О древней и новой Россіи
04.05.202516:59
"Нашей цивилизации всегда не хватало институтов. И Рим – тот пример, когда люди от прецедентов переходили к институтам. У римлян была способность – она есть и у нас – вовлекать в свой проект вчерашних врагов. Это то, что отличает настоящую империю. Чем больше тело – тем более велика для него необходимость иметь хороший каркас. Черви прекрасно живут без скелета. Но высшим биологическим видам без скелета никак. И нашей стране тоже всегда не хватало хорошего и достаточно гибкого скелета. Мы достаточно быстро росли и развивались, но из-за отсутствия скелета перекладывали ответственность на отдельных людей, отдельных героев. И мы пока что – цивилизация героев. Это не плохо, но героизм надо подкреплять институтами. Значит, нужны люди, которые будут эти институты подкреплять и развивать. Это создаёт другой запрос на образованность.
...
наша цивилизация обладает этим качеством – учиться у своих противников. Это очень ценно.
...
Американская реальность заключается в том, что они воспринимают весь мир как свой домашний рынок. А мы себя воспринимаем почему-то на обочине. Но нам придётся столкнуться со своей миссией. Со своей ответственностью за весь мир. Людей, способных так мыслить, немного. И у нас пока нет серийных способов подготовки таких людей."
___
Очень мощное интервью Юрия Викторовича Ускова - русского инженера и бизнесмена, основателя международной ИТ-компании iSpring, создателя сети компьютерных школ "Инфосфера", частных ИТ-лицея "Инфотех" и ИТ-ВУЗа iSpring.
Не со всеми тезисами готовы согласиться, особенно в части чуждости и враждебности для России древнеримской цивилизации (все же, государство российское - продолжатель Рима), но в целом - всячески рекомендуем ознакомиться с интервью.
#философия_истории
...
наша цивилизация обладает этим качеством – учиться у своих противников. Это очень ценно.
...
Американская реальность заключается в том, что они воспринимают весь мир как свой домашний рынок. А мы себя воспринимаем почему-то на обочине. Но нам придётся столкнуться со своей миссией. Со своей ответственностью за весь мир. Людей, способных так мыслить, немного. И у нас пока нет серийных способов подготовки таких людей."
___
Очень мощное интервью Юрия Викторовича Ускова - русского инженера и бизнесмена, основателя международной ИТ-компании iSpring, создателя сети компьютерных школ "Инфосфера", частных ИТ-лицея "Инфотех" и ИТ-ВУЗа iSpring.
Не со всеми тезисами готовы согласиться, особенно в части чуждости и враждебности для России древнеримской цивилизации (все же, государство российское - продолжатель Рима), но в целом - всячески рекомендуем ознакомиться с интервью.
#философия_истории
01.05.202510:27
#фото
30.04.202508:45
Те укры! Это вам не шутка!
В день рождения академика А.А. Зализняка (1935-2017) - нестареющая классика от Андрея Анатольевича.
#языкознание
#юмор
В день рождения академика А.А. Зализняка (1935-2017) - нестареющая классика от Андрея Анатольевича.
#языкознание
#юмор
28.04.202512:49
О внешности и природных условиях "прародины" индоевропейцев
"Сколь бы ни был популярен стандартный тезис современных этноисториков о том, что никакой индоевропейской расы не существовало вообще, сами индоевропейцы почему-то думали иначе. Они с завидным упорством приписывали себе определённый антропологический облик, один и тот же от Индии до Греции. Для него в "Ригведе" употребляется фиксированный термин svitnya (1.100.18; 7.33.8 ), что означало, как легко видеть без всякого словаря, "белокожий", "светлый", выражаясь строго антропологически, "светлопигментированный". Почти все герои "Махабхараты" наделены очами цвета "синего лотоса", отнюдь не чёрными и даже не карими. Патанджали в комментариях к трудам Панини (VI.2.15) отмечал, что истинному брахману подобает иметь каштановые волосы и серые глаза. О прибытии к персидскому двору как тёмных (...), так и светлых (...) индийцев сообщал Ктесий (Indica, fr. 9). В "Илиаде" (1.197; 17.673; 24.141 и др.) все ахейцы стандартно белокуры - Ахил, Менелай, как и все ахейские женщины и, наконец, сама Гера. Даже на рельефах Тутмоса IV (1420-1411 гг. до н. э.), по заключению Э. Олмстеда, египетские художники с присущей им точностью сумели запечатлеть "нордический" (индоевропейский) облик колесничей знати - марианну, равно как и арменоидный тип их слуг и оруженосцев.
Одним словом, индоевропейская традиция издревле рисовала её носителей блондинами, чем бы это не объяснялось. Даже если это идеальная норма культуры, далёкая, хотя это ни из чего не следует, от подлинной антропологической ситуации, то ни сама она, ни её редкостная устойчивость не находят себе на Армянском нагорье никакого объяснения (автор оспаривает гипотезу переднеазиатской локализации "прародины" индоевропейцев, разделяя мнение об их происхождении из более северных регионов Евразии - прим.). Таковое бесспорно таится в умеренных широтах, там, где среди древесных пород преобладает береза и господствует зима.
Только название «зимы» оказывается общим для праиндоевропейцев в их сезонно-климатической лексике, где названия прочих времен года либо отсутствуют, либо заметно расходятся. Конечно, зима была главным сезоном отнюдь не на берегах Верхнего Евфрата. «Ригведа» и «Шатапатха Брахмана» сообщают, что зимой деревья теряют листву, а птицы улетают. Показательна одержимость темой зимы в иранской традиции. По первому фаргарду «Видевдата» зиму учинил дух зла Ангро-Майнью, но по второму и по Яшту 5.120 — лично Ахура-Мазда. Даже в поздней парсийской хронологии эон Заратуштры назывался hazang-rok zim, т. е. 1000 зим. А вот шумеров, семитов, хурритов тема и образ зимы нисколько не занимали, как и пребывающий в прямой с ними связи культ огня. Индоевропейцы же создали вместе с изощреннейшей ритуалистикой целую теософию огня, учение о том, что наблюдаемые формы бытия порождены и регулируются огненной первосущностью."
Лелеков Л. А. К новейшему решению индоевропейской проблемы // Вестник древней истории. М., 1982, №3. С. 31-37.
Илл.: проект скульптуры "Аркаим" авторства А.В. Разбойникова.
#антропология
#неформат
"Сколь бы ни был популярен стандартный тезис современных этноисториков о том, что никакой индоевропейской расы не существовало вообще, сами индоевропейцы почему-то думали иначе. Они с завидным упорством приписывали себе определённый антропологический облик, один и тот же от Индии до Греции. Для него в "Ригведе" употребляется фиксированный термин svitnya (1.100.18; 7.33.8 ), что означало, как легко видеть без всякого словаря, "белокожий", "светлый", выражаясь строго антропологически, "светлопигментированный". Почти все герои "Махабхараты" наделены очами цвета "синего лотоса", отнюдь не чёрными и даже не карими. Патанджали в комментариях к трудам Панини (VI.2.15) отмечал, что истинному брахману подобает иметь каштановые волосы и серые глаза. О прибытии к персидскому двору как тёмных (...), так и светлых (...) индийцев сообщал Ктесий (Indica, fr. 9). В "Илиаде" (1.197; 17.673; 24.141 и др.) все ахейцы стандартно белокуры - Ахил, Менелай, как и все ахейские женщины и, наконец, сама Гера. Даже на рельефах Тутмоса IV (1420-1411 гг. до н. э.), по заключению Э. Олмстеда, египетские художники с присущей им точностью сумели запечатлеть "нордический" (индоевропейский) облик колесничей знати - марианну, равно как и арменоидный тип их слуг и оруженосцев.
