Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Велигор | Язычество avatar
Велигор | Язычество
Велигор | Язычество avatar
Велигор | Язычество
20.04.202507:27
Вопрос-ответ №234

Здравствуйте, вы упомянули Бхагавад-гиту в ответе и у меня такой вопрос: в БГ Кришна упоминает полубогов (demigods, devas), которые, насколько мне известно, происходят из смертных людей и "назначаются" главенствующим божеством для поддержания существования человечества путем распределения базовых материальных благ, т.е вода, воздух, огонь и так далее. Правильно ли, что по сути все неоязыческие пантеоны состоят из полубогов с точки зрения БГ?


А вы поменьше кришнаитских переводов и комментариев читайте, чтобы не загрязнять свой язык помойным сектантским сленгом.

Devāḥ это именно ‘боги’, а не ‘полубоги’. Или Арджуна по-вашему позволяет себе называть Кришну deva ‘полубог’ (БхГ 11.14-15, 11.31, 11.45) и даже devadeva ‘полубог полубогов’ [?!] (БхГ 10.15, 11.13)? А примеры когда этим словом именуется Вишну (полной аватарой которого является Кришна) в Ригведе мне даже лень приводить, слишком их много.

Дальнейшие (около)кришнаитские фантазии мне комментировать неинтересно.

Вопрос-ответ №235

я последователь славянской традиции ,но у деда есть корни от угров, будет ли уместно также славить богов этого народа, ведь получается что предки как славянские ,так и угорские.


Насколько я знаю, многие угорские боги тесно привязаны к месту, поэтому наверное это будет сложно, если вы не живёте в тех краях. Что касается верховных божеств, то возможно здесь есть какой-то смысл, но я бы на вашем месте скорее отождествлял функционально близких божеств, чтобы не было шизофренической религии, где есть, например, две Богини Земли.

Вопрос-ответ №236

Когда обращаюсь к Марене происходит что-то мешающее завершить обращение. Один раз ближе к концу упала аромопалочка, другой во время колославления упала бутылка, в обоих случаях я прерывался и ощущения были негативными, в первую очередь испуг. Что это может быть, значит ли это, что Марена не желает, что бы я обращался к ней, что мне в таком случае делать, не навлеку ли я гнев Богини?


Уже отвечал на похожий вопрос (№ 157). Но вообще большинству людей Марену желательно не почитать, а откупаться от неё.

Вопрос-ответ №237

Миф о сражении Перуна с чёртом/змеем удерживающим воды заканчивается победой Громовержца и дождём как дара людям отобранной у врага воды. В то же время у нас есть миф о том, что Перун/Илья/Тор погибнет в схватке со змеем/гаргоном/освободившемся чёртом и мир сгорит. Являются ли эти нарративы двумя разными мифами, из которых первый происходит в начале времен, а второй уже в конце, где Громовежец, некогда побеждавший противника, проиграет ему и это будет означать конец света?


Да.

Вопрос-ответ №238

Связь черных кошек с неудачей, бесами — языческая примета или христианская инновация?


Сложно сказать. Кошка вообще амбивалентный зверь в народной традиции.

Вопрос-ответ №239

Какое есть подтверждение что Ярило это умерающий весенний бог? и что его день ложиться на Юрий день? Слышал, что это фейк


См. работы Радослава Катичича и Витомира Белая.

Вопрос-ответ №240

Может ли человек, который не имеет отношение к традиции и народу, например Египта принять и верить в богов Египта (в целом конечно можно), будет ли это ,,правильно"


Может, см. случай конкистадора Гонсало Герреро, ставшего майянским язычником. Но для этого нужна абсолютная диссимиляция с идентичностью, к которой человек изначально принадлежал, и такая же абсолютная ассимиляция с идентичностью своего нового народа.

Вопрос-ответ №241

Есть ли у Пасхи языческие (славянские) корни или это исключительно чужая традиция?


У Пасхи как у чисто церковного праздника нету, у Пасхи в народной традиции есть.

Задать вопрос
18.04.202508:44
Вопрос-ответ №219

Читал об отожествелении острова Буян с Руяном(Рюген). Является ли оно обоснованным ?


Это довольно вероятно. См. аргументацию у Вилинбахова здесь со стр. 177.

Вопрос-ответ №220

Здравия, Велигор! Как ты относишься к идее предсуществования душ? Какие есть сведения о предсуществовании в Традиции? Или это чисто Платонова концепция? Лично мне она кажется куда более языческой, чем концепция творения из ничто. Подозреваю, что души-креатуры - это восточное понимание, иудео-христианское (хотя вопрос этот плотно ещё не изучал). И что можно по этой теме почитать, кроме Платона и Плотина? Благодарю тебя за твой труд. Рад, что ты поправился. Пусть Перун и Велес всегда будут с тобой!


