениях" между антропологией и феминизмом в этом ключе, учитывая тот факт, что в странах "третьего мира" огромнейшая традиция феминистской антропологии. Латиноамериканская академия тому блестящий пример.

В результетате мы имеем максимально поверхностные суждения двух школьных учителей об антропологии и феминизме, сделанные буквально не выходя за пределы своих лондонских колледжей (никто из авторов не является исследователем, тем более полевиком, не имеет ни магистерской, ни докторской степени хоть в какой-нибудь социальной науке), обернутые в яркие обложки и имеющие в силу своей лондонскости достаточный авторитет, чтобы даже быть переведенными на русский язык в серьезном издательстве. К слову, Статерн, которая тут упомянута, написала статью "An awkward relationship: the case of feminism and anthropology" в 19...ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМОМ ГОДУ, КАРЛ!! 1987, вы не ослышались.

Поэтому нет, мое указание на отсутствие академических степеней и исследовательского опыта авторов - это не проявление снобизма, а вполне себе объяснение, почему люди на таком уровне работают с материалами и разбираются в теме, о которой пишут. Уровень называется: "Слышал звон, да не знаю, где он". Или в современном варианте: "И так прокатит".

Возвращаясь к теме академической ассиметрии. Скажите, а стал ли бы кто-то публиковать текст такого качества, если бы его авторы не были из Великобритании, если бы их книга на английском не продавалась бы на Amazon в красивой обложке и если бы она не использовалась как учебное пособие в XYZ College, где, собственно, авторы и работают? А, например, была бы написана тунисскими или колумбийскими учителями старшей школы? Можете не отвечать. Ведь многочисленные великолепные исследования по теме антропологии и феминизма, написанные докторами антропологии на базе многолетних полевых исследований не привлекают такого внимания, если созданы за пределами нескольких доминирующих стран.

Что ж, правила рынка и маркетинга влияют на то, какие мысли будут проданы и куплены сегодня.

Но не будем забывать, что знание не работает по принципам рынка - его нельзя купить. Его можно только найти, ведь это сокровище, а не товар.

19.03.202522:17

Бразильские дневники

Ну что ж, в наших краях закончились летние каникулы и начался учебный год. Для меня он начался с большого подарка.

Со своим проектом диссертации, которую, как вы знаете, я пишу в Университете Буэнос-Айреса (UBA) в Аргентине, я участвовала в отборе на оплачиваемую стажировку в Бразилии - и её получила, ура!

И вот я здесь - в самом начале своей трехмесячной стажировки в Федеральном Университете Санта Катарины (UFSC) в Бразилии. Она будет включать в себя участие в исследовательской группе по моему направлению, а также возможность выбирать любые предметы, которые интересны.

За три дня я пока успела сходить на две пары и встретиться со своей научной руководительницей. Как ни странно, все меня отлично понимают, хотя в своем изучении португальского я успела дойти только до середины курса B1 - сделала, что смогла.

Вообще я люблю активно участвовать в занятиях (тут они, кстати, такие же интерактивные и построенные в форме диалога, как и в Аргентине), мой темперамент просит высказаться)) На первой паре было около десяти женщин за круглым столом и двадцать человек онлайн на большом экране. После того, как я медленно, старательно и с ошибками изъяснилась по-португальски, выяснилось, что рядом со мной с одной стороны сидит аргентинка, а с другой - парагвайка, они спокойно отвечали прямо на испанском. 😁 А так можно было?

На первых парах здесь принято (как и в Аргентине) подробно представляться - кто, откуда, какая тема исследования и как она, по нашему мнению, связана с предметом. И магистранты, и аспиранты (и даже иногда постдоки) ходят на одни и те же семинары, поэтому разнообразие тем большое. Преподаватели подробно записывают научные интересы всех и могут немного корректировать программу под запрос аудитории, чтобы взаимодействие было более продуктивным. Очень ценю такую гибкость, демократичность и горизонтальность. Мне говорили, что в Бразилии более иерархично, чем в Аргентине, но пока я этого не наблюдаю. UFSC на таком же креативном вайбе как и UBA.

