Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

查看

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

♟Liberty 🍃new idea

🧠خطرناک تر از سرنیزه و توپ،سلاح های ذهن هستند.
✒️فون میزس
📃📰مطالب متنوع و اطلاعات اقتصادی، سیاسی، فرهنگی وفلسفی
🌎بازار آزاد
♟️لیبرالیسم
📼 مستند
🗞مقاله
📖خلاصه کتاب وکتابخانه📚
📕 @kholaseketabe 🍃
👥گروه اندیشه نو
https://t.me/+n7-KwTAA3Vc3Mjg0

TGlist 评分

类型公开

验证

未验证

可信度

不可靠

位置

语言其他

频道创建日期Nov 20, 2022

添加到 TGlist 的日期

Nov 02, 2024

我是频道所有者

变更历史

关联群组

اندیشه نو

340

Telegram频道 ♟Liberty 🍃new idea 统计数据

详细信息

订阅者

1 608

24 小时

60.4%一周

40.3%一个月

40.2%

引用指数

200

提及2频道上的转发0频道上的提及2

每帖平均覆盖率

783

12 小时4410%24 小时7830%48 小时1840%

参与率 (ER)

2.55%

转发14评论0反应4

覆盖率参与率 (ERR)

0%

24 小时0%一周

0.14%一个月

25.51%

每则广告帖子的平均覆盖率

783

1 小时16220.69%1 – 4 小时29237.29%4 - 24 小时19825.29%

详细信息

将我们的机器人连接到频道以了解该频道的受众性别。

过去 24 小时内的帖子数

6

动态

"♟Liberty 🍃new idea" 群组最新帖子

所有帖子

23.04.202516:32

امیدوارم این میراث گند عوض کردن شخصیت ها رو ازش دست بکشن.

#نتفلیکس #سینما #چپ_نو #چپ_در_سینما
#fun
🍃 @andishee_noo 🍃

23.04.202515:36

📌لیبرالیسم به زبان ساده

📎نظرات فیلسوفان آمریکایی درباره آزادی:

هیچ ضرری به من نمی‌زند اگر همسایه من بگوید یک خدا یا بیست خدا وجود دارد.(توماس جفرسون)
مراقب آزادی باش! حقیقت خودش از خودش مراقبت می‌کند.(ریچارد مک کی رورتی)

📎هیچ مصلحت یا حقیقتی آن قدر مهم نیست که فرد را پای آن قربانی کنیم.

📎لیبرال‌ها به هر قدرتی که بخواهد ارزش‌ها یا قواعدی را بر فرد یا افراد تحمیل کند، مظنون‌اند؛ بویژه به دولت‌ها که قدرتی ویژه دارند.

📎پیش زمینه‌های یک جامعه آزاد یا نسبتاً آزاد چیست؟

#مستند #لیبرالیسم #حکومت_قانون #آزادی #فردیت
📹 @andishee_noo 🍃

23.04.202515:00

⭕️جلال آل احمد؛ کاتب غرب‌زدگی و مرد چاه و چاله
✍️🏻شاهین کارخانه

▪️«جلال آل احمد یکی از نمونه‌های جالب توجه «اغتشاش فکری» بود، نمایندۀ بارز آن چیزی در تاریخ‌نویسی که فریدون آدمیت «آشفتگی در فکر تاریخی» نامیده است.»

▪️این توصیف جواد طباطبایی از جلال آل احمد است. آل احمد با «غرب زدگی» شناخته می‌شود، او مفهوم «غرب زدگی» را از احمد فردید -استاد فلسفه دانشگاه تهران که به فیلسوف شفاهی معروف است- گرفته بود. کتابی که در آن غرب زدگی را چیزی مثل وبازدگی می‌داند و ماشینیسم را نقد می‌کند، در واقع اساس کتاب غرب‌زدگی نفی ماشین است. آل احمد مفهوم ماشینیسم را هم از مارکس وام گرفته اما تعابیر و تحلیل‌های او سطحی‌تر از مارکس است.

▪️جلال آذر 1302 چشم به جهان گشود و 18 شهریور 1348 چشم از جهان فروبست. سال 1323 به حزب توده پیوست و سال 26 از آن جدا شد. جلال سال 1324 با سیمین دانشور ازدواج کرد. آل احمد علاوه بر آثار داستانی، چند جستار غیرداستانی دارد. «در خدمت و خیانت روشنفکران»، «ارزیابی شتاب‌زده» و «کارنامه سه ساله» از این جمله‌اند.

▪️آل احمد متأثر از ایدئولوژی چپ و در واقع مارکسیست بود. او در اشاعه دشمنی با غرب در ایران نقش پررنگی داشت و از این رو پس از انقلاب مورد توجه بخشی از انقلابیون بود.

▪️جلال نام زندگی‌نامه خودنوشتش را «یک چاه و دو چاله» گذاشته است. در کتاب یک چاه و دو چاله، می‌توان او را واضح و بدون سانسور دید. جلال در یادداشت‌هایی آشفته و با ریتم تند از چند ماجرای تلخی که طی سال‌های فعالیتش با آن‌ها مواجه شده نوشته است. در ماجرای رابطه‌اش با موسسه فرانکلین جلال می‌نویسد آنها درگیر زدوبند و روابط کاری ناسالم‌اند. صنعتی‌زاده را آدم غربی‌ها می‌داند که، به کمک افرادی از وزارت فرهنگ، پول روی پول می‌گذارد و جالب اینکه او را تهدید به مصادره‌ی فرانکلین در آینده می‌کند، اتفاقی که حدود ۱۵ سال پس از نوشته‌ی جلال واقعاً رخ داد. آل احمد در جایی «یارشاطر» را نیز «بار قاطر» خطاب می‌کند. سیمای جلال در یک چاه و دو چاله سیمای مردی انتقادناپذیر، تندخو و قدرناشناس است.

▪️خشایار دیهیمی در جایی می‌گوید: «آل‌احمد روشنفکر نبود چون در تمام دوره فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی‌اش وابستگی حزبی داشت».

▪️سیدجواد طباطبایی در بخشی از کتاب «ملّت، دولت و حکومت قانون» درباره جلال آل احمد اینگونه می‌نویسد:
«آل احمد، به‌رغم مطالب تاریخی بسیاری که نوشته، و خود نیز ادعای توضیح تاریخی «غربزدگی» را داشت، تاریخ‌نویس در معنای دقیق کلمه نبود. او، به خلاف خلیل ملکی، سیاست‌ورز در معنای دقیق نیز نبود، اما موضعی سیاسی داشت و، اگرچه سنگ اصلاح کشور را بر سینه می‌زد، ولی هم‌چنان به دیدگاه‌های جهان‌وطنی حزب توده و میهن شوراها وفادار مانده بود.

▪️در نوشته‌های او هیچ قرینه‌ای وجود ندارد که او به ایران و مسائل واقعی آن نظری داشته است. آل احمد، نخست، ایدئولوژی خود را به عنوانِ اصل وضع و آن‌گاه کوشش کرده است موادی را که می‌توانست با ویژگی‌های آن سازگار باشد بیاید و توجیهی برای آن ایدئولوژی بیاید.

▪️افزون بر مارکسیست بودن آل احمد، که او را مجبور می‌کرد پیوسته پیکاری میان دو طبقه را با ارجاع به مارکسیسم مبتذل حزب توده و بقایای جهان سومی آن توضیح دهد، در تاریخ‌نویسی، او یک ایراد بزرگ نیز داشت: آل احمد، به عنوان مارکسیست خوب، هرگز نتوانست با پشتوانۀ الهیاتی مارکسیسم تصفیۀ حساب کند.