Благодарю за тёплые слова.

Как сказал Шри Бхагаван Кришна:

Никогда не рождаясь, Он не умирает,
Он не тот, кто, родившись, больше не будет:
нерождаемый, вечный, древний, бессмертный,
Он при гибели тела не гибнет.


[Бхагавад-гита II:20]

А у Платона, насколько я помню, маленько сложнее: душа у него делится на разумную, яростную и вожделеющую. Вечна и бессмертна только первая, вторые же смертны. Это пересекается со славянскими представлениями о том, что человеческое «Я» состоит из духа, тени и собственно души («Дух на небо іде, а душа — в землю»).

После смерти дух отправляется на небо с дымом погребального костра, тень через воду отправляется в мир предков, а душа остаётся в могиле, которая становится её домом, её кормят и ублажают. Об этом см. Кутарева и Скибу.

Дух, полагаю, должен быть вечным и бессмертным. Прямых указаний на это в традиции я не нашёл, но это логично, учитывая понятия перерождения и недвойственности.

Что почитать: упанишады, «Бхагавад-гиту», сочинения Шанкарачарьи и т. д.

Вопрос-ответ №221

Почему большинство учёных считают, что Троян — это римский император в южнославянском фольклоре, если его функции и облик мало чем походят на образ реального человека, и он также встречается у восточных славян в "Слове" и "хождениях" и у Балтийских славян с именем Триглав?


Насчёт большинства не знаю, не считал. Но даже если и так, то мне это неинтересно. Как говорится, «ни миллиард мух, ни два, ни три, ни даже больше не убедят меня, что говно — это вкусно». И вам советую не отвлекаться на пустое.

Вопрос-ответ №222

Многоликость славянских богов и индуистских — результат конвергентного развития или обусловлена тем, что в праиндоевропейский или "сатемной" религии существовало нечто подобное?


Не думаю, что здесь есть связь. А вам посоветую внимательно почитать что такое конвергенция, чтобы не использовать это слово не к месту.

Вопрос-ответ №223

Кто у Славян Богиня любви?


Марена.

Вопрос-ответ №224

Кто же такой Род? дух или высшее божество?


Конечно же бог. Проблема высосана из пальца, нужно внимательно источники читать: «тѣмъ же богомъ требоу кладоуть и творять и словеньскыи язык: виламъ и Мокоши, Дивѣ, Пероуноу, Хорсу, Роду и рожаницам, упиремь и берегынямъ»

Вопрос-ответ №225

Как современному язвчнику уживаться в христианаком обществе? Если большая часть родни это христиани. Как отвечать им на Христос воскрес? ) чтобы не задеть их чувства. Думаю взаимный ответ будет не уместен и лицемерен, хотя эти слова не имеют веса.


Если возникает такая проблема, то твёрдо обозначьте свою позицию и одновременно заявите, что вы всё равно семья и близкие.

Но вообще сложно сказать что-то определённое, не зная всех деталей конкретной ситуации и мои советы по семейным вопросам немногого стоят.

К слову, не вижу проблемы с тем, чтобы ответить «Воистину воскресе!». Иисус-то вполне мог воскреснуть, ничего невозможного для язычника в этом нету. Только из этого не следует, что он — Бог. Умелые шаманы так по многу раз умеют умирать и воскресать.

Вопрос-ответ №226

Как вы относитесь к творчеству Г.Ф. Лавкрафта? Есть ли среди его идей те, что перекликаются с языческими? Насколько полезна, вредна или бесполезна такая литература?


Я почти не читаю художественную литературу, и творчество Лавкрафта меня обошло стороной, поэтому не могу ничего сказать. Разве что попадались на глаза некоторые стихи, вот они неплохи.

Задать вопрос
16.04.202518:02
Вопрос-ответ №212

информация о Богах мы имеем с образов святых? также календарь праздников взят с Народного христианства?