Пока что я сняла комнату прямо около кампуса. Хозяйка квартиры, Бэчи, тоже с PhD из этого же университета, преподавательница на пенсии. Поэтому после пар до поздней ночи с ней обсуждаем антропологию и политику. Периодически в ответ на мои вопросы Бэчи выносит мне из своей комнаты классные книжки. ❤️ Ну и, конечно, провела инструктаж по безопасности.

Так как я много лет живу в Латинской Америке, к вопросу своей безопасности я подхожу серьёзно - у меня нулевой уровень беспечности или настроя "я смелая рисковая девчуля". Поэтому мне очень важно было послушать личный опыт и ощущения местной женщины, которые и текстом толком-то не опишешь - это скорее про шестое чувство, как правильно считывать ситуацию и стараться себя уберечь.

Бэчи выдавала очень крутые насыщенные описания разных кейсов. Мол, на днях иду и вижу, мужик явно меня ждёт впереди. Тогда я остановилась, стала витрину рассматривать. Не уходит. Дождалась другого прохожего и вместе с ним прошла мимо этого подозрительного типа.

Я, конечно, спрашиваю: "А как, КАК понять-то, что он подозрительный и что ждёт?" Бэчи, говорит: "Ну не знаю, интуиция!" А я ведь для того и расспрашиваю, чтобы быстрее сориентироваться и мозг поскорее на местные настройки сети перешёл.

И что вы думаете? Иду на следующий день в половине десятого ночи из универа домой. И на встречу мне выруливает самый что ни на есть Экземпляр. Простой и понятный как present simple, классический Мутный Чел. Явно идёт не куда-то, а просто трётся на перекрёстке. Как меня заприметил, пошёл поактивнее мне навстречу. Я резко свернула на трассу, вдоль которой шла. К счастью, там был пешеходный переход, хоть и без светофора. За рулем машины, ехавшей в мою сторону, сидела женщина, которая посмотрела на меня, на идущего ко мне типа, резко затормозила и меня пропустила.

Так что даже не знаю, какие знания из приобретенных за первые дни стажировки в Бразилии ценнее - умение филигранно считывать гоп-стоп или про эстетику и политику в критике Канта. В любом случае, горжусь собой.☺️

Латиноамериканская антропология - она такая. Многогранная.

13.03.202500:16

Эквадорские горы и вкусняшки

Нынче в моде азиатские десерты на пару. Позвольте вам представить их латиноамериканского собрата! Встречайте кимболито. Quimbolito - бисквит из кукурузной муки, приготовленный на пару в листьях канны (погуглила, растение называется "канна индийская") - традиционный десерт культуры кечуа. Это суперпопулярное блюдо в Эквадоре - и в кафе, и за семейным чаепитием, и даже в качестве стритфуда.

转发自:

Женщины. Инвалидность. Феминизм

08.03.202517:15

Долой притеснение женщин с инвалидностью и хроническими заболеваниями.

- Мы ценны сами по себе.

- Женщины с инвалидностью и хроническими заболеваниями уважают себя и могут выбирать.

- Можем жить полноценной жизнью, и имеем право жить. Имеем право выбирать профессию и работу, ориентируясь на желания, а не заболевание.

- Достойны лучшего во всём, и в отношениях.

- Женщины с инвалидностью и хроническими заболеваниями могут сами выбирать свой образ жизни.

- Женщина с инвалидностью и хроническими заболеваниями может себе позволить!

- Женщины с инвалидностью и хроническими заболеваниями занимаются сексом и получают от него удовольствие.

- Женщины с инвалидностью и хроническими заболеваниями тоже привлекательны и красивы.

- Женщина с инвалидностью и хроническими заболеваниями может быть лучшим выбором.

- Женщины с инвалидностью и хроническими заболеваниями могут сами решить с кем жить, а с кем - нет, с кем быть, рожать или не рожать.

- Секс – это не обязательно спортзал и акробатика.

- Мы можем не хотеть рожать детей не потому, что мы болеем, а потому что мы просто не хотим.

- Женщины с инвалидностью и хроническими заболеваниями могут делать маникюр и носить украшения, даже, если руки повреждены или слабые.

- У нас есть особенности, но и у "условно здоровых" множество особенностей. Мы - полноценные. И вообще, у всех людей в этом мире есть какие-то ограничения.

