فلسفه‌ی مواجهه
03.04.202517:01
تزهای آنتی‌فاشیستی (۳):
میم مثل میکروفاشیسم: چگونه سالی نو بیافرینیم؟
سال نو مبارک! بیایید برای هم بهترین‌ها را آرزو کنیم، زیباترین پیام‌ها را جست‌وجو و برای هم ارسال کنیم، عکس گلی، سبزه‌ای، درختی چیزی هم اگر باشد چه بهتر. ما که بهترین تقویم کل جهان را به لطف همان اصل بنیادیِ «هنر نزد ایرانیان و بس» داریم، بیایید در تکراری‌ترین صورت‌های مختلف بی‌سابقه‌ترین محتواهای ممکن را جا کنیم. چه ایرادی دارد که دیدوبازدید می‌رویم، حتی عالی است، اما دستکم «خلاق» باشیم و در عوض راه‌اندازی دستگاه تفتیش عقاید و علایق، سرمان توی کار خودمان باشد، خب یکی از مهمترین خوبی‌های گوشی‌های هوشمند همین است دیگر. راستی، در خود شبکه‌های اجتماعی انبوهی از اساتید و متخصصان نحوۀ تبریک گفتن سال نو، طرح پرسش‌وپاسخ‌های مطلوب و بی‌پاسخ گذاشتن پرسش‌های نامطلوب در ایام عید و سرانجام شیوۀ کهن برگزاری روز سیزده‌بدر، به‌شدت در حال تولید محتوا هستند تا ما فهمی به دست آریم و از این ایام به غفلت نگذریم. دوستان، هرچند متأسفانه جشن طولانی نوروز به پایان رسیده، اما خبر خوبی داریم، کل سال برای ادامۀ همین کارها فرصت هست.
@MSandUS
@chaosmotics
میم مثل میکروفاشیسم: چگونه سالی نو بیافرینیم؟
سال نو مبارک! بیایید برای هم بهترین‌ها را آرزو کنیم، زیباترین پیام‌ها را جست‌وجو و برای هم ارسال کنیم، عکس گلی، سبزه‌ای، درختی چیزی هم اگر باشد چه بهتر. ما که بهترین تقویم کل جهان را به لطف همان اصل بنیادیِ «هنر نزد ایرانیان و بس» داریم، بیایید در تکراری‌ترین صورت‌های مختلف بی‌سابقه‌ترین محتواهای ممکن را جا کنیم. چه ایرادی دارد که دیدوبازدید می‌رویم، حتی عالی است، اما دستکم «خلاق» باشیم و در عوض راه‌اندازی دستگاه تفتیش عقاید و علایق، سرمان توی کار خودمان باشد، خب یکی از مهمترین خوبی‌های گوشی‌های هوشمند همین است دیگر. راستی، در خود شبکه‌های اجتماعی انبوهی از اساتید و متخصصان نحوۀ تبریک گفتن سال نو، طرح پرسش‌وپاسخ‌های مطلوب و بی‌پاسخ گذاشتن پرسش‌های نامطلوب در ایام عید و سرانجام شیوۀ کهن برگزاری روز سیزده‌بدر، به‌شدت در حال تولید محتوا هستند تا ما فهمی به دست آریم و از این ایام به غفلت نگذریم. دوستان، هرچند متأسفانه جشن طولانی نوروز به پایان رسیده، اما خبر خوبی داریم، کل سال برای ادامۀ همین کارها فرصت هست.
