قطوف - علّموا الناس الخير
10.05.202504:55
جاءتني رسالة مؤلمة، تقول صاحبة الرسالة أنها تفاجأت بأن ابنتها ذات الأربعة عشر ربيعًا لها صور عارية على الانترنت، وأن هذه الصور انتشرت وسط دائرة معارفها وأصدقائها بما جعل سمعة الفتاة في الحضيض.. تقول صاحبة الرسالة أن ابنتها لم تنكر ذلك وذكرت أن كل البنات في الفصل في المدرسة تظهر صدرها للزملاء وإلا أصبحت محل سخرية منهم واستهزاء حيث أنه فصل (بويز وجيرلز) على حد تعبير صاحبة الرسالة التي ختمتها بأنها تشعر بالندم ولا تعرف ماذا تفعل.
الحقيقة أنا متوقف عن الرد على الأسئلة على الآسك من فترة، ولو لم أكن متوقفًا لما رددت على هذه الرسالة لسببين:
السبب الأول: أنه ما زال هناك احتمال قائم بأنها من تأليف مراهق حزين حياته بائسة ويسعى إلى جذب الانتباه بأي طريقة كانت.
والسبب الثاني: أنها لو كانت رسالة حقيقية -ولا أستبعد ذلك- فأنا ليس لدي الكثير لأقوله لصاحبتها للأسف، التي أنا حزين بالفعل لأجلها وأجل ابنتها.
الفضائح ليست نهاية حياة الإنسان، والله عَزَّ وَجَل لما خلقنا خلق لنا جهاز النسيان الرائع الذي يعيننا على تجاوز كل الآلام التي خلقها معنا في هذه الحياة. كما أن الله عَزَّ وَجَل يقبل التوبة من العبد، فإن لم يقبلها البشر فتبًا لهم في كل وقت وحين.
أنا متعاطف معهم بالفعل كإنسان، ولا أسمح لنفسي باتخاذ ألمهم كوسيلة لتوجيه آرائي في الحياة، ولكني على النقيض أشعر بغصة في حلقي أحتاج إلى إفراغها بشكل ما، لذلك تحملوني في بضعة سطور قليلة قادمة قد يكون بها شيء من القسوة.
ما الذي كانت تتوقعه هذه الأم من فتاة في فصل مختلط في سن مخيف مع مجموعة من الأولاد الذين هم (بويز)، ومجموعة من البنات الذين هم (جيرلز) في نمط اجتماعي يبدو عليه التحرر، ونمط ثقافي تبدو فوارقه نحيفة؟
ذكرتني تلك الرسالة برسالة أخرى عن رجل سافرت ابنته إلى الولايات المتحدة في منحة علمية لمدة عام، وبعد أن انقضى العام رفضت العودة إلى بلدها، لأنها ألحدت هناك وتزوجت.
ولنحاول أن نتجرد قليلًا من كل الأقنعة الاجتماعية التي نحاول أن ندعيها.. أعلم أنك لن تعترف أبدًا بهذه الأشياء ولكني سأخبرك بها على كل حال.
حين توافقين/ تشجعين/ تهتمين بأن تلبس ابنتك ملابس مثيرة، فربما أنتِ تفعلين ذلك لدواعي الموضة أو التحضّر المدني أو المظاهر الاجتماعية، أو ربما لأجل جذب أكبر عدد ممكن من المتقدمين للزواج لفرزهم وانتقاء الأفضل كما يفعل مربّي الماشية، ولكن لربما أنتِ تفعلين ذلك في الحقيقة لأن ابنتك هي امتداد لكِ بطريقة أو بأخرى، لربما أنتِ تفعلين ذلك لأنك تستمتعين بأن تلبس ابنتك ملابس مثيرة كما لو كنتِ أنتِ من يفعل.
وحين تتجاهل العلاقات الرومانسية التي أنت غير متأكد من أبعادها بالضبط والتي يقوم بها ابنك في المدرسة أو الجامعة، فلربما أنت تعتبرها علامة صحية على البلوغ والنضوج، أو لأن تفكيرك الرجعي جعلك تعتبر أن الكروموزوم واي الذي يحمله ابنك يعطيه الحق في فعل ما يشاء، ولكن لربما أنت في الواقع تستمتع بذلك كما لو كنت أنتَ الذي يفعل، بل وربما حتى أنت من داخلك فخور بابنك كما -مجددًا- يفعل مربي الماشية.
ربما لظروف ما كانت لنا حدودًا لم نحبها، فصرنا نقول سوف أرسم لأولادي حدودًا أبعد من ذلك بقليل، سوف أمنحهم الحياة التي كنت أتمناها لنفسي، وهكذا يصير أولادنا النسخة الأكثر تحررًا منا، النسخة الأكثر انطلاقًا في ملذات الحياة.
والآن (جيس وات)، هم لن يتوقفوا عند الحدود التي رسمتها لهم في خيالك، لأنهم ليسوا أنت، ولأنهم لم يكونوا يومًا كذلك، حتى وإن كنت تظن ذلك في نفسك.
د.مهاب السعيد
الحقيقة أنا متوقف عن الرد على الأسئلة على الآسك من فترة، ولو لم أكن متوقفًا لما رددت على هذه الرسالة لسببين:
السبب الأول: أنه ما زال هناك احتمال قائم بأنها من تأليف مراهق حزين حياته بائسة ويسعى إلى جذب الانتباه بأي طريقة كانت.
والسبب الثاني: أنها لو كانت رسالة حقيقية -ولا أستبعد ذلك- فأنا ليس لدي الكثير لأقوله لصاحبتها للأسف، التي أنا حزين بالفعل لأجلها وأجل ابنتها.
الفضائح ليست نهاية حياة الإنسان، والله عَزَّ وَجَل لما خلقنا خلق لنا جهاز النسيان الرائع الذي يعيننا على تجاوز كل الآلام التي خلقها معنا في هذه الحياة. كما أن الله عَزَّ وَجَل يقبل التوبة من العبد، فإن لم يقبلها البشر فتبًا لهم في كل وقت وحين.
أنا متعاطف معهم بالفعل كإنسان، ولا أسمح لنفسي باتخاذ ألمهم كوسيلة لتوجيه آرائي في الحياة، ولكني على النقيض أشعر بغصة في حلقي أحتاج إلى إفراغها بشكل ما، لذلك تحملوني في بضعة سطور قليلة قادمة قد يكون بها شيء من القسوة.
ما الذي كانت تتوقعه هذه الأم من فتاة في فصل مختلط في سن مخيف مع مجموعة من الأولاد الذين هم (بويز)، ومجموعة من البنات الذين هم (جيرلز) في نمط اجتماعي يبدو عليه التحرر، ونمط ثقافي تبدو فوارقه نحيفة؟
ذكرتني تلك الرسالة برسالة أخرى عن رجل سافرت ابنته إلى الولايات المتحدة في منحة علمية لمدة عام، وبعد أن انقضى العام رفضت العودة إلى بلدها، لأنها ألحدت هناك وتزوجت.
ولنحاول أن نتجرد قليلًا من كل الأقنعة الاجتماعية التي نحاول أن ندعيها.. أعلم أنك لن تعترف أبدًا بهذه الأشياء ولكني سأخبرك بها على كل حال.