#поддержка_invagirls

[Ролик состоит из множества кадров, на которых женщины по пояс говорят свои реплики]

08.03.202517:15

Просто любовь 💜💜💜

08.03.202513:32

POV:

Поздравления, которые я получаю от мужчин-коллег на русском (в корпоративном чате):

Дорогие наши девушки, с праздником вас!🌹🌹🌹 Здоровья, любви, тепла, весеннего настроения!😘

Поздравления, которые я получаю от мужчин-коллег на испанском (в чате латиноамериканских антропологов):

Благословенного дня женщинам, вы всё делаете возможным, и пусть ваша борьба будет ненапрасной 👊🏿🌷🌈🕯️🙏🏿✨

И для которых всё сделали если не невозможным, то очень трудным. Борьба продолжается.

05.03.202520:33

Вчера сходила онлайн на мастер-класс своей научной руководительницы, который она проводила в Мексике.

Росана Губер - аргентинская антропологиня, которая уже больше тридцати лет занимается антропологией войны за Мальвинские/Фолклендские острова. В 1982 году Аргентина и Великобритания сражались за эту территорию, которая по итогу досталась Великобритании, что сильно ударило по национальному самосознанию аргентинцев. До сих пор на каждом автобусе написано: "Мальвинские острова - это Аргентина".

На мастер-классе Росана показывала фотографии из своих экспедиций на острова, рассказывала о своем одиночестве в выбранной теме, потому что пока все занимались темой пропавших без вести, она писала про военных. Одна из первых книг называлась "Из мальчиков в ветераны" о срочниках, то есть гражданских людях, которые были отправлены сражаться с британскими войсками.

Интересный факт: страна вступила в войну во время военной диктатуры, но это решение было поддержано практически единогласно - не только лояльными режиму гражданами, но и уехавшими за границу диссидентами, и политическими заключенными - мужчины политзеки просились на фронт, женщины сдавали кровь. Начало войны было встречено массовым единением и ликованием. Другой аргентинский коллега вспоминает, что это было похоже на празднование победы в футбольном матче. Что называется, сравните с мифом о миролюбивых аргентинцах и кровожадных россиянах, который бытует сегодня в некоторых сообществах.

Вообще, знание истории и антропологической перспективы помогает выходить за рамки навязываемых нам прямо сейчас сюжетов.

Другой пример - во время той самой последней военной диктатуры в Аргентине была, естественно, довольно ощутимая политическая эмиграция (Мексика и Франция стали её важными точками притяжения). Была еще более массовая эмиграция внутренняя, подальше от столичных центров, ну и уход в подполье/затишье многих других. При всем при этом не существовало деления подобного сегодняшнему российскому - на "уехавших" и "оставшихся". Интересно что эти две категории сейчас создаются и продвигаются и провластными, и оппозиционными силами. Зачем?

Тут вспоминается ещё одна важная конструкция, над которой я думаю уже очень давно. Понятно, что рождена она была в советское время и в рамках очень конкретной идеологии, но так прочно вошла в common sense русскоязычного пространства, что заслуживает отдельной докторской диссертации. Это категория "предатель". Сейчас опять вошла в обиход, как говорится, села "как влитая" на современное тело политических нарративов.

А интенсивно размышляю я над ней, потому что каждый раз как привношу её в разговор с латиноамериканскими коллегами, вечно всех шокирую, надоело уже. Понимаю, что экзотика для людей, но сколько можно-то. 🫠 Вот оно мое теоретическое одиночество, обсудить не с кем!

На эту тему помню свое удивление, когда много лет назад президент Эквадора Рафаэль Корреа приехал в США для встречи на высшем уровне и в рамках визита была организована отдельная встреча с эквадорскими мигрантами в США.

Президент Эквадора объяснял уехавшим на заработки эквадорцам, что они герои, что своим трудом и денежными переводами родственникам они поддерживали экономику страны, что их ждут домой с распростёртыми объятиями (были отменены таможенные пошлины на ввоз всего имущества эмигрантов, включая их личные автомобили). Я не очень поняла, почему целый президент вдруг так сильно интересуется трудовыми мигрантами и их тяготами, и почему, если уж он до них снизошёл, он им не объясняет, что они оставили родину в сложные времена, подвели, предали, что они могут больше не считать себя эквадорцами (это ж политики решают, кому в нацию можно, а кому нет), что позарились на лучшую жизнь и кусок колбасы, валите теперь к своему хозяину и так далее. Ну то есть не было даже намека на нормальное выступление нормального президента, хотя бы элементарной снисходительной насмешки над мигрантами! Но, с другой стороны, такую насмешку бы и не поняли - экзотика.