@MSandUS
@chaosmotics
13.03.202516:17
فایل‌های صوتی نشست «فاشیسم چیست و از کجا سربرمی‌آورد؟»
گفتگوی مهدی پارسا، محمدجواد سیدی و فؤاد حبیبی
سخنران دوم:
فؤاد حبیبی
آنچه فاشیسم را به معمایی بدل می‌کند از سویی عادی‌سازی عظیم‌ترین شکل‌های اختناق، سرکوب و نسل‌کشی است و از سوی دیگر، شکلی از میل توده‌ای که آن را فرامی‌خواند. به عبارت دیگر، برخلاف حیرت و سردرگمی رایج در تبیین علل ظهور فاشیسم در یک جامعه خاص، یا مثل امروز در سطحی جهان‌گستر، آنچه معمای فاشیسم را پیچیده می‌کند میل توده‌ها به فاشیسم است. فاشیسم برخلاف صور دیگر خشونت و حاکمیت سیاسی به این سبب پیچیده است که خود قربانیان هستند که به صور مختلف، فرارسیدن آن را پیشاپیش تدارک می‌بینند. پس به یک معنا فاشیسم برگشتن قدرت عظیم و رهایی‌بخش میل است علیه خودش، تهاجمی علیه خواست رهایی‌بخش زندگی. امروز که بار دیگر فاشیسم به وضوح در کار بازسازی و تجدید قواست، می‌پرسیم فاشیسم چیست، از کجا سربرمی‌آورد و چگونه می‌توان آن را شکست داد؟
@MSandUS
@chaosmotics
@bidarschool
گفتگوی مهدی پارسا، محمدجواد سیدی و فؤاد حبیبی
سخنران دوم:
فؤاد حبیبی
آنچه فاشیسم را به معمایی بدل می‌کند از سویی عادی‌سازی عظیم‌ترین شکل‌های اختناق، سرکوب و نسل‌کشی است و از سوی دیگر، شکلی از میل توده‌ای که آن را فرامی‌خواند. به عبارت دیگر، برخلاف حیرت و سردرگمی رایج در تبیین علل ظهور فاشیسم در یک جامعه خاص، یا مثل امروز در سطحی جهان‌گستر، آنچه معمای فاشیسم را پیچیده می‌کند میل توده‌ها به فاشیسم است. فاشیسم برخلاف صور دیگر خشونت و حاکمیت سیاسی به این سبب پیچیده است که خود قربانیان هستند که به صور مختلف، فرارسیدن آن را پیشاپیش تدارک می‌بینند. پس به یک معنا فاشیسم برگشتن قدرت عظیم و رهایی‌بخش میل است علیه خودش، تهاجمی علیه خواست رهایی‌بخش زندگی. امروز که بار دیگر فاشیسم به وضوح در کار بازسازی و تجدید قواست، می‌پرسیم فاشیسم چیست، از کجا سربرمی‌آورد و چگونه می‌توان آن را شکست داد؟
@MSandUS
@chaosmotics
@bidarschool
10.03.202516:59
'
انجمن علمی- دانشجویی گروه جامعه‌شناسی با همکاری کانون فلسفه‌ی دانشگاه کردستان برگزار می‌کند:
کارگاه پژوهشی «نمایش، نقد و تحلیل فیلم: برف‌شکن (۲۰۱۳)»
🎤 سخنرانان: دکتر علی سلحشور و دکتر فؤاد حبیبی
📆 تاریخ : سه‌شنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۳
⏰ ساعت: ۱۴:۰۰ تا ۱۸:۰۰
🏫 مکان: تالار فردوسی دانشکدۀ علوم انسانی و اجتماعی
@MSandUS
@salahshoorali
@uoksociology
انجمن علمی- دانشجویی گروه جامعه‌شناسی با همکاری کانون فلسفه‌ی دانشگاه کردستان برگزار می‌کند:
کارگاه پژوهشی «نمایش، نقد و تحلیل فیلم: برف‌شکن (۲۰۱۳)»
🎤 سخنرانان: دکتر علی سلحشور و دکتر فؤاد حبیبی
📆 تاریخ : سه‌شنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۳
⏰ ساعت: ۱۴:۰۰ تا ۱۸:۰۰
🏫 مکان: تالار فردوسی دانشکدۀ علوم انسانی و اجتماعی
@MSandUS
@salahshoorali
@uoksociology
01.04.202516:11
فایل‌های صوتی درس‌گفتارِ
«خوانشی دیگر از شهریار ماکیاولی»
فؤاد حبیبی
تابستان ۱۴۰۰
آکادمی هنر شمسه