Одним словом, индоевропейская традиция издревле рисовала её носителей блондинами, чем бы это не объяснялось. Даже если это идеальная норма культуры, далёкая, хотя это ни из чего не следует, от подлинной антропологической ситуации, то ни сама она, ни её редкостная устойчивость не находят себе на Армянском нагорье никакого объяснения (автор оспаривает гипотезу переднеазиатской локализации "прародины" индоевропейцев, разделяя мнение об их происхождении из более северных регионов Евразии - прим.). Таковое бесспорно таится в умеренных широтах, там, где среди древесных пород преобладает береза и господствует зима.
Только название «зимы» оказывается общим для праиндоевропейцев в их сезонно-климатической лексике, где названия прочих времен года либо отсутствуют, либо заметно расходятся. Конечно, зима была главным сезоном отнюдь не на берегах Верхнего Евфрата. «Ригведа» и «Шатапатха Брахмана» сообщают, что зимой деревья теряют листву, а птицы улетают. Показательна одержимость темой зимы в иранской традиции. По первому фаргарду «Видевдата» зиму учинил дух зла Ангро-Майнью, но по второму и по Яшту 5.120 — лично Ахура-Мазда. Даже в поздней парсийской хронологии эон Заратуштры назывался hazang-rok zim, т. е. 1000 зим. А вот шумеров, семитов, хурритов тема и образ зимы нисколько не занимали, как и пребывающий в прямой с ними связи культ огня. Индоевропейцы же создали вместе с изощреннейшей ритуалистикой целую теософию огня, учение о том, что наблюдаемые формы бытия порождены и регулируются огненной первосущностью."
Лелеков Л. А. К новейшему решению индоевропейской проблемы // Вестник древней истории. М., 1982, №3. С. 31-37.
Илл.: проект скульптуры "Аркаим" авторства А.В. Разбойникова.
#антропология
#неформат
25.04.202514:35
Господа отдыхаютъ въ трактирѣ. Открытка начала XX вѣка.
Вполне вероятно, фото пятничное ;)
#Российская_империя
#быт
#юмор
Вполне вероятно, фото пятничное ;)
#Российская_империя
#быт
#юмор
24.04.202513:42
"...ищучи себѣ чти, а князю – славы..."
"Слово о полку Игореве" - знаменитый памятник литературы Древней Руси XII века - содержит массу традиционных русских историко-культурных деталей и образов, уходящих своими корнями в глубь веков. Выражается сие, помимо прочего, в различных весьма архаичных аллегориях (к примеру, часто упоминаемый образ сокола), терминах, словесных оборотах. В этом ряду находится формула, неоднократно повторяющаяся в тексте "Слова" и говорящая о том, что в битвах русские дружинники "ищут себе чести, а князю - славы":
"Русичи великия поля чрьлеными щиты прегородиша, ищучи себѣ чти, а князю – славы" ("Русичи великие поля червлеными щитами перегородили, ища себе чести, а князю славы").
"...къмети... скачють, акы сѣрыи влъци въ полѣ, ищучи себѣ чти, а князю – славѣ" ("воины... скачут, как серые волки в поле, ища себе чести, а князю славы").
Крайне любопытно, что практически аналогичная формула содержится... в трактате "Германия" римского историка I-II веков Корнелия Тацита при описании родственных народов с южных берегов Северного и Балтийского морей, к которым он относил и ругиев - предполагаемых предков русов:
"...совершать доблестные деяния, помышляя только о его (вождя - прим.) славе, — первейшая их обязанность: вожди сражаются ради победы, дружинники — за своего вождя."
Т.е. речь здесь буквально о том же, о чем писал и автор "Слова о полку Игореве": первейшая цель воина - стяжать славу своему вождю-князю, совершая доблестные деяния и себе ища чести. Не добыча или захват земель, а именно честь и слава. Причем цель сия, очевидно, имела весьма важное значение для дружинной культуры, раз об этом сочли необходимым упомянуть римский историк и русский автор "Слова".
Вот такие интересные параллели, вполне возможно отражающие древние традиции и преемственность североевропейской воинской культуры, содержат произведения, разделенные тысячелетием.
#традиция
#русы
"Слово о полку Игореве" - знаменитый памятник литературы Древней Руси XII века - содержит массу традиционных русских историко-культурных деталей и образов, уходящих своими корнями в глубь веков. Выражается сие, помимо прочего, в различных весьма архаичных аллегориях (к примеру, часто упоминаемый образ сокола), терминах, словесных оборотах. В этом ряду находится формула, неоднократно повторяющаяся в тексте "Слова" и говорящая о том, что в битвах русские дружинники "ищут себе чести, а князю - славы":
"Русичи великия поля чрьлеными щиты прегородиша, ищучи себѣ чти, а князю – славы" ("Русичи великие поля червлеными щитами перегородили, ища себе чести, а князю славы").
"...къмети... скачють, акы сѣрыи влъци въ полѣ, ищучи себѣ чти, а князю – славѣ" ("воины... скачут, как серые волки в поле, ища себе чести, а князю славы").
Крайне любопытно, что практически аналогичная формула содержится... в трактате "Германия" римского историка I-II веков Корнелия Тацита при описании родственных народов с южных берегов Северного и Балтийского морей, к которым он относил и ругиев - предполагаемых предков русов:
"...совершать доблестные деяния, помышляя только о его (вождя - прим.) славе, — первейшая их обязанность: вожди сражаются ради победы, дружинники — за своего вождя."
Т.е. речь здесь буквально о том же, о чем писал и автор "Слова о полку Игореве": первейшая цель воина - стяжать славу своему вождю-князю, совершая доблестные деяния и себе ища чести. Не добыча или захват земель, а именно честь и слава. Причем цель сия, очевидно, имела весьма важное значение для дружинной культуры, раз об этом сочли необходимым упомянуть римский историк и русский автор "Слова".
Вот такие интересные параллели, вполне возможно отражающие древние традиции и преемственность североевропейской воинской культуры, содержат произведения, разделенные тысячелетием.
#традиция
#русы
01.05.202507:58
Музыкантов - с датой 🤙
#армия_и_флот
#фото
#армия_и_флот
#фото
30.04.202505:51
Как называли себя древние "индоевропейцы"?
Как известно, "индоевропейцы" - сугубо кабинетный термин, никогда не являвшийся самоназванием племен, обозначаемых им. Как же именовали себя потомки кроманьонцев и предки современных европейских народов, которые приручили коня и пса, изобрели колесо и колесницу, покорили в древности огромные пространства от западной Европы до восточной Азии и от северных морей до Индийского океана, неся с собой высокую культуру и цивилизацию? Удивительно, но наука смогла с высокой степенью достоверности установить самоназвание "индоевропейцев". Судя по всему, они именовали себя "ариями".
"It is no longer politically correct to call the Indo-Europeans Aryans, but the name was conferred on them in the nineteenth century because it was a term that they, or at least their ruling classes, used of themselves. It is reflected in Sanskrit aryá-, ārya- ‘trusty, honourable, worthy, Aryan’ and Irish aire ‘a noble, chief’; it has given its name to Iran and perhaps to Eire."
("Называть индоевропейцев ариями больше не политкорректно, однако данное имя применялось к ним (в научной среде - прим.) еще в XIX в., так как это было слово, которое они, или по крайней мере их знать, использовали для обозначения себя. Оно отражено в санскритском aryá-, ārya- "честный, благородный, достойный, арий" и ирландском aire "знатный человек, вождь"; оно дало свои имена Ирану и, скорее всего, Eire (Ирландии)")
(DPhil, DLitt, FBA Martin Litchfield West. Indo-European Poetry and Myth. Oxford, 2007. P. 142).
Как установили лингвисты, индоиранское слово *arya, которое являлось самоназванием исторических народов Ирана и северо-западной части Древней Индии во II—I тыс. до Р. Х., происходит от праиндоевропейского *h₄eros или *h₂er(y)ós ("род", "сородич","член рода"; судя по всему, звучало это слово в большинстве и.-е. языков как "арос").
