"Я работала над докторской диссертацией по антропологии в Высшей школе социальных наук (EHESS) в Париже — престижном учебном заведении для углубленного изучения гуманитарных дисциплин. Моей целью было проанализировать новый тип глобальной элиты, распространившейся по всему миру. До Парижа я жила в Мехико, много путешествовала и повсюду сталкивалась с представителями этой космополитичной артистической элиты, не обладающей значительными финансовыми средствами. Мне было интересно исследовать ее структуру, особенно в Париже, где я училась в престижной школе, не имея при этом стипендии.

Мои друзья работали в сфере искусства и культуры. Всем им надо было платить за аренду жилья, и это создавало интересный контекст для исследований. Я искала подходящую область, чтобы ответить на вопрос, как капитализм позволяет новым символическим элитам быть одновременно востребованными и во многих отношениях нестабильными? Как антрополог я применяю этнографический метод — погружение в сообщество на какое-то время в зависимости от темы исследования. <...>

Я хотела изучить новые типы связей между различными видами капитала — социального, символического и экономического. Меня не интересовала мода сама по себе как феномен, и я даже рассматривала другие сферы искусства, в которых также распространен неоплачиваемый труд. Однако они показались мне слишком элитарными. Когда я познакомилась с девушкой по имени Мия, которая носила одежду стоимостью тысячи евро, но не могла позволить себе оплатить аренду квартиры или купить пива, я поняла: вот явление, которое стоит исследовать".

"У каркасных домов-термосов есть особенности, о которых многие жильцы не знали. Панели состоят из герметичной влагоизолирующей плёнки и минерального утеплителя. Очень важно, чтобы внутрь стен не попадала влага, ведь если утеплитель намокнет, он осядет — стена станет полой, а внутри дома будет очень холодно. Некоторые владельцы пробивали гвоздями стены и начинали мёрзнуть просто потому, что им не объяснили особенности конструкции.

Коттеджи нередко возводились без учёта розы ветров, из-за чего зимой снег забивал вход, а двери промерзали — людям приходилось менять расположение входа. Оленеводам нужна прохладная зона для хранения оленьих шкур: в тёплом помещении они быстро портятся. Поэтому к домам часто пристраивают целые ряды больших веранд, чтобы хранить больше вещей и отдалить холод от квартиры. Туда покупают промышленные холодильники, как в магазинах для мороженого, для хранения мяса оленя, рыбы и кита. Игнорирование специфики ландшафта и местных реалий архитекторами — это вечная проблема централизованно поставляемой инфраструктуры".

"Меня осенило. Ее история о тишине, а не о шуме нового города, истории, которую я ожидала услышать.

Там, где они живут, их окружают большие многоквартирные дома и маленькие бунгало. Вокруг нее полно людей. Но ее соседи — словно призраки; их двери всегда закрыты, непроницаемы. Она никогда их не слышит. За стенами их квартиры — пустота. Внутри их квартиры тоже тишина. Эба [муж информантки] работает по вечерам. Нафайя [сама информантка] слушает в одиночестве церковные проповеди на YouTube, чтобы заполнить свое одиночество".

"К середине 1990-х годов Михаил Шелег был уже признанным исполнителем русского шансона. Однако песни, которые он хотел записать на альбоме «Резиновая Зина», сильно отличались от его мейнстримного творчества. Так появился альтернативный псевдоним Миша Ша!, который якобы являлся «заслуженным артистом Республики Сенегал». Сам альбом при этом, согласно выходным данным, был записан на студии «Русское Стебалово» и выпущен лейблом ZA LUРOЙ RECORDS.

С «Говновоза» альбом начинался. Это ярко выраженная социальная сатира на постсоветскую разруху 1990-х годов. Основным предметом критики здесь становится низкая культура быта сограждан, а вездесущее говно, которое постоянно вынуждены откачивать лирический герой и его напарник Петрович, — это метафора хозяйственных проблем. Главный герой стигматизирован обществом, он «40 лет как под наркозом» работает «вонючим говночистом» и вынужден «за три сотенных бумажки на „ЗИЛе» возить говяшки».

Главным источником комического в песне становится то, что филолог Михаил Бахтин дипломатично называл «материально-телесным низом». Грубый анально-фекальный юмор подкрепляется выразительным саунд-дизайном: в песне мы слышим звуки работающего насоса ассенизаторной машины и спускаемой воды в унитазе; реплики, обращенные к напарнику («Петрович, врубай насос»; «Петрович, осторожно, здесь склизко»), а также сдавленный крик Петровича и всплеск после его падения в какую-то жидкость".