24.02.202523:16

https://youtu.be/T16q9u0pdn4?feature=shared

Во многих странах Латинской Америки в процессе примирения и восстановления после вооруженных конфликтов были созданы комиссии по восстановлению правды и справедливости. Это не классические послевоенные трибуналы, не судебные инстанции, а сбор свидетельств людей, живущих в зонах, охваченных войной.

Кстати, в этих комиссиях работало и продолжает работать много антропологов. Они слушают людей и потом пишут историю конфликта, которую не видно из высоких кабинетов с картами и позициями, но которая должна быть рассказана.

Такие комиссии стали важным актором в процессе примирения людей, находившихся по разные стороны линии войны - часто соседей, живущих в одной деревне или жителей соседних деревень. Как им теперь жить вместе? Как они уже живут вместе?

Моя одногруппница из Колумбии тоже пишет диссертацию о послевоенном примирении в одном очень маленьком колумбийском поселении, которое было охвачено страшным насилием относительно недавно.

Сегодня к нам в 24 февраля доносится вот такое сообщение из Колумбии, растерзанной десятилетиями войны. От простых людей, видевших и переживших всё то, о чем мы читаем каждый день последние три года. Они поют очень простые слова:

Война не лечит раны.
В войне невозможно победить.
Война уносит жизни.
Мы поём ради завтрашнего дня.

Если вам интересно, что же так
фольклорно спела бабулечка, то вот:

Сколько я страдала, но я не перестала танцевать, сколько я плакала, но я не перестала петь.

А молодежь ей вторит:

Мы танцуем независимо от размера наших ран, нашей печали и нашей боли.

Мне тут написали, что в ответ на мой пост об уязвимости, уничтожаемой войной, хочется поставить реакцию клоуна. Ещё много раз слышала от других, что смешно видеть, как люди танцуют и поют, чтобы остановить войну.

Мне же кажется, что вот этим людям на видео, чьей войне нет ни конца, ни края, в которой они родились и живут - совсем не до смеха. А вам?

23.02.202515:42

Сегодня ровно год, как я завела этот канал.

Спасибо, друзья, что вы здесь, и обожаю наш чатик в комментах! 🤗

Канал я завела неслучайно именно в преддверии чёрной даты начала войны.

Военная лихорадка распространилась по миру даже быстрее, чем ковид. И хоть симптомы её известны испокон веков, каждая новая пандемия уносит тысячи жизней.

Кажется, симптоматика включает блеск в глазах, сильный внутренний подъем и праведный гнев. На месте одинокого и растерянного я появляется впечатляющее мы. Оно может быть национальным/этническим/религиозным сообществом, а в последнее время все чаще встречаю, что мы определяется как НОРМАЛЬНЫЕ люди. Это наш повсеместно психологизированный язык проник таким причудливым образом в ~~деление людей на сорта~~ определение границ инаковости?

Мы в контексте войны приобретает новые, намного более соблазнительные черты. Наконец-то можно стать не просто частью чего-то большого, а чего-то по-настоящему мощного, манящего своей силой, блестящего оружием, упояющего соитием сердец - и в радости, и в горе. Наконец-то! Наконец-то можно забыть о своей уязвимости, о своей слабости, обо всех страданиях и унижениях, которыми неизбежно наполнена жизнь каждого человека. Каждому есть что вспомнить из того, что хочется забыть, но вот сейчас разрешится это мучение, и правда восторжествует, и зло будет наказано и безопасность займет место неуверенности и незащищенности. Наконец-то, на стороне света (заметили, что много говорят о светлых людях и о свете?) - и танки, и истребители, и роты солдат, автоматы, сталь, бомбы, взрывчатка. Ослепляющие силы доброты рвутся вперед и с остервенением уничтожают зло.

