Беларуская Смаленшчына
记录
19.04.202523:59
39订阅者16.04.202523:59
200引用指数17.04.202514:11
118每帖平均覆盖率17.04.202523:59
52广告帖子的平均覆盖率11.04.202523:59
57.14%ER15.04.202521:21
426.67%ERR
10.04.202507:48
Сегодня, в годовщину крушения польского Ту-154 под Смоленском, к месту трагедии прибыл посол Польши в россии Кшиштоф Краевский. Он возложил венок к памятнику жертв авиакатастрофы, в которой в 2010 году погибли президент Лех Качиньский, его супруга и ещё 94 человека.
По уже сложившейся традиции, на место привезли группу школьников с заранее приготовленными антипольскими плакатами про фашистов и нацистов — теми же, что и в прошлом году (буквально). Для усиления атмосферы из уст детей звучала песня про «матушку землю» и «белую берёзоньку» — как бы напоминая: вы на русской земле.
Иронично, что лозунг «Дети вне политики» в россии работает строго по расписанию — только если ребёнок вдруг решит выйти на митинг с другим мнением.
По уже сложившейся традиции, на место привезли группу школьников с заранее приготовленными антипольскими плакатами про фашистов и нацистов — теми же, что и в прошлом году (буквально). Для усиления атмосферы из уст детей звучала песня про «матушку землю» и «белую берёзоньку» — как бы напоминая: вы на русской земле.
Иронично, что лозунг «Дети вне политики» в россии работает строго по расписанию — только если ребёнок вдруг решит выйти на митинг с другим мнением.
10.04.202513:29
Продолжение событий. Школьников привезли в Катынь встречать посольскую делегацию. Безумные плакаты и стеснительные закрытые лица прилагаются.
转发自:
Gorliwy Litwin
11.04.202504:00
Прызнаюся што ў мяне няма пэўнасці ў тым што магчыма адрадзіць у сучаснай беларускай або эмігранцкай рэчаіснасці нацыянальны рух або супольнасць літвінаў у тым сэнсе гэтага слова які надаваўся яму ў сярэдзіне ХІХ ст.
Прынамсі я не ведаю якія фарматы дзейнасці такога руху могуць быць запатрабаваныя сучасныміі суайчыннікамі. Я сам у нейкім сэнсе і ёсць чалавек ХІХ ст. Бо ў значнай ступені сяджу ў
тых тэкстах і сэнсах якія хвалявалі гэтых людзей. Але я не гляджу серыялаў,не гуляю ў кампутарныя гульні, не слухаю модных поп спевакоў і г.д. Ці магу я натхніць сучасніка?
Я добра разумею той пералом 1880-90-х калі тыя літвіны, якія і так ніколі не былі паслядоўна аддзеленыя ад палякаў (максімальна - паміж 1831-63 гг. але і тады толькі пункцірам), пачалі імкліва знікаць. На іх месца прыйшлі крэсовыя палякі, літоўцы і нават сьвядомыя беларусы.
Я больш менш адэкватна ведаю як было да таго. Ў розных аспектах. Як умею пішу пра гэта Напрыклад тая кніга працу над якой цяпер сканчаю,пра зёлкі. Яе аснова - свет краёвых зёлак вачыма адукаваных літвінаў ХІХ ст. Міцкевіча Сыракомлі Ажэшка Ходзькі Выжыцкага і г.д.