▪️این‌که در نوشته‌های او پیکاری میان تهران و تبریز، بمب‌ساز قفقازی و روشنفکر تازه از فرنگ برگشته، سخنگویان به زبان‌های محلی، که به رادیو بغداد و قاهره گوش می‌دادند، و روشنفکران تهرانی تازه از فرنگ برگشته، که او آن‌ها را «قرطی» می‌خواند، وجود دارد - تکرار ابدی پیکار ازلی خوبی و بدی در یزدان‌شناخت مانوی! پیکار میان دو گروه، در تحلیل نهایی، گرته‌ای از پیکار میان خیر و شرّ و محتوم بودن پیروزی آن بر این است. به این اعتبار، نه تنها نوشته‌های آل احمد، چنان‌که گذشت، اعتباری تاریخی ندارد، بلکه مانعی در راه تاریخ‌نویسی نیز هست، و جای شگفتی نیست که همۀ کسانی که کوشش کرده‌اند تاریخی ایدئولوژیکی بنویسند تاریخ را در مَسلخِ ایدئولوژی قربانی کرده‌اند.

▪️نیازی به گفتن نیست که در این نوع تاریخ‌نویسی جایی برای «ایران» نیز نمی‌توانست وجود داشته باشد. در این روایت «تاریخی» ایران وجه‌المصالحۀ پیکاری بود که میان قفقاز - خیر و تهران - شرّ جریان داشت و هدف «تاریخ» نیز جز فراهم کردن زمینۀ پیروزی نهایی خیر بر شرّ نبود.

▪️در این روایت اهمیتی نداشت که صمد بهرنگی‌نامی شنا نمی‌دانست، یا جهان‌پهلوان تختی مشکل دیگری داشت که شاید تنها نقطۀ مشترک آن پهلوان و خود آل احمد باشد؛ مهم این بود که «شهادت» او می‌توانست آبی به آسیاب این پیروزی بریزد.

#مقاله #روشنفکران #مارکسیسم #چپ_گرایی
🗞 @andishee_noo 🍃

🔻ادامه مطلب🔻

23.04.202512:31

📌روان‌شناسی ناسیونالیسم اقتصادی
🖊مانی بشرزاد

فرانک نایت روزی نوشت: «طرفداران تجارت‌ آزاد در مناظره‌ها پیروز می‌شوند، اما حمایت‌گرایان در انتخابات.» این جمله که در مارس ۱۹۵۱ در The American Economic Review منتشر شد، همچنان به طرز دردناکی درست است. با وجود دستاوردهای مشهود تجارت در دهه‌های اخیر — از تقسیم بین‌المللی کار گرفته تا گسترش اندازه بازار (به تعبیر آدام اسمیت) — جاذبه حمایت‌گرایی همچنان پابرجاست. این تداوم، نکته‌ای عمیق‌تر را درباره اقتصاد سیاسی تجارت آشکار می‌کند: فراتر از منطق اقتصادی، یک نیروی روان‌شناختی قدرتمند نهفته است؛ چیزی که کنت راینرت در کتاب جاذبه ناسیونالیسم اقتصادی «ذهنیت حاصل‌جمع صفر» می‌نامد.

ذهنیت حاصل‌جمع صفر چیست؟

در بازی‌های حاصل‌جمع مثبت، همه طرف‌ها می‌توانند سود ببرند. در مقابل، بازی حاصل‌جمع صفر بر این فرض استوار است که منابع و پاداش‌ها ثابت‌اند و بنابراین، سود یک طرف مستلزم زیان طرف دیگر است. این‌گونه بازی‌ها در تاریخ بشر کم نبوده‌اند—از غارت‌های قبیله‌ای گرفته تا فتوحات امپراتوری. اما مشکل زمانی آغاز می‌شود که تعاملات حاصل‌جمع مثبت به‌اشتباه حاصل‌جمع صفر تلقی ‌شوند. متأسفانه، ناسیونالیسم اقتصادی دقیقاً چنین خطایی را مرتکب می‌شود.

یکی از نخستین درس‌های اقتصاد این است که مبادله داوطلبانه به نفع هر دو طرف است. آدام اسمیت در ثروت ملل با تأکید بر «گرایش طبیعی انسان به معامله، مبادله و دادوستد» بر همین نکته تأکید دارد. اگر مبادله هم طبیعی است و هم سودمند، پس چرا ناسیونالیسم اقتصادی هنوز چنین مقبولیت سیاسی بالایی دارد؟ پاسخ را باید در چیزی یافت که می‌توان آن را نگرش ارگانیسمی نامید.

دیدگاه ارگانیسمی در برابر دیدگاه فردگرایانه

وقتی از تجارت بین افراد صحبت می‌کنیم، نیاز چندانی به آدام اسمیت یا میلتون فریدمن نیست تا سود آن را توضیح دهیم—این موضوع کاملاً بدیهی است. اما وقتی صحبت به تجارت بین «ملت‌ها» کشیده می‌شود، اوضاع مبهم‌تر می‌شود. علت این امر، گسترش دیدگاه ارگانیسمی نسبت به تجارت بین‌المللی است: تمایل به درک پدیده‌هایی چون «دولت»، «جامعه» یا «ملت» به‌مثابه موجوداتی واحد و تصمیم‌گیرنده.

این نوع نگاه، گمراه کننده است. همان‌طور که دونالد بودرو و رندال هولکومب می‌نویسند: «تنها افراد هستند که ترجیحات دارند، تنها افراد سود یا زیان را تجربه می‌کنند. تنها افراد کنش می‌کنند و در نتیجه، تنها افراد تصمیم می‌گیرند.» مشکل نگاه ارگانیسمی در این است که فردگرایی روش‌شناختی را نادیده می‌گیرد—این دیدگاه که تمام پدیده‌های اقتصادی و اجتماعی، ناشی از کنش‌های فردی‌اند. وقتی این اصل کنار گذاشته شود، در دام جمع‌گرایی می‌افتیم؛ جایی که مبادله نه بر اساس سود فردی، بلکه بر اساس شاخص‌هایی چون تراز تجاری قضاوت می‌شود.

در این ذهنیت، مازاد تجاری یعنی «برد»، و کسری یعنی «باخت». اما این کشورها نیستند که با هم تجارت می‌کنند—این افرادند که دادوستد می‌کنند. و همان‌طور که در هر مبادله داوطلبانه بین افراد، هر دو طرف می‌توانند سود ببرند. با این حال، سیاستمداران و بخش زیادی از مردم، تجارت را مانند مسابقه فوتبال می‌نگرند: یکی باید ببرد و دیگری ببازد. و تابلوی امتیاز؟ عددی گمراه‌کننده به نام تراز تجاری.

تا زمانی که به تجارت با عینک حاصل‌جمع صفر نگاه شود، وسوسه حمایت‌گرایی قدرتمند باقی خواهد ماند. و وقتی چنین شود، همان‌طور که هنری جورج هشدار داد، ما در زمان صلح همان بلایی را بر سر خود می‌آوریم که دشمنان‌مان در زمان جنگ آرزویش را دارند.

🗃 Adam Smith Institute

#تحلیل
📃 @andishee_noo 🍃

23.04.202509:32

📌سکانس

مردم و جنسیت‌هاشون این روزا

🎥Kim's Convenience 2016
#سینماهنر
📽 @andishee_noo 🍃

23.04.202506:31

📗درباره آزادی
🖋جان استوارت میل

آن‌چه آدمیان را زیبا و ارزنده و بزرگ می‌سازد یکنواخت شدن و تباه گشتن خواص فردی آنان نیست بلکه رشد و پرورش فردیت و تجلی استعدادهای نهانی آنان است در حدودی که به حقوق و منافع دیگران لطمه نزند .هرچه این تکامل فردی بیشتر شود ، زندگی بشر متنوع تر، غنی‌تر و عالی تر می‌گردد و افکار بزرگ و احساست لطیف بیشتر از آن زاده می‌شود و رابطه‌ی فرد با نوع خود را قوی‌تر می‌کند و تعلق فرد را به جامعه بشری ارزنده‌تر می‌سازد. هرچه فردیت شخص قوی‌تر شود ارزش فرد برای خود او بیشتر می‌شود و در نتیجه برای دیگران هم ارزنده‌تر می‌گردد.
حیات در فرد نیرومندتر و قوی‌تر می‌گردد و در نتیجه حیات جامعه که از افراد مرکب است نیز نیرومندتر و قوی‌تر می‌شود.

