Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
قناة الدكتور أيمن العنقري
记录
21.04.202523:59
8.7K订阅者20.10.202423:59
0引用指数16.04.202516:18
1.1K每帖平均覆盖率30.04.202523:59
796广告帖子的平均覆盖率20.03.202523:59
1.04%ER16.04.202515:23
13.14%ERR
07.04.202517:00
كتاب الصفدية لأبي العباس بن تيمية ، يسر الله قرآءته عدة مرات وهذه بعض الفوائد التي قيدتها ٠
الكتاب ألفه ابن تيمية للرد على قول ابن سينا وأمثاله من ملاحدة الفلاسفة القائلين بأن معجزات الأنبياء قوى نفسانية ، وذكر أن هذا كفر يستتاب قائله ويبين له الحق
وهو قول طائفة من القرامطة الباطنية والإسماعيلية ونحوهم ٠
-أصل أمر هؤلاء المتفلسفة والباطنية : أنهم لايثبتون لصانع العالم مشيئة واختيارا وقدرة بها يقدر على تغيير العالم وتحويله من حال إلى حال ٠
-قول الفلاسفة : إن النفوس والعقول معلولة له ومتولدة عنه : أعظم كفرا من قول من قال من مشركي العرب :
أن الملائكة بنات الله ٠
-إثبات الجوهر الفرد الذي لايقبل القسمة باطل من وجوه كثيرة ، إذ مامن موجود إلا ويتميز منه شيء عن شيء ٠
-أصل قول هؤلاء المتفلسفة : أن ينسبوا جميع الحوادث إلى أمور طبيعية ليطرد قولهم ويسلم من التناقض ٠
-الرب لم يزل فاعلا : إما أفعالا تقوم بنفسه ، وإما مفعولات منفصلة تحدث شيئا بعد شيء ٠
-وجود الحوادث لها ابتداء ، فإن كان وجودها ممكنا أمكن أن تكون هذه الأفلاك حادثة مسبوقة بحوادث قبلها ٠
-السفسطة أنواع :
١-قول من يجزم بنفي الحقائق والعلم بها ٠
٢-الذين يجعلون الحقائق تتبع العقائد ، فمن اعتقد ثبوت شيء كان ف حقه ثابتا ، ومن نفاه كان في حقه منتفيا ،
ولايجعلون للحقائق أمرا هي عليه في أنفسها ٠
٣-من يقول : الحقائق موجودة ، لكن لاسبيل للعلم بها ٠
-الخوارق ثلاثة أنواع :
-منها ماهو من جنس الغناء عن الحاجات البشرية ،
-ومنها ماهو من جنس العلم الخارج عن قوى البشر ،
-ومنها ماهو من جنس المقدورات الخارجة عن قدرة البشر ٠
-القول بأن الله لم يزل معطلا لايتكلم ، لايفعل شيئا ، ثم حدث ماحدث من كلام ومفعولات بغير حادث ، فهذا قول لم ينطق به شيء من كتب الله ، ولانقل هذا عن أحد من أنبياء الله ، ولاقاله أحد من الصحابة ولا التابعين ، ولكن الذي نطقت به الكتب والرسل أن الله خالق كل شيء ،
فما سوى الله من الأفلاك والملائكة وغير ذلك مخلوق ومحدث ، كائن بعد أن لم يكن ، مسبوق بعدم نفسه
وليس مع الله شيء قديم بقدمه في العالم ٠
-قلب الأعيان إلى ماليس من طبعها الانقلاب إليه كمصير الخشب حيوانا حساسا متحركا بالإرادة يبلغ عصيا وحبالا
فليس هذا من جنس مقدور البشر لامعتادا ولانادرا ٠
-حقيقة قول معطلة الصانع نوعان :
١-طبائعيون : لايقرون بوجود موجود وراء الفلك ومايحويه
وحقيقة قولهم : أن العالم واجب الوجود بنفسه ، ليس له مبدع ولافاعل ، وهذا هو التعطيل الذي يعتقده فرعون ٠
٢-الإلهيون الدهريون : القائلون بقدم العالم وصدوره عن علة قديمة ؛ كابن سينا وأمثاله ٠