При этом когнаты (родственные и однокоренные слова, имеющие общее происхождение) сего слова есть далеко не только в индоиранских языках, что свидетельствует об индоевропейских и праиндоевропейских корнях слова и этнонима. Например:
- хеттское ara - "сородич, соратник, друг";
- ликийское arawa - "свободный человек";
- ликийское arus (от h₄eryos) - "гражданин";
- древнеирландское aire - "свободный человек, благородный человек";
- галльское ario - "благородный";
- авестийское airya - "арий";
- древнеперсидское ariya - "арий", откуда Iran (Иран);
- сарматское Alan (от праиранского *aryana) - самоназвание народа аланов;
- древнеиндийское arya - "арий", "благородный";
- древнескандинавское arjosteʀ (от германского *arjaz) - "благородный", "выдающийся", "уважаемый".
(J. P. Mallory and Douglas Q. Adams. Encyclopedia of Indo-European Culture).
Судя по всему, и греческое слово ἀριστοκρατία (аристократия) также связано с самоназванием т.наз. индоевропейцев. Оно является составным из двух компонент: ἄριστος ("лучший", "благородный", произносится "аристос") и -κρατία ("власть"), при этом ἄριστος по мнению многих ученых вполне может восходить к уже упоминавшемуся п.и.-е. *h₄eros. Т.е., слово "аристократия" могло буквально обозначать "власть ариев" в смысле "власть лучших".
Таким образом, праиндоевропейское *h₄eros и производные от него слова ("арий" и т.п.) являются наиболее вероятными самоназваниями индоевропейцев. При этом многие из вышеперечисленных когнатов имеют не только этническое, но и социальное значение - лучшего, благородного, знатного, свободного человека. Это, очевидно, связано с тем, что после расселения индоевропейцев и создания ими новых общин и государственных образований с иноэтничными племенами, арии составляли, как правило, правящие верхушки обществ, и их самоназвание использовалось, в том числе, для выделения ариев на фоне покоренного ими автохтонного населения.
#языкознание
#неформат
Как известно, "индоевропейцы" - сугубо кабинетный термин, никогда не являвшийся самоназванием племен, обозначаемых им. Как же именовали себя потомки кроманьонцев и предки современных европейских народов, которые приручили коня и пса, изобрели колесо и колесницу, покорили в древности огромные пространства от западной Европы до восточной Азии и от северных морей до Индийского океана, неся с собой высокую культуру и цивилизацию? Удивительно, но наука смогла с высокой степенью достоверности установить самоназвание "индоевропейцев". Судя по всему, они именовали себя "ариями".
"It is no longer politically correct to call the Indo-Europeans Aryans, but the name was conferred on them in the nineteenth century because it was a term that they, or at least their ruling classes, used of themselves. It is reflected in Sanskrit aryá-, ārya- ‘trusty, honourable, worthy, Aryan’ and Irish aire ‘a noble, chief’; it has given its name to Iran and perhaps to Eire."
("Называть индоевропейцев ариями больше не политкорректно, однако данное имя применялось к ним (в научной среде - прим.) еще в XIX в., так как это было слово, которое они, или по крайней мере их знать, использовали для обозначения себя. Оно отражено в санскритском aryá-, ārya- "честный, благородный, достойный, арий" и ирландском aire "знатный человек, вождь"; оно дало свои имена Ирану и, скорее всего, Eire (Ирландии)")
(DPhil, DLitt, FBA Martin Litchfield West. Indo-European Poetry and Myth. Oxford, 2007. P. 142).
Как установили лингвисты, индоиранское слово *arya, которое являлось самоназванием исторических народов Ирана и северо-западной части Древней Индии во II—I тыс. до Р. Х., происходит от праиндоевропейского *h₄eros или *h₂er(y)ós ("род", "сородич","член рода"; судя по всему, звучало это слово в большинстве и.-е. языков как "арос").
При этом когнаты (родственные и однокоренные слова, имеющие общее происхождение) сего слова есть далеко не только в индоиранских языках, что свидетельствует об индоевропейских и праиндоевропейских корнях слова и этнонима. Например:
- хеттское ara - "сородич, соратник, друг";
- ликийское arawa - "свободный человек";
- ликийское arus (от h₄eryos) - "гражданин";
- древнеирландское aire - "свободный человек, благородный человек";
- галльское ario - "благородный";
- авестийское airya - "арий";
- древнеперсидское ariya - "арий", откуда Iran (Иран);
- сарматское Alan (от праиранского *aryana) - самоназвание народа аланов;
- древнеиндийское arya - "арий", "благородный";
- древнескандинавское arjosteʀ (от германского *arjaz) - "благородный", "выдающийся", "уважаемый".
(J. P. Mallory and Douglas Q. Adams. Encyclopedia of Indo-European Culture).
Судя по всему, и греческое слово ἀριστοκρατία (аристократия) также связано с самоназванием т.наз. индоевропейцев. Оно является составным из двух компонент: ἄριστος ("лучший", "благородный", произносится "аристос") и -κρατία ("власть"), при этом ἄριστος по мнению многих ученых вполне может восходить к уже упоминавшемуся п.и.-е. *h₄eros. Т.е., слово "аристократия" могло буквально обозначать "власть ариев" в смысле "власть лучших".
Таким образом, праиндоевропейское *h₄eros и производные от него слова ("арий" и т.п.) являются наиболее вероятными самоназваниями индоевропейцев. При этом многие из вышеперечисленных когнатов имеют не только этническое, но и социальное значение - лучшего, благородного, знатного, свободного человека. Это, очевидно, связано с тем, что после расселения индоевропейцев и создания ими новых общин и государственных образований с иноэтничными племенами, арии составляли, как правило, правящие верхушки обществ, и их самоназвание использовалось, в том числе, для выделения ариев на фоне покоренного ими автохтонного населения.
#языкознание
#неформат
转发自:
Журнал "Родина"
28.04.202507:36
Иван Москвитин: первый европеец, который вышел на берега Тихого океана
Он основал на Охотском - тогда Ламском - море острожек, построил первые корабли тихоокеанского флота. Но остался в тени знаменитых отечественных землепроходцев.
Помимо открытия Охотского моря, Москвитин сотоварищи преодолел около двух тысяч верст побережья, первым увидел Удскую губу, Шантарские острова и Сахалинский залив, открыл дорогу большому числу русских землепроходцев.
Летом 1647 года в звании казачьего атамана Москвитин вернулся в Томск. Сведения о последних годах его жизни, которая прервалась в 1671 году, неясны...
О забытом землепроходце рассказывает "Родина"
@rodinargru
Он основал на Охотском - тогда Ламском - море острожек, построил первые корабли тихоокеанского флота. Но остался в тени знаменитых отечественных землепроходцев.
Помимо открытия Охотского моря, Москвитин сотоварищи преодолел около двух тысяч верст побережья, первым увидел Удскую губу, Шантарские острова и Сахалинский залив, открыл дорогу большому числу русских землепроходцев.
Летом 1647 года в звании казачьего атамана Москвитин вернулся в Томск. Сведения о последних годах его жизни, которая прервалась в 1671 году, неясны...
О забытом землепроходце рассказывает "Родина"
@rodinargru
25.04.202508:33
Русь
#архитектура
#религия
#фото
#архитектура
#религия
#фото
24.04.202509:55
Как делаются русским
Конец 60-х годов XVI века. Барон Берндт-Вольдемар Фон-Фиссин, храбрый рыцарь Ордена меченосцев, обречённого исчезнуть в ходе Ливонской войны, попадает в плен к воеводам Ивана Грозного и переходит на русскую службу, где его нарекают Петром Владимировичем:
«В царство великого государя царя и великого князя Ивана Васильевича, всея России самодержца, как он, великий государь, воевал Лифлянскую землю, взял в плен Мечиносящего братства брата Петра барона Володимерова сына Фонвисина с сыном его Денисом и иных того же честного братства шляхтов; и даны им в Московском государстве поместья многие в разных городах, и служили они великим государем в немецкой вере».