#ازکتاب
📗 @andishee_noo 🍃

21.04.202517:32

📌دولت ها چقدر مالیات خود را افزایش داده اند؟

📎میزان مالیات گرفتن برخی از کشورها در سال ۱۹۹۵ و ۲۰۲۲

📊 #آمار
📈 @andishee_noo 🍃

21.04.202516:34

📌 قول بوش پدر چگونه حزب جمهوریخواه را تغییر داد؟

📎بوش پدر به ریاست حزب دو تیکه شده جمهوری خواهان رسیده بود او ریاست بخشی از جمهوری خواهان ثروتمند و تحصیلکرده دانشگاه های معتبر را برعهده داشت که در مسائل بودجه و مالیات میانه رو بودند.
گروه های محافظه‌کارتر در زمینه فرهنگ و نژاد و جنسیت پشت ریگان بودند.

📎با این که بوش پدر در زمان سخنرانی های انتخاباتی خود کلیدی ترین بحثی که مطرح کرد جلوگیری از افزایش مالیات ها بود، اما در نهایت مالیات ها را افزایش داد چون کشور با کسری بودجه مواجه بود.

📎ریاست جمهوری او به اتحاد میان احزاب مشهور است، او در زمینه سیاست خارجی موفقیت های بزرگی به دست اورد اما از لحاظ داخلی نتوانست مشکلات را کم کند.
عاقبت بوش و شکستش به کلینتون برای دور دوم باعث شد جمهوری خواهان رویکرد میانه روی و دوحزبی را در سیاست کنار بگذارند و بیشتر به سمت راست‌گرایی تمایل پیدا کنند.
🗃منبع: VOX

#مستند #بوش #محافظه‌کاری #چپ_گرایی #میانه‌رو
📹 @andishee_noo 🍃

21.04.202515:01

📌کاپیتال حیوانات

⭕️آیا سرمایه‌داری حیوانات را استثمار می‌کند؟
✍🏻سهیل مختاری

🔻بخش هایی از مقاله:
▪️«باب تورس» نویسنده سوسیال‌آنارشیست کتاب «اقتصاد سیاسی حقوق حیوانات» نیز نگاهی به مراتب غلیظ‌تر از سینگر و فرانسیون به حقوق حیوانات دارد.

▪️باب تورس در کتاب «اقتصاد سیاسی حقوق حیوانات»، که توسط نشر مرکز و با ترجمه گلناز ملک منتشر شده می‌کوشد به‌زعم خود بهره‌کشی از حیوانات را از منظر اقتصاد سیاسی بررسی کند و دامپروری و صنایع مربوطی را که از بهره‌کشی حیوانات سود می‌برند، درون چارچوب بزرگ‌تر و پویای بهره‌کشی در نظام سرمایه‌داری قرار دهد.

▪️او در کتاب توضیح می‌دهد که «رابطه انسان‌ها به‌عنوان گونه‌ای حیوان با حیوانات دیگر بسیار عجیب‌وغریب است. آنها مهم‌ترین بخش از وعده‌های غذایی ما هستند و اگر وضعمان خوب باشد، مهم‌ترین بخش از پوشش و لباسمان. همین‌طور نقشی تعیین‌کننده در آزمایشگاه‌های پزشکی، مقاصد آرایشی، بهداشتی و نظامی دارند. در کنار هزاران هزار میلیارد دلاری که صنایع کشتار جمعی حیوانات از آنها به جیب می‌زنند و از کارگران این صنعت نیز به طرز وحشیانه‌ای بهره‌کشی می‌کنند، دستگاه‌های ایدئولوژیک رمز بقا، حیات و سلامتی انسان‌ها را به سلب حیات حیوانات گره می‌زنند؛ اما رفتار عجیب ما به اینجا ختم نمی‌شود. ناگهان رفتاری دوگانه از ما سر می‌زند: قادریم همزمان دسته‌ای از حیوانات را نازو‌نوازش کنیم و دسته‌ای دیگر را بکشیم و بخوریم».

▪️شاید جنجالی‌ترین ادعای تورس در کتاب مذکور این باشد که او حیوانات را بخشی از طبقه کارگر و نماینده نیروی کار بدون مزد معرفی می‌کند. او در چارچوب تحلیل مارکسیستی خود از اقتصاد، از مدعای امثال سینگر و فرانسیون هم فراتر رفته و به نوعی نحوه برخورد با حیوانات در جوامع انسانی را ناشی از سلطه سرمایه‌داری می‌داند. شاید بتوان در این زمینه باب تورس را به کارل مارکس، و سینگر را به سوسیالیست‌های تخیلی فرانسه تشبیه کرد. سینگر خواستار افزایش استاندارد رفاه جانوران از طریق قانونگذاری (دولت) است اما در مقابل، تورس ستم به حیوانات را عنصری ساختاری می‌داند که ریشه در مناسبات اقتصادی و نظام تولید سرمایه‌داری دارد. او در سراسر کتاب، تندیِ قلمِ خود را به سمت سرمایه‌داری نشانه رفته و گویی نقدی دیگر بر آن نوشته است. اما این‌بار و در اکتی ایمورال، حیوانات را جای طبقه کارگر می‌نشاند. شاید بتوان کتاب «اقتصاد سیاسی حقوق حیوانات» را «کاپیتال» جانوران دانست که در آن توضیح داده می‌شود چگونه سرمایه‌داری، حیوانات را استثمار و از آنها همانند کارگران (انسان‌ها) بهره‌کشی می‌کند. باب تورس در سراسر کتاب به جملاتی از مارکس و کاپیتال او ارجاع می‌دهد.

▪️موضع حفاظت از حیوانات می‌تواند در محدوده‌ای منطقی حرکت کند و به اکت یا جنبشی سیاسی تبدیل نشود. می‌توان انتظار داشت که در اقتصادهای باز از طریق انباشت ثروت و استفاده از تکنولوژی‌های جدید امکان بالقوه‌ای برای مطالعه، حفاظت و بقای گونه‌های جانوری فراهم، و در مجموع از طریق تولیدمثل گونه‌های در معرض انقراض به حفظ و بقای آنها کمک شود. اما وقتی این موضع به چاه ویل سوسیالیسم می‌افتد دیگر به جنبش‌هایی مانند فمینیسم بدل می‌شود. از این‌رو با جارو‌جنجال خواستار مداخلات دولتی برای ممنوعیت استفاده از جانوران در تحقیقات علمی و آزمایشگاهی شده، استفاده از حیواناتی را که قدمتی به درازای تمدن بشری دارد، رد می‌کند و حتی گوشتخواری را عملی قبیح جلوه می‌دهد. اینکه مالکیت نیز باید در ارتباط میان انسان با حیوان لغو شود، موضوعی است که اساساً رسیدگی به حیوانات را توجیه‌ناپذیر می‌کند و حیات بسیاری از گونه‌های اهلی را به خطر می‌اندازد. وگرنه وقتی شما مالک اسبی از یک نژاد اصیل ترکمن یا نژادی خاص از گونه سگ‌ها نباشید، بر چه اساسی باید هزینه‌های نگهداری، تغذیه و بهداشت آنها را پرداخت کنید.

▪️این یک ایدئولوژی جدید است که چپ آن را از آستین خود بیرون آورده و قصد دارد انسان را با یک جانور مانند شتر در یک طبقه قرار دهد. این کار بیش از اینکه کمک به بقای جانوران باشد، توهین به مقام انسان‌هاست. از طرفی نسبتی نیز میان مدافعان حقوق حیوانات با انسان‌دوستی وجود ندارد. مصداق بارز آن حزب ناسیونال-سوسیالیست کارگران آلمان است. حزب نازی، نخستین دولت رفاه تاریخ را بنیان نهاد و بیشترین قوانین حفاظت از حیوانات را در اروپا وضع کرد. اما با مشی نژادپرستانه خود عملاً میلیون‌ها انسان را به کام مرگ فرستاد....