جلسه‌ی چهارم و پایانی (۴)
@MSandUS
«خوانشی دیگر از شهریار ماکیاولی»
فؤاد حبیبی
تابستان ۱۴۰۰
آکادمی هنر شمسه
جلسه‌ی چهارم و پایانی (۴)
@MSandUS
13.03.202516:16
فایل‌های صوتی نشست «فاشیسم چیست و از کجا سربرمی‌آورد؟»
گفتگوی مهدی پارسا، محمدجواد سیدی و فؤاد حبیبی
سخنران اول:
مهدی پارسا
آنچه فاشیسم را به معمایی بدل می‌کند از سویی عادی‌سازی عظیم‌ترین شکل‌های اختناق، سرکوب و نسل‌کشی است و از سوی دیگر، شکلی از میل توده‌ای که آن را فرامی‌خواند. به عبارت دیگر، برخلاف حیرت و سردرگمی رایج در تبیین علل ظهور فاشیسم در یک جامعه خاص، یا مثل امروز در سطحی جهان‌گستر، آنچه معمای فاشیسم را پیچیده می‌کند میل توده‌ها به فاشیسم است. فاشیسم برخلاف صور دیگر خشونت و حاکمیت سیاسی به این سبب پیچیده است که خود قربانیان هستند که به صور مختلف، فرارسیدن آن را پیشاپیش تدارک می‌بینند. پس به یک معنا فاشیسم برگشتن قدرت عظیم و رهایی‌بخش میل است علیه خودش، تهاجمی علیه خواست رهایی‌بخش زندگی. امروز که بار دیگر فاشیسم به وضوح در کار بازسازی و تجدید قواست، می‌پرسیم فاشیسم چیست، از کجا سربرمی‌آورد و چگونه می‌توان آن را شکست داد؟
@MSandUS
@chaosmotics
@bidarschool
گفتگوی مهدی پارسا، محمدجواد سیدی و فؤاد حبیبی
سخنران اول:
مهدی پارسا
آنچه فاشیسم را به معمایی بدل می‌کند از سویی عادی‌سازی عظیم‌ترین شکل‌های اختناق، سرکوب و نسل‌کشی است و از سوی دیگر، شکلی از میل توده‌ای که آن را فرامی‌خواند. به عبارت دیگر، برخلاف حیرت و سردرگمی رایج در تبیین علل ظهور فاشیسم در یک جامعه خاص، یا مثل امروز در سطحی جهان‌گستر، آنچه معمای فاشیسم را پیچیده می‌کند میل توده‌ها به فاشیسم است. فاشیسم برخلاف صور دیگر خشونت و حاکمیت سیاسی به این سبب پیچیده است که خود قربانیان هستند که به صور مختلف، فرارسیدن آن را پیشاپیش تدارک می‌بینند. پس به یک معنا فاشیسم برگشتن قدرت عظیم و رهایی‌بخش میل است علیه خودش، تهاجمی علیه خواست رهایی‌بخش زندگی. امروز که بار دیگر فاشیسم به وضوح در کار بازسازی و تجدید قواست، می‌پرسیم فاشیسم چیست، از کجا سربرمی‌آورد و چگونه می‌توان آن را شکست داد؟
@MSandUS
@chaosmotics
@bidarschool
转发自:
انتشارات ققنوس
10.03.202510:43
«تجربۀ پلبینی»، به قلم مارتین براو، تاریخی ناپیوسته از برخی از تجارب مبارزاتیِ پلبینهای تاریخ برای نیل به آزادی به دست می‌دهد. پلب‌ها، یا پلبین‌ها، اصطلاحی در اساس برگرفته از روم باستان جهت اشاره به مردمان عادی، نامی است برای تمامی مردمانی که به‌رغم عاملیت انکارناشدنی‌شان در تقویم حیات جمعی در گذشته، حال و آینده از میدان قدرت بیرون رانده می‌شوند. تاریخی ناپیوسته که خبر از سنتی زیرزمینی، کمتر رؤیت‌شده و پنهان می‌دهد؛ تجربهای که رخداد استثنایی و نادر آن دست‌برقضا با هستی خاصِ انسان و سیاست راستین هم‌ارز است. و، صدالبته، در این‌جا مراد از سیاست بالکل غیر از آن چیزی است که، تحت عناوینی همچون «علم ممکنات» و «رئال پولتیک»، جهانی تحت سیطرۀ کابوس‌‌‌های همه‌‌جایی و همیشگیِ فقر، فساد، سلطه، ترور، جنگ و ... آفریده است.