حين توافقين/ تشجعين/ تهتمين بأن تلبس ابنتك ملابس مثيرة، فربما أنتِ تفعلين ذلك لدواعي الموضة أو التحضّر المدني أو المظاهر الاجتماعية، أو ربما لأجل جذب أكبر عدد ممكن من المتقدمين للزواج لفرزهم وانتقاء الأفضل كما يفعل مربّي الماشية، ولكن لربما أنتِ تفعلين ذلك في الحقيقة لأن ابنتك هي امتداد لكِ بطريقة أو بأخرى، لربما أنتِ تفعلين ذلك لأنك تستمتعين بأن تلبس ابنتك ملابس مثيرة كما لو كنتِ أنتِ من يفعل.
وحين تتجاهل العلاقات الرومانسية التي أنت غير متأكد من أبعادها بالضبط والتي يقوم بها ابنك في المدرسة أو الجامعة، فلربما أنت تعتبرها علامة صحية على البلوغ والنضوج، أو لأن تفكيرك الرجعي جعلك تعتبر أن الكروموزوم واي الذي يحمله ابنك يعطيه الحق في فعل ما يشاء، ولكن لربما أنت في الواقع تستمتع بذلك كما لو كنت أنتَ الذي يفعل، بل وربما حتى أنت من داخلك فخور بابنك كما -مجددًا- يفعل مربي الماشية.
ربما لظروف ما كانت لنا حدودًا لم نحبها، فصرنا نقول سوف أرسم لأولادي حدودًا أبعد من ذلك بقليل، سوف أمنحهم الحياة التي كنت أتمناها لنفسي، وهكذا يصير أولادنا النسخة الأكثر تحررًا منا، النسخة الأكثر انطلاقًا في ملذات الحياة.
والآن (جيس وات)، هم لن يتوقفوا عند الحدود التي رسمتها لهم في خيالك، لأنهم ليسوا أنت، ولأنهم لم يكونوا يومًا كذلك، حتى وإن كنت تظن ذلك في نفسك.
د.مهاب السعيد
09.05.202519:35
عندي صديقة بتقول أمامي أنا بغار منك وأنا بحسدك يعني بوجهي الحكي حتى لما رسبت سنة بالجامعة قالت لي نيالك راسبة وما عندك ضغط دراسة متلي! كيف ممكن ما أنأذى منها؟... شو الأذكار اللي داوم عليها؟ هي دائما بتقارن حالها بالناس.
ج / قراءة المعوذات.
تخفيف العلاقة والمصاحبة، فالطبع يغلب والصاحب ساحب.
الشيخ سالار حسو
ج / قراءة المعوذات.
تخفيف العلاقة والمصاحبة، فالطبع يغلب والصاحب ساحب.
الشيخ سالار حسو
09.05.202514:44
من فضلك كنت عاوز أعرف فتوى عن فيزا المشتريات.. جزاكم الله خيرا.
ج/ الأصل أنها حرام لأن عقدها عقد ربوي.
لكن من المفتين من أجازها لمن احتاجها، بشرط أن يكون حريصًا على عدم التورط في أية معاملة محرمة، بلا تهاون.
في جواب للشيخ عبد العزيز الدميجي:
[ استخراج بطاقة فيزا بشرط غرامات تأخير ربوية تدفع عن التأخر في السداد لا يجوز.
وليحرص الشخص على استخراج بطاقة ائتمانية تخلو من هذا الشرط كما هو موجود في البنوك الإسلامية.
فإن كان في بلد لا توجد فيه بنوك إسلامية وكانت محتاجًا حاجةً ماسة للبطاقة لتسهيل أمور الشراء فله أن يستخرج هذه البطاقة ويلتزم بسدادها بدون تأخر لكي لا يترتب على التأخر في السداد زيادة ربوية ]
وفي جواب عنها أيضًا للشيخ أحمد سالم:
[ لا تخلو شروطها من فساد لكن تجوز للمحتاج في بلادنا بشرط أن تكون مغطاة أو يكون السداد قبل موعد الغرامة. ]
والله أعلم.
قطوف ▪️قطوف دوت نت▪️
ج/ الأصل أنها حرام لأن عقدها عقد ربوي.
لكن من المفتين من أجازها لمن احتاجها، بشرط أن يكون حريصًا على عدم التورط في أية معاملة محرمة، بلا تهاون.
في جواب للشيخ عبد العزيز الدميجي:
[ استخراج بطاقة فيزا بشرط غرامات تأخير ربوية تدفع عن التأخر في السداد لا يجوز.
وليحرص الشخص على استخراج بطاقة ائتمانية تخلو من هذا الشرط كما هو موجود في البنوك الإسلامية.
فإن كان في بلد لا توجد فيه بنوك إسلامية وكانت محتاجًا حاجةً ماسة للبطاقة لتسهيل أمور الشراء فله أن يستخرج هذه البطاقة ويلتزم بسدادها بدون تأخر لكي لا يترتب على التأخر في السداد زيادة ربوية ]
وفي جواب عنها أيضًا للشيخ أحمد سالم:
[ لا تخلو شروطها من فساد لكن تجوز للمحتاج في بلادنا بشرط أن تكون مغطاة أو يكون السداد قبل موعد الغرامة. ]
والله أعلم.
قطوف ▪️قطوف دوت نت▪️
07.05.202511:39
(١) مش الرجل المفترض يكون أعلى من المرأة ماديا أو حتى مكافئ ليها؟
مفترض بمعنى واجب؟
ج/ لأ.. خديجة رضي الله عنها كانت أغنى من رسول الله ﷺ
_________________
(٢) أنا مقدرش على كدا أبدًا وسعادتي هي وجود المال و عندي أمل أبقا أغنى.
شايفة الرجل عليه يلبي احتياجات بيته مش الزوجة ودا يقل من قوامته في نظري. هل أنا غلط في النقطة دي؟
ج/ قال رسول الله ﷺ :(تنكح المرأة لمالها)
———————————
(٣) ليه يا شيخ مدام الرسول ﷺ قال كدا ليه فيه النظرة الدونية للرجل اللي بياخد فلوس من مراته وهي اللي بتصرف عالبيت وليه بيقل من نظرنا ومش بنحس بقوامته لما بنشوف نماذج تعمل كدا؟! ولا معنى قول الرسول ﷺ مختلف؟
ج/ عشان شخصية اللي بيعملوا كده فيهم ناس زبالة ودايما الزبالة ريحتها وحشة بتدي انطباع عن الشقة إنها مش نضيفة حتى لو بتبرق وفيه نماذج كتير جدا ماشية كده وناجحة ومحترمة..
أنا اتربيت في عيلة ممتدة كبيرة من جهة الأب ومن جهة الأم كلها قايمة على النفقة المشتركة وكلها زواجات قوية وناجحة واللي فيها مشاكل مش بسبب النقطة دي ..
الشيخ أحمد سالم
مفترض بمعنى واجب؟
ج/ لأ.. خديجة رضي الله عنها كانت أغنى من رسول الله ﷺ
_________________
(٢) أنا مقدرش على كدا أبدًا وسعادتي هي وجود المال و عندي أمل أبقا أغنى.