#مقاله #حقوق_حیوانات #حقوق_مالکیت #محیط_زیست #سرمایه‌_داری #بازار_آزاد
♟ #liberty
🗞 @andishee_noo 🍃

🔻ادامه مطلب را از اینجا بخوانید🔻

21.04.202513:34

📌شرّی به نام عدالت اجتماعی ( سوسیالیسم) ، عامل عقب ماندگی و فقر و دیکتاتوری کشورها
🖊نجات بهرامی

▪️چیزی شبیه معجزه در آرژانتین رخ داده است .تورم ماهانه که در دسامبر گذشته ، موقع آمدن خاویر میلی لیبرتارین، به ۲۵ درصد رسیده بود، در ماه مه ۲۰۲۴،به زیر پنج درصد رسید. مردم آرژانتین با رأی به خاویر میلی علیه مفهوم «عدالت اجتماعی» و دولت مداخله گر به پا خاستند و نتیجه گرفتند.

▪️دو مفهوم «برابری» و «آزادی» در کانون نزاع سوسیالیست ها و لیبرالها قرار دارد. سوسیالیست ها برابری را بر آزادی ترجیح می دهند و لیبرالها آزادی را برتر از برابری می دانند. از دید سوسیالیست ها برابری یعنی بازتوزیع درآمدها . اما از دید لیبرالها برابری یعنی « برابری در مقابل قانون» نه برابری در درآمد.

▪️زیباترین و گیراترین شعار مخالفان لیبرالیسم ، «عدالت اجتماعی» است. عدالت اجتماعی یعنی قسمتی از درآمد افراد موفق را بگیریم و به افراد ناموفق بدهیم. چنداتفاق مهم می افتد: اولا انگیزه افراد موفق برای تولید ثروت و نو آوری از بین می رود یا کاهش می یابد. دوم اینکه بخشی از جامعه به خدمات دولتی معتاد می شوند . سوم اینکه برای بازتوزیع ثروت نیاز به دولت بزرگ و مداخله گر پیدا می شود و چهارم اینکه فساد و دزدی در سیستم دولتی افزایش می یابد.

◾️علاوه بر کاهش خلاقیت و نوآوری ، ایجاد یک طبقه مفتخوار حامی دولت، دولت اقتدارگرا و افزایش فساد و رانت در سیستم مبتنی بر عدالت اجتماعی،کارآفرین ها و افراد موفق از این کشورها می گریزند و صاحبان سرمایه، سرمایه خود را خارج می کنند. نتیجه نهایی اجرای عدالت اجتماعی، کاهش تولید ناخالص داخلی ،عقب ماندگی تکنولوژی و انواع محدودیتها از طریق وضع قوانین است.

▪️لیبرالیسم طرفدار آزادی فرد در برابر دولت و احترام به مالکیت است. لیبرالها هم به برابری اعتقاد دارند اما «برابری در برابر قانون» و «برابری فرصت ها»، نه برابری در توزیع ثروت. در لیبرال دمکراسی ها حمایت های اجتماعی شامل حال افرادی می شود که توانایی کارکردن ندارند یا درآمدشان از حدی پایین تر است.

▪️در نظام های لیبرالی دولت کوچک است. وظیفه دولت حفظ فضای رقابتی بین تولید کنندگان و انواع و اقسام حرفه ها و شرکتها از طریق جلوگیری از انحصار و تشکیل کارتل تولید کنندگان و ایجاد امنیت و اجرای قانون است. رقابت بین تولیدکنندگان باعث پایین آمدن قیمت و احترام به مشتری و به سود مصرف کننده است.

▪️اجرای عدالت اجتماعی( توزیع پول و کالا ) توسط دولت، بدون محدود کردن آزادی افراد، میسر نیست. به همان درجه که اختیارات دولت در توزیع ثروت افزون تر شود، دیکتاتوری و فقر و فساد بیشتر می شود. در نظام های سوسیالیستی و کمونیستی مانند شوروی سابق ، کوبا ، کره شمالی ، ونزوئلا، فقر و فساد و دیکتاتوری بیداد می کرد و می کند. رژیم های کمونیستی و سوسیالیستی به همان درجه که قواعد بازار آزاد و کاپیتالیسم را بپذیرند، از نظر اقتصادی پیشرفت می کنند ( چین و ویتنام )

▪️افزایش قدرت دولت ، کُند شدن پیشرفت و کاهش درآمد و ثروت ملی به زیان همه ، حتی کسانی است که از سوبسید و مزایای اجتماعی نظام استفاده می کنند. نظام های کمونیستی و سوسیالیستی فقر را به مساوات تقسیم می کنند. در ایران دولت با شعار حمایت از مستضعفان چنان گسترش یافته که کل زندگی شهروندان را رقم می‌زند و همه اسیر دولتیم.مردمی که از اتوپیای دولت‌گرایی برهند، مزد روشن‌بینی و عقلانیت خود را زود می‌ستانند. شاید مردم ما هم روزی پذیرفتند که عدالت اجتماعی یعنی سوسیالیسم در همه اشکال آن ایده‌ای ناعادلانه است.

#تحلیل #عدالت_اجتماعی #سوسیالیسم
📃 @andishee_noo 🍃

21.04.202510:36

📌سکانس

وام‌های کوچک کار راه بنداز و سبُک برای بازپرداخت
در واقع بانک‌ها از دادن وام‌های کوچک فراری اند فکر می‌کنند بازدهی نداره یا چون سودش کم‌تر از وام‌های بزرگه بدرد بخور نیست
اما در واقعیت بازپرداخت این وام‌ها و سودش در دراز مدت میتونه هم به بانک‌دارها کمک کنه و هم به مردم برای راه‌اندازی کسب و کارشون
🎥The yes man
#سینماهنر
📽 @andishee_noo🍃

21.04.202507:26

‍ 📗ذهنیت ضد سرمایه داری
🖋لودویگ فون میزس

صحبت بیشتر در مورد سخت گیری‌های نظام سرمایه‌داری بیانگر این واقعیت است که این نظام با همه براساس سهم‌شان از رفاه دیگران رفتار می‌کند. متمایل شدن به این قاعده کلی، که به هرکسی براساس فضایل، مجالی برای بهانه‌جویی کاستی های فردی نمی‌دهد. هرکسی خیلی خوب می‌داند که افرادی مانند خودش هستند که آنجایی که او به موفقیت نرسیده، موفق شده‌اند. هرکسی می‌داند که بسیاری از افرادی که وی به آنها غبطه می‌خورد، افراد خودساخته‌ای هستند که از نقطه‌ای مشابه نقطه‌ای که وی آغاز کرده، شروع کرده‌اند و بدتر از آن اینکه، او می‌داند که دیگران نیز این موضوع را می‌دانند. او در چشمان همسر و فرزندانش سرنشی بی‌صدا را می‌خواند "تو چرا زرنگ‌تر نبودی؟" او می‌بیند که مردم آنانی که از وی موفق‌تر بوده‌اند را تحسین کرده و از سر حقارت یا ترحم به اشتباهات وی‌ می نگرند.

آنچه باعث می‌شود که بسیاری از افراد در نظام سرمایه‌داری احساس ناکامی کنند. این واقعیت است که نظام سرمایه‌داری به همه این فرصت را اعطا می‌کند که به مطلوب ترین وضعیت برسند که بی‌شک تنها تعداد محدودی با موفقیت به این فرصت‌ها دست می‌یابند. آنچه یک فرد ممکن است نصیبش شود. غالباً سهمی است از آنچه که جاه طلبی‌اش وی را ترغیب به دست آوردن می‌کند. همیشه مردمی پیشی گرفته و در ضمیر ناخودآگاه‌اش عقده‌های پستی را در مقابل آنها می‌پروراند. چنین نگرش ویرانگری است که سراغ فردی با یک شغل عادی می‌آید، کارگر کارخانه در مقابل سر کارگر، هیئت رئیسه در مقابل معاون رئیس در مقابل رئیس شرکت فردی که ثروتش سیصد هزار دلار است در مقابل یک میلیونر و به همین ترتیب اتکا به نفس و تعادل اخلاقی هرکسی یا تماشای آنهایی که تنهایی و استعداد بیشترشان به اثبات رسیده است تحلیل می‌رود. هرکسی به ناتوانی و شکست خویش آگاه است.