Можно, наконец, раствориться в этом величии и единстве, стать частью той пугающей мощи, перед которой трепещет наше маленькое хрупкое тело и кажется такой ничтожной наша неброская повседневность, меркнут наши неуверенные суждения, сомнения... Все это перестает иметь значение, когда вершатся судьбы мира и когда мы в ужасе от душераздирающего насилия войны. Именно так военная лихорадка и прокладывает себе путь - от одного носителя к другому, ей нужно человеческое тепло, чтобы мутировать и выживать. Передается воздушно-капельным путем - через слёзы. Слёзы гордости за свою страну, за народ, за героев или слёзы боли за погибших и истерзанных - главное, чтобы была нужна война.

Основным органом, который поражает военная лихорадка, становится человеческая уязвимость - слишком неприглядна для победителей, слишком невыносима для побежденных. Этот жизненно важный орган атакуется организмом, охваченным лихорадкой, потому что кажется ему чужим и ненужным. Война - аутоиммунное заболевание.

А значит, мы знаем, что нам стоит защищать от вируса в первую очередь.

Уязвимым страшно взять оружие, а бронежилетов для них не хватило, нет ни флагов, ни внятной идеологии, "мы" постоянно размывается и непонятно как искать своих, как назначать других, которых нужно побеждать, тяжело идти шеренгой, да и вообще неясно, а туда ли идём. Бессилие, растерянность, боль - это то место, где совсем не хочется быть.

Но так уж сложилось, что только отсюда видно, что оставляет вирус после себя, и только здесь, в этом непривлекательном боксе, пахнущем немощью, знают, как исцелять пораженные органы человечности.

Пока властные мужчины в дорогих пиджаках под охраной других мужчин с автоматами думают, что они решают, что будет дальше, мы собираемся здесь, чтобы всматриваться в уязвимое, хрупкое, маленькое, повседневное, раненое. Присоединяйтесь.

14.02.202518:04

Начало поста выше ⬆️

Автор показал как формируется гомоклерикальная культура и субъективность, а также то, что любые попытки дело закрутить запретами её не меняют, а наоборот прекрасно в неё вписываются, потому что они зашиты в её природу и это часть иерархичной, патриархатной и мизогинной современной церковной политики.

Рецензенты на защите тоже были блестящие. Кроме заслуженной похвалы, были вот такие критические комментарии:

- Дело не только в церковной гомофобии. Церковь вынуждена постоянно актуализировать свою гомофобию, потому что общество требует этого от неё. Из этого возник разговор исследователя с рецензентом о том, какую роль играет общество и семья в том, что молодые люди оказываются в этом "золотом шкафу". Автор ответил: "В моем случае семья и окружение были намного более гомофобны, чем семинария. Там хоть потрахаться можно было, и друзей заводить".

- Мало про социально-экономический аспект. Часто для ребят из самых бедных семей, армия или семинария - это единственный социальный лифт и единственная возможность получения не только социального престижа, но и стабильной работы. Им очень сложно уйти из этой золотой клетки.

В заключение напишу, что из-за нового для меня языка, я очень устала слушать несколько часов подряд на португальском оживленную и очень доброжелательную беседу потрясающих ученых, которые смогли не просто описать сложившуюся культуру и даже идентичности, но также и показать цельную картину того, что за ней стоит, как она родилась, почему она поддерживается, а главное как показная борьба за нравственность (слово из атеистического словаря) вместо любви к людям (а это уже из подлинно религиозного), приносит страдания живым людям.

Очень много небезразличия, сострадания, внимательного слушания, желания понять и помочь было в этой комиссии антропологов, социологов и исследователей религии из разных университетов Бразилии и Аргентины. Одна докторка наук сказала: "Я сразу вспомнила батюшку, которого в детстве просто обожала, он был потрясающий человек. Только сейчас я понимаю, через что ему пришлось пройти и скольким пожертвовать. Не знаю, какая у него была ориентация, но знаю, что ему точно было в такой системе очень непросто".

Вот такая защита диссертации - о любви к ближнему и том, что блаженны ищущие правды. Пока в церкви происходит то, что мы наблюдаем, Христос исповедуется на университетских комиссиях. "Если они умолкнут, то камни возопиют".