کتاب «تجربۀ پلبینی»، همچون خودِ تجربۀ پلبینی، تجربهای است زنده، پویا و شوق‌‌برانگیز که در تلاقی‌گاه تاریخ، فلسفه و سیاست، بخشی از راهگشاترین آموزه‌‌های تاریخ، فلسفه و سیاست را در طریق رهایی و آزادیِ انسان از چنبرۀ سلطه به بحث می‌گذارد؛ تا این‌چنین و به مدد کالبدشکافی فلسفی تاریخی ناپیوسته، باری دیگر، یادآور شود که چه اندازه گذشته امری است بالفعل، حاضر و کنونی. بدینسان «تجربۀ پلبینی» با در هم آمیختن بدیعِ تاریخ، سیاست، و تفکر، نه فقط تاریخ، بلکه اندیشیدن و تصمیم‌گیری در خصوص امر حاضر را نیز پروبلماتیزه می‌کند. لذا می‌توان «تجربۀ پلبینی» را اثری خواندنی، جذاب، تأمل‌برانگیز دانست که بسیاری از مسلمات رایج در باب اندیشیدن به سیاست را به چالش می‌کشد: از سوبژکتیویتۀ راستین سیاست تا اصول و مؤلفه‌های سیاستی بدیع و متفاوت، به قصد گسست از وضع موجود و تأسیس نظمی دیگر.
#تجربه_پلبینی
@qoqnoospub
کتاب «تجربۀ پلبینی»، همچون خودِ تجربۀ پلبینی، تجربهای است زنده، پویا و شوق‌‌برانگیز که در تلاقی‌گاه تاریخ، فلسفه و سیاست، بخشی از راهگشاترین آموزه‌‌های تاریخ، فلسفه و سیاست را در طریق رهایی و آزادیِ انسان از چنبرۀ سلطه به بحث می‌گذارد؛ تا این‌چنین و به مدد کالبدشکافی فلسفی تاریخی ناپیوسته، باری دیگر، یادآور شود که چه اندازه گذشته امری است بالفعل، حاضر و کنونی. بدینسان «تجربۀ پلبینی» با در هم آمیختن بدیعِ تاریخ، سیاست، و تفکر، نه فقط تاریخ، بلکه اندیشیدن و تصمیم‌گیری در خصوص امر حاضر را نیز پروبلماتیزه می‌کند. لذا می‌توان «تجربۀ پلبینی» را اثری خواندنی، جذاب، تأمل‌برانگیز دانست که بسیاری از مسلمات رایج در باب اندیشیدن به سیاست را به چالش می‌کشد: از سوبژکتیویتۀ راستین سیاست تا اصول و مؤلفه‌های سیاستی بدیع و متفاوت، به قصد گسست از وضع موجود و تأسیس نظمی دیگر.