Тое самае было ў маёй кнізе Сакатала Бочачка з алкагольнымі напоямі. Я паказаў наколькі менавіта літоўскімі былі крупнік і старка, у меншай ступені некаторыя настойкі
А яшчэ ў мяне была цэлая кніга Літвінская кухня. Якую мару калі небудзь перавыдаць значна дапоўненай
А яшчэ хачу дапісаць і выдаць кнігу Нашы Дрэвы з тым жа самым падыходам
А ў самым канцы жыцця, калі б яго было дадзена яшчэ гадоў 20, хацеў бы напісаць абагульняючую працу пра польскамоўных літвінаў ХІХ ст. Не ведаю ці хопіць мне на гэта часу і сілаў. Я ў працэсе пагружэння ў тэму ўсё толькі губляю. Радзіму сям'ю дамы грошы заняткі. Дык напэўна і не дадзена мне ўбачыць што можа быць актуальным сёння. Мае ўстойлівае ўражанне што ніхто нічога ў рэчышчы адраджэння літвінскіх традыцый сур'ёзнага рабіць не будзе. Гэта свет мінулага і я пра яго пішу так дакладна і яскрава як умею. І ні за што іншае ў мяне пытацца не мае сэнсу
Пасля 3 гадоў эміграцыі, працы на розных Ізраільскіх заводах, бадзяння па кватэрах, я ўсё ткі змог зрабіць 2 кнігі і цяпер блізкі да таго каб выдаць яшчэ 2 і прыглядаюся яшчэ да 2х У нейкім сэнсе ўсё яны нарадзіліся з пратэсту супраць Беларушчыны. Як уладнай так і сьвядомай, розніца паміж якімі не выглядае для мяне такой ужо прынцыповай.Таму сябе я называю літвінам і шукаю ў гэтай гісторыі прытулку ад беларускага хлебаробскага абсурду. Але нікога нікуды за сабой не клічу. Толькі прапаную прачытаць свае кнігі каб зразумець як было насамрэч. А будучыня мне непадуладная. І хутчэй за ўсё безрадасная.
Прынамсі я не ведаю якія фарматы дзейнасці такога руху могуць быць запатрабаваныя сучасныміі суайчыннікамі. Я сам у нейкім сэнсе і ёсць чалавек ХІХ ст. Бо ў значнай ступені сяджу ў
тых тэкстах і сэнсах якія хвалявалі гэтых людзей. Але я не гляджу серыялаў,не гуляю ў кампутарныя гульні, не слухаю модных поп спевакоў і г.д. Ці магу я натхніць сучасніка?
Я добра разумею той пералом 1880-90-х калі тыя літвіны, якія і так ніколі не былі паслядоўна аддзеленыя ад палякаў (максімальна - паміж 1831-63 гг. але і тады толькі пункцірам), пачалі імкліва знікаць. На іх месца прыйшлі крэсовыя палякі, літоўцы і нават сьвядомыя беларусы.
Я больш менш адэкватна ведаю як было да таго. Ў розных аспектах. Як умею пішу пра гэта Напрыклад тая кніга працу над якой цяпер сканчаю,пра зёлкі. Яе аснова - свет краёвых зёлак вачыма адукаваных літвінаў ХІХ ст. Міцкевіча Сыракомлі Ажэшка Ходзькі Выжыцкага і г.д.
Тое самае было ў маёй кнізе Сакатала Бочачка з алкагольнымі напоямі. Я паказаў наколькі менавіта літоўскімі былі крупнік і старка, у меншай ступені некаторыя настойкі
А яшчэ ў мяне была цэлая кніга Літвінская кухня. Якую мару калі небудзь перавыдаць значна дапоўненай
А яшчэ хачу дапісаць і выдаць кнігу Нашы Дрэвы з тым жа самым падыходам
А ў самым канцы жыцця, калі б яго было дадзена яшчэ гадоў 20, хацеў бы напісаць абагульняючую працу пра польскамоўных літвінаў ХІХ ст. Не ведаю ці хопіць мне на гэта часу і сілаў. Я ў працэсе пагружэння ў тэму ўсё толькі губляю. Радзіму сям'ю дамы грошы заняткі. Дык напэўна і не дадзена мне ўбачыць што можа быць актуальным сёння. Мае ўстойлівае ўражанне што ніхто нічога ў рэчышчы адраджэння літвінскіх традыцый сур'ёзнага рабіць не будзе. Гэта свет мінулага і я пра яго пішу так дакладна і яскрава як умею. І ні за што іншае ў мяне пытацца не мае сэнсу
Пасля 3 гадоў эміграцыі, працы на розных Ізраільскіх заводах, бадзяння па кватэрах, я ўсё ткі змог зрабіць 2 кнігі і цяпер блізкі да таго каб выдаць яшчэ 2 і прыглядаюся яшчэ да 2х У нейкім сэнсе ўсё яны нарадзіліся з пратэсту супраць Беларушчыны. Як уладнай так і сьвядомай, розніца паміж якімі не выглядае для мяне такой ужо прынцыповай.Таму сябе я называю літвінам і шукаю ў гэтай гісторыі прытулку ад беларускага хлебаробскага абсурду. Але нікога нікуды за сабой не клічу. Толькі прапаную прачытаць свае кнігі каб зразумець як было насамрэч. А будучыня мне непадуладная. І хутчэй за ўсё безрадасная.
