«اکنون اجداد ما این معبد را در قلعه الفانتین در زمان پادشاهی مصر ساختند و هنگامی که#کمبوجیه به #مصر آمد آن را ساخته شده یافته بود . آنها (پارسی ها) تمام معابد خدایان مصر را خراب کردند، اما هیچ کس هیچ آسیبی به این معبد (یهودیان) وارد نکرد.»
THE SIRAH OF IBN HISHAM
THE SECOND MEETING OF 'AQABAH
همراه تصاویر پاپیروس ها و ترجمه ی عربی و توضیحات
📕نام کتاب: همزیستی مسالمت‌آمیز با غیرمسلمانان در جامعه‌ی اسلامی
📖این کتاب برای آگاهی از قوانین اسلام درمورد تعامل و رفتار با مخالفان و غیر مسلمانان در خلافت اسلامی است. شامل مواردی از قبیل: حقوق عمومی مشترک بین مسلمانان و غیر مسلمین(مهمترین حقوق انسان، آزادی و کرامت انسانی، مساوات و برابری) تسامح و آسان‌گیری، انواع کفار، احسان و صدقه و صله‌رحم با غیرمسلمین، دروغ گفتن و غیبت و بددهنی حرام است حتی در مقابل کافر، تکریم و احترام به همسایه غیرمسلمان، زیارت بیماران غیرمسلمان، حرمت مال و خون و آبروی کافر معاهد و اهل ذمه، قطع دست مسلمانی که مال کافر ذمی را به سرقت برد، در انتخاب عقیده آزادی کامل است و اجباری در دین نیست، قصاص مسلمان دربرابر شهروند غیرمسلمان، مساوات میان دیه فرد مسلمان و شهروند غیرمسلمان، مسائل مربوط به جزیه و سوره توبه و جنگیدن با اهل کتاب(قتال برای جنگ است و نه صرفا کشتن، مشروعیت اخذ جزیه، جزیه از چه کسانی گرفته میشود و مقدارش چقدر است، قوانین جزیه در سایر ملل و ادیان، کیفیت دریافت جزیه و مداراکردن در آن)
Application-based principles of islamic geometric patterns; state-of-the-art, and future trends in computer science/technologies: a review
اصول کاربردی الگوهای هندسی اسلامی. جدیدترین و روندهای آینده در علوم/فناوری کامپیوتر: بررسی
رساله های بسیاری توسط ریاضیدانان- ستاره شناسان قرون وسطی مانند ابوعبدالله محمد بن. عیسی احمد ماهانی (متوفی حدود 884م)، ابوالوفاء البوزجانی، ابن هیثم، ابوبکر خالد التاجر الرصدی و عمر خیام از جمله به نسبت و تناسب اشاره می کنند!
غیاث الدین جمشید کاشانی، ریاضیدان ایرانی قرن پانزدهم میلادی، اولین دانشمندی بود که اصول مقرنس شامل واحدها و عوامل منحنی را مطالعه کرد . کاشانی مقرنس ها را بر اساس ویژگی های صوری که نمایانگر وجوه عمودی و سقف است طبقه بندی کرد، محققانی مانند کرامول و چورباچی معتقدند هنرمندان اسلامی ابزارهایی برای ساختن طرح‌های شبه دوره‌ای بدون چارچوب نظری برای درک امکان یا اهمیت این کار در اختیار داشته‌اند
https://www.nature.com/articles/s40494-022-00852-w
الگوی هندسی اسلامی یک اصطلاح متمایز است که با شبکه‌هایی از ستاره‌ها و چندضلعی‌های به هم پیوسته، سطوح بالایی از تقارن در مقیاس محلی و جهانی، و اشکال مختلف تکرار مشخص میشود ، آنها شامل بسیاری از طرح های ساده تا پیچیده ترین و پیچیده ترین طرح های چند سطحی هستند که در الگوهای دو بعدی تا سه بعدی ظاهر می شوند.
این مقاله به بررسی ظهور بازنمایی‌های جدید بیزانس در ادبیات عربی اولیه می‌پردازد، با تمرکز بر زندگی‌نامه حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم.این بررسی تاریخی به نتایج دوگانه‌ای منجر میشود که ادراک اعراب از بیزانس صرفاً یک «بیزانس تخیلی» را تشکیل نمی‌دهد، بلکه نشان دهنده ظهور خودآگاهی اعراب است. این روند روایات تاریخی و فرهنگی عرب را بسیار تحت تأثیر قرار داد و آنها را در چارچوب هویت عربی قرار داد که در اواخر دوران باستان ظهور کرد.
Studying early Islam in the third millennium: a bibliometric analysis
عمر کرد اسلام را آشکار
بیاراست گیتی چو باغ بهار
https://ganjoor.net/ferdousi/shahname/aghaz/sh7
اسرائیل با 114 مقاله بین سال‌های 2000 تا 2022، به عنوان کشوری که بیشترین مشارکت را دارد، برجسته است. دانشگاه حیفا را به‌عنوان وابسته با بیشترین انتشارات در مورد اسلام اولیه نشان می‌دهد. مرکز ملی تحقیقات علمی (CNRS) با 38 نشریه در رتبه دوم و سازمان آثار باستانی اسرائیل با 35 نشریه در رتبه سوم قرار دارند. اسرائیل در این مجموعه داده با سه نهاد برجسته است. داده‌ها نشان می‌دهند که پنج مؤسسه اصلی بیش از یک چهارم از کل تولیدات ادبیات مربوط به اسلام اولیه را سهیم میکنند، بنابراین نشان‌دهنده توزیع تحقیقات در مورد این موضوع در چندین مؤسسه دانشگاهی است
A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam
تاریخ بلعمی و شاهنامه فردوسی از مهمترین آثار قرن چهارم هستند که علی رغم داشتن موضوعی مشترک تاریخ ایران و نگارش در برهه زمانی نزدیـک بـه هـم، در کنـار شباهت های بسیاری که در آنها دیده میشود تفاوتهایی نیز با یکدیگر دارند. یکی از تفاوت های مهم و قابل اعتنا پرداخت متفاوت شخصیتهای حاضر در این دو اثر از حیث حماسی – اسطوره ای است مقایسۀ ۲۷ تن از شخصیتهای مشترک این دو کتاب اعم از شاهان و پهلوانان بخوبی بیانگر این اختلاف است؛ در تاریخ بلعمی ۱۷ درصد شخصیت ها کاملاً اسطوره ای اند حال آنکه در شاهنامه این تعداد به ٣٤ درصد می رسد ,درصد شخصیت های حماسی نیز در تاریخ بلعمی و شاهنامه به ترتیب ٢٤ در مقابل ٣٠ است.