#تجربه_پلبینی
@qoqnoospub
15.03.202516:30
تزهای آنتی‌فاشیستی (۲):
چگونه می‌توان در سیاست عشق ورزید؟
بسیاری در رثای عشق سخن گفته‌اند. نه‌تنها در درازنای تاریخ و در حیطۀ شعر و ادبیات، بلکه در ساحت اندیشه و فلسفه. ولی ما نمی‌خواهیم آن را ستایش کنیم. هدف ما فقط نقشه‌نگاری عشق است. عشق چه مسیرهای بس‌گانه‌ای را می‌پیماید و، در این‌جا، چگونه راهش، گه‌گاه اما نه به‌ندرت، به نفرت می‌کشد؟ و اما، پیش از هر چیز، عشق چیست و چگونه عمل می‌کند؟ عشق میل است؛ میل به افزایش توانش شناخت و کنش، اما به مدد، از مجرا، به همراه، با، و در بطن دیگری. عشق نام دیگر پراکسیس است؛ پراکسیس میل به پایداری و پویایی در هستی. عشق تکاپویی است برای چیرگی بر چیزی به نام «فردیت»، مهر تأییدی است بر نابسندگی هویت و دفاعی است تمام‌عیار از تکینگی، از بس‌گانگی، از ناگزیری ابدی مواجهه. عشق گواهی است بر قدرت مولد بدن‌های پیچیده‌تر؛ قدرت توأم تأثیرگذاری و تأثیرپذیری؛ قدرت درآمیختن، قدرت گشودگی به روی امر ناهمسان، به روی تفاوت، به متفاوت ـ شدن نامتناهی. با این تفاصیل، ما هیچ ابایی از بحث در باب عشق در ساحت سیاست نداریم.
@MSandUS
@chaosmotics
چگونه می‌توان در سیاست عشق ورزید؟
بسیاری در رثای عشق سخن گفته‌اند. نه‌تنها در درازنای تاریخ و در حیطۀ شعر و ادبیات، بلکه در ساحت اندیشه و فلسفه. ولی ما نمی‌خواهیم آن را ستایش کنیم. هدف ما فقط نقشه‌نگاری عشق است. عشق چه مسیرهای بس‌گانه‌ای را می‌پیماید و، در این‌جا، چگونه راهش، گه‌گاه اما نه به‌ندرت، به نفرت می‌کشد؟ و اما، پیش از هر چیز، عشق چیست و چگونه عمل می‌کند؟ عشق میل است؛ میل به افزایش توانش شناخت و کنش، اما به مدد، از مجرا، به همراه، با، و در بطن دیگری. عشق نام دیگر پراکسیس است؛ پراکسیس میل به پایداری و پویایی در هستی. عشق تکاپویی است برای چیرگی بر چیزی به نام «فردیت»، مهر تأییدی است بر نابسندگی هویت و دفاعی است تمام‌عیار از تکینگی، از بس‌گانگی، از ناگزیری ابدی مواجهه. عشق گواهی است بر قدرت مولد بدن‌های پیچیده‌تر؛ قدرت توأم تأثیرگذاری و تأثیرپذیری؛ قدرت درآمیختن، قدرت گشودگی به روی امر ناهمسان، به روی تفاوت، به متفاوت ـ شدن نامتناهی. با این تفاصیل، ما هیچ ابایی از بحث در باب عشق در ساحت سیاست نداریم.