شايفة الرجل عليه يلبي احتياجات بيته مش الزوجة ودا يقل من قوامته في نظري. هل أنا غلط في النقطة دي؟
ج/ قال رسول الله ﷺ :(تنكح المرأة لمالها)
———————————
(٣) ليه يا شيخ مدام الرسول ﷺ قال كدا ليه فيه النظرة الدونية للرجل اللي بياخد فلوس من مراته وهي اللي بتصرف عالبيت وليه بيقل من نظرنا ومش بنحس بقوامته لما بنشوف نماذج تعمل كدا؟! ولا معنى قول الرسول ﷺ مختلف؟
ج/ عشان شخصية اللي بيعملوا كده فيهم ناس زبالة ودايما الزبالة ريحتها وحشة بتدي انطباع عن الشقة إنها مش نضيفة حتى لو بتبرق وفيه نماذج كتير جدا ماشية كده وناجحة ومحترمة..
أنا اتربيت في عيلة ممتدة كبيرة من جهة الأب ومن جهة الأم كلها قايمة على النفقة المشتركة وكلها زواجات قوية وناجحة واللي فيها مشاكل مش بسبب النقطة دي ..
الشيخ أحمد سالم
06.05.202518:11
- أعرف رجلاً تصدق بـ١٠٠٠ ريال ولم يحصل على عشرة أضعافها حتى الآن، وآخر غضّ طرفه عن حسناء ولم يعثر على زوجة تضاهيها، وثالث برّ بوالدته براً عظيماً ولم يصبح ثرياً، ورابع مواظب على الصلاة ولم يجد وظيفة، وخامس ترك وظيفته المحرمة وواجه صعوبات مالية.
ربما لا أعرف كل ذلك حرفياً، ولكنه موجود في الواقع بالضرورة، وما يذكر من القصص خلاف ذلك هي أقرب للاستثناء.
- يقع كثيراً في الأزمنة الأخيرة على ألسنة الوعاظ وبعض الدعاة الحث على الطاعة والتحذير من المعصية بذكر المردود المادي والمحسوس من عواقب الالتزام أو الانحراف.
ولابد حيال ذلك من تأمل ملاحظتين:
١- يقول ابن تيمية قدس الله روحه:
(إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحاً فاتهمه، فإن الرب تعالى شكور)، علق ابن القيم:
(يعني أنه لابد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا، من حلاوة يجدها في قلبه، وقوة انشراح، وقرة عين، فحيث لم يجد ذلك؛ فعمله مدخول).
ومفاد هذا:
– أن للطاعة ثواباً دنيوياً.
– أن هذا الثواب روحي يشعر به العامل في قلبه بالذوق الخاص.
ويدل لذلك قوله تعالى:”والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر” وقد نزلت هذه الآية أصالة في الصحابة رضوان الله عليهم.
ومعلوم أن منهم من قتل، ومنهم من مات فقيرا، فدل ذلك على أن الحسنة في الدنيا ليست في النعيم والثراء وما شابهه بل هي الرضا والطمأنينة وحلاوة الإيمان.
٢- ليس في هذا نفي مطلق للمردود المادي، أو للنفع الدنيوي من الطاعات، أو للفساد والنقص الدنيوي المتولد عن الخطايا، فهذا ثابت في الوحي.
كما قال تعالى:”ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم”، وجاء في الآثار أن الزنا مجلبة للفقر، وأن الصدقة بركة للمال…الخ، فإن خالق النفوس عالم بضعفها، وشدة طمعها بالعاجل، فربما فتح لعبد من لعاعة الدنيا عوناً له على استدامة الطاعة.
كما شرع للرسولﷺ إعطاء المؤلفة قلوبهم من المال ما يقوي قلوبهم على الدخول في العبودية، بيد أن الزلل في ذلك يكون في التأثر بظروف الزمان وسيطرة المزاج الرأسمالي، وحصر -أو المبالغة في- التركيز على الثواب الدنيوي المحض، مما يخل بأصل التعبد،القائم على ركني الرغبة والرهبة فيما عند الله.
ويكرس التعلق بالدنيا، ويضعف اليقين بالثواب الأخروي.
- وسر المسألة الغفلة عن أن ما يجده المؤمن المخلص القائم بأمر الله من الحلاوة في روحه، وتمام الرضا، واليقين، وامتلاء قلبه بحب الله وإجلاله، خير من كل نعيم يذكره الناس، وخير له من كل عوض يفنى.
وهذه المقامات القلبية الشاهقة لا تكاد توصف، ولا يعرفها إلا من ذاقها.
عبدالله الوهيبي
ربما لا أعرف كل ذلك حرفياً، ولكنه موجود في الواقع بالضرورة، وما يذكر من القصص خلاف ذلك هي أقرب للاستثناء.
- يقع كثيراً في الأزمنة الأخيرة على ألسنة الوعاظ وبعض الدعاة الحث على الطاعة والتحذير من المعصية بذكر المردود المادي والمحسوس من عواقب الالتزام أو الانحراف.
ولابد حيال ذلك من تأمل ملاحظتين:
١- يقول ابن تيمية قدس الله روحه:
(إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحاً فاتهمه، فإن الرب تعالى شكور)، علق ابن القيم:
(يعني أنه لابد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا، من حلاوة يجدها في قلبه، وقوة انشراح، وقرة عين، فحيث لم يجد ذلك؛ فعمله مدخول).
ومفاد هذا:
– أن للطاعة ثواباً دنيوياً.
– أن هذا الثواب روحي يشعر به العامل في قلبه بالذوق الخاص.
ويدل لذلك قوله تعالى:”والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر” وقد نزلت هذه الآية أصالة في الصحابة رضوان الله عليهم.
ومعلوم أن منهم من قتل، ومنهم من مات فقيرا، فدل ذلك على أن الحسنة في الدنيا ليست في النعيم والثراء وما شابهه بل هي الرضا والطمأنينة وحلاوة الإيمان.
٢- ليس في هذا نفي مطلق للمردود المادي، أو للنفع الدنيوي من الطاعات، أو للفساد والنقص الدنيوي المتولد عن الخطايا، فهذا ثابت في الوحي.
كما قال تعالى:”ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم”، وجاء في الآثار أن الزنا مجلبة للفقر، وأن الصدقة بركة للمال…الخ، فإن خالق النفوس عالم بضعفها، وشدة طمعها بالعاجل، فربما فتح لعبد من لعاعة الدنيا عوناً له على استدامة الطاعة.
كما شرع للرسولﷺ إعطاء المؤلفة قلوبهم من المال ما يقوي قلوبهم على الدخول في العبودية، بيد أن الزلل في ذلك يكون في التأثر بظروف الزمان وسيطرة المزاج الرأسمالي، وحصر -أو المبالغة في- التركيز على الثواب الدنيوي المحض، مما يخل بأصل التعبد،القائم على ركني الرغبة والرهبة فيما عند الله.
ويكرس التعلق بالدنيا، ويضعف اليقين بالثواب الأخروي.
- وسر المسألة الغفلة عن أن ما يجده المؤمن المخلص القائم بأمر الله من الحلاوة في روحه، وتمام الرضا، واليقين، وامتلاء قلبه بحب الله وإجلاله، خير من كل نعيم يذكره الناس، وخير له من كل عوض يفنى.
وهذه المقامات القلبية الشاهقة لا تكاد توصف، ولا يعرفها إلا من ذاقها.