-ابن سبعين وغيره من أهل وحدة الوجود : يعكسون دين الإسلام ، فيجعلون أفضل الخلق (المحقق عندهم) وهو القائل بالوحدة ، وإذا وصل إلى هذا لم يضره عندهم أن يكون يهوديا أو نصرانيا ، بل كان ابن سبعين والتلمساني وغيرهم يسوغون للرجل أن يتمسك باليهودية والنصرانية كما يتمسك بالإسلام ، ويجعلون هذه طرقا إلى الله بمنزلة مذاهب المسلمين ٠
-أرسطو طاليس في كتاب(مابعد الطبيعة) الذي هو غاية حكمتهم وعلمهم ، إنما اعتمد على الحركة الشرقية في إثبات العلة الأولى ، فإنه لما قرر أن حركة الفلك شوقية إرادية ، وأن المتحرك بالشوق والإرادة لابد أن يكون له مراد وهو / محبوبه ومطلوبه ، وجب أن يكون هناك علة غائية
هي المحبوب المعشوق المراد ، وقالوا : الفلك يتحرك للتشبه بها كتحريك المؤتم بإمامه ، ثم قد يقولون :
إن الفلك يتشبه ب المبدأ الأول ٠
قال ابن تيمية :(وهذا التقدير إنما يثبت وجود علة غائية
لايثبت وجود علة فاعلية ، فيقال :
هب أن الحركة إرادية ، وأن الحركة الإرادية لابد لها من محبوب مراد ، فما السبب المحدث الفاعل لتلك الحركة الإرادية الشوقية ؟
فإن كان الفلك واجب الوجود بذاته ، لم يكن هذا قولهم
وكان باطلا من وجهين :
أحدهما : أن واجب الوجود بذاته لايكون مفتقرا إلى غيره لاإلى علة فاعلية ولاغائية ٠
الثاني : أنه إذا جاز أن يكون الفلك واجبا بذاته ، أمكن أن يكون هو العلة الغائية لحركته ٠
الكتاب ألفه ابن تيمية للرد على قول ابن سينا وأمثاله من ملاحدة الفلاسفة القائلين بأن معجزات الأنبياء قوى نفسانية ، وذكر أن هذا كفر يستتاب قائله ويبين له الحق
وهو قول طائفة من القرامطة الباطنية والإسماعيلية ونحوهم ٠
-أصل أمر هؤلاء المتفلسفة والباطنية : أنهم لايثبتون لصانع العالم مشيئة واختيارا وقدرة بها يقدر على تغيير العالم وتحويله من حال إلى حال ٠
-قول الفلاسفة : إن النفوس والعقول معلولة له ومتولدة عنه : أعظم كفرا من قول من قال من مشركي العرب :
أن الملائكة بنات الله ٠
-إثبات الجوهر الفرد الذي لايقبل القسمة باطل من وجوه كثيرة ، إذ مامن موجود إلا ويتميز منه شيء عن شيء ٠
-أصل قول هؤلاء المتفلسفة : أن ينسبوا جميع الحوادث إلى أمور طبيعية ليطرد قولهم ويسلم من التناقض ٠
-الرب لم يزل فاعلا : إما أفعالا تقوم بنفسه ، وإما مفعولات منفصلة تحدث شيئا بعد شيء ٠
-وجود الحوادث لها ابتداء ، فإن كان وجودها ممكنا أمكن أن تكون هذه الأفلاك حادثة مسبوقة بحوادث قبلها ٠
-السفسطة أنواع :
١-قول من يجزم بنفي الحقائق والعلم بها ٠
٢-الذين يجعلون الحقائق تتبع العقائد ، فمن اعتقد ثبوت شيء كان ف حقه ثابتا ، ومن نفاه كان في حقه منتفيا ،
ولايجعلون للحقائق أمرا هي عليه في أنفسها ٠
٣-من يقول : الحقائق موجودة ، لكن لاسبيل للعلم بها ٠
-الخوارق ثلاثة أنواع :
-منها ماهو من جنس الغناء عن الحاجات البشرية ،
-ومنها ماهو من جنس العلم الخارج عن قوى البشر ،