Я как раз сейчас читаю Толстых и у них на этот счёт хорошо сказано (выделения мои):

Язычество как культурная модель осваивает и усваивает культурный материал независимо от его генетической природы, в том числе и «чужеродный», привнесённый христианством или заимствованный из иных традиций
, и тем самым, по сути дела, перестаёт быть язычеством как таковым. Поэтому к традиционной славянской культуре может быть применено понятие двоеверия или даже троеверия прежде всего или почти исключительно в генетическом смысле: это, действительно, особый сплав исконных, дохристианских, языческих элементов, элементов христианских и элементов поздней античности и неславянских культур, пришедших с христианством или иным путём. Отчасти понятие двоеверия может относиться к функциональному распределению генетически языческих и генетически христианских (или ахристианских) форм в некоторых маркированных ситуациях (например, в гаданиях с одной стороны, и в церковных обрядах с другой). Но в отношении типологическом и «идеологическом» многие области народной культуры оставались языческими ещё в ХIХ веке и остаются таковыми в наши дни (там, где народная культура сохраняется как целостная традиция). Мощный пласт усвоенных народной традицией христианских ритуальных форм, мотивов, образов, персонажей, символов и концептов, наконец, текстов во многих случаях подвергался мифологическому переосмыслению и адаптации в соответствии с традиционной дохристианской «картиной мира». Примером такого усвоения может служить славянский народный календарь в единстве его форм (выбор, порядок, иерархия единиц времени) и содержания (мотивировки, интерпретации, ритуальное оснащение).

[Н. И. и С. М. Толстые. Благовещение в славянских народных обрядах и верованиях]

И действительно: вот что ты будешь делать, когда в симбирской быличке охотнику оружие даёт св. Илья, в украинской — архангел Михаил, в галицкой — некий Перон, а в литовской — Перкунас?

Вопрос-ответ №213

Если из Ирия возвращаются птицы, значит ли это, что он находится в срединном мире?


Ну есть разные ирии. Птичий ирий находится где-то за горами, за лесами, на тёплых водах, змеиный — под землёй.

Вопрос-ответ №214

Что такое остров Буян для современного язычника


Есть одна хорошая старенькая статья Станислава Каменева по теме. Но тему по-хорошему нужно развивать ещё.

Вопрос-ответ №215

Ты говорил, что жизни на других планетах нет, откуда такие сведения, разве об этом,,что-нибудь сказано в традиции?


Хорошо, давайте по-другому: если в традиции о чём-то не сказано, либо это логически не выводится из неё, то этого либо нету, либо даже если и есть, то это не имеет никакого значения. В славянской традиции и понятия такого как планета нету, есть только бесчисленное количество звёзд, которые являются душами предков.

И чтоб два раза не вставать: меня не интересует космобесие, коронобесие, войнобесие, гладобесие, страхобесие, нейробесие, трампобесие и прочий информационный мусор, который прислужники бесов скармливают массам.

Вопрос-ответ №216

Здравствуйте! Мог ли быть у славян аналог греческой титаномахии?


Полагаю, это входит в состав мифа о победе Перуна над Змеем.

Вопрос-ответ №217

Является ли слово "Батя" производным от праиндоевропейского ph₂tḗr, где p перешло в b? Или же это просто сходства, основанные ни на чём?


Это валидная этимология. Озвончение p > b может иметь экспрессивную природу, ср. напр. ит. babbo ‘папа’ при нейтральном padre ‘отец’.

Вопрос-ответ №218

Был ли у славян бог, покровительствующий путешественникам и/или охраняющий дороги, тропы как Пушан в РВ и Кастор и Поллукс/Гермес у греков?


По всей видимости, Троян.

Задать вопрос
10.04.202512:04
Приложение к ответу №198: происхождение антских имён

Boz / Box / Booz / Бусъ — от гот. *Bōs, ср. жен. вестгот. Bōsō ‘колдунья’, англ.-сакс. Bōsa. Не может быть слав. *Božь или *Vožь, потому что тогда ещё не произошла первая палатализация и восточнославянский переход *dj > .

Χιλβούδιος — от гот. *Hil(i)baudeis / *Hil(i)būdeis ‘вестник битвы’, ср. др.-верх.-нем. Hillibodo. Не может быть слав. *Xvalibudъ ввиду очевидных фонетических трудностей.

Δαβραγέζας — гибридное имя, от слав. *dabra («dobro») и гот. *gais ‘копьё’. Не может быть слав. *Dobrogostъ, потому что слав. *gostъ всегда передаётся как -γαστ-. Не может быть слав. *Dobojězdъ, потому что передача γ [j] и ζ [zd] анахронична для греческого языка того времени.

Ἰδαρίζιος — от гот. *Idarīþs ‘(дающий) деловые советы’.

Μεζάμηρος — от слав. *BezmērəBezměrъ»): буквы μ и β в греческом минускуле были весьма похожи друг на друга и часто путались, особенно в иностранных словах, а во втором слоге — анаптикса на греческой почве. Не может быть слав. *Mežьmirъ, потому что тогда ещё не произошёл восточнославянский переход *dj > .