عبدالله الوهيبي
06.05.202513:40
يا شيخ لقيت خمسين جنيها على الأرض، ماذا أفعل؟
ج / أباح الشارع لمن وجد اللقطة اليسيرة، التي لا قيمة لها كبيرة، أخذها والانتفاع بها، ولا يجب عليه تعريفها، كما في الحديث (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل يلتقطه الرجل)..
وهذا بخلاف اللقطة ذات القيمة التي لا يتسامح الناس فيها عادة، فيجب على من وجدها تعريفها في مكان وجودها لمدة سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا انتفع بها من وجدها ..
الشيخ حاكم المطيري
ج / أباح الشارع لمن وجد اللقطة اليسيرة، التي لا قيمة لها كبيرة، أخذها والانتفاع بها، ولا يجب عليه تعريفها، كما في الحديث (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل يلتقطه الرجل)..
وهذا بخلاف اللقطة ذات القيمة التي لا يتسامح الناس فيها عادة، فيجب على من وجدها تعريفها في مكان وجودها لمدة سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا انتفع بها من وجدها ..
الشيخ حاكم المطيري
10.05.202504:03
الحمد لله أن أصبحنا على فطرة الإسلام.
09.05.202518:33
ليس كل ما يبقينا قريبين يستحق البقاء. أحيانًا،. ما نسميه حبًا ليس إلا خوفًا من الوحدة،. وما نراه اهتمامًا ليس إلا سيطرة،. وما يبدو كعلاقة لا يمكن الاستغناء عنها ليس إلا قيدًا اعتدنا ثقله حتى نسيناه.
العلاقات السامة لا تبدأ بالصراخ،. ولا بالكسر الواضح،. بل همسًا،. بلحظة شك، بتبرير صغير: "إنه يغار لأنه يحبني"، "إنها تنتقدني لأنها تريد لي الأفضل"، "هو لا يريدني أن أرى أصدقائي لأنه يخاف أن أفقده"، "أنا السبب في غضبها... لو كنت أفضل، لما حدث هذا". وهكذا،. خطوة بعد أخرى، يصبح الحب خوفًا، والاهتمام عبئًا،. والتقارب فخًا لا مخرج منه.
. في العلاقات السامة، التغيير نادر، والاعتذار مؤقت، والحب مشروط. تعتقد أنك لو كنت أكثر تفهمًا، أكثر صبرًا،. أكثر طاعة،. فإن الأمور ستتحسن. لكن الحقيقة هي أن الحب لا ينبغي أن يكون معركة لإثبات استحقاقك له،. ولا اختبارًا دائمًا لمدى تحملك للألم.
الرحيل لا يعني أنك لم تحب،. بل أنك اخترت أن تحب نفسك أولًا. أن تدرك أن العلاقة التي تجعلك تخاف، تشك،. تصغر،. ليست علاقة،. بل سجن. أن تفهم أن الحب الحقيقي لا يخنق، لا يعزل، لا يضعك في ميزان مستمر لتحديد قيمتك.
أحيانًا، النجاة ليست في البقاء، بل في القدرة على أن تقول: "أنا أستحق أكثر من هذا"، ثم تمضي.
العلاقات السامة لا تبدأ بالصراخ،. ولا بالكسر الواضح،. بل همسًا،. بلحظة شك، بتبرير صغير: "إنه يغار لأنه يحبني"، "إنها تنتقدني لأنها تريد لي الأفضل"، "هو لا يريدني أن أرى أصدقائي لأنه يخاف أن أفقده"، "أنا السبب في غضبها... لو كنت أفضل، لما حدث هذا". وهكذا،. خطوة بعد أخرى، يصبح الحب خوفًا، والاهتمام عبئًا،. والتقارب فخًا لا مخرج منه.
. في العلاقات السامة، التغيير نادر، والاعتذار مؤقت، والحب مشروط. تعتقد أنك لو كنت أكثر تفهمًا، أكثر صبرًا،. أكثر طاعة،. فإن الأمور ستتحسن. لكن الحقيقة هي أن الحب لا ينبغي أن يكون معركة لإثبات استحقاقك له،. ولا اختبارًا دائمًا لمدى تحملك للألم.
الرحيل لا يعني أنك لم تحب،. بل أنك اخترت أن تحب نفسك أولًا. أن تدرك أن العلاقة التي تجعلك تخاف، تشك،. تصغر،. ليست علاقة،. بل سجن. أن تفهم أن الحب الحقيقي لا يخنق، لا يعزل، لا يضعك في ميزان مستمر لتحديد قيمتك.
أحيانًا، النجاة ليست في البقاء، بل في القدرة على أن تقول: "أنا أستحق أكثر من هذا"، ثم تمضي.
07.05.202515:01
لدعم " قطوف " على باتريون:
Patreon: https://bit.ly/Q-Patreon
( باتريون – Patreon ) هو منصة تُتيح استقبال الدعم المادي من مُتابعي وجمهور المشاريع الفنية والعلمية التي تحتاج تمويلا لبدايتها أو دعما لاستمرارها لكي توفر الاستقرار المادي الذي يُحافظ علي وجودها حتي لا تنهار بسبب مشاكل التمويل أو تتعرض للابتزاز مقابل تغيّر سياستها التحريرية.
ميزة باتريون: دعم بسيط لكنه مستمر كل شهر.
شكر كبير لداعمينا القدامي واستمرار دعمهم. 🩵
وسائل دعم أخرى:
Papal: https://bit.ly/Q-paypal
Vodafone Cash: 01017368584
Patreon: https://bit.ly/Q-Patreon
( باتريون – Patreon ) هو منصة تُتيح استقبال الدعم المادي من مُتابعي وجمهور المشاريع الفنية والعلمية التي تحتاج تمويلا لبدايتها أو دعما لاستمرارها لكي توفر الاستقرار المادي الذي يُحافظ علي وجودها حتي لا تنهار بسبب مشاكل التمويل أو تتعرض للابتزاز مقابل تغيّر سياستها التحريرية.
ميزة باتريون: دعم بسيط لكنه مستمر كل شهر.
شكر كبير لداعمينا القدامي واستمرار دعمهم. 🩵
وسائل دعم أخرى:
Papal: https://bit.ly/Q-paypal
Vodafone Cash: 01017368584
07.05.202509:59
المقالات الثلاثة الأخيرة، توضح أين الخلل في العبارة التي في صورة أمس.. أرجو أن الأمر صار واضحًا لكم.. ويبدو أن كثيرين أعجبتهم فكرة [التفاعليات] هنا في قناة التيليجرام.. ربّ يسر وأعن. 🩵
06.05.202515:59
لدعم " قطوف " على باتريون:
Patreon: https://bit.ly/Q-Patreon
( باتريون – Patreon ) هو منصة تُتيح استقبال الدعم المادي من مُتابعي وجمهور المشاريع الفنية والعلمية التي تحتاج تمويلا لبدايتها أو دعما لاستمرارها لكي توفر الاستقرار المادي الذي يُحافظ علي وجودها حتي لا تنهار بسبب مشاكل التمويل أو تتعرض للابتزاز مقابل تغيّر سياستها التحريرية.
ميزة باتريون: دعم بسيط لكنه مستمر كل شهر.