转发自:

Свободные женщины Востока

01.11.202400:36

О - ориентализм

01.11.202400:36

Нам нужен такой тик-ток только про "тыжиндейцев" и "тыжлатиноамериканцев"! Или уже есть? (Тогда кидайте в комменты)

Самое смешное, что я видела на эту тему - это интервью колумбийского чувака на русском языке, который живёт в России и почему-то периодически восклицает "Мамма миа!" Я чуть не поперхнулась, когда это услышала. Ладно для россиян в целом похоже звучит и сексуализированный стереотип "страстного итальянца" совсем рядом с "горячим латиноамериканцем", но ты-то сам отдаешь себе отчёт, что ты не итальянец, ~~мать твою~~ мамма миа.

26.10.202414:07

За последние дни в канал добавилось много новых читателей - всем добро пожаловать!

Основная тема этого канала, она же причина того, почему я пришла в антропологию - рассматривать то, как мы, люди, конструируем разных Других для себя, и попытка эти конструкции ставить под сомнение. Почему для меня это важно? Потому что следующим шагом после отодвигания человека в категорию "иных" часто становится расчеловечивание, а за ним - насилие. Конечно, эта цепочка не всегда такова и любое сообщество неизбежно кого-то включает, а кого-то исключает, а значит "свои" и "чужие" будут всегда. Но это не мешает нам эти границы инаковости пытаться осмысливать и преодолевать.

В связи с этим сами собой выкристаллизовались несколько тематических направлений:

💙 Теории разных эпох о том, как расовое и этническое располагается в национальном (или из него исключается), для этого мы обращались к важной эпохе индихенизма в латиноамериканской антропологии, к колониальной системе и её наследию сегодня, а также к некоторым современным моделям наций.

💙 Антропология антропологии или попытка анализировать производство антропологического знания как культурный феномен. Рассуждаем в том числе и о глобальном академическом неравенстве, и о разных взглядах на него.

💙 Ну и, наконец, рассматриваем под разными углами экзотизацию Латинской Америки (и в быту, и в Академии) через нормализованную многими дихотомию "Запад vs Отсталость", она же "Цивилизация vs Дикари", доставшуюся нам в наследство от определенных течений европейской мысли, и, к сожалению, не всегда рефлексируемую и критически осмысляемую.

💙 Антропология в контексте насилия и войны, практики памяти (раздел в закрепе).

Ну и многое другое - где всему этому учиться, где искать информацию, да и всякие этнографические и переводческие байки, куда без них. Оглавление - в закрепленном сообщении. 🌸

10.09.202414:34

Сняла на видео соседский кумкват.

Когда впервые его попробовала в свежем виде здесь в Аргентине, вспомнила одно наше питерское чаепитие. Дело было в ноябре, холодно, за окном классический серый дождеснег, а мы обсуждаем, что такое вот эти разноцветные шарики-сухофрукты, кумкват, которые мы едим.

Победила версия одной пожилой дамы, которая сказала, что кумкват (то есть сухофрукт) делается из разных цитрусовых: зелёный - из лайма, оранжевый - из апельсина и т.д., и сделать его можно при желании из чего угодно. Вот такой вот конструктивизм из северной столицы. Ну и что, что где-то в этих ваших солнечных краях этот кумкват растет на кустах, в моем сердце навсегда останется петербуржская версия.

Кумкват - это социальный конструкт!

无法访问
媒体内容

所有帖子

未找到任何内容 😢

详细信息

记录

07.04.202523:59

1.3K订阅者

31.01.202523:59

69引用指数

12.04.202523:59

1.6K每帖平均覆盖率

24.04.202510:27

0广告帖子的平均覆盖率

08.03.202520:53

7.80%ER

08.03.202520:52

128.76%ERR

发展

详细信息

订阅者

引用指数

每篇帖子的浏览量

每个广告帖子的浏览量

ERR

详细信息

Латиноамериканская антропология 热门帖子

所有帖子

30.03.202517:24

Цитируя М. Стратерн, авторы отмечают, что между феминизмом и антропологией сложились странные взаимоотношения: «феминизм постоянно пытается бросить вызов патриархальной идеологии, из которой произошла антропология; антропология указывает на то, насколько узок европейский и американский феминизм в своем мировоззрении» (с. 412).

07.04.202512:45

登录以解锁更多功能。