@MSandUS
@chaosmotics
12.03.202517:24
'
رسانه‌ها پس از دلوز
کتاب «رسانه‌ها پس از دلوز» یکی از آثاری است که در مجموعه‌ی «مواجهات با دلوز» به ویراستاری ایان بوکانن منتشر شده است؛ مجموعه‌ای جذاب، شیوا و سرشار از ایده‌های مبتکرانه که توانمندی‌های تفکر دلوز - گتاری را در قلمروهای مختلفی همچون موسیقی، نظریه‌ی سیاسی، سینما، فلسفه، نظریه‌ی فمینیستی، معماری، الهیات و ... به آزمون می‌گذارد. لذا در «رسانه‌ها پس از دلوز» نیز تائول هارپر و دیوید سَوَت می‌کوشند اعتبار و زایایی فلسفه‌ی دلوز - گتاری را در مواجهه با رسانه‌ها، شبکه‌های اجتماعی و جهان رسانه‌ای‌شده‌ی ما نشان دهند. رهیافتی که در عوض متون رایج در جریان اصلی نظریه‌های رسانه، یا در مقابل نظریه‌ی انتقادی مسلط، به مدد نوعی هستی‌شناسی و اخلاق - سیاست از اساس متفاوت، نقادی و تأیید همزمان رسانه‌ها را به طور درون‌ماندگار علیه جهان کهن و در خدمت جهان نو به کار می‌بندد. چنان‌که خود مؤلفان اثر تأکید می‌کنند:
«قصد ما این است که کتاب حاضر را دانش‌پژوهانی در حوزۀ مطالعات رسانه‌ای بخوانند که کنجکاوند بدانند چگونه می‌توانند جعبه‌ابزار مفهومی‌شان را در پرتو آثار دلوز و گتاری به‌روز سازند. بدین ترتیب، قصد ما آن بوده که هر کدام از فصل‌ها را در قالب بررسی یکی از دغدغه‌های محوری مطالعات رسانه‌ای سنتی از منظر مفاهیم دلوزی ارائه دهیم. چنان‌که دلوز و گتاری در خصوص هزار فلات می‌گویند، باید احساس کنید آزاد هستید که فصل‌های کتاب را به هر ترتیبی که دوست دارید بخوانید؛ هر فصل را "می‌توان به هر چیز دیگر وصل کرد و باید این کار را کرد" نکتۀ مهم در این‌جا آن است که دلوز و گتاری از ما می‌خواهند از پرسش‌هایی همچون "این به چه معناست؟" و "از کجا آمده‌ام؟" اجتناب بورزیم و به عوض ما را تشویق می‌کنند تا بپرسیم که "چگونه چیزی کار می‌کند؟"
ما بر این باوریم که دلوز و گتاری برآمدن فرهنگ کالایی انبوه، با حمایت و استقبالش از فردیت، را مهمترین مشکلی می‌دانند که دنیای امروز با آن دست به گریبان است. در دنیای ما تقریباً ناممکن است که به نحوی خودمان را از رسانه‌های«مان» منفک یا جدا سازیم. از این جهت، رسانه‌های دیجیتال دقیقاً تقسیمات قدیمی رسانه‌ها نزد ما را دچار مسئله می‌کنند. به همین سبب ما به دلوز و همچنین گتاری نیازمندیم. آثار آن‌ها و به‌ویژه آثار مشترکشان به نحو عالی و مناسبی تحلیل کلی‌تری از سیلان‌های تولیدی‌ای فراهم می‌سازد که رسانه‌ها به جریان می‌اندازند. نقد این جریان تولید که بخش اعظم آنچه «رسانه» محسوب می‌شود درگیر آن است، در قلب آثار دلوز و گتاری قرار دارد. خلاصه، کتاب حاضر صرفاً قطعاتی از ایده‌های دلوز و گتاری ارائه می‌دهد، قطعاتی که صدالبته به‌غایت ناقص است. یقین داریم که این کتاب بیش از پاسخ، موجب طرح پرسش‌هایی دربارۀ رسانه‌ها پس از دلوز و گتاری می‌شود. خوشبختانه این دقیقاً همان چیزی است که خود آن‌ها خواستارش بودند.»