شكر كبير لداعمينا القدامي واستمرار دعمهم. 🩵
وسائل دعم أخرى:
Papal: https://bit.ly/Q-paypal
Vodafone Cash: 01017368584
Patreon: https://bit.ly/Q-Patreon
( باتريون – Patreon ) هو منصة تُتيح استقبال الدعم المادي من مُتابعي وجمهور المشاريع الفنية والعلمية التي تحتاج تمويلا لبدايتها أو دعما لاستمرارها لكي توفر الاستقرار المادي الذي يُحافظ علي وجودها حتي لا تنهار بسبب مشاكل التمويل أو تتعرض للابتزاز مقابل تغيّر سياستها التحريرية.
ميزة باتريون: دعم بسيط لكنه مستمر كل شهر.
شكر كبير لداعمينا القدامي واستمرار دعمهم. 🩵
وسائل دعم أخرى:
Papal: https://bit.ly/Q-paypal
Vodafone Cash: 01017368584
06.05.202512:01
أريد أن أكون إنسانا منظما في حياتي الفوضى تقتلتني ووقتي ضائع بصفة مهولة أرجو توجيها منكم ..
ج / احضر ورقة ، واكتب فيها :
- المشكلات التي تشغلك .
- العوائق التي تواجهك .
- الحلول المقترحة لكل مشكلة .
- التصرف الصحيح مع كل عائق .
- قدراتك التي تملكها .
- رغباتك التي تريد تحقيقها .
- الفرص المتاحة لك .
ثم ابدأ بحل الأهم فالأهم تدريجيا .
ومن النصائح العامة :
١- حافظ على وقتك .
٢- صاحب أهل الاجتهاد والخير .
٣- تقرب إلى الله بما يحب .
٤- عليك بكثرة الدعاء وسؤال الله التوفيق .
٥- ابتعد عن الصحبة السئية .
عبيد الظاهري
ج / احضر ورقة ، واكتب فيها :
- المشكلات التي تشغلك .
- العوائق التي تواجهك .
- الحلول المقترحة لكل مشكلة .
- التصرف الصحيح مع كل عائق .
- قدراتك التي تملكها .
- رغباتك التي تريد تحقيقها .
- الفرص المتاحة لك .
ثم ابدأ بحل الأهم فالأهم تدريجيا .
ومن النصائح العامة :
١- حافظ على وقتك .
٢- صاحب أهل الاجتهاد والخير .
٣- تقرب إلى الله بما يحب .
٤- عليك بكثرة الدعاء وسؤال الله التوفيق .
٥- ابتعد عن الصحبة السئية .
عبيد الظاهري
09.05.202522:30
كلامي موجّه للشباب الطيب المحترم اللي عايز يتزوّج ويبني أسرة قويّة متماسكة والظروف مش مساعداه في ظلّ المشاكل الاقتصاديّة للبلد من جهة وارتفاع تكاليف الزواج من جهة أخرى، حلّ مشكلتك مش في الاندماج بأوساط الناس بتوع الجواز بدون قايمة والمرأة أصلها ناشز إلا إذا ثبت العكس والحوارات دي، مش هتكلّم عن دوافعهم الشخصية ولا جهلهم وسطحيّتهم وكونهم غير مؤهّلين حتى لفتح كشك سجاير، ولكن حتى نوعية البنات المؤيدة ليهم ده نموذج لا يرضيك كإنسان أوّلًا قبل ما تكون زوج، اختار لنفسك اللي تلائم دينك وأخلاقك وطباعك الشّخصية خلي ده الهدف الأساسي بالنسبة لك، بعد كده اعرض ظروفك عليها وعلى أهلها عايز تكتب قايمة مش عايز إنت حرّ ووجهة نظرك وأفكارك مفيش مشكلة اللي يوافق أهلًا وسهلًا اللي مش مناسب له مع السّلامة عادي، لكن ابعد عن النّاس دي وترشيحاتهم واستماراتهم وكلّ القرف بتاعهم، إنت مش داخل خناقة مع حد ولا سرسجي إنت أنضف من كده. هما ناس بيعدّدوا وبيتجوزوا عرفي وفي السرّ ومسيار ومتعة وروسيات وأوكرانيّات وحياة خرا على دماغهم كلّها قايمة على الهوس الجنسي والتسلّط على النساء واستخدام الشريعة وسيلة لتمرير أفكارهم، فلا هما شبهك ولا إنت شبههم، ما تغترّش بكلامهم لأنه كلام فاضي لا يبني سكنًا قائمًا على المودّة والرّحمة والاحترام.
أحمد دويدار
أحمد دويدار
09.05.202516:59
لماذا جعل الشرع من عقوبة الزوج لزوجته هجرها في الفراش، بينما نهى عن هجر المرأة لفراش زوجها وغلّظ في الوعيد؟
ج/ لأن الرجل لا طاقة له بذلك، ويفسده هذا أسرع ما يفسد المرأة لأنها تطيقه، ثم إن بالرجل بطشا، لو امتنعت منه المرأة لقرب أن يضارها، فسدت الشريعة ذلك الفساد من كل وجوهه.
الشيخ عمرو بسيوني
ج/ لأن الرجل لا طاقة له بذلك، ويفسده هذا أسرع ما يفسد المرأة لأنها تطيقه، ثم إن بالرجل بطشا، لو امتنعت منه المرأة لقرب أن يضارها، فسدت الشريعة ذلك الفساد من كل وجوهه.
الشيخ عمرو بسيوني
07.05.202512:59
أنا خطيبي انسان كويس أوي بيصلي ، ملتزم في شغله حريص على فلوسه، بار جدا بأهله.
ومع ذلك ليه شخصيته وفارضها وحاطط حدود ومصاحب أخواته البنات وعلاقتهم ممتازة، إلا معايا أنا عصبي جدًا سهل استفزازه ومتحكم وغيور ومش بيحترم ظروف شغلي ، ومش عارفة اشمعنا أنا اللي مش كويس معايا!!
ده كده تناقض ولا إيه؟
أنا مبقتش فاهمه، ولما بحكي مع أمي مثلا أو أختي مش بيصدقوا، ولما بقوله انت كويس مع أهلك وأخواتك بس مستثنيني أنا من المعاملة دي ليه!!
بيزعل ومبيردش عليا طبعا
ج/ هو كل ده حاجة واحدة هو مهووس بالتحكم، الفكرة إنه تحكمه معاكي شبه التحكم اللي بيكون في الجواز هيبقى شكله مختلف عن تحكم غيره.
ولو بتوصفي درجة عالية من الممارسات دي= فهتشيلي طين.
الشيخ أحمد سالم
ومع ذلك ليه شخصيته وفارضها وحاطط حدود ومصاحب أخواته البنات وعلاقتهم ممتازة، إلا معايا أنا عصبي جدًا سهل استفزازه ومتحكم وغيور ومش بيحترم ظروف شغلي ، ومش عارفة اشمعنا أنا اللي مش كويس معايا!!
ده كده تناقض ولا إيه؟
أنا مبقتش فاهمه، ولما بحكي مع أمي مثلا أو أختي مش بيصدقوا، ولما بقوله انت كويس مع أهلك وأخواتك بس مستثنيني أنا من المعاملة دي ليه!!
بيزعل ومبيردش عليا طبعا
ج/ هو كل ده حاجة واحدة هو مهووس بالتحكم، الفكرة إنه تحكمه معاكي شبه التحكم اللي بيكون في الجواز هيبقى شكله مختلف عن تحكم غيره.