В 1618 году сын Берндта-Вольдемара, «немецкий ротмистр» и лютеранин Денис Берндтович, показывает себя мужественным защитником Москвы от войск польского королевича Владислава. Заслуги его отмечаются в особой грамоте государя Михаила Фёдоровича:
«Денис Фон-Висин, помня Бога и Пречистую Богородицу, и православную христианскую веру и наше крестное целование, с нами, великим государем, в осаде сидел, и за православную христианскую веру и за святые Божии церкви, и за нас, великого государя… на Москве против королевича Владислава и польских и литовских, и немецких людей и черкас стоял крепко и мужественно, на боях и на приступах бился не щадя головы своей и ни на какие прелести не склонился, и верность нам и всему московскому государству показал и будучи в осаде, во всем оскудение и нужду терпел».
За эту стойкость и верность Денис Фон-Висин получает в вотчину 1850 четвертей земли да прибавку к окладу —15 рублей.
В 1653 году Юрий Денисович, внук Берндта-Вольдемара и сын честного лютеранина Дениса Берндтовича, переходит в православие, приняв при этом имя Афанасия. Его возводят в стольники, дают 167 рублей денег на покупку дома или вотчины, кубок серебряный весом в три фунта, поместье в Ярославском уезде 44 двора, с отдачею из вотчины брата и дяди 66 дворов (всего 100 дворов в Ярославском уезде).
В первой половине XVIII дальний потомок Берндта-Вольдемара, Иван Андреевич, дослужившийся до статского советника и бывший членом Ревизион-Коллегии в Москве, первый начинает писаться Фон-Визиным (а не Висиным, как предки, в одном из документов есть даже вариант — Фисин.).
Сын его, Денис Иванович становится автором первых русских оригинальных комедий «Бригадир» и «Недоросль», подписывая свои произведения "Фон-Визин".
В 1830-х годах Пушкин сетует, что фамилию Фон-Визин следует писать по-русски — Фонвизин: «Что он за нехристь? Он русский, из прерусских русский».
Окончательно написание «Фонвизин» утверждается после 1917 года.
***
Приобретайте мои книги в электронной и бумажной версии!
Мои книги в электронном виде (в 4-5 раз дешевле бумажных версий).
Вы можете заказать у меня книгу с дарственной надписью — себе или в подарок.
Заказы принимаю на мой мейл cer6042@yandex.ru
#русские
Конец 60-х годов XVI века. Барон Берндт-Вольдемар Фон-Фиссин, храбрый рыцарь Ордена меченосцев, обречённого исчезнуть в ходе Ливонской войны, попадает в плен к воеводам Ивана Грозного и переходит на русскую службу, где его нарекают Петром Владимировичем:
«В царство великого государя царя и великого князя Ивана Васильевича, всея России самодержца, как он, великий государь, воевал Лифлянскую землю, взял в плен Мечиносящего братства брата Петра барона Володимерова сына Фонвисина с сыном его Денисом и иных того же честного братства шляхтов; и даны им в Московском государстве поместья многие в разных городах, и служили они великим государем в немецкой вере».
В 1618 году сын Берндта-Вольдемара, «немецкий ротмистр» и лютеранин Денис Берндтович, показывает себя мужественным защитником Москвы от войск польского королевича Владислава. Заслуги его отмечаются в особой грамоте государя Михаила Фёдоровича:
«Денис Фон-Висин, помня Бога и Пречистую Богородицу, и православную христианскую веру и наше крестное целование, с нами, великим государем, в осаде сидел, и за православную христианскую веру и за святые Божии церкви, и за нас, великого государя… на Москве против королевича Владислава и польских и литовских, и немецких людей и черкас стоял крепко и мужественно, на боях и на приступах бился не щадя головы своей и ни на какие прелести не склонился, и верность нам и всему московскому государству показал и будучи в осаде, во всем оскудение и нужду терпел».
За эту стойкость и верность Денис Фон-Висин получает в вотчину 1850 четвертей земли да прибавку к окладу —15 рублей.
В 1653 году Юрий Денисович, внук Берндта-Вольдемара и сын честного лютеранина Дениса Берндтовича, переходит в православие, приняв при этом имя Афанасия. Его возводят в стольники, дают 167 рублей денег на покупку дома или вотчины, кубок серебряный весом в три фунта, поместье в Ярославском уезде 44 двора, с отдачею из вотчины брата и дяди 66 дворов (всего 100 дворов в Ярославском уезде).
В первой половине XVIII дальний потомок Берндта-Вольдемара, Иван Андреевич, дослужившийся до статского советника и бывший членом Ревизион-Коллегии в Москве, первый начинает писаться Фон-Визиным (а не Висиным, как предки, в одном из документов есть даже вариант — Фисин.).
Сын его, Денис Иванович становится автором первых русских оригинальных комедий «Бригадир» и «Недоросль», подписывая свои произведения "Фон-Визин".
В 1830-х годах Пушкин сетует, что фамилию Фон-Визин следует писать по-русски — Фонвизин: «Что он за нехристь? Он русский, из прерусских русский».
Окончательно написание «Фонвизин» утверждается после 1917 года.
***
Приобретайте мои книги в электронной и бумажной версии!
Мои книги в электронном виде (в 4-5 раз дешевле бумажных версий).
Вы можете заказать у меня книгу с дарственной надписью — себе или в подарок.
Заказы принимаю на мой мейл cer6042@yandex.ru
#русские
02.05.202511:12
Имперский шаг Екатерины II
Ниже - английская карикатура XVIII века, на которой русская императрица делает широкий шаг из России в Константинополь.
Идея этой карикатуры, вероятно, возникла из остроты 1791-го года в журнале The Bon Ton Magazine: "Говорят, императрица России вознамерилась одной ногой стоять в Петербурге, а другой - в Константинополе. Какое наслаждение этот имперский шаг доставит, должно быть, любопытным обитателям промежуточных стран". Соответственно, на карикатуре изображены властители Европы с соттветствующими репликами:
Венецианский дож: "Как далеко может быть распространена Власть".
Папа Римский: "Никогда этого не забуду..."
Король Испании: "Клянусь святым Иаковом, я лишу ее меха!"
Король Франции Людовик XVI: "Никогда не видел ничего подобного".
Король Англии Георг III: "Что-что-что?! Какая чудовищная экспансия!"
Император Австрии Леопольд II: "Прекрасное возвышение..."
Султан Селим III: "Вся турецкая армия не сможет остановить ее..."
Несмотря на сатирический характер изображения и сопутствующие остроты, "Греческий проект" Екатерины II, как и в целом вековое русское сремление к Константинополю и черноморским проливам, вызывал в Британии отнюдь не шуточные опасения.
#Российская_империя
#внешняя_политика
#искусство
Ниже - английская карикатура XVIII века, на которой русская императрица делает широкий шаг из России в Константинополь.
Идея этой карикатуры, вероятно, возникла из остроты 1791-го года в журнале The Bon Ton Magazine: "Говорят, императрица России вознамерилась одной ногой стоять в Петербурге, а другой - в Константинополе. Какое наслаждение этот имперский шаг доставит, должно быть, любопытным обитателям промежуточных стран". Соответственно, на карикатуре изображены властители Европы с соттветствующими репликами:
Венецианский дож: "Как далеко может быть распространена Власть".
Папа Римский: "Никогда этого не забуду..."
Король Испании: "Клянусь святым Иаковом, я лишу ее меха!"
Король Франции Людовик XVI: "Никогда не видел ничего подобного".
Король Англии Георг III: "Что-что-что?! Какая чудовищная экспансия!"
Император Австрии Леопольд II: "Прекрасное возвышение..."
Султан Селим III: "Вся турецкая армия не сможет остановить ее..."