@MSandUS
رسانه‌ها پس از دلوز
کتاب «رسانه‌ها پس از دلوز» یکی از آثاری است که در مجموعه‌ی «مواجهات با دلوز» به ویراستاری ایان بوکانن منتشر شده است؛ مجموعه‌ای جذاب، شیوا و سرشار از ایده‌های مبتکرانه که توانمندی‌های تفکر دلوز - گتاری را در قلمروهای مختلفی همچون موسیقی، نظریه‌ی سیاسی، سینما، فلسفه، نظریه‌ی فمینیستی، معماری، الهیات و ... به آزمون می‌گذارد. لذا در «رسانه‌ها پس از دلوز» نیز تائول هارپر و دیوید سَوَت می‌کوشند اعتبار و زایایی فلسفه‌ی دلوز - گتاری را در مواجهه با رسانه‌ها، شبکه‌های اجتماعی و جهان رسانه‌ای‌شده‌ی ما نشان دهند. رهیافتی که در عوض متون رایج در جریان اصلی نظریه‌های رسانه، یا در مقابل نظریه‌ی انتقادی مسلط، به مدد نوعی هستی‌شناسی و اخلاق - سیاست از اساس متفاوت، نقادی و تأیید همزمان رسانه‌ها را به طور درون‌ماندگار علیه جهان کهن و در خدمت جهان نو به کار می‌بندد. چنان‌که خود مؤلفان اثر تأکید می‌کنند:
«قصد ما این است که کتاب حاضر را دانش‌پژوهانی در حوزۀ مطالعات رسانه‌ای بخوانند که کنجکاوند بدانند چگونه می‌توانند جعبه‌ابزار مفهومی‌شان را در پرتو آثار دلوز و گتاری به‌روز سازند. بدین ترتیب، قصد ما آن بوده که هر کدام از فصل‌ها را در قالب بررسی یکی از دغدغه‌های محوری مطالعات رسانه‌ای سنتی از منظر مفاهیم دلوزی ارائه دهیم. چنان‌که دلوز و گتاری در خصوص هزار فلات می‌گویند، باید احساس کنید آزاد هستید که فصل‌های کتاب را به هر ترتیبی که دوست دارید بخوانید؛ هر فصل را "می‌توان به هر چیز دیگر وصل کرد و باید این کار را کرد" نکتۀ مهم در این‌جا آن است که دلوز و گتاری از ما می‌خواهند از پرسش‌هایی همچون "این به چه معناست؟" و "از کجا آمده‌ام؟" اجتناب بورزیم و به عوض ما را تشویق می‌کنند تا بپرسیم که "چگونه چیزی کار می‌کند؟"
ما بر این باوریم که دلوز و گتاری برآمدن فرهنگ کالایی انبوه، با حمایت و استقبالش از فردیت، را مهمترین مشکلی می‌دانند که دنیای امروز با آن دست به گریبان است. در دنیای ما تقریباً ناممکن است که به نحوی خودمان را از رسانه‌های«مان» منفک یا جدا سازیم. از این جهت، رسانه‌های دیجیتال دقیقاً تقسیمات قدیمی رسانه‌ها نزد ما را دچار مسئله می‌کنند. به همین سبب ما به دلوز و همچنین گتاری نیازمندیم. آثار آن‌ها و به‌ویژه آثار مشترکشان به نحو عالی و مناسبی تحلیل کلی‌تری از سیلان‌های تولیدی‌ای فراهم می‌سازد که رسانه‌ها به جریان می‌اندازند. نقد این جریان تولید که بخش اعظم آنچه «رسانه» محسوب می‌شود درگیر آن است، در قلب آثار دلوز و گتاری قرار دارد. خلاصه، کتاب حاضر صرفاً قطعاتی از ایده‌های دلوز و گتاری ارائه می‌دهد، قطعاتی که صدالبته به‌غایت ناقص است. یقین داریم که این کتاب بیش از پاسخ، موجب طرح پرسش‌هایی دربارۀ رسانه‌ها پس از دلوز و گتاری می‌شود. خوشبختانه این دقیقاً همان چیزی است که خود آن‌ها خواستارش بودند.»