ولو بتوصفي درجة عالية من الممارسات دي= فهتشيلي طين.
الشيخ أحمد سالم
07.05.202509:29
هناك مجموعة "باكدج" من الحيل النفسية الدفاعية يعيشها بعض المتدينين ومع الوقت يصدقونها ثم تكون هي سبب تشككهم منها :
- الكافر لا يستمتع بالحياة الدنيا.
- لا بد لكل عاص من عقوبة في الدنيا قبل مماته.
- الأرزاق مقسمة بالتساوي في الدنيا.
وهكذا.. مجموعة من المعادلات الرياضية التي لا مستند لها لا من جهة الحس ولا من جهة الشرع، بل إن نصوص الشرع مشحونة بتقرير ما يضاد هذا سواء بالتصريح أو بالتلميح، معادلات رياضية لا مستند لها إلا أماني المستعجلين للثواب والجزاء في الحياة الدنيا!
من قال إن الحياة عادلة؟! ومن قال إن نصيب كل امرئ سيأخذه في الدنيا كاملا؟!
قال تعالى "ونضع الموازين القسط ليوم القيامة"
وقال تعالى "فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون"
الله هو الحكم العدل، والحياة الدنيا دار ابتلاء، ونحن بين التسليم والأجر أو الجزع والعقوبة، ليس لنا رفاهية الاختيار..
الأزمة حقيقة عند أولئك الذين يدعون ألّا رب ولا بعث ولا حساب ولا آخرة وفي نفس الوقت يدعون أن الحياة عادلة، هؤلاء يدخل عليهم الشيطان من كل باب ويأكل الوسواس قلوبهم مع كل حدث، أمّا أولئك الذين يؤمنون بالغيب والبعث، أنّي يكون للشيطان عليهم سبيل؟!
حسام الدين حامد
- الكافر لا يستمتع بالحياة الدنيا.
- لا بد لكل عاص من عقوبة في الدنيا قبل مماته.
- الأرزاق مقسمة بالتساوي في الدنيا.
وهكذا.. مجموعة من المعادلات الرياضية التي لا مستند لها لا من جهة الحس ولا من جهة الشرع، بل إن نصوص الشرع مشحونة بتقرير ما يضاد هذا سواء بالتصريح أو بالتلميح، معادلات رياضية لا مستند لها إلا أماني المستعجلين للثواب والجزاء في الحياة الدنيا!
من قال إن الحياة عادلة؟! ومن قال إن نصيب كل امرئ سيأخذه في الدنيا كاملا؟!
قال تعالى "ونضع الموازين القسط ليوم القيامة"
وقال تعالى "فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون"
الله هو الحكم العدل، والحياة الدنيا دار ابتلاء، ونحن بين التسليم والأجر أو الجزع والعقوبة، ليس لنا رفاهية الاختيار..
الأزمة حقيقة عند أولئك الذين يدعون ألّا رب ولا بعث ولا حساب ولا آخرة وفي نفس الوقت يدعون أن الحياة عادلة، هؤلاء يدخل عليهم الشيطان من كل باب ويأكل الوسواس قلوبهم مع كل حدث، أمّا أولئك الذين يؤمنون بالغيب والبعث، أنّي يكون للشيطان عليهم سبيل؟!
حسام الدين حامد
06.05.202515:03
تنويه: الكلام غلط. 🌚
06.05.202510:35
هو التجويد صعب ولا هكذا يبدو للناظر من بعيد؟ وهل وجود مقرئ يفرق في سهولة تعلمه ولا اللي مو فاهم ما بيفهم بشيخ ولا غيره؟
ج/ بل هو سهل، ومسائله محدودة يمكن السيطرة عليها واستيعابها، وعبّرتُ بـ"بالسيطرة" لأشعركَ بسهولة الأمر.
وتنبّه إلى كونه علمًا تطبيقيًا بالدرجة الأولى، وأن مقصود الدراسة النظرية منه التوصّل إلى إحكام التطبيق،
ولو اقتصرتَ على الدراسة النظرية لكنتَ ككثير من اللغويين الذي يتحدثون في مخارج الحروف وصفاتها وما إلى ذلك لكن إذا طلبتَ منهم التطبيق لما يذكرونه لم يستطيعوا! لأنهم لم يتلقّوا التطبيق من القراء، وإنما درسوه وحفظوه من الكتب فقط.
اسمع دروس الدكتور أيمن سويد على اليوتيوب بتركيز، وأضمن لك فائدة كبيرة إن شاء الله.
ولا تيأس، فقد يكون الخلل من المعلم لا منك، فاجتهد في سماع التلاوات المجوّدة كمصحف الحصري مثلًا، مع مشاهدة دروس د. أيمن سويد، واقرأ على أحد القراء المتقنين غير الجهال المتنطعين.
والله يوفقك لما يرضيه.
الشيخ ضيف الله بن محمد الشمراني
ج/ بل هو سهل، ومسائله محدودة يمكن السيطرة عليها واستيعابها، وعبّرتُ بـ"بالسيطرة" لأشعركَ بسهولة الأمر.
وتنبّه إلى كونه علمًا تطبيقيًا بالدرجة الأولى، وأن مقصود الدراسة النظرية منه التوصّل إلى إحكام التطبيق،
ولو اقتصرتَ على الدراسة النظرية لكنتَ ككثير من اللغويين الذي يتحدثون في مخارج الحروف وصفاتها وما إلى ذلك لكن إذا طلبتَ منهم التطبيق لما يذكرونه لم يستطيعوا! لأنهم لم يتلقّوا التطبيق من القراء، وإنما درسوه وحفظوه من الكتب فقط.
اسمع دروس الدكتور أيمن سويد على اليوتيوب بتركيز، وأضمن لك فائدة كبيرة إن شاء الله.
ولا تيأس، فقد يكون الخلل من المعلم لا منك، فاجتهد في سماع التلاوات المجوّدة كمصحف الحصري مثلًا، مع مشاهدة دروس د. أيمن سويد، واقرأ على أحد القراء المتقنين غير الجهال المتنطعين.
والله يوفقك لما يرضيه.
الشيخ ضيف الله بن محمد الشمراني
09.05.202520:35
في وسط محنة مرت بي ..كان يُقال لي : أصلحي ما بينك وبين الله ..
كنت أعلم أن ذلك نجاتي ..
لكن القلب قسا وأصابه الغم والكمد ..
فلم يعد قادرا على الخضوع والخشوع ..
لم أستطع التعلق بالله إلى الحد الذي يجعلني أشعر باليقين ..
ويطمئن قلبي أن ما أصابني هو الخير ..
وشاء الله أن يكون ذلك مع انقطاع تام -أُرغمت عليه- عن صحبة صالحة أو استشارة نافعة ..تضئ لي نور الإيمان وتدفعني إليه ..
كنتُ أقرأ القرآن وألزم الأذكار ..والقلب فارغ ..والروح بعيدة ..
وعندما انجلت غمتي ..وفرّج الله عني ..
بدأت أبحث عن حل لقلبي ..
حتى توصلت إلى نفحة من هداية ..
وقد سمعت مؤخرا مقطعا للشيخ محمد الشنقيطي ذكر شيئا يوافقه ..
إن قسا القلب وابتعد ..
فاذرف الدمع ..وادع الله شاكيا هذا الوجع..