Несмотря на сатирический характер изображения и сопутствующие остроты, "Греческий проект" Екатерины II, как и в целом вековое русское сремление к Константинополю и черноморским проливам, вызывал в Британии отнюдь не шуточные опасения.
#Российская_империя
#внешняя_политика
#искусство
30.04.202515:52
"Богу хвала. Царю слава. Ближнему защита"
Пожарные у зданія Вольнаго пожарнаго общества. Оренбургская губернія, Челябинскій уѣздъ, городъ Міассъ. 1916 годъ.
#Российская_империя
#фото
Пожарные у зданія Вольнаго пожарнаго общества. Оренбургская губернія, Челябинскій уѣздъ, городъ Міассъ. 1916 годъ.
#Российская_империя
#фото
29.04.202508:21
Русская дипломатия, или переговоры по-военному
На иллюстрации ниже - британская карикатура 1829 года, посвященная заключению Адрианопольского мирного договора, который подвел итоги победной для России русско-турецкой войны 1828-1829 годов.
Русский посол, держа палаш у горла османского султана: "Высочайший монарх! Я приветствую вас от имени Его Высочества императора, моего господина, который вручает своему Императорскому брату, своему слуге, этот договор о мире, согласии и дружбе на высочайшую подпись Вашего величества."
Основными условиями весьма выгодного для Российской империи соглашения стали:
1. К России переходило все восточное побережье Чёрного моря от устья Кубани до пристани святого Николая с крепостями Анапа, Суджук-кале и Поти, а также города Ахалцихе и Ахалкалаки;
2. Турция признавала переход к России Картли-Кахетинского царства, Имеретии, Мингрелии, Гурии, а также Эриванского и Нахичеванского ханств (переданных Ираном по Туркманчайскому миру);
3. Подтверждалось право российских подданных вести свободную торговлю по всей территории Османской империи, при этом российские подданные на турецкой территории были неподсудны турецким властям;
4. Турция предоставляла право русским и иностранным торговым судам свободно проходить через Босфор и Дарданеллы;
5. Турция обязывалась уплатить России контрибуцию в размере 1,5 млн голландских червонцев;
6. Турция подтверждала принятые по Аккерманской конвенции 1826 года обязательства по соблюдению автономии Сербии;
7. Отдельным актом обеспечивалась автономия Дунайских княжеств (Молдавии и Валахии) в соответствии с условиями Аккерманской конвенции, а также устанавливался пожизненный срок правления господарей этих княжеств. На время проведения необходимых реформ в Дунайских княжествах оставались русские войска;
8. Турция соглашалась с условиями Лондонского договора 1827 года о предоставлении автономии Греции;
9. Россия возвращала Турции все территории в европейской части, занятые в ходе войны, за исключением устья Дуная с островами.
Несмотря на понятный антироссийский характер, карикатура неплохо демонстрирует стиль поведения России тех времен на международной арене: стиль хищника, бескомпромиссно диктующего свои условия поверженному противнику.
К слову, результаты войны 1828-1829 годов и в целом возраставшая роль Российской империи на международной арене не на шутку беспокоили наших заклятых родственничков с Туманного Альбиона, опасавшихся дальнейшего продвижения России в Азию. И обилие посвященных описываемым событиям британских кариткатур (одну из которых мы уже приводили ранее) как нельзя лучше иллюстрирует обострившуюся озабоченность английских политических кругов.
#Российская_империя
#внешняя_политика
#искусство
На иллюстрации ниже - британская карикатура 1829 года, посвященная заключению Адрианопольского мирного договора, который подвел итоги победной для России русско-турецкой войны 1828-1829 годов.
Русский посол, держа палаш у горла османского султана: "Высочайший монарх! Я приветствую вас от имени Его Высочества императора, моего господина, который вручает своему Императорскому брату, своему слуге, этот договор о мире, согласии и дружбе на высочайшую подпись Вашего величества."
Основными условиями весьма выгодного для Российской империи соглашения стали:
1. К России переходило все восточное побережье Чёрного моря от устья Кубани до пристани святого Николая с крепостями Анапа, Суджук-кале и Поти, а также города Ахалцихе и Ахалкалаки;
2. Турция признавала переход к России Картли-Кахетинского царства, Имеретии, Мингрелии, Гурии, а также Эриванского и Нахичеванского ханств (переданных Ираном по Туркманчайскому миру);
3. Подтверждалось право российских подданных вести свободную торговлю по всей территории Османской империи, при этом российские подданные на турецкой территории были неподсудны турецким властям;
4. Турция предоставляла право русским и иностранным торговым судам свободно проходить через Босфор и Дарданеллы;
5. Турция обязывалась уплатить России контрибуцию в размере 1,5 млн голландских червонцев;
6. Турция подтверждала принятые по Аккерманской конвенции 1826 года обязательства по соблюдению автономии Сербии;
7. Отдельным актом обеспечивалась автономия Дунайских княжеств (Молдавии и Валахии) в соответствии с условиями Аккерманской конвенции, а также устанавливался пожизненный срок правления господарей этих княжеств. На время проведения необходимых реформ в Дунайских княжествах оставались русские войска;
8. Турция соглашалась с условиями Лондонского договора 1827 года о предоставлении автономии Греции;
9. Россия возвращала Турции все территории в европейской части, занятые в ходе войны, за исключением устья Дуная с островами.
Несмотря на понятный антироссийский характер, карикатура неплохо демонстрирует стиль поведения России тех времен на международной арене: стиль хищника, бескомпромиссно диктующего свои условия поверженному противнику.
К слову, результаты войны 1828-1829 годов и в целом возраставшая роль Российской империи на международной арене не на шутку беспокоили наших заклятых родственничков с Туманного Альбиона, опасавшихся дальнейшего продвижения России в Азию. И обилие посвященных описываемым событиям британских кариткатур (одну из которых мы уже приводили ранее) как нельзя лучше иллюстрирует обострившуюся озабоченность английских политических кругов.
#Российская_империя
#внешняя_политика
#искусство
28.04.202506:32
"...только наступленіе; быстрота; никакой методичности, при хорошемъ глазомѣрѣ; полная власть генералъ аншефу; атаковать и бить врага въ открытомъ полѣ, не терять время на осаду; никогда не распылять силы для сохраненія какихъ-либо пунктовъ".
17 (28) апреля 1799 года в ходе Итальянского похода под командованием А В. Суворова после победы русско-австрийских войск над французами на реке Адде казачий полк майора Молчанова захватил Милан. На тот воскресный день пришелся праздник Пасхи, посему русские солдаты вступали в город под возгласы "Христосъ воскресе!" и учили радостно встречавших их итальянцев троекратно целоваться по русскому обычаю. Очевидно, наиболее прилежными ученицами становились представительницы прекрасного пола.
Илл.: А. И. Шарлемань. Торжественное вступление Суворова в Милан в апреле 1799 г.
#Российская_империя
#военная_история
17 (28) апреля 1799 года в ходе Итальянского похода под командованием А В. Суворова после победы русско-австрийских войск над французами на реке Адде казачий полк майора Молчанова захватил Милан. На тот воскресный день пришелся праздник Пасхи, посему русские солдаты вступали в город под возгласы "Христосъ воскресе!" и учили радостно встречавших их итальянцев троекратно целоваться по русскому обычаю. Очевидно, наиболее прилежными ученицами становились представительницы прекрасного пола.
Илл.: А. И. Шарлемань. Торжественное вступление Суворова в Милан в апреле 1799 г.
#Российская_империя
#военная_история
24.04.202517:02
Национальную идею Древнего Рима изложил Вергилий в «Энеиде»:
«Смогут другие создать изваянья живые из бронзы,
Или обличье мужей повторить во мраморе лучше,
Тяжбы лучше вести и движенья неба искусней
Вычислят иль назовут восходящие звезды, — не спорю:
Римлянин! Ты научись народами править державно —
В этом искусство твое! — налагать условия мира,
Милость покорным являть и смирять войною надменных!»