@MSandUS
13.03.202516:17
فایل‌های صوتی نشست «فاشیسم چیست و از کجا سربرمی‌آورد؟»
گفتگوی مهدی پارسا، محمدجواد سیدی و فؤاد حبیبی
سخنران سوم:
سروش سیدی
آنچه فاشیسم را به معمایی بدل می‌کند از سویی عادی‌سازی عظیم‌ترین شکل‌های اختناق، سرکوب و نسل‌کشی است و از سوی دیگر، شکلی از میل توده‌ای که آن را فرامی‌خواند. به عبارت دیگر، برخلاف حیرت و سردرگمی رایج در تبیین علل ظهور فاشیسم در یک جامعه خاص، یا مثل امروز در سطحی جهان‌گستر، آنچه معمای فاشیسم را پیچیده می‌کند میل توده‌ها به فاشیسم است. فاشیسم برخلاف صور دیگر خشونت و حاکمیت سیاسی به این سبب پیچیده است که خود قربانیان هستند که به صور مختلف، فرارسیدن آن را پیشاپیش تدارک می‌بینند. پس به یک معنا فاشیسم برگشتن قدرت عظیم و رهایی‌بخش میل است علیه خودش، تهاجمی علیه خواست رهایی‌بخش زندگی. امروز که بار دیگر فاشیسم به وضوح در کار بازسازی و تجدید قواست، می‌پرسیم فاشیسم چیست، از کجا سربرمی‌آورد و چگونه می‌توان آن را شکست داد؟
@MSandUS
@chaosmotics
@bidarschool
گفتگوی مهدی پارسا، محمدجواد سیدی و فؤاد حبیبی
سخنران سوم:
سروش سیدی
آنچه فاشیسم را به معمایی بدل می‌کند از سویی عادی‌سازی عظیم‌ترین شکل‌های اختناق، سرکوب و نسل‌کشی است و از سوی دیگر، شکلی از میل توده‌ای که آن را فرامی‌خواند. به عبارت دیگر، برخلاف حیرت و سردرگمی رایج در تبیین علل ظهور فاشیسم در یک جامعه خاص، یا مثل امروز در سطحی جهان‌گستر، آنچه معمای فاشیسم را پیچیده می‌کند میل توده‌ها به فاشیسم است. فاشیسم برخلاف صور دیگر خشونت و حاکمیت سیاسی به این سبب پیچیده است که خود قربانیان هستند که به صور مختلف، فرارسیدن آن را پیشاپیش تدارک می‌بینند. پس به یک معنا فاشیسم برگشتن قدرت عظیم و رهایی‌بخش میل است علیه خودش، تهاجمی علیه خواست رهایی‌بخش زندگی. امروز که بار دیگر فاشیسم به وضوح در کار بازسازی و تجدید قواست، می‌پرسیم فاشیسم چیست، از کجا سربرمی‌آورد و چگونه می‌توان آن را شکست داد؟
@MSandUS
@chaosmotics
@bidarschool
12.03.202517:24
'
رسانه‌ها پس از دلوز
تائول هارپر و دیوید سَوَت
ترجمه‌ی فؤاد حبیبی
انتشارات دانشگاه کردستان
زمستان ۱۴۰۳
۲۶۶ صفحه
@MSandUS
رسانه‌ها پس از دلوز
تائول هارپر و دیوید سَوَت
ترجمه‌ی فؤاد حبیبی
انتشارات دانشگاه کردستان
زمستان ۱۴۰۳
۲۶۶ صفحه
@MSandUS
14.02.202516:14
تزهای آنتی‌فاشیستی (۱)
از کجا باید آغاز کرد؟
فؤاد حبیبی - سروش سیدی
بهمن، ۱۴۰۳
@msandus
@chaosmotics
از کجا باید آغاز کرد؟
فؤاد حبیبی - سروش سیدی
بهمن، ۱۴۰۳
@msandus
@chaosmotics
显示 1 - 12 共 12
登录以解锁更多功能。