قل :
يارب ردني إليك ..علّق قلبي بك ...
أشكو إليك قسوته وابتعاده ..!
وليرين الله صدقا في طلبك ..
فما ابتلاك إلا لتنيب إليه ..
وليكن استغفارك مستشعرا ذنبك
نادما عليه مقرا به ..
ومن قرأ لابن القيم رحمه الله ..
أدرك من تلك المعاني ما يفتح له باب الوصول بإذن الله..
ندى عمر
كنت أعلم أن ذلك نجاتي ..
لكن القلب قسا وأصابه الغم والكمد ..
فلم يعد قادرا على الخضوع والخشوع ..
لم أستطع التعلق بالله إلى الحد الذي يجعلني أشعر باليقين ..
ويطمئن قلبي أن ما أصابني هو الخير ..
وشاء الله أن يكون ذلك مع انقطاع تام -أُرغمت عليه- عن صحبة صالحة أو استشارة نافعة ..تضئ لي نور الإيمان وتدفعني إليه ..
كنتُ أقرأ القرآن وألزم الأذكار ..والقلب فارغ ..والروح بعيدة ..
وعندما انجلت غمتي ..وفرّج الله عني ..
بدأت أبحث عن حل لقلبي ..
حتى توصلت إلى نفحة من هداية ..
وقد سمعت مؤخرا مقطعا للشيخ محمد الشنقيطي ذكر شيئا يوافقه ..
إن قسا القلب وابتعد ..
فاذرف الدمع ..وادع الله شاكيا هذا الوجع..
قل :
يارب ردني إليك ..علّق قلبي بك ...
أشكو إليك قسوته وابتعاده ..!
وليرين الله صدقا في طلبك ..
فما ابتلاك إلا لتنيب إليه ..
وليكن استغفارك مستشعرا ذنبك
نادما عليه مقرا به ..
ومن قرأ لابن القيم رحمه الله ..
أدرك من تلك المعاني ما يفتح له باب الوصول بإذن الله..
ندى عمر
09.05.202515:46
(1) الآية الكريمة (واضربوهن) هل تعني الضرب بمعنى الأذى الجسدي؟
ج/ الأذى ممنوع، والمقصود الضرب الذي لا يكسر ولا يجرح ولا يترك أثرا، على سبيل التأديب والإشعار بالخطأ.
وهو ليس الحل الوحيد ولا الأمثل في جميع الحالات، ولكنه حل متاح من وسائل التأديب التي تفرضها قوامة الرجل على زوجته.
ــــــــــــــــــــــــ
(2) أليس كل الضرب يؤدي إلى الأذى بالضرورة؟ يعني لو ضربك مديرك في العمل مثلا ضربا لا يجرح ولا يكسر لأنك تأخرت في تسليم ما طلبه منك كيف سيكون شعورك؟ ألن يسبب لك هذا الأذى؟
ج / الفرق أن المدير ليس له سلطة شرعية ولا عرفية في ضربي.
لكن من كانت له سلطة شرعية أو عرفية كالأب والزوج وولي الأمر، فالأذى هنا مغتفر في جانب مصلحة التقويم التي رعاها الشارع الشريف، ووضع لها الضوابط التي تعظم المصلحة وتقلل المفسدة، ولا يقول أحد أن الضرب لا يؤذي مطلقا ولو نفسيا، ولكنه علاج لفساد، كالدواء المؤلم، وآخر الدواء الكي.
ــــــــــــــــــــــــ
(3) طيب ما دام تأديب الزوجة يمكن أن يكون بالضرب، فى حالات تأديب الزوج ينفع بالضرب بردو؟ مش متزوجة بس علشان أعمل حسابي.
ج/ لا، لأن القوامة والولاية للزوج.. ولو ضربها لظلمها فمن حقها شكايته وطلب التطليق، لكن لو قلبت مصارعة فده مش في مصلحتها أصلا :)
الشيخ عمرو بسيوني
ج/ الأذى ممنوع، والمقصود الضرب الذي لا يكسر ولا يجرح ولا يترك أثرا، على سبيل التأديب والإشعار بالخطأ.
وهو ليس الحل الوحيد ولا الأمثل في جميع الحالات، ولكنه حل متاح من وسائل التأديب التي تفرضها قوامة الرجل على زوجته.
ــــــــــــــــــــــــ
(2) أليس كل الضرب يؤدي إلى الأذى بالضرورة؟ يعني لو ضربك مديرك في العمل مثلا ضربا لا يجرح ولا يكسر لأنك تأخرت في تسليم ما طلبه منك كيف سيكون شعورك؟ ألن يسبب لك هذا الأذى؟
ج / الفرق أن المدير ليس له سلطة شرعية ولا عرفية في ضربي.
لكن من كانت له سلطة شرعية أو عرفية كالأب والزوج وولي الأمر، فالأذى هنا مغتفر في جانب مصلحة التقويم التي رعاها الشارع الشريف، ووضع لها الضوابط التي تعظم المصلحة وتقلل المفسدة، ولا يقول أحد أن الضرب لا يؤذي مطلقا ولو نفسيا، ولكنه علاج لفساد، كالدواء المؤلم، وآخر الدواء الكي.
ــــــــــــــــــــــــ
(3) طيب ما دام تأديب الزوجة يمكن أن يكون بالضرب، فى حالات تأديب الزوج ينفع بالضرب بردو؟ مش متزوجة بس علشان أعمل حسابي.
ج/ لا، لأن القوامة والولاية للزوج.. ولو ضربها لظلمها فمن حقها شكايته وطلب التطليق، لكن لو قلبت مصارعة فده مش في مصلحتها أصلا :)
الشيخ عمرو بسيوني
07.05.202512:14
بقرأ كتب كتير ملهاش علاقة ببعض على أساس الثقافة والمعرفة وكدا بس مش بستفاد منها حاجة عملية في الحياة، حاسس اني بقرأ لغرض القراءة وخلاص.. أبطل أقرأ ولا أعمل إيه؟! وإيه حد المعرفة اللي المفروض أقف عندها عشان مفرطش في الوعي؟
ج/ هو جملة مفرطش في الوعي دي أكبر دليل إنك ما بتتعلمش حاجة من اللي بتقرأه..
ومش عارف مشكلتك جايه منين!
الشيخ أحمد سالم
ج/ هو جملة مفرطش في الوعي دي أكبر دليل إنك ما بتتعلمش حاجة من اللي بتقرأه..
ومش عارف مشكلتك جايه منين!
الشيخ أحمد سالم
07.05.202508:29
"لأن الحلال أجمل..سأنتظر" !
مقولة أراها موغلة في السذاجة؛ إذ أنك لو ظننتٓ بمجرد عفتك وغضك لبصرك أنك تستحق على الله زوجة كما تتمنى..أو ظننتِ أنك بحفظك لقلبك وثباتك ينبغي أن تنتظري فارس الأحلام الذي سيخطفك لأرض الحب = فأنتم في الغالب تفيقون على صدمة في دنيا الواقع !
نؤمن بصدق وعد الله: "هل جزاء الإحسان إلا الإحسان" ، "فلنحيينه حياة طيبة" ، "أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم"..إلى آخر النصوص الكريمة التي تعد المحسنين بما يسرهم في الدنيا قبل الآخرة..