#ازکتاب
📗 @andishee_noo 🍃

转发自:

📖خلاصه کتاب و کتابخانه📚

20.04.202504:40

درود دوستان

کانال آرشیو از بین ما رفت متاسفانه 😞

لینک کانال جدید @Archive_noo

کتاب‌های صوتی ابتدای کانال قرار گرفتن

ممنون از همراهیتون ❤️🪻

18.04.202515:00

📌حقوق حیوانات و کژ فهمی‌‏‌های آن

⭕️پنداشت‌‏‌های ایدئولوژیک چه نقشی در تناقضات اخلاقی ما در خصوص حیوانات دارد؟
✍🏻راجر اسکروتن

▪️اگر بپرسیم که چرا امروزه توجه به حقوق حیوانات نسبت به قرون گذشته بیشتر شده است شاید بتوانیم این مساله را بگوییم که با همه‌گیر شدن علوم‌‌‌انسانی عرفی در ‌غرب توجه‌به الهیات مسیحی به‌هستی کمتر شده است؛ همین موضوع باعث کمرنگ شدن این مساله یعنی محوریت انسان در خلقت هستی نزد انسان غربی است. در دوران گذشته با توجه به فهم الهیاتی محض انسان از هستی امکان قضاوت میان انسان و سایر جانداران سهل‌‌‌تر از اکنون بود. علوم انسانی عرفی باعث به وجود آمدن اخلاقیات سکولار در زیست جهان غربی شد ؛ این سرشت اخلاقیاتی امروز با توجه به همه‌گیر شدن مقولات آن در زندگی بشر مشکل‌آفرین شده است؛ به این معنا که تمامی شئون انسانی که طی سده‌‌‌ها ماهیت پنداشت انسان را توضیح می‌‌‌داد، امروز بنا به‌فهم غربی دارای بنیانی سست شده است.

▪️نتیجه آنکه انواع ایدئولوژی‌‌‌های خطرناک نیز از آن بیرون جهیده است. می‌‌‌خواهم نام این اتفاق را در نظام معرفتی انسان مدرن، انقلاب در جهان متافیزیک بگذارم. نتیجه تحولات در جهان متافیزیکی انسان این شد که مشکلات اخلاقی بسیار بزرگی ما را احاطه کرده است - از جمله این مشکل، وظایف ما در قبال حیوانات دیگر است - مشکلی که دقیقا به دلیل سکولاریزاسیون جامعه مدرن و «پروژه روشنگری» به‌وجود آمده است، همان‌طور که آلسدایر مک‌‌‌اینتایر آن را، استنتاج اخلاق تنها از عقل توصیف کرده است، استنتاج اخلاق از عقل زمینی پرداختن به مسائل اخلاقی را با عباراتی که هیچ فرضیات الهیاتی ندارند، ضروری کرده است. این مساله را نه برای نقد امر مدرن یا پروژه روشنگری که برای توضیح بحران جهان مدرن با توجه به تحول جهان متافیزیکی انسان مطرح می‌‌‌کنم.

◾️کشفیات علم و سمپاتی
▪️با کشف علوم که مبتنی بر توضیح تطور بود انسان به‌عنوان گونه‌‌‌‌‌‌ای از حیوان به پیشگاه تاریخ معرفی شد؛ موجودی که صاحب عقل است و می‌تواند فکر کند همین متفکر بودن انسان او را درگیر یک مسوولیت کرد؛ اما این مسوولیت چه بود؟ پاسخ خیلی ساده است، مسوولیت در قبال سایر جانداران و حیوانات که در هستی حاضر هستند. انسان مسوول و آگاه خود را دارای حقوق می‌‌‌بیند و سعی دارد که آن حقوق را اعم از طبیعی و امروزه مدنی به سایر جانداران تسری دهد. اما شاید بپرسید انتخاب واگذاری حقوق انسانی به حیوانات چگونه انجام می‌شود؟ پاسخ من تطور است. فهم ما نسبت به تکامل است که انسان را به عنوان گونه‌‌‌ای حیوانی وارد قلمرو حیوانات می‌‌‌کند. هر‌چه تطور انسان به حیوانات نزدیک‌تر باشد ابراز همدردی با آن حیوان برای ما بیشتر است؛ به همین دلیل است که تعداد انجمن حمایت از حشرات موذی یا حلزون‌‌‌های هندی در نسبت با انجمن‌‌‌های حمایت از انواع پستانداران بسیار اندک است. خزندگان و ماهی‌ها ما را خوشحال می‌کنند، اما هیچ محبتی را القا نمی‌کنند.

▪️پستانداران به طور کلی (یا حداقل پستانداران بزرگ‌تر) نگرانی و البته شور پر حرارت و شدید ما را تحریک می‌کنند. آیا مبنای عقلانی برای تمایزات اخلاقی که به نظر می‌رسد در میان گونه‌‌‌ها قائل می‌‌‌شویم وجود دارد یا اینکه در نگاه سرد به آن دسته از موجودات، که به ما سرد نگاه می‌‌‌کنند، توسط چیزی فراتر از احساسات انسانی هدایت می‌‌‌شویم؟ یک عنصر جانبداری باید وارد مواجه ما با قلمرو حیوانات شود و این اشتباه است که تصور کنیم این نگرش ناعادلانه است. آن دسته از گونه‌هایی که بیشتر به خوشبختی خانگی و در میان خانواده به ما کمک می‌‌‌کنند- مانند سگ، گربه و اسب که تقریبا با آنها قراردادهای دیرینه کمک و همکاری متقابل داریم- ملزم به رعایت رفتار ترجیحی هستند و خودداری و ممانعت از آن نشان‌دهنده عدم‌وجدان است. و آن گونه‌‌‌هایی که در واکنش‌‌‌های غریزی ما انزجار و نفرت را برمی‌‌‌انگیزند، ناگزیر و به ناچار در رقابت برای جلب حمایت از انسان، شکست خواهند خورد.

▪️تعداد کمی از افراد را می‌توان یافت که مخالف شکار روباه با سگ‌های شکاری و تازی‌‌‌اند یا مخالف صید موش با همان سگ‌‌‌ها هستند. تنها عامل بقای برخی از جانداران که احساسات ما را جلب نمی‌‌‌کنند، مهارت قابل‌توجه آنها در تولید مثل است که آنها را قادر می‌سازد تا در برابر حجم انباشته شده نفرت انسانی مقاومت کنند و دوام بیاورند. این مثال برای چشم‌پوشی از تبعیض‌‌‌های موجود علیه آنها نیست، بلکه صرفا توجه به آنها به عنوان عاملی در معادله اخلاقی است. وانگهی حیواناتی که نمی‌توانند قوی‌‌‌ترین همدردی ما را برانگیزند یا باید مانند موش رشد کنند یا به سرعت به سمت انقراض پیش روند، مانند مارها، مارمولک‌ها و وزغ‌ها....

#مقاله #حقوق_حیوانات #طبقه_قربانی #سکولاریسم #روشنگری #عقل #فلسفه
♟ #liberty
🗞 @andishee_noo 🍃

🔻ادامه مطلب را از اینجا بخوانید🔻

16.04.202515:16

⭕️توسعه در گرو برنامه‌ریزی دولتی یا آزادی عمل آحاد اقتصادی؟

▪️فهم چرایی شکست برخی ملت‌ها در مقابل توفیق برخی دیگر در رسیدن به رفاه و تمول، سال‌هاست که یکی از مسائل مورد بررسی محققان و متفکران است و بخش جدایی‌ناپذیر‌ کنکجاوی‌های افراد عادی را تشکیل می‌دهد. راینر زیتلمن، مورخ، جامعه‌شناس، نویسنده و فعال بخش خصوصی است که به واسطه آثار خود در زمینه اقتصادسیاسی شناخته می‌شود... او در تازه‌ترین کتاب خود با نام «چگونه ملت‌ها از فقر فرار می‌کنند: ویتنام، لهستان و خاستگاه‌های رفاه» سراغ این سوال دیرینه رفته و تلاش کرده از نظرگاه خود به این سوال پاسخی درخور بدهد. این کتاب تعادل خوبی میان اعداد مربوط به اقتصاد کلان، روایت‌های افرادی که در آن دوره‌ها زندگی می‌کرده‌اند، ارجاع به ادبیات دانشگاهی و داده‌های نظرسنجی برقرار می‌کند و به زبان‌ ساده، توضیحی درباره آنچه واقعا در این کشورها اتفاق افتاده است، ارائه می‌دهد.