Когда-то это искусство было доступно и нам.
«Смогут другие создать изваянья живые из бронзы,
Или обличье мужей повторить во мраморе лучше,
Тяжбы лучше вести и движенья неба искусней
Вычислят иль назовут восходящие звезды, — не спорю:
Римлянин! Ты научись народами править державно —
В этом искусство твое! — налагать условия мира,
Милость покорным являть и смирять войною надменных!»
Когда-то это искусство было доступно и нам.
24.04.202507:21
"Тогда Игорь възрѣ на свѣтлое солнце и видѣ отъ него тьмою вся своя воя прикрыты, И рече Игорь къ дружинѣ своей: «Братие и дружино! Луце жъ бы потяту быти, неже полонену быти, а всядемъ, братие, на свои бръзыя комони да позримъ синего Дону». Спала князю умь похоти, и жалость ему знамение заступи искусити Дону Великаго. «Хощу бо, — рече, — копие приломити конець поля Половецкаго; съ вами, русици, хощу главу свою приложити, а любо испити шеломомь Дону».
Тогда въступи Игорь князь въ златъ стремень и поѣха по чистому полю. Солнце ему тъмою путь заступаше, нощь стонущи ему грозою птичь убуди, свистъ звѣринъ въста, збися Дивъ, кличетъ връху древа, велитъ послушати земли незнаемѣ, Влъзѣ, и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебѣ, Тьмутороканьскый блъванъ. А половци неготовами дорогами побѣгоша къ Дону Великому: крычатъ телѣгы полунощы, рци, лебеди роспущени.
Игорь къ Дону вои ведетъ. Уже бо бѣды его пасетъ птиць по дубию, влъци грозу въсрожатъ по яругамъ, орли клектомъ на кости звѣри зовутъ, лисици брешутъ на чръленыя щиты. Игорь к Дону войско ведет. Уже гибели его ожидают птицы по дубравам, волки беду будят по яругам, орлы клекотом зверей на кости зовут, лисицы брешут на червленые щиты.
О Руская земле! Уже за шеломянемъ еси!"
Весной 1185 года, 840 лет назад, несмотря на дурное предзнаменование - солнечное затмение, - князь новгород-северский Игорь Святославич во главе русского войска выступил в поход против половцев. Сперва удача сопутствовала ему: на реке Сюурлий были разгромлены передовые силы неприятеля и захвачена большая добыча. Но затем на берегах Каялы русские дружины столкнулось с основными силами половцев. Численное превосходство противника было настолько серьёзным, что бой вёлся русским войском в окружении. Продлившись несколько суток, сражение окончилось полной победой "поганых"...
"О, далече заиде соколъ, птиць бья, — къ морю. А Игорева храбраго плъку не крѣсити!"
___
Поразительно, что в величайшем памятнике литературы Древней Руси - "Слове о полку Игореве" - нашла отражение именно сия "печаль земли Руской", а не, скажем, успешный поход 1111 года. О чем это может говорить? Думается, о величии духа и достоинстве народа, а также цивилизации и культуры, к которым он принадлежит.
Илл.: Константин Васильев. Князь Игорь.
#Древняя_Русь
#военная_история
#искусство
Тогда въступи Игорь князь въ златъ стремень и поѣха по чистому полю. Солнце ему тъмою путь заступаше, нощь стонущи ему грозою птичь убуди, свистъ звѣринъ въста, збися Дивъ, кличетъ връху древа, велитъ послушати земли незнаемѣ, Влъзѣ, и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебѣ, Тьмутороканьскый блъванъ. А половци неготовами дорогами побѣгоша къ Дону Великому: крычатъ телѣгы полунощы, рци, лебеди роспущени.
Игорь къ Дону вои ведетъ. Уже бо бѣды его пасетъ птиць по дубию, влъци грозу въсрожатъ по яругамъ, орли клектомъ на кости звѣри зовутъ, лисици брешутъ на чръленыя щиты. Игорь к Дону войско ведет. Уже гибели его ожидают птицы по дубравам, волки беду будят по яругам, орлы клекотом зверей на кости зовут, лисицы брешут на червленые щиты.
О Руская земле! Уже за шеломянемъ еси!"
Весной 1185 года, 840 лет назад, несмотря на дурное предзнаменование - солнечное затмение, - князь новгород-северский Игорь Святославич во главе русского войска выступил в поход против половцев. Сперва удача сопутствовала ему: на реке Сюурлий были разгромлены передовые силы неприятеля и захвачена большая добыча. Но затем на берегах Каялы русские дружины столкнулось с основными силами половцев. Численное превосходство противника было настолько серьёзным, что бой вёлся русским войском в окружении. Продлившись несколько суток, сражение окончилось полной победой "поганых"...
"О, далече заиде соколъ, птиць бья, — къ морю. А Игорева храбраго плъку не крѣсити!"
___
Поразительно, что в величайшем памятнике литературы Древней Руси - "Слове о полку Игореве" - нашла отражение именно сия "печаль земли Руской", а не, скажем, успешный поход 1111 года. О чем это может говорить? Думается, о величии духа и достоинстве народа, а также цивилизации и культуры, к которым он принадлежит.
Илл.: Константин Васильев. Князь Игорь.
#Древняя_Русь
#военная_история
#искусство
02.05.202507:02
"Противно христіанской религіи и справедливости дѣлать рабовъ изъ людей, которые всѣ получаютъ свободу при рожденіи... Свобода, душа всего, безъ тебя все мертво. Я хочу, чтобы повиновались законамъ, но не рабовъ."
"Правила управленія
...
1. Нужно просвѣщать націю, которой долженъ управлять.
2.Нужно ввести добрый порядокъ въ государствѣ, поддерживать общество и заставить его соблюдать законы.
3. Нужно учредить въ государствѣ хорошую и точную полицію.
4. Нужно способствовать расцвѣту государства и сдѣлать его изобильнымъ.
5. Нужно сдѣлать государство грознымъ въ самомъ себѣ и внушающимъ уваженіе сосѣдямъ."
"Россійскаго государства... Государь есть самодержавный; ибо никакая другая, какъ только соединенная въ его особѣ власть, не можетъ дѣйствовати сходно со пространствомъ столь великаго государства... Всякое другое правленіе не только было бы Россіи вредно, но и вконецъ разорительно."
"Россія есть Европейская держава... Петръ Первый, вводя нравы и обычаи европейскіе въ европейскомъ народѣ, нашелъ тогда такія удобности, какихъ онъ и самъ не ожидалъ."
"Россія сама есть вселенная и никто ей не нуженъ."
Сегодня день рождения у Императрицы Всероссийской Екатерины II Алексеевны Великой.
На фото - бюст Екатерины II из германского зала славы "Вальхалла".
#Российская_империя
#правители
"Правила управленія
...
1. Нужно просвѣщать націю, которой долженъ управлять.
2.Нужно ввести добрый порядокъ въ государствѣ, поддерживать общество и заставить его соблюдать законы.
3. Нужно учредить въ государствѣ хорошую и точную полицію.
4. Нужно способствовать расцвѣту государства и сдѣлать его изобильнымъ.
5. Нужно сдѣлать государство грознымъ въ самомъ себѣ и внушающимъ уваженіе сосѣдямъ."
"Россійскаго государства... Государь есть самодержавный; ибо никакая другая, какъ только соединенная въ его особѣ власть, не можетъ дѣйствовати сходно со пространствомъ столь великаго государства... Всякое другое правленіе не только было бы Россіи вредно, но и вконецъ разорительно."
"Россія есть Европейская держава... Петръ Первый, вводя нравы и обычаи европейскіе въ европейскомъ народѣ, нашелъ тогда такія удобности, какихъ онъ и самъ не ожидалъ."
"Россія сама есть вселенная и никто ей не нуженъ."