القضية في أن هذا السرور ليس من شروطه أن يأتيك كما تحب أنت وترجو..الأصل أن لا أحد -مهما قدّم- يستحق على الله شيئا، وإنما البذل للجنة التي نصبو للعودة إليها ولا عمل يؤهل لخطوة فيها..وأما الدنيا فقنطرة لا تكمل، ولا يكمل نعيمها..فلا تتعشم فيها كثيرا !!
أنا لا أقنطك..لكني لا أريدك أن تنسى حقيقة الدنيا التي لو تمت فيها الرغبات، ونحيت الآلام ونسيت آثار الندبات = لخرجت عن حقيقتها التي من أجلها خلقت، وخلقنا فيها..إن الله لا يعجزه أن يجمع كل حبيبين، وأن يكمل كل روح بما تتمنى، وهو قادر على شفاء القلوب وهبة النسيان شفاء للجراح..وهو سبحانه لا تنفعه طاعة، ولا تضره معصية..
لكن القاعدة هنا: "لنبلوكم أيكم أحسن عملا" ، "لقد خلقنا الإنسان في كبد"..
وهي لا تجامل أحدا..مهما كان وبلغ !!
ابحث عن الرضا..واسع لما يحققه في قلبك..
هو جنتك..وبه غناؤك عن كل شيء..وكل أحد !
واعلم أن بعض الحرمان إحسان، وعين طيب حياتك قد يكون في افتقادك لما تريد..مهر الجنة غال، والنعمة أن يكون فيما تتحمل ولك به طاقة..
وخلف بابها للأحلام المبتسرة براح !!
محمد عطية
مقولة أراها موغلة في السذاجة؛ إذ أنك لو ظننتٓ بمجرد عفتك وغضك لبصرك أنك تستحق على الله زوجة كما تتمنى..أو ظننتِ أنك بحفظك لقلبك وثباتك ينبغي أن تنتظري فارس الأحلام الذي سيخطفك لأرض الحب = فأنتم في الغالب تفيقون على صدمة في دنيا الواقع !
نؤمن بصدق وعد الله: "هل جزاء الإحسان إلا الإحسان" ، "فلنحيينه حياة طيبة" ، "أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم"..إلى آخر النصوص الكريمة التي تعد المحسنين بما يسرهم في الدنيا قبل الآخرة..
القضية في أن هذا السرور ليس من شروطه أن يأتيك كما تحب أنت وترجو..الأصل أن لا أحد -مهما قدّم- يستحق على الله شيئا، وإنما البذل للجنة التي نصبو للعودة إليها ولا عمل يؤهل لخطوة فيها..وأما الدنيا فقنطرة لا تكمل، ولا يكمل نعيمها..فلا تتعشم فيها كثيرا !!
أنا لا أقنطك..لكني لا أريدك أن تنسى حقيقة الدنيا التي لو تمت فيها الرغبات، ونحيت الآلام ونسيت آثار الندبات = لخرجت عن حقيقتها التي من أجلها خلقت، وخلقنا فيها..إن الله لا يعجزه أن يجمع كل حبيبين، وأن يكمل كل روح بما تتمنى، وهو قادر على شفاء القلوب وهبة النسيان شفاء للجراح..وهو سبحانه لا تنفعه طاعة، ولا تضره معصية..
لكن القاعدة هنا: "لنبلوكم أيكم أحسن عملا" ، "لقد خلقنا الإنسان في كبد"..
وهي لا تجامل أحدا..مهما كان وبلغ !!
ابحث عن الرضا..واسع لما يحققه في قلبك..
هو جنتك..وبه غناؤك عن كل شيء..وكل أحد !
واعلم أن بعض الحرمان إحسان، وعين طيب حياتك قد يكون في افتقادك لما تريد..مهر الجنة غال، والنعمة أن يكون فيما تتحمل ولك به طاقة..
وخلف بابها للأحلام المبتسرة براح !!
محمد عطية
06.05.202514:59
ما رأيكم في هذا الكلام؟
أرسلوا لي على البوت @qutooff_bot
أرسلوا لي على البوت @qutooff_bot
06.05.202509:35
هل يشترط قراءة القرآن بأحكام التجويد أم لا؟
ج/ التجويد منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب، وما دام القارىء يجتنب اللحن الجليّ فلا إثم عليه إن شاء الله.
الواجب ما تستقيم به الألفاظ والمعاني، بحيث لا تبدل حرفا بحرف، أو تشكيلا لحرف بتشكيل آخر، ونحو هذا، وكل إخلال يتغير به المبنى واللفظ أو يفسد به المعنى لا يجوز، ويجب على الإنسان أن يصححه، لئلا يقع في تحريف القرآن، إلا أن يعجز عن ضبط لسانه بعد المحاولة، أو لا يجد من يصحح له، فالواجب يسقط بالعجز عنه.
والمستحب هو التحسينات، مثل مقادير المدود والغنات والإخفاء والإقلاب واستيفاء الصفات وتحقيق المخارج الدقيقة ونحو هذا، بحيث يتحرز القارىء عن الوقوع في اللحن الخفي.
فالأول لا بد منه، حتى يسلم القارىء من اللحن الجلي وتحريف القرآن.
والثاني مستحب لتحسين التلاوة وتحبيرها وتجميلها، ليسلم من اللحن الخفي، لكن لا يأثم من تركه إن شاء الله؛ وقد حمل شيخ الإسلام زكريا القول بالوجوب على الوجوب الصناعي، لا الشرعي.
وقال الملا علي القاري فيه: "لا يُتصور أن يكون فرض عين يترتب العقاب على تاركه لما فيه مِن حرج عظيم".
والله أعلم وأحكم وألطف وأرحم.
الشيخ القاسم الأزهري
ج/ التجويد منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب، وما دام القارىء يجتنب اللحن الجليّ فلا إثم عليه إن شاء الله.
الواجب ما تستقيم به الألفاظ والمعاني، بحيث لا تبدل حرفا بحرف، أو تشكيلا لحرف بتشكيل آخر، ونحو هذا، وكل إخلال يتغير به المبنى واللفظ أو يفسد به المعنى لا يجوز، ويجب على الإنسان أن يصححه، لئلا يقع في تحريف القرآن، إلا أن يعجز عن ضبط لسانه بعد المحاولة، أو لا يجد من يصحح له، فالواجب يسقط بالعجز عنه.
والمستحب هو التحسينات، مثل مقادير المدود والغنات والإخفاء والإقلاب واستيفاء الصفات وتحقيق المخارج الدقيقة ونحو هذا، بحيث يتحرز القارىء عن الوقوع في اللحن الخفي.
فالأول لا بد منه، حتى يسلم القارىء من اللحن الجلي وتحريف القرآن.
والثاني مستحب لتحسين التلاوة وتحبيرها وتجميلها، ليسلم من اللحن الخفي، لكن لا يأثم من تركه إن شاء الله؛ وقد حمل شيخ الإسلام زكريا القول بالوجوب على الوجوب الصناعي، لا الشرعي.
وقال الملا علي القاري فيه: "لا يُتصور أن يكون فرض عين يترتب العقاب على تاركه لما فيه مِن حرج عظيم".
والله أعلم وأحكم وألطف وأرحم.
الشيخ القاسم الأزهري
显示 1 - 24 共 1 303
登录以解锁更多功能。