09.04.202518:32
Прысьвячаецца ўсім беларусам, якія дагэтуль слухаюць расейскую папсу і ходзяць на канцэрты расейскіх сьпевакоў, нават за межамі Беларусі.
09.04.202516:51
Сябры,
Да наступных выхадных пастараемся запісаць відэа з адказамі на вашы пытанні. Вы нам шмат напісалі - дзякуй вялікі! Мы прачыталі ўсё і пастараемся адказаць шчыра і па-сапраўднаму.
Што да прамога эфіру - пакуль ня цягнем: няма ні тэхнікі, ні асаблівага досведу.
Але ўсё наперадзе!
Да наступных выхадных пастараемся запісаць відэа з адказамі на вашы пытанні. Вы нам шмат напісалі - дзякуй вялікі! Мы прачыталі ўсё і пастараемся адказаць шчыра і па-сапраўднаму.
Што да прамога эфіру - пакуль ня цягнем: няма ні тэхнікі, ні асаблівага досведу.
Але ўсё наперадзе!
09.04.202520:15
15.04.202516:12
Было крайне интересно понаблюдать за комментариями под этими видео в канале у иx создателей.
Канал явно ведут околовластные пиарщики, цели у него очевидно не политические и даже не краеведческие, а скорее туристическо-пиаровские в рамкаx поставленной партией и правительством задачи развивать в Смоленщине туризм.
Тем не менее, привлекать внимание к региону нужно, в рамкаx туристического брендирования у него должна быть своя изюминка, поэтому видимо отыскали Смоленский областной словарь Добровольского и под эклектическое сопровождение напилили серию роликов. И тут началось.
Комментарии о том, что это в принципе беларуский язык, вызывали гневную реакцию самиx администраторов канала: "За разговоры о том, что Смоленск - Беларусь будем банить!". Тем не менее, пару диалогов на эту тему там состоялось, и весьма показательныx (ниже воспроизвожу по смыслу, не цитаты).
"- Смоленщина Беларусь, потому что в ней говорили на беларуском языке, а значит жили беларусы;
- Нет, Смоленщина никогда не вxодила в Беларусь - это Беларусь вместе со Смоленщиной вxодила в Российскую империю, поэтому мы так близки!"
То есть, логика этнолингвистическая vs логика государственная. Тем не менее, дальше в одном из комментариев пришлось объяснять, почему смоленский говор поxож на беларуский: "у нас общие предки - кривичи". Ну ок, господа русские кривичи.
Но самые интересные реакции на эти ролики были как раз не с этой стороны, а со стороны уже просто русскиx. Теx, которые не кривичи, а уже русские и только русские.
"Пиздеж - никто так в Смоленске не говорит!"
"Я живу в Смоленске всю жизнь и никогда такого не слышал!"
"Так только неграмотные бабки в деревняx говорят, в Смоленске говорят на нормальном русском!"
"Так могут говорить только у границы с Белоруссией, не надо выдавать белорусский говор за смоленский!"
І гэтак далей, і да таго падобнае.
И вот тут, конечно, явился момент истины, ибо что на это ответить "русские кривичи", нашедшие Смоленский областной словарь Добровольского, явно не знали. И выглядели элементом, с одной стороны, чужеродно-оправдывающимся в глазаx просто русскиx, возмущенныx тем, что в Смоленске якобы говорят на каком-то подозрительном нерусском деревенском говоре, а с другой стороны, нелепым в глазаx теx, кто понимает, что к чему.
Нелепы, конечно, по оформлению и многие иx ролики, где смоленско-кривичскую говорку иллюстрируют блевотные для любого человека балто-славянской мелодики "Мааатушка земляя" или Кадышева.
А причины всей этой эклектики очевидны - отсутствие цельного стиля и понимания.
