Почему супруг не может омыть тело покойной жены? ✅
Вопрос: Жена может смотреть на тело своего мужа и купать его после его смерти, но почему обратная версия не допустима? Почему муж не может прикасаться к своей жене и купать ее после смерти? Означает ли этот запрет, что она становится не махрамом (т.е. аннулируется ли никах)?
Ответ:
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного.
Ассаляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху!
Согласно мнению Ханафитского мазхаба жене разрешается смотреть на покойного мужа, а так же полностью его омыть. Причина, по которой она вправе делать это, в том, что правила никаха по-прежнему будут применяться к ней, пока не истечет срок идда в связи со смертью ее мужа. Одним из доказательств этого является тот простой факт, что ей не разрешается выходить снова замуж до истечения периода идда.[1]
Также это подтверждается словами Аиши, да будет доволен ею Аллах:
«لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ، مَا غَسَلَهُ إِلَّا نِسَاؤُهُ»
«Если бы я заранее знала о своем праве, которое я узнала позже, никто не омыл бы его, да благословит его Аллах и да приветствует, полностью, кроме его жен».[2]
Почтенная Аиша и другие жены, да будет доволен ими всеми Аллах, Пророка, мир ему и благословения Аллаха, очень хотели омыть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, но в момент его смерти они не знали о дозволенности женам покойного полностью омывать его.[3]
А что касается вашего вопроса о действительности брака, то ваши предположения верны. После смерти супруги, никах аннулируется, и супруг становится чужим для нее; следовательно, он не имеет права полностью омывать свою покойную жену.[4]
Тем не менее, шариат разрешает ему смотреть на ее лицо [5]. Он может видеть лицо своей покойной жены, не прикасаясь при этом к ней физически и не участвуя в ее последнем омывании. Кроме того, четыре мазхаба разделились во мнениях о совершении гусля покойной жены. В свете этих различий, ханафитский мазхаб дал возможность мужу видеть лицо покойной жены.[6]
Примечание
[1] Фатава Махмудийя, ч.13, стр. 48, Мактаба Мамудийя;
قال أبو جعفر: (وتغسل المرأة زوجها إذا مات، ولا يغسل الرجل زوجته).
أما غسل المرأة لزوجها فهو اتفاقه من الفقهاء. وقالت عائشة عنها: لو استقبلت من أمري ما استدبرت، ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا نسائه. وإنما يجوز لها غسله إذا كانت عدتها واجبة بالموت، ولم يحدث هناك تحريم قبل ذلك
والفرق بينه وبين المرأة، أن حكم النكاح باق مع بقاء عدة الموت، والدليل عليه أنه لا يجوز لها أن تتزوج لبقاء حكم النكاح
(شرح مختصر الطحاوي، ج ٢، ص ٢٠٤-٢٠٦، دار البشائر الإسلامية)
قلت أَرَأَيْت رجلا مَاتَ فِي سَفَره وَمَعَهُ نسَاء لَيْسَ مَعَهُنَّ رجل هَل تغسله إِحْدَاهُنَّ قَالَ إِن كَانَت فِيهِنَّ امْرَأَته غسلته وَإِن لم تكن فِيهِنَّ امْرَأَته لم يغسلنه قلت وَلم تغسله امْرَأَته قَالَ لِأَنَّهَا فِي عدَّة مِنْهُ أَلا ترى أَنه لَا يحل أَن تتَزَوَّج مَا دَامَت فِي عدَّة مِنْهُ قلت وَكَذَلِكَ لَو كَانَت الْمَرْأَة لم يدْخل بهَا قَالَ نعم دخل بهَا أَو لم يدْخل بهَا فَهُوَ سَوَاء
(الأصل للإمام محمد الشيباني، ج ١، ص ٣٥٥، دار ابن حزم)
فَإِنْ كَانَ فِيهِنَّ امْرَأَتُهُ غَسَّلَتْهُ وَكَفَّنَتْهُ وَصَلَّيْنَ عَلَيْهِ وَتَدْفِنُهُ، أَمَّا الْمَرْأَةُ فَتُغَسِّلُ زَوْجَهَا...بِخِلَافِ مَا إذَا مَاتَتْ الْمَرْأَةُ حَيْثُ لَا يُغَسِّلُهَا الزَّوْجُ؛ لِأَنَّ هُنَاكَ انْتَهَى مِلْكُ النِّكَاحِ لِانْعِدَامِ الْمَحِلِّ، فَصَارَ الزَّوْجُ أَجْنَبِيًّا فَلَا يَحِلُّ لَهُ غُسْلُهَا
(بدائع الصنائع، ج ٢، ص ٣١٨، دار الكتب العلمية)
وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَنَقُولُ: إذَا مَاتَتْ امْرَأَةٌ فِي سَفَرٍ فَإِنْ كَانَ مَعَهَا نِسَاءٌ غَسَّلْنَهَا وَلَيْسَ لِزَوْجِهَا أَنْ يُغَسِّلَهَا عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ
(بدائع الصنائع، ج ٢، ص ٣٢٠، دار الكتب العلمية)
[2] Сунан Абу Дауд, 3141, Книга о Джаназа (о похоронах)
[3] فَإِنْ كَانَ فِيهِنَّ امْرَأَتُهُ غَسَّلَتْهُ وَكَفَّنَتْهُ وَصَلَّيْنَ عَلَيْهِ وَتَدْفِنُهُ، أَمَّا الْمَرْأَةُ فَتُغَسِّلُ زَوْجَهَا لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّهَا قَالَتْ: لَوْ اسْتَقْبَلْنَا مِنْ الْأَمْرِ مَا اسْتَدْبَرْنَا لَمَا غَسَّلَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَّا نِسَاؤُهُ وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ
