Древнее индоарийское единство, подтверждаемое палеогенетическими и лингвистическими исследованиями, является для нас эмблемой тех возможностей, того будущего, которые перед нами открываются.(…)
Сегодня уже говорилось о формировании глобального Запада-Востока, его еще называют Чимерика (Китае-Америка). Эти два проекта глобализации, Крайний Восток и Крайний Запад, во многом загадочно совпадают. В том числе это касается того, что они предлагают разные варианты алгоритмического общества, общества социального кредита, где человек и его свобода приносятся в жертву другим ценностям.
Когда я общался с индийскими коллегами, со многими, в том числе из Конфедерации индийской промышленности, а также с журналистами и аналитиками, некоторые говорили о том, что в 90-е годы в результате крушения кооперативных связей Советского Союза и Индии Индия потерпела большой ущерб. И это некое негативное наследие, которое висит над нами сегодня. Речь идет о некотором кризисе доверия, но здесь важно понимать, что тогдашнее крушение СССР ударило прежде всего по самой России. И нужно уметь извлекать уроки из чужих ошибок. Главный урок можно сформулировать таким образом: оторванные от народа элиты не могут привести государство и цивилизацию к процветанию.
Мы, конечно, не собираемся давать какие-то советы, но нам кажется, что в мире есть силы, которые хотели бы столкнуть Россию с ее соседями, а также и столкнуть Индию с ее соседями и обострить отношения даже с теми державами, которые могли бы стать как раз компонентами нашей новой геостратегической оси, например, с Ираном.
Нам представляется чрезвычайно ценной и важной идея, с которой Индия выступила более 70 лет назад – идея неприсоединения. Но тогда, в середине XX века, эта идея еще не могла обрести столь выраженной субъектности, как это стало возможным сегодня.
Нам нужно научиться сегодня жить не по Гринвичу, а по Аркаиму, понимая под Аркаимом меридиональную ось, объединяющую прежде всего индоиранские корни. Это означает, что в отличие от крайнего Запада и крайнего Востока наши осевые цивилизации в Евразии, естественным, органическим образом тяготея друг другу, выступают как силы гармонизации. Они гармонизуют геостратегическое пространство вокруг себя. Мы аргументированно показали это в своих работах.
Волга и Ганга — это не просто реки, это символические цивилизационные центры, без которых немыслимо само существовали национальных культур Индии и России. На берегах Ганги многими веками медитировали, мыслили, творили мудрецы-риши. Символом и вершиной этой значимости Ганги является Маха Кумбха-мела, которую мы вчера посетили вместе. И это действительно триумф идеи о том, что Ганга это больше чем река, это настоящий великий уравнитель, на берегах которой все люди – богатые, бедные представители самых разных слоев населения, из самых разных уголков – вместе принимают омовение в одних и тех же священных водах. Это понимание мира как одной большой семьи, и желание мира всему населению, каждому ребенку, который рождается на этой планете. Такова Индия.
Когда мы говорим о движении неприсоединения, для нас важнее всего то, что мы готовы присоединиться к любому, кто предлагает какие-то добрые, правильные инициативы. Россия, безусловно, это та страна, которая всегда активно помогала Индии. Это и есть залог нашего созвучия и нашего внутреннего единства. Почему мы с Россией не ищем никаких врагов? Потому что в действительности у нас нет никаких врагов, кроме нашего ума и наших желаний.
Соответственно, именно на таких основаниях, на мой взгляд, мы и должны сотрудничать в рамках нашего Форума.
Индия и Россия страны древнейшей культуры, которые не просто сохранились на данный момент, но развились в мировые цивилизации. В основе индийской и русской культуры лежат религиозные основания, которые сочетали в себе и гуманизм — почтение к человеческой личности, и в то же время сверхгуманизм — устремление к запредельному и божественному бытию. А из этого вытекает как раз неэгоистический взгляд на мир. В Индии и России высоко развиты такие характеристики культуры как душевность, как философия бхакти в Индии и учение о любви в православном христианстве. Индийская и русская цивилизация имеют то общее основание, которое можно назвать уживчивостью в этническом смысле и веротерпимостью в религиозном смысле.
При всей внешней открытости и интересе к миру это цивилизации духовной глубины, с особым вниманием к внутреннему миру человека. Ученые подсчитали, что количество духовно-психологических терминов в Махабхарате в десятки раз превосходит число аналогичных терминов в Илиаде или Одиссее. Мы знаем это и помним это.
Вивекананда говорил о том, что в будущем Россия поведет за собой весь мир, но путь ей укажет Индия. Огромная задача, которая стоит перед миром, – это одухотворение науки, и воспитание человека, который сегодня за компьютером не утратил бы свои внутренние духовные характеристики. Нужна идеология синтеза науки и религии.
Мы только начали диалог, и, конечно, нужно углубление духовного гуманитарного сотрудничества. Нужны форумы интеллектуалов, где бы философы, ученые, писатели, деятели искусства вырабатывали бы пути решения мировых проблем и гуманизации человека.
Ситуация в мире ускоренно меняется, центр экономического развития смещается в Южную и Восточную Азию. И эти тенденции очень сильно влияют на работу Евразийского экономического союза, куда входит Россия. Мы стараемся создавать максимально благоприятные возможности для расширения сотрудничества с Индией. Я бы выделил здесь два главных аспекта.
Первый – это наша инициатива по созданию зоны свободной торговли между ЕАЭС и Индией. Такое решение было одобрено на политическом уровне, но переговоры идут очень медленно. И нам надо как-то активнее взаимодействовать с нашими правительствами, с тем, чтобы завершить эти переговоры. Насколько мне известно, со стороны индийского правительство имеет место затягивание этого вопроса. Можно было бы уже в этом году создать зону свободной торговли между Индией и ЕАЭС, что очень способствовало бы наращиванию товарооборота.
Второй аспект – это транспортный коридор Север-Юг, которому в России придается очень большое значение. Решение о создании такого коридора было принято много лет назад, документы, подтверждающие межправительственные договоренности, были подписаны в 2000 году. Однако только в последнее время мы видим реальные действия по расширению этого коридора. Я думаю, нам нужно создать совместные международные консорциумы, которые смогли бы накопить достаточно инвестиций для того, чтобы быстро расшить узкие места, затрудняющие перевозку грузов между Россией и Индией. У нас имеются прекрасные транспортные технологии, благодаря которым мы могли бы достичь такого положения, когда транспортировка грузов между России и Индией по транскаспийскому маршруту занимала бы всего около недели.
Здесь уже говорили о разных энергетических коридорах, фактически это цивилизационные коридоры. Их было, кстати, три – три меридиональных коридора: один волжско-каспийский, второй – это Алтай и Гималаи; и есть самый молодой, третий цивилизационный коридор, буддийский, который вел в Индию из Бурятии, через Улан-Батор и Тибет. Конечно, мы должны придать цивилизационным коридорам практическое изменение. О транскаспийском пути сегодня уже говорилось. Что касается коридора Алтай–Гималаи в перспективе должна быть проложена железная дорога, которая связала бы Евразию мощнейшими узами. Нужно проложить магистраль от Ледовитого океана до Индийского океана, которая прошла бы через территорию России, Монголии, Казахстана и Китая (через Синьцзян). При этом Индия имеет приоритет в строительстве высокогорных магистралей, знаменитая дорога в Шимла – удивительное творение человеческого гения.
Россия и Индия являются донорами мировой экономики. И это не только потому, что мы такие добрые, но и потому, что так устроена мировая экономика, что мы вынуждены выступать в такой роли. Это неправильно. Махатма Ганди и Джавахарлал Неру нас бы не поняли. Мы должны за этот короткий исторический период настолько повысить наш суверенитет, чтобы стать добровольными, равноправными участниками мировых процессов.
Возможности колониализма нового поколения фантастические. Поэтому мы должны их очень тщательно изучать. И отсюда третий вызов, с которым мы сталкиваемся, воспринимая грядущее. Это кризис научного мышления. Наша делегация состоит одновременно из деятелей культуры, деятелей бизнеса, деятелей науки. Именно такой синтез нам сейчас крайне важен. В чём заключается кризис современной науки? Прежде всего, в том, что стало очень много специализаций внутри изначально немногих научных направлений. И сейчас даже физики могут не знать, чем занимаются другие физики. Математики могут не знать, чем занимаются другие математики. Биологи не понимают друг друга. У нас сейчас примерно 70 тысяч научных специализаций.
Я бы хотел предложить инициативу, чтобы мы наш разговор сердец дополнили еще таким целостным комплексным проектом по параллельному изучению прошлого и будущего индийской цивилизации и евразийской цивилизации с Россией в центре ее. Если мы поместим обсуждаемые сегодня факторы развития в единую систему взглядов, у нас получится мощный вывод и невероятно серьезная уверенность в том, что будущее будет наше. И тогда мы сможем опровергнуть озвученные здесь цифры о долях стран в мировом ВВП, ведь так нас видят те рейтинговые агентства и Международный валютный фонд, которые используют свои методики в своих целях. А мне кажется, мы в состоянии совместными усилиями создать собственные методики, которые покажут истинный вес наших цивилизаций – и российской, и индийской. И этот вес окажется намного больше и серьезнее, чем просто наша доля в мировом ВВП.