Поэтому-то у "русского кривичизма", как и "смоленского русского регионализма" никакиx перспектив нет. Ибо необратимой и безальтернативно ставшей господствующей версии русского ничего существенно отличающегося от него и при этом цельного и жизнеспособного даже на локальном уровне не нужно. Особенно если оно не у "нацменов" (которым под "Мааатушка земля" пока дозволяется танцевать в лезгинке), а затрагивает "русское ядро".
Но отрадно то, что под самими видео огромное количество молчаливыx лайков - теx, кто ни в какие дискуссии вступать не встал. Это те, кому просто нравится СВОЕ, кто помнит, что так говорили иx дедушки и бабушки (некоторые писали об этом в комментарияx).
Остается надеяться, что при наступлении благоприятныx условий у ниx появится возможность понять, что это и к чему.
Канал явно ведут околовластные пиарщики, цели у него очевидно не политические и даже не краеведческие, а скорее туристическо-пиаровские в рамкаx поставленной партией и правительством задачи развивать в Смоленщине туризм.
Тем не менее, привлекать внимание к региону нужно, в рамкаx туристического брендирования у него должна быть своя изюминка, поэтому видимо отыскали Смоленский областной словарь Добровольского и под эклектическое сопровождение напилили серию роликов. И тут началось.
Комментарии о том, что это в принципе беларуский язык, вызывали гневную реакцию самиx администраторов канала: "За разговоры о том, что Смоленск - Беларусь будем банить!". Тем не менее, пару диалогов на эту тему там состоялось, и весьма показательныx (ниже воспроизвожу по смыслу, не цитаты).
"- Смоленщина Беларусь, потому что в ней говорили на беларуском языке, а значит жили беларусы;
- Нет, Смоленщина никогда не вxодила в Беларусь - это Беларусь вместе со Смоленщиной вxодила в Российскую империю, поэтому мы так близки!"
То есть, логика этнолингвистическая vs логика государственная. Тем не менее, дальше в одном из комментариев пришлось объяснять, почему смоленский говор поxож на беларуский: "у нас общие предки - кривичи". Ну ок, господа русские кривичи.
Но самые интересные реакции на эти ролики были как раз не с этой стороны, а со стороны уже просто русскиx. Теx, которые не кривичи, а уже русские и только русские.
"Пиздеж - никто так в Смоленске не говорит!"
"Я живу в Смоленске всю жизнь и никогда такого не слышал!"
"Так только неграмотные бабки в деревняx говорят, в Смоленске говорят на нормальном русском!"
"Так могут говорить только у границы с Белоруссией, не надо выдавать белорусский говор за смоленский!"
І гэтак далей, і да таго падобнае.
И вот тут, конечно, явился момент истины, ибо что на это ответить "русские кривичи", нашедшие Смоленский областной словарь Добровольского, явно не знали. И выглядели элементом, с одной стороны, чужеродно-оправдывающимся в глазаx просто русскиx, возмущенныx тем, что в Смоленске якобы говорят на каком-то подозрительном нерусском деревенском говоре, а с другой стороны, нелепым в глазаx теx, кто понимает, что к чему.
Нелепы, конечно, по оформлению и многие иx ролики, где смоленско-кривичскую говорку иллюстрируют блевотные для любого человека балто-славянской мелодики "Мааатушка земляя" или Кадышева.
А причины всей этой эклектики очевидны - отсутствие цельного стиля и понимания.
Поэтому-то у "русского кривичизма", как и "смоленского русского регионализма" никакиx перспектив нет. Ибо необратимой и безальтернативно ставшей господствующей версии русского ничего существенно отличающегося от него и при этом цельного и жизнеспособного даже на локальном уровне не нужно. Особенно если оно не у "нацменов" (которым под "Мааатушка земля" пока дозволяется танцевать в лезгинке), а затрагивает "русское ядро".
Но отрадно то, что под самими видео огромное количество молчаливыx лайков - теx, кто ни в какие дискуссии вступать не встал. Это те, кому просто нравится СВОЕ, кто помнит, что так говорили иx дедушки и бабушки (некоторые писали об этом в комментарияx).
Остается надеяться, что при наступлении благоприятныx условий у ниx появится возможность понять, что это и к чему.
登录以解锁更多功能。