◾️روایت تاریخی فرار از فقر
▪️در علم اقتصاد، اغلب سراغ کشورها یا مناطقی می‌رویم که به‌طور مداوم از همسایگان خود بهتر عمل می‌کنند یا در برخی شاخص‌های مهم وضعیت بهتری دارند و سپس این سوال مطرح می‌شود که علت تفاوت آنها چیست. اگر به این رویکرد متعارف پایبند باشید، بعید است که علاقه زیادی به لهستان یا ویتنام نشان دهید. از نظر شاخص‌های اقتصادی فعلی، هیچ‌یک از این دو اقتصاد برجسته نیستند و ویژگی‌های برجسته‌ای در آنها به چشم نمی‌خورد. با این حال، اگر به تغییرات نسبی در طول زمان نگاه کنیم، تصویر بسیار متفاوتی را می‌بینیم. در طول سه‌دهه گذشته یا بیشتر، لهستان و ویتنام در میان قهرمانان رشد جهان بوده‌اند؛ بله با توجه به دانشی که از مدل سولو به دست می‌آوریم، بخشی از این رشد به علت سطح پایین تولید این کشورها و ظرفیت‌های استفاده‌نشده آنها بازمی‌گردد؛ اما تداوم خیره‌کننده این رشد نکته متمایز این دو اقتصاد است. تصادفی که این کشورها در میان بلندپروازترین مجریان برنامه‌های آزادسازی اقتصادی بوده‌اند.

▪️زیتلمن صحنه روایت خود از ویتنام و لهستان را با بحثی درباره آدام اسمیت آغاز می‌کند که با کتاب معروف «ثروت ملل» بحث اساسی و تعیین‌کننده چگونگی رهایی ملت‌ها از فقر را بنیان گذاشت. بر این اساس، رهایی ملت‌ها از دام فقر تنها در صورت افزایش دستمزدها می‌تواند رخ دهد و این امر از طریق رشد اقتصادی حاصل می‌شود. اگر اقتصاد در حال رشد باشد، مردم خود را بر سر منابع ثابت درگیر مبارزه با دیگران نمی‌کنند. یک اقتصاد در حال رشد به اکثر مردم اجازه می‌دهد تا بدون تلاش برای گرفتن منابع در اختیار دیگران، سود ببرند. زیتلمن تاکید می‌کند که «رشد اقتصادی مستمر تنها راه افزایش دستمزدها است و در یک اقتصاد راکد خبری از افزایش دستمزدها نیست.» پیش از پرداختن به ویتنام و لهستان، زیتلمن استدلال می‌کند که راه نجات ملت‌ها از فقر در کمک‌های توسعه‌ای بین‌المللی نیست. به زعم او این‌ برنامه‌ها اغلب بر اساس چیزی است که بوروکرات‌های دولتی بی اطلاع از شرایط محلی، معتقدند که مردم واقعا به آن نیاز دارند؛ این تصور از نیاز مطابق برنامه‌هایی است که از سوی آنها طراحی شده و تصور می‌کنند که در همه جا قابل اجرا هستند.

▪️علاوه بر این، زیتلمن نکته اصلی کتاب را این‌گونه بیان می‌کند که برنامه‌های کمک به توسعه، مردم را تشویق می‌کند تا این فرض نادرست را بپذیرند که کاهش فقر مستلزم گرفتن منابع از دیگران است. زیتلمن تاکید دارد که اگر مردم یک کشور تنها از این فرض نادرست دست بکشند، قادر خواهند بود که از تله فقر فرار کنند. زیتلمن توضیح می‌دهد که اقتصاد متعارف عموما بر مساله توزیع ثروت متمرکز است و چندان بر چگونگی تولید آن ثروت نمی‌پردازد. این مورخ اقتصادی بیان می‌کند که در جوامع پیشاسرمایه‌داری، کسب ثروت یک گروه، اغلب بر اساس سرقت و اعمال خشونت بر دیگران به‌دست می‌آمد. با این حال، نظام بازار مبتنی بر سرقت نیست و یک بازی با مجموع صفر به حساب نمی‌آید. بر این اساس، در نظام بازار ثروتمند شدن با برآوردن نیازهای هر چه بیشتر مصرف‌کنندگان ممکن است. این منطق بازار است.

◾️ویتنام پساجنگ
▪️.... با این حال حزب کمونیست ویتنام رویه تازه‌ای را در پیش گرفت که برنامه Doi Moi (تجدید) ششمین کنگره حزب که در دسامبر۱۹۸۶ برگزار شد، نقطه عطف آن بود. رسمیت بخشیدن به کشت خصوصی زمین‌های کشاورزی و فروش محصولات کشاورزی در بازار نقطه آغاز این اصلاحات را تشکیل می‌داد. گام‌های بزرگ بعدی حذف تدریجی قیمت‌های تعیین‌شده دولتی و اجازه ظهور مجدد قیمت‌های بازار بود. تولید بخش خصوصی در مقیاس کوچک که حداکثر ۱۰نفر را استخدام می‌کرد، قانونی شد و محدودیت تعداد کارکنان در سال‌های آینده برداشته شد.

#مقاله #معرفی_کتاب #آزادی_اقتصادی #بازار_آزاد #کاپیتالیسم #رفاه #سوسیالیسم #فقر
♟ #liberty
🗞 @andishee_noo 🍃

🔻ادامه مطلب را از اینجا بخوانید🔻

所有帖子

已广告0 秒

17.04.202506:33مدرسه علوم انسانی

28.7K

详细信息

记录

15.01.202523:59

1.6K订阅者

29.03.202523:59

300引用指数

05.04.202523:59

1.2K每帖平均覆盖率

05.04.202523:59

1.2K广告帖子的平均覆盖率

09.02.202523:59

14.74%ER

05.04.202523:59

74.46%ERR

发展

详细信息

订阅者

引用指数

每篇帖子的浏览量

每个广告帖子的浏览量

ERR

详细信息

♟Liberty 🍃new idea 热门帖子

所有帖子

23.04.202516:32

امیدوارم این میراث گند عوض کردن شخصیت ها رو ازش دست بکشن.

#نتفلیکس #سینما #چپ_نو #چپ_در_سینما
#fun
🍃 @andishee_noo 🍃

23.04.202515:36

23.04.202509:32

📌سکانس

مردم و جنسیت‌هاشون این روزا

🎥Kim's Convenience 2016
#سینماهنر
📽 @andishee_noo 🍃

13.04.202517:59

خط تولید ایران خودرو و سایپا

#fun
🍃 @andishee_noo 🍃

25.03.202515:01

⭕️جنگ طبقاتی در برابر همسازی منافع
✍🏻لودویگ فون میزس

▪️در جوامع کاپیتالیستی، پیوسته امکان تحرک وجود دارد؛ انسان‌های فقیر ثروتمند می‌شوند و اخلاف آنها ثروت‌شان را از دست می‌دهند و فقیر می‌شوند. در اقتصاد بازار هرکس با بر‌آوردن خواسته‌های خود به همشهریانش خدمت می‌کند. این چیزی است که نویسندگان لیبرال سده هجده، هنگامی که از همسازی منافعِ به درستی درک‌شده همه گروه‌ها و همه افراد جامعه سخن می‌گفتند، در ذهن داشتند و این اندیشه همسازی منافع بود که سوسیالیست‌ها به مخالفت با آن برخاسته بودند. آنها از وجود یک «تعارض آشتی‌نا‌پذیر منافع» میان گروه‌های مختلف سخن می‌گفتند.