-ومنها ماهو من جنس المقدورات الخارجة عن قدرة البشر ٠
-القول بأن الله لم يزل معطلا لايتكلم ، لايفعل شيئا ، ثم حدث ماحدث من كلام ومفعولات بغير حادث ، فهذا قول لم ينطق به شيء من كتب الله ، ولانقل هذا عن أحد من أنبياء الله ، ولاقاله أحد من الصحابة ولا التابعين ، ولكن الذي نطقت به الكتب والرسل أن الله خالق كل شيء ،
فما سوى الله من الأفلاك والملائكة وغير ذلك مخلوق ومحدث ، كائن بعد أن لم يكن ، مسبوق بعدم نفسه
وليس مع الله شيء قديم بقدمه في العالم ٠
-قلب الأعيان إلى ماليس من طبعها الانقلاب إليه كمصير الخشب حيوانا حساسا متحركا بالإرادة يبلغ عصيا وحبالا
فليس هذا من جنس مقدور البشر لامعتادا ولانادرا ٠
-حقيقة قول معطلة الصانع نوعان :
١-طبائعيون : لايقرون بوجود موجود وراء الفلك ومايحويه
وحقيقة قولهم : أن العالم واجب الوجود بنفسه ، ليس له مبدع ولافاعل ، وهذا هو التعطيل الذي يعتقده فرعون ٠
٢-الإلهيون الدهريون : القائلون بقدم العالم وصدوره عن علة قديمة ؛ كابن سينا وأمثاله ٠
-ابن سبعين وغيره من أهل وحدة الوجود : يعكسون دين الإسلام ، فيجعلون أفضل الخلق (المحقق عندهم) وهو القائل بالوحدة ، وإذا وصل إلى هذا لم يضره عندهم أن يكون يهوديا أو نصرانيا ، بل كان ابن سبعين والتلمساني وغيرهم يسوغون للرجل أن يتمسك باليهودية والنصرانية كما يتمسك بالإسلام ، ويجعلون هذه طرقا إلى الله بمنزلة مذاهب المسلمين ٠
-أرسطو طاليس في كتاب(مابعد الطبيعة) الذي هو غاية حكمتهم وعلمهم ، إنما اعتمد على الحركة الشرقية في إثبات العلة الأولى ، فإنه لما قرر أن حركة الفلك شوقية إرادية ، وأن المتحرك بالشوق والإرادة لابد أن يكون له مراد وهو / محبوبه ومطلوبه ، وجب أن يكون هناك علة غائية
هي المحبوب المعشوق المراد ، وقالوا : الفلك يتحرك للتشبه بها كتحريك المؤتم بإمامه ، ثم قد يقولون :
إن الفلك يتشبه ب المبدأ الأول ٠
قال ابن تيمية :(وهذا التقدير إنما يثبت وجود علة غائية
لايثبت وجود علة فاعلية ، فيقال :
هب أن الحركة إرادية ، وأن الحركة الإرادية لابد لها من محبوب مراد ، فما السبب المحدث الفاعل لتلك الحركة الإرادية الشوقية ؟
فإن كان الفلك واجب الوجود بذاته ، لم يكن هذا قولهم
وكان باطلا من وجهين :
أحدهما : أن واجب الوجود بذاته لايكون مفتقرا إلى غيره لاإلى علة فاعلية ولاغائية ٠
الثاني : أنه إذا جاز أن يكون الفلك واجبا بذاته ، أمكن أن يكون هو العلة الغائية لحركته ٠
20.04.202516:26
20.04.202516:30
لقاء علمي عن (القوانين الروحانية الميتافيزيقية) ٠
محاور اللقاء /
-المراد ب الفلسفة الروحانية الحديثة ٠
-أهم خصائص الفلسفة الروحانية الحديثة ٠
-مفهوم القوانين الروحانية ومكانتها لدى مروجيها ٠
-أبرز أهداف هذه القوانين الروحانية ٠
-أبرز مصادر القوانين الروحانية ٠
-أبرز القوانين الروحانية ( الجذب - النية - الامتنان -الوفرة
التشافي ) ٠
محاور اللقاء /
-المراد ب الفلسفة الروحانية الحديثة ٠
-أهم خصائص الفلسفة الروحانية الحديثة ٠
-مفهوم القوانين الروحانية ومكانتها لدى مروجيها ٠
-أبرز أهداف هذه القوانين الروحانية ٠
-أبرز مصادر القوانين الروحانية ٠
-أبرز القوانين الروحانية ( الجذب - النية - الامتنان -الوفرة
التشافي ) ٠
01.04.202515:04
القول بوجود مايسمى ب الطاقة الكونية هو نفسه قول الطبائعية الذين يثبتون في الأجسام الطبيعية قوة هي مبدأ الحركة وهي متولدة عن المبدأ الأول بحيث يجعلون فوقها أمرا آخر أحدثها ، ويثبتون حدوث الأسباب مع حدوث المسببات ، من غير إرادة ولاحكمة ولا علم ولاخلق
وأصحاب فلسفة الطاقة يرون أنه لاموجب للحوادث عندهم إلا حركة القطبين الين واليانغ مع الطاقة التي تتحرك بما يحدثه من التصورات والإرادات من غير أن يكون الله فاعل شيء من ذلك على قولهم ٠
تأمل في كلام ابن تيمية عن الطبائعيين بأنهم يثبتون في الأجسام الطبيعية قوة هي مبدأ الحركة من غير إرادة ولاخلق ، يظهر لك أنه نفسه قول من يقول بوجود الطاقة الكونية المتحركة بالقطبين الين واليانغ التي تتحرك بالموجودات من غير إرادة الله
قال رحمه الله في الصفدية (٢/ ٢١٤) :
(وأما الطبائعية فإنهم يثبتون في الأجسام الطبيعية قوة هي مبدأ الحركة ، ولكن يجعلون فوقها أمرا آخر أحدثها ، ويثبتون حدوث الأسباب مع حدوث المسببات ، وهؤلاء يجعلون الحركة الفلكية متجددة دائما من غير حدوث أمر يقتضي حدوثها ) ٠
وأصحاب فلسفة الطاقة يرون أنه لاموجب للحوادث عندهم إلا حركة القطبين الين واليانغ مع الطاقة التي تتحرك بما يحدثه من التصورات والإرادات من غير أن يكون الله فاعل شيء من ذلك على قولهم ٠
تأمل في كلام ابن تيمية عن الطبائعيين بأنهم يثبتون في الأجسام الطبيعية قوة هي مبدأ الحركة من غير إرادة ولاخلق ، يظهر لك أنه نفسه قول من يقول بوجود الطاقة الكونية المتحركة بالقطبين الين واليانغ التي تتحرك بالموجودات من غير إرادة الله
قال رحمه الله في الصفدية (٢/ ٢١٤) :
(وأما الطبائعية فإنهم يثبتون في الأجسام الطبيعية قوة هي مبدأ الحركة ، ولكن يجعلون فوقها أمرا آخر أحدثها ، ويثبتون حدوث الأسباب مع حدوث المسببات ، وهؤلاء يجعلون الحركة الفلكية متجددة دائما من غير حدوث أمر يقتضي حدوثها ) ٠
30.03.202504:37
عيّد فطر مُبارك
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم إلى الله أقرب .
أدامَ الله علينا وعليكم بَهجة أعْيادكم بقرب مَن تُحبون وأنتم بأتمِ الصِحة والسلامة والعافية
وجعلنا الله وإياكم ممن صام الشهر وفاز بالقبول والأجر
وأعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات .
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم إلى الله أقرب .
أدامَ الله علينا وعليكم بَهجة أعْيادكم بقرب مَن تُحبون وأنتم بأتمِ الصِحة والسلامة والعافية
وجعلنا الله وإياكم ممن صام الشهر وفاز بالقبول والأجر
وأعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات .
13.04.202510:45
معنى الاختيار في حركة العصر الجديد / يدور على التحكم في أقدار الإنسان وتغييرها بلا قيود ، بل السيطرة على حياتك ، فأنت -بزعمهم - قادر على التحكم في توجهاتك الخاصة نحو أي شيء ؛ لذا ربطها بفرضية الجذب ،
(بماتفكر فيه وتشعر فيه ) ، وهذا هدم لمقام عبودية القلب وافتقاره إلى الله ، وفي الحديث :(اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ) ٠
(بماتفكر فيه وتشعر فيه ) ، وهذا هدم لمقام عبودية القلب وافتقاره إلى الله ، وفي الحديث :(اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ) ٠
01.04.202514:52
01.04.202514:52
10.04.202512:20
قانون التجلي الروحاني :
يقوم على التركيز على الشيء والتخلي ، فالأفكار لها تأثير على الواقع المادي ، فهو يسعى لخلق القدر وصناعة مصير الإنسان بالفكرة المجردة دون عمل ، فالتجلي بزعمه لديه جميع الطلبات عبر الكون ، وذلك بتوجيه الطاقة ، وأن كل مايبحث عنه الإنسان فهو موجود حوله ، فالتجلي يعتمد على تدوين ماتريده ، ثم تخيل ماتريده (الخلق) ، مع إرسال ذبذبات من الطاقة التي بداخلك للكون ، فعندما تطلب من الكون تنطلق الطاقة منك إلى العوالم العليا ؛ لكي تستجيب لك ٠
فقانون التجلي / يقوم بتوجيه الطاقة ، فالفكرة التي يعطيها الشخص اهتمامه بزعمهم تنتقل من مجرد كونها فكرة طاقتها هادئة إلى مرحلة أقوى، وتتركز وتصبح طاقة متجمعة مع دعمها بالشعور ، وحين تجتمع هذه الأشياء في مكان ،فإنها بزعمهم تتجلى بعد أن لم تكن ، ومايسمونه بقانون التجلي مبني على ألوهية الإنسان وكونه متحدا مع المصدر أو مع المطلق ؛لتصبح قادرا على التجلي ٠
الخلاصة / أن مايسمى بقانون التجلي صورة من صور شرك الطاقة الوثنية الإلحادية ٠
يقوم على التركيز على الشيء والتخلي ، فالأفكار لها تأثير على الواقع المادي ، فهو يسعى لخلق القدر وصناعة مصير الإنسان بالفكرة المجردة دون عمل ، فالتجلي بزعمه لديه جميع الطلبات عبر الكون ، وذلك بتوجيه الطاقة ، وأن كل مايبحث عنه الإنسان فهو موجود حوله ، فالتجلي يعتمد على تدوين ماتريده ، ثم تخيل ماتريده (الخلق) ، مع إرسال ذبذبات من الطاقة التي بداخلك للكون ، فعندما تطلب من الكون تنطلق الطاقة منك إلى العوالم العليا ؛ لكي تستجيب لك ٠
فقانون التجلي / يقوم بتوجيه الطاقة ، فالفكرة التي يعطيها الشخص اهتمامه بزعمهم تنتقل من مجرد كونها فكرة طاقتها هادئة إلى مرحلة أقوى، وتتركز وتصبح طاقة متجمعة مع دعمها بالشعور ، وحين تجتمع هذه الأشياء في مكان ،فإنها بزعمهم تتجلى بعد أن لم تكن ، ومايسمونه بقانون التجلي مبني على ألوهية الإنسان وكونه متحدا مع المصدر أو مع المطلق ؛لتصبح قادرا على التجلي ٠
الخلاصة / أن مايسمى بقانون التجلي صورة من صور شرك الطاقة الوثنية الإلحادية ٠
18.04.202511:01
-الخلاصة : أن الشاكرات فلسفة هندوسية شركية إلحادية تقوم على أن الكون انبثق من ثنائيتي الذكورة والأنوثة (الين واليانغ ) وهي متولدة من الواحد الكلي المطلق ، وهي في حقيقتها عبادة للشياطين واستدعاء لها ٠
18.04.202511:00
07.04.202516:00
07.04.202516:03
07.04.202516:01
登录以解锁更多功能。