Сегодня день рождения у Императрицы Всероссийской Екатерины II Алексеевны Великой.
На фото - бюст Екатерины II из германского зала славы "Вальхалла".
#Российская_империя
#правители
30.04.202515:50
"Государь, Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея Руси велел Ивану Андреевичу Новикову, да подъячему Викуле Панову быти в объезде в Белом Каменном городе, от Покровской улицы по Яузские ворота и по Васильевскому лужку, для береженья от огня и от всякого воровства..."
30 апреля 1649 года царь Алексей Михайлович издал "Наказ о Градском благочинии", согласно которому впервые в России вводилось круглосуточное дежурство дозоров в Москве, контролировавших, в том числе, соблюдение правил пожарной безопасности.
С праздником, огнеборцы!
#Московская_Русь
30 апреля 1649 года царь Алексей Михайлович издал "Наказ о Градском благочинии", согласно которому впервые в России вводилось круглосуточное дежурство дозоров в Москве, контролировавших, в том числе, соблюдение правил пожарной безопасности.
С праздником, огнеборцы!
#Московская_Русь
转发自:
Терем-теремок
28.04.202518:06
"Индоевропейцы с завидным упорством приписывали себе определённый антропологический облик, один и тот же от Индии до Греции. Для него в "Ригведе" употребляется фиксированный термин svitnya, что означало, как легко видеть без всякого словаря, "белокожий", "светлый", выражаясь строго антропологически, "светлопигментированный". Почти все герои "Махабхараты" наделены очами цвета "синего лотоса", отнюдь не чёрными и даже не карими. Патанджали в комментариях к трудам Панини отмечал, что истинному брахману подобает иметь каштановые волосы и серые глаза. О прибытии к персидскому двору как тёмных, так и светлых индийцев сообщал Ктесий. В "Илиаде" все ахейцы стандартно белокуры - Ахил, Менелай, как и все ахейские женщины и, наконец, сама Гера. Даже на рельефах Тутмоса IV (1420-1411 гг. до н. э.), по заключению Э. Олмстеда, египетские художники с присущей им точностью сумели запечатлеть "нордический" (индоевропейский) облик колесничей знати".
Я уже упоминал про эту несправедливость - как массовые представления о древнем мире в целом сводятся к тому, что старейшие и успешнейшие цивилизации создавались не-европеоидами. Из школьных учебников это всегда видится как что-то не западное, восточное. Не европейское, а азиатское. Вавилон, Шумер, Месопотамия, Египет, не говоря уже об Индии и Китае. В массовом сознании современная европейская раса выходит на мировую арену слишком поздно, в шкурах германских и славянских варваров. Кажется, даже Рим и Эллада не воспринимаются как сугубо европейские проекты. Европейцы пришли на всё готовенькое, понабрали у других разных знаний, изобретений и на этой базе создали уже свою европейскую цивилизацию.
В реальности всё было совсем не так. Белые европеоиды с самого начала на первых ролях в цивилизационной гонке, скажем мягко. Их изобретения двигают человечество вперёд, и с древнейших времён они создают развитые культуры. "Степной [индоевропейский] мир был не просто проводником - он стал центром инноваций [4 тысячи лет назад], особенно в бронзовой металлургии и колесничной войне". И высочайшая цивилизация древнего, античного мира - греко-римская (на которой во многом выстроено и здание современного человечества) - создана исключительно гением индоевропейской расы, это именно её племена: латины, этруски, ахейцы, дорийцы и пр.
Ближний Восток и вся южная Азия испытали на себе не одну волну индоевропейских миграций и нашествий, с самого начала своего цивилизационного развития. А в хорошо всем известной античности данный макрорегион был повсеместно окультурен и коренным образом переформатирован персами и эллинами. Это сейчас Кандагар, а две с лишним тысячи лет назад - Александрия. И всё новые белые племена приходили сюда и с легкостью строили на родном для себя индоевропейском фундаменте новые индоевропейские государства. Парфия, Сасаниды, Селевкиды, Бактрия, Кушанская империя. Далеко не полный список.
Мне всё это видится не только крайне интересным, но и достаточно важным для актуального разговора о смыслах и путях русской нации.
Я уже упоминал про эту несправедливость - как массовые представления о древнем мире в целом сводятся к тому, что старейшие и успешнейшие цивилизации создавались не-европеоидами. Из школьных учебников это всегда видится как что-то не западное, восточное. Не европейское, а азиатское. Вавилон, Шумер, Месопотамия, Египет, не говоря уже об Индии и Китае. В массовом сознании современная европейская раса выходит на мировую арену слишком поздно, в шкурах германских и славянских варваров. Кажется, даже Рим и Эллада не воспринимаются как сугубо европейские проекты. Европейцы пришли на всё готовенькое, понабрали у других разных знаний, изобретений и на этой базе создали уже свою европейскую цивилизацию.
В реальности всё было совсем не так. Белые европеоиды с самого начала на первых ролях в цивилизационной гонке, скажем мягко. Их изобретения двигают человечество вперёд, и с древнейших времён они создают развитые культуры. "Степной [индоевропейский] мир был не просто проводником - он стал центром инноваций [4 тысячи лет назад], особенно в бронзовой металлургии и колесничной войне". И высочайшая цивилизация древнего, античного мира - греко-римская (на которой во многом выстроено и здание современного человечества) - создана исключительно гением индоевропейской расы, это именно её племена: латины, этруски, ахейцы, дорийцы и пр.
Ближний Восток и вся южная Азия испытали на себе не одну волну индоевропейских миграций и нашествий, с самого начала своего цивилизационного развития. А в хорошо всем известной античности данный макрорегион был повсеместно окультурен и коренным образом переформатирован персами и эллинами. Это сейчас Кандагар, а две с лишним тысячи лет назад - Александрия. И всё новые белые племена приходили сюда и с легкостью строили на родном для себя индоевропейском фундаменте новые индоевропейские государства. Парфия, Сасаниды, Селевкиды, Бактрия, Кушанская империя. Далеко не полный список.
Мне всё это видится не только крайне интересным, но и достаточно важным для актуального разговора о смыслах и путях русской нации.
27.04.202508:57
"Крщение роусом"
Миниатюра из Московского списка (1345 год) хроники византийского автора XII века Константина Манассия.
По всей видимости, на миниатюре изображено т. наз. Фотиево (или Аксольдово) крещение русов, состоявшееся в 60-е годы IX в. после похода на Царьград.
#религия
Миниатюра из Московского списка (1345 год) хроники византийского автора XII века Константина Манассия.
По всей видимости, на миниатюре изображено т. наз. Фотиево (или Аксольдово) крещение русов, состоявшееся в 60-е годы IX в. после похода на Царьград.
#религия
转发自:
Заповедный Север
24.04.202515:18
Уроженцы берегов Сухоны подчинили себе Тихий океан, их экспедиции добывали приблизительно пятую часть всех мехов, которые россияне везли из-за океана. Но такие походы были делом рискованным, длились по несколько лет, потому немудрено, что при благополучном возвращении возводился храм. Но не рядовые церкви с немудреными луковками! В этой части Вологодской области благодаря купцам-мореходам возник локальный стиль — тотемское барокко.
Огромные церкви-корабли, украшенные узорами, которые, вероятно, переносили на фасады с морских карт или заимствовали в чужих землях,— чудовища, звезды, кресты, цветы и розы ветров. При ближайшем рассмотрении становится понятно, что картуши на фасадах не лепнина, а часть кладки, выступающая на треть кирпича, что требовало от мастеров и артели небывалых строительных и декоративных навыков. И сегодня черты тотемского барокко можно обнаружить в постройках даже в Забайкалье.