▪️این گفته به چه معناست؟ هنگامی که کارل مارکس در بخش نخست «مانیفست کمونیست»، این جزوه کوچکی که سر‌آغازی بر نهضت سوسیالیستی او بود، ادعا کرد که تعارض آشتی‌ناپذیری میان طبقات گوناگون وجود دارد، نتوانست منهای نمونه‌های بر‌آمده از شرایط جامعه پیشا‌کاپیتالیستی، مثالی برای نظریه‌اش بیاورد. در دوران پیشا‌کاپیتالیستی، جامعه به گروه‌هایی که منزلت اجتماعی خود را به ارث می‌بردند و در هند «کاست» نامیده می‌شدند، تقسیم می‌شد. در جامعه سلسله‌مراتبی انسان، مثلا فرانسوی به دنیا نمی‌آید، بلکه به عنوان عضوی از اشراف فرانسوی یا بورژوازی فرانسوی یا دهقانان فرانسوی پا به دنیا می‌گذارد. در بخش بزرگی از قرون وسطی، او تنها یک سرف بود. نابودی کامل نظام سرف‌داری در فرانسه تا بعد از انقلاب آمریکا به طول کشید و در دیگر بخش‌های اروپا حتی از این هم دیر‌تر از میان رفت.

▪️اما بد‌ترین شکل، وجود نظام ارباب و رعیتی که حتی بعد از الغای برده‌داری پا‌برجا ماند، در مستعمرات انگلستان وجود داشت. فرد جایگاه اجتماعی خود را از والدینش به ارث می‌برد و آن را در سراسر دوره زندگی‌اش حفظ می‌کرد و سپس به فرزندانش انتقال می‌داد. هر گروهی، برتری‌ها و نقاط ضعفی داشت. بلند‌مرتبه‌ترین گروه تنها دارای امتیاز بود و فرو‌دست‌ترین آنها فقط ضعف داشت و هیچ راهی غیر از شرکت در جدالی سیاسی در برابر طبقات دیگر وجود نداشت که فردی بتواند خود را از شر ضعف‌های قانونی بار‌شده بر او به میانجی جایگاه اجتماعی‌اش نجات دهد. تحت چنین شرایطی می‌توانستیم بگوییم که «یک تعارض آشتی‌ناپذیر منافع میان بردگان و برده‌داران» وجود دارد، چون آن چه که برد‌گان می‌خواستند، رهایی از بردگی و خلاصی از ویژگی برده بودن بود. در عین حال، این خواسته به معنای آسیب به برده‌داران بود. از این رو هیچ تردیدی نیست که تعارض آشتی‌ناپذیر منافع میان اعضای طبقات مختلف باید وجود می‌داشت.

▪️نباید از یاد برد که در آن روز‌گارانی که جوامع کاستی در اروپا و نیز در مستعمراتی که اروپایی‌ها بعد‌ا در آمریکا یافتند سلطه داشت، انسان‌ها خود را به هیچ شیوه خاصی با دیگر طبقات کشور‌شان مرتبط نمی‌دیدند. آنها بیشتر با اعضای طبقه خود در کشور‌های دیگر احساس یگانگی می‌کردند. یک اشراف‌زاده فرانسوی، دیگر فرانسوی‌‌های بر‌آمده از طبقات پایین‌تر را همشهریان خود نمی‌دانست. آنها از نگاه او «توده عوام» بودند و علاقه‌ای به آنها نداشت. او تنها اشراف‌زادگان کشور‌های دیگر مثلا ایتالیا، انگلستان و آلمان را همتای خود می‌دانست.

▪️آشکار‌ترین اثر این وضعیت آن بود که اشراف‌زدگان در جای‌جای اروپا زبانی یکسان را به کار می‌گرفتند و این زبان، فرانسوی بود - زبانی که دیگر گروه‌های اجتماعی در خارج از فرانسه آن را نمی‌فهمیدند. طبقات متوسط - بورژوازی - زبان خود را داشتند و در همین حال طبقات فرو‌دست‌تر - دهقانان - از گویش‌های محلی که غالبا دیگر گروه‌های جامعه قادر به فهم آنها نبودند، استفاده می‌کردند. همین نکته درباره شیوه لباس پوشیدن افراد نیز صادق بود. اگر در سال ۱۷۵۰ از یک کشور به کشوری دیگر سفر می‌کردید، در‌می‌یافتید که طبقات بالا‌دست (اشراف‌زادگان) معمولا در سراسر اروپا به یک شیوه لباس می‌پوشند و طبقات فرو‌دست‌تر، به گونه‌ای دیگر. اگر کسی را در خیابان می‌دیدید، بی‌درنگ از شیوه لباس پوشیدنش متوجه می‌شدید که به کدام طبقه تعلق دارد و از چه جایگاهی در جامعه بر‌خوردار است.

▪️تصور این نکته که این شرایط چه تفاوت‌های زیادی با وضع امروزین ما دارد، سخت است. هنگامی که از آمریکا به آرژانتین می‌آیم و فردی را در خیابان می‌بینم، نمی‌توانم دریابم که جایگاه اجتماعی او چیست. تنها فرض را بر این می‌گیرم که شهروندی آرژانتینی است و عضو گروهی که به لحاظ قانونی محدود شده باشد، نیست. این نتیجه‌ای است که کاپیتالیسم به بار آورده، البته تفاوت‌هایی نیز درون نظام کاپیتالیستی دیده می‌شود. نا‌همسانی‌هایی در ثروت وجود دارد که مارکسی‌ها به اشتباه گمان می‌کنند که با تفاوت‌های پیشین موجود میان انسان‌ها در جامعه کاستی هم‌ارز هستند.

#مقاله #نابرابری #عدالت_اجتماعی #سوسیالیسم #سرمایه‌_داری #کاپیتالیسم
♟ #liberty
🗞 @andishee_noo 🍃

🔻ادامه مطلب🔻

转发自:

تلویزیون منوتو

27.03.202515:20

مانی بشرزاد، دانشجوی ایرانی، موفق شد رتبه اول مسابقه سیاست پولی موسسه امور اقتصادی (IEA) را کسب کند. این مسابقه که با همکاری دانشگاه باکینگهام برگزار می‌شود، یکی از رقابت‌های معتبر در حوزه سیاست پولی است که مختص دانشجویان مقطع کارشناسی از سراسر جهان است. جایزه رتبه اول این مسابقه ۲۵۰۰ پوند تعیین شده است.
موضوع پژوهش برنده امسال، بررسی اقتصاد کلان دوره لنین بود؛ زمانی که بلشویک‌ها تلاش کردند اقتصادی بدون پول ایجاد کنند، اما نتیجه آن ابرتورمی و فروپاشی اقتصاد شوروی شد. این نابسامانی نه تنها در داده‌های اقتصادی بلکه در آثار ادبی مانند رمان دکتر ژیواگو نیز به تصویر کشیده شده است.
موسسه امور اقتصادی (Institute of Economic Affairs - IEA) از برجسته‌ترین اندیشکده‌های اقتصادی بریتانیا محسوب می‌شود. مارگارت تاچر، نخست‌وزیر پیشین بریتانیا، نقش این نهاد در تغییر فضای فکری و پیروزی سیاسی خود را تأیید کرده بود.

05.04.202516:30

📌چه عاملی باعث افزایش ثروت شد؟
🎙دیردره مک کلاسکی

📎چگونه درآمد و کیفیت زندگی بعد از سال ۱۸۰۰ بهتر شد؟

📎چه عاملی باعث بالا رفتن منزلت اجتماعی و مهم شدن ابداع کننده ها، تولیدکنندگان و بازرگانان شد؟
🗃بورژوا

#مستند #آزادی_اقتصادی #بازار_آزاد #تاریخ_اقتصاد #ثروت #آسایش
📹 @andishee_noo 🍃

07.04.202512:05

هیتلر اسلامی
بلال حبشی در آلمان

#fun
🍃 @andishee_noo 🍃

21.04.202516:34

11.04.202506:35

📗ثروت ملل
🖋آدام اسمیت

شعار هر نان‌آور دوراندیشی این است که هرگز سعی نکن چیزی را که هزینه ساخت آن در خانه از هزینه خرید آن بیشتر است در خانه تولید کنی. اگر یک کشور خارجی بتواند کالایی را ارزان‌تر از آنچه خودمان می‌توانیم تولید کنیم به ما عرضه کند، بهتر است آن کالا را وارد کرده و بر تولید کالاهایی که در آنها مزیت داریم، متمرکز شویم

#ازکتاب
📗 @Andishee_noo🍃

23.04.202512:31

21.04.202517:32

02.04.202519:24

🎬تریلر مستند
How to become a tyrant-2021
چگونه دیکتاتور باشیم

⭐️امتیاز: ۷/۴
🍅 امتیاز Rotten Tomatoes‏:۱۰۰
🎭ژانر: مستند ،تاریخی ،دیکتاتور
👤ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ: Andrzej Wajda
🌎محصول:ایالت متحده آمریکا
🎙زبان: انگلیسی
⏳زمان: ۱۶۴
📝خلاصه داستان:
مجموعه‌ای ۶ قسمتی ساخت نتفلیکس و به گویندگی «پیتر دینکلیج» که با محوریت کتابی نمادین تحت عنوان «راهنمای استبداد» به معرفی دیکتاتورهای معروفِ معاصر و تاکتیک‌های مورد استفاده‌ی آنها در مسیر رسیدن به قدرت، حفظ آن و سایر جنبه‌های حکومت استبدادی می‌پردازد.

