зелёный человек
登录以解锁更多功能。
Затея с бесконечным ростом всеобщего потребления провалилась как с экологической, так и с социальной точки зрения. Шаг за шагом, за головокружительными цифрами постепенно сформировалась система, которая разрушает нашу планету, разворачивает отношения собственности обратно в сторону феодализма и при этом ещё испытывает необходимость постоянно разрастаться, чтобы не рухнуть под грузом собственной нестабильности. Настоящей целью существующей сегодня системы, вопреки всем заверениям в обратном, является беспрестанный рост продаж, прибылей и собственности — причём любой ценой.
«Поистине, Он не любит нарушающих границы. Не распространяйте беспорядок на земле, после того, как она приведена в порядок» (7:55).
«Один человек шёл по дороге, и его стала мучить жажда. Он увидел колодец, спустился в него, попил, а потом поднялся наверх и вдруг увидел собаку, высунувшую язык, которая ела землю от жажды. Этот человек сказал себе: “Эта собака страдает от жажды так же, как страдал я”. И он снова спустился в колодец, наполнил свой башмак водой и напоил собаку. И Аллах отблагодарил его и простил ему его грехи». Люди спросили: «О Посланник Аллаха! За [заботу о] животных нам тоже полагается награда?» Он ответил: «Награда полагается за [заботу обо] всём живом». (Аль-Бухари)
«Милосердных помилует Милостивый. Проявляйте милосердие к тем, кто на земле, и помилует вас Тот, Кто в небесах». (ат-Тирмизи, Абу Давуд)
«У каждой сотворенной вещи есть особая речь, которой ее обучил Бог. Ее слышат те, чей слух Бог открыл для ее восприятия. Всякое поведение и умение, которые проявляются у животных и не проявляются иначе, как у обладателя разума, размышления и обдумывания, вместе со всеми свойствами, которые в них проявляются, означают, что они сами обладают знанием об этом» (Futūhāt 3:488, 4).
«Возможно, поэтому их называют “бессловесными животными” (bahā'im), то есть из-за “неясности” (mubham) дела — за исключением нас, потому что оно настолько ясно, насколько это возможно. Неясность, охватившая некоторых людей, объясняется тем, что им не хватает раскрытия в этом, поэтому они знают о сотворенных вещах лишь в той мере, в какой они являются свидетелями [их деятельности]».
«Даже если мыслители-рационалисты и обычные люди говорят, что нечто в космосе не является ни живым, ни животным, мы считаем, что Бог дал каждому такому существу, когда создал его, врожденную предрасположенность к познанию и знанию Его. Каждое из них живо и разумно прославляет своего Господа. Верующие воспринимают это через свою веру, а люди раскрытия воспринимают это в его реальной сущности» (Футухат 3:489, 6).
«Имя Живой (al-Hayy) — это неотъемлемое имя Реального (al-Ḥaqq — Истина, Реальность), хвала Ему! Поэтому от Него не может возникнуть ничего, кроме живых существ. Итак, весь космос жив, поскольку на самом деле несуществование жизни или существование чего-то в космосе, что не является живым — не имеет божественной поддержки, но каждая условная вещь должна иметь опору. Таким образом, то, что вы считаете неживым, на самом деле является живым» (Футухат, том 3, стр. 324, строка 20).