Вышла прекрасная статья Павла Гнилорыбова о Тотьме, не пропустите!
https://www.myweekend.ru/doc/7673040
Огромные церкви-корабли, украшенные узорами, которые, вероятно, переносили на фасады с морских карт или заимствовали в чужих землях,— чудовища, звезды, кресты, цветы и розы ветров. При ближайшем рассмотрении становится понятно, что картуши на фасадах не лепнина, а часть кладки, выступающая на треть кирпича, что требовало от мастеров и артели небывалых строительных и декоративных навыков. И сегодня черты тотемского барокко можно обнаружить в постройках даже в Забайкалье.
Вышла прекрасная статья Павла Гнилорыбова о Тотьме, не пропустите!
https://www.myweekend.ru/doc/7673040
24.04.202505:25
"Все чувствуют, что началось что-то окончательное, что наступает какой-то конец чего-то прежнего, долгого, длинного прежнего и делается шаг к чему-то совсем уже новому, к чему-то преломляющему прежнее надвое, обновляющему и воскрешающему его уже для новой жизни и... что шаг этот делает Россия! Вот в этом-то и неверие «премудрых» людей. Инстинктивное предчувствие есть, а неверие продолжается: «Россия! Но как же она может, как она смеет? Готова ли она? Готова ли внутренно, нравственно, не только матерьяльно? Там Европа, легко сказать Европа! А Россия, что такое Россия? И на такой шаг?»
Но народ верит, что он готов на новый, обновляющий и великий шаг. Это сам народ поднялся на войну, с царем во главе. Когда раздалось царское слово, народ хлынул в церкви, и это по всей земле русской. Когда читали царский манифест, народ крестился, и все поздравляли друг друга с войной. Мы это сами видели своими глазами, слышали, и всё это даже здесь в Петербурге. И опять начались те же дела, те же факты, как и в прошлом году: крестьяне в волостях жертвуют по силе своей деньги, подводы, и вдруг эти тысячи людей, как один человек, восклицают: «Да что жертвы, что подводы, мы все пойдем воевать!» Здесь в Петербурге являются жертвователи на раненых и больных воинов, дают суммы по нескольку тысяч, а записываются неизвестными. Таких фактов множество, будут десятки тысяч подобных фактов, и никого ими не удивишь. Они означают лишь, что весь народ поднялся за истину, за святое дело, что весь народ поднялся на войну и идет. О, мудрецы и эти факты отрицать будут, как и прошлогодние; мудрецы всё еще, как и недавно, продолжают смеяться над народом, хотя и заметно притихли их голоса...
Нам нужна эта война и самим; не для одних лишь «братьев-славян», измученных турками, подымаемся мы, а и для собственного спасения: война освежит воздух, которым мы дышим и в котором мы задыхались, сидя в немощи растления и в духовной тесноте...
Да, если б могло так случиться, что мы будем побиты, или хотя и побьем врага, но под давлением обстоятельств замирим пустяками, — о, тогда мудрецы, конечно, восторжествуют. И какой, какой опять начнется свист и гам и цинизм на несколько лет, какая опять вакханалия самооплевания, пощечин и самодразнения, — и это не для вызова к воскресению и силе, а именно ради торжества собственного бесчестия, безличности и бессилия. И новый нигилизм начнет, точь-в-точь как и прежний, с отрицания народа русского и самостоятельности его...
Нет, нам нужна война и победа. С войной и победой придет новое слово, и начнется живая жизнь, а не одна только мертвящая болтовня как прежде, — да что как прежде: как до сих пор, господа!
Но надо быть на всё готовым, и что же: если предположить даже самый худший, самый даже невозможно худший исход для начавшейся теперь войны, то хоть и много вынесем скверного, уже надоевшего до смерти старого горя, но колосс всё же не будет расшатан и рано ли, поздно ли, а возьмет всё свое. Это не надежда только, это полная уверенность, и в этой невозможности расшатать колосс — вся наша сила перед Европой, где все теперь чуть не сплошь боятся, что расшатается их старое здание и обрушатся на них потолки. Колосс этот есть народ наш. И начало теперешней народной войны, и все недавние предшествовавшие ей обстоятельства показали лишь наглядно всем, кто смотреть умеет, всю народную целость и свежесть нашу и до какой степени не коснулось народных сил наших то растление, которое загноило мудрецов наших...
Не всегда война бич, иногда и спасение!"
(Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. Апрель 1877 г.)
24 (12 ст.ст.) апреля 1877 года началась последняя русско-турецкая война. Хотя, последняя ли?...
NB: а "Дневник писателя" обязательно прочтите!
Илл.: Н. Дмитриев-Оренбургский. Переправа русской армии через Дунай у Зимницы 15 июня 1877 г.
#Российская_империя
#военная_история
#философия_истории
Но народ верит, что он готов на новый, обновляющий и великий шаг. Это сам народ поднялся на войну, с царем во главе. Когда раздалось царское слово, народ хлынул в церкви, и это по всей земле русской. Когда читали царский манифест, народ крестился, и все поздравляли друг друга с войной. Мы это сами видели своими глазами, слышали, и всё это даже здесь в Петербурге. И опять начались те же дела, те же факты, как и в прошлом году: крестьяне в волостях жертвуют по силе своей деньги, подводы, и вдруг эти тысячи людей, как один человек, восклицают: «Да что жертвы, что подводы, мы все пойдем воевать!» Здесь в Петербурге являются жертвователи на раненых и больных воинов, дают суммы по нескольку тысяч, а записываются неизвестными. Таких фактов множество, будут десятки тысяч подобных фактов, и никого ими не удивишь. Они означают лишь, что весь народ поднялся за истину, за святое дело, что весь народ поднялся на войну и идет. О, мудрецы и эти факты отрицать будут, как и прошлогодние; мудрецы всё еще, как и недавно, продолжают смеяться над народом, хотя и заметно притихли их голоса...
Нам нужна эта война и самим; не для одних лишь «братьев-славян», измученных турками, подымаемся мы, а и для собственного спасения: война освежит воздух, которым мы дышим и в котором мы задыхались, сидя в немощи растления и в духовной тесноте...
Да, если б могло так случиться, что мы будем побиты, или хотя и побьем врага, но под давлением обстоятельств замирим пустяками, — о, тогда мудрецы, конечно, восторжествуют. И какой, какой опять начнется свист и гам и цинизм на несколько лет, какая опять вакханалия самооплевания, пощечин и самодразнения, — и это не для вызова к воскресению и силе, а именно ради торжества собственного бесчестия, безличности и бессилия. И новый нигилизм начнет, точь-в-точь как и прежний, с отрицания народа русского и самостоятельности его...
Нет, нам нужна война и победа. С войной и победой придет новое слово, и начнется живая жизнь, а не одна только мертвящая болтовня как прежде, — да что как прежде: как до сих пор, господа!
Но надо быть на всё готовым, и что же: если предположить даже самый худший, самый даже невозможно худший исход для начавшейся теперь войны, то хоть и много вынесем скверного, уже надоевшего до смерти старого горя, но колосс всё же не будет расшатан и рано ли, поздно ли, а возьмет всё свое. Это не надежда только, это полная уверенность, и в этой невозможности расшатать колосс — вся наша сила перед Европой, где все теперь чуть не сплошь боятся, что расшатается их старое здание и обрушатся на них потолки. Колосс этот есть народ наш. И начало теперешней народной войны, и все недавние предшествовавшие ей обстоятельства показали лишь наглядно всем, кто смотреть умеет, всю народную целость и свежесть нашу и до какой степени не коснулось народных сил наших то растление, которое загноило мудрецов наших...
Не всегда война бич, иногда и спасение!"
(Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. Апрель 1877 г.)
24 (12 ст.ст.) апреля 1877 года началась последняя русско-турецкая война. Хотя, последняя ли?...
NB: а "Дневник писателя" обязательно прочтите!
Илл.: Н. Дмитриев-Оренбургский. Переправа русской армии через Дунай у Зимницы 15 июня 1877 г.
#Российская_империя
#военная_история
#философия_истории
显示 1 - 24 共 514
登录以解锁更多功能。