قسمت عنوان دیکتاتور مدت زمان تاریخ

🧩قسمت اول
تصرف قدرت آدولف هیتلر ۳۰ دقیقه

🧩قسمت دوم
رقبای خود را خرد کنید صدام حسین ۲۷ دقیقه

🧩قسمت سوم
سلطنت از طریق ترور عیدی امین ۲۷ دقیقه

🧩قسمت چهارم
حقیقت را کنترل کنید ژوزف استالین ۲۶ دقیقه

🧩قسمت پنجم
ایجاد یک جامعه جدید معمر قذافی ۲۵ دقیقه

🧩قسمت ششم
حکومت تا ابد سلسله کیم ۲۹ دقیقه

#سینماهنر_معرفی
🍿 @andishee_noo 🍃

11.04.202512:35

📌اقتصاد جهانی :
از ما در مقابل کالای خارجی حمایت کنید!
🖋 نیال کیشتینی

📎بررسی نظرات اقتصاددانان و تاریخچه کوتاه از حمایت‌گرایی

توماس مان(۱۶۴۱_۱۵۷۱) ،پیش از او در سال ۱۶۲۰ میلادی ،جرارد دو مالینی استدلال کرد که انگلستان باید مقرارتی برای تجارت خارجی تدوین کند تا مانع خروج طلا و نقره از کشور شود .

پس از او در سال ۱۶۹۱،دودلی نورث بازرگان انگلیسی استدلال کرد که مصرف ،محرک اصلی افزایش ثروت ملی است.

در سال ۱۷۹۱،الکساندر همسرتون ،وزیر خزانه داری ایالات متحده ،به نفع حمایت از صنایع نوپا این استدلال را کرد .

در سال ۱۸۱۷،دیوید ریکاردو ،اقتصاد بریتانیایی ،استدلال کرد که تجارت خارجی می‌تواند به نفع تمام ملت‌ها باشد .
دهه ۱۹۷۰ ،میلتون فریدمن ،اقتصاددان آمریکایی ،تأکید داشت که تجارت آزاد به کشورهای در حال توسعه کمک می‌کند.

در نیم قرن گذشته بسیاری از اقتصاددانان از تجارت آزاد دفاع کرده‌اند.آنها استدلال می کنند که تنها با برداشتن محدودیت‌ها در تجارت (مانند تعرفه‌ها) کالاها و پول می‌توانند آزادانه در سرتاسر جهان جریان داشته باشند و بازارهای جهانی بدون مانع توسعه یابند.برخی مخالف این موضوع هستند و استدلال می‌کنند عدم توازن تجاری بزرگ بین دو کشور می‌توانند‌ بر اشتغال و ثروت تأثیر بگذارد.

📎یک دیدگاه سوداگرایانه

بحث در مورد تجارت آزاد به دوران سوداگرایی که از قرن شانزدهم در اروپا آغاز شد و تا اواخر قرن هجدهم ادامه یافت برمی‌گردد. با رشد تجارت دریایی هلند و انگلستان،ثروت از جنوب اروپا به شمال آن انتقال یافت.

این امر همزمان بود با عصر ظهور دولت-ملت‌ها همراه با ایدۀ ثروت _که برحسب اندازه «خزانه» (طلا و نقره) آن ملت اندازه‌گیری می‌شد.سوداگرایان معتقد بودند که منابع جهان از یک «ظرف محدود»نشئت می‌گیرد .از این ثروت هر ملت به پایبندی به یک «تراز تجاری» مطلوب _که در آن میزان ورود طلا به کشور بیشتر از خروجی آن است_بستگی دارد. اگر طلای مازاد از کشور خارج شود ،رونق کم می‌شود ،دستمزدها کاهش می‌یابد و شغل‌ها از بین می روند انگلستان با اعمال محدود کردن مخارج که هدف آن کاهش مصرف کالاهای خارجی بود،در صدد کم کردن جریان خروج طلا برآمد.برای مثال انواع لباس پارچه مخصوص لباس تصویب شدند ‌،منجر به کاهش تقاضای پنبه و ابریشم خارجی مرغوب شد.

📎نظرات مالینس و مان

جرارد دو مالینس (۱۵۸۶_۱۶۴۱) کارشناس انگلیسی در حوزه داد و ستد خارجی ،معتقد بود که جریان خروج طلا باید محدود شود .او استدلال کرد که اگر جریان خروج طلا بیش از حد باشد ،ارزش پول انگستان کاهش خواهد یافت.
با این حال،توماس مان انگلیسی بزرگ‌ترین نظریه‌پرداز سوداگران قرن ،تأکید داشت آنچه اهمیت دارد این نیست که پرداخت به خارج صورت می‌گیرد ،بلکه نحوۀ توازن نهایی تجارت و پرداخت‌ها مهم است.مان خواهان تقویت صادرات و کاهش واردات از طریق صرفه جویی بیشتر در مصرف محصولات داخلی بود .با وجود این ،او در اینکه طلا صرف خرید برخی کالاهای خارجی شود که با مبالغ بیشتری دوباره صادر می‌شوند و در نهایت نسبت به طلای خرج شده ،طلای بیشتری نصیب کشور می‌کنند، مشکلی نمی‌دید.این امر موجب تقویت تجارت ،رونق صنعت کشتی رانی و رشد خزانه انگلستان می‌شد .

📎توافقنامه‌های تجارت آزاد

در قرن هجدهم ،آدام اسمیت با این دیدگاه مخالفت کرد .او در ثروت ملل تأکید کرد ثروت جداگانۀ ملت‌ها مهم نیست بلکه ثروت کل ملل اهمیت دارد .این ظرف محدود نیست ؛و می تواند به مرور زمان رشد کند -البته تنها به شرطی که تجارت بین ملت‌ها محدود نشود اسمیت اصرار داشت که اگر تجارت آزاد باشد ،بازار همواره رشد خواهد کرد و سرانجام همه کشورها ثروتمند می‌شوند.

در نیم قرن گذشته دیدگاه اسمیت حاکم شده است ،زیرا بیشتر اقتصاددانان غربی استدلال می‌کنند که محدودیت در تجارت بین ملت‌ها مانع پیشرفت نظام‌های اقتصادی آنها می‌شود امروزه،وجود مناطق تجارت آزاد مانند اتحادیه اروپا ،آسه‌آن (اتحادیه کشورهای شرق آسیا)،و نفتا (توافق‌نامه تجارت آزاد آمریکای شمالی)امری عادی است و از سوی دیگر سازمان‌های جهانی همچون سازمان تجارت جهانی و صندوق بین‌المللی پول کشورها را ترغیب می‌کنند تعرفه‌ها و سایر موانع تجاری را کاهش دهند تا بنگاه‌های خارجی بتوانند وارد بازار های داخلی آنها شوند .ایجاد موانع بر سر راه تجارت خارجی ،امروزه حمایت گرایی محسوب شده و مورد انتقاد قرار می‌گیرد.

#تحلیل
📃 @Andishee_noo🍃

18.04.202515:00

登录以解锁更多功能。