Κελαγάστης, Κελαγάστος — от слав. *Kēlagastə («Cělogostъ»).

Итого: три готских имени, два славянских и одно гибридное славяно-готское.
10.04.202508:31
Вопрос-ответ №198

Что думаешь насчёт антов ? Слышал несколько теорий их происхождения, интересно какая на твой взгляд более обоснована и правдоподобна ? Есть ли у них иранский субстрат и если есть насколько сильно выражен ? Какие славянские племена и какие современные популяции являются их потомками ?


Версия об иранском субстрате у антов строится на одной-единственной спорной этимологии их этнонима, каких-либо других аргументов я не видел, об этом см. статьи Михаила Грацианского «О происхождении этнонима „анты“» и «Анты, венеты, вятичи, славяне: родство имён и родство племён (ответ С. А. Иванову и А. Е. Аникину)».

У антов по всей видимости был германский субстрат, поскольку антские пеньковская и колочинская археологические культуры связаны с черняховскими традициями, а где-то половина антских имён имеют германское происхождение.

Какие популяции являются потомками антов сказать сложно, потому что письменные источники после 602-го г. о них ничего не упоминают и у нас есть только более или менее вероятные археологические реконструкции, которые нередко противоречат друг другу.

По всей видимости, в VII в. анты вошли в евразийский симбиоз с некими тюркскими кочевниками, вероятно булгарами (см. статью Андрея Обломского «Структура населения лесостепного Поднепровья в VII в. н. э.»), ср. также имена Гостунъ и Безмѣръ из «Именника болгарских князей» с антскими Келагастом и Мезамиром. Этот союз затем был разгромлен хазарами. Потомками антов обычно считают с разной степенью достоверности лука-райковецкую, волынцевскую и роменскую культуры, племенная принадлежность которых дискуссионна.

Вопрос-ответ №199

можно ли возвести слово "кореш" к *koryos? по смысловой нагрузке очень похоже на выродившийся отголосок первоначального.


Нет.

Вопрос-ответ №200

почему именно славянский культ? Ведь все мы так или иначе индо-европейцы, и пантеоны очень схожи, в одних источниках больше информации, в других меньше, стало быть, возможно не столь важно чью "интерпретацию" выбирать?


От «все мы индоевропейцы» уже один шаг до «моё отечество — всё человечество». Это совсем не языческая линия рассуждений.

Анахарсис повидал много стран и выказал там свою великую мудрость. На обратном пути в скифские пределы ему пришлось, плывя через Геллеспонт, пристать к Кизику. Кизикенцы в это время как раз торжественно справляли праздник Матери Богов. Анахарсис дал богине такой обет: если он возвратится домой здравым и невредимым, то принесет ей жертву по обряду, какой он видел у кизикенцев, и учредит в её честь всенощное празднество. Вернувшись в Скифию, Анахарсис тайно отправился в так называемую Гилею (эта местность лежит у Ахиллесова ристалища и вся покрыта густым лесом разной породы деревьев; низовья Днепра или Дона). Так вот, Анахарсис отправился туда и совершил полностью обряд празднества, как ему пришлось видеть в Кизике. При этом Анахарсис навесил на себя маленькие изображения богини и бил в тимпаны (медные тарелки). Какой-то скиф подглядел за совершением этих обрядов и донёс царю Савлию. Царь сам прибыл на место и, как только увидел, что Анахарсис справляет этот праздник, убил его стрелой из лука. И поныне ещё скифы на вопрос об Анахарсисе отвечают, что не знают его, и это потому, что он побывал в Элладе и перенял чужеземные обычаи.


[Геродот. История IV, 76-78]

У всех индоевропейских народов есть свои инновации и субстраты, так что сводить все индоевропейские традиции к одному знаменателю затруднительно. Более того, после ознакомления с распространением разных фольклорно-мифологических мотивов я всё больше начинаю понимать скепсис Юрия Берёзкина насчёт возможности реконструкции праиндоевропейской мифологии.

Другая проблема в том, что европейские языческие традиции мертвы, и у нас нету возможности спросить у жречества с прямой линией передачи, как правильно, из-за чего неизбежно приходиться смотреть, как дела обстоят у соседей и родственников, которым повезло больше нас.

Но я бы поставил вопрос ещё глубже — как вообще можно быть язычником в (пост)индустриальную эпоху, рождаясь и умирая на асфальте?

Задать вопрос
19.04.202508:31
Вопрос-ответ №227

Моей бабушке пару месяцев назад снилось, что я ехал в колеснице и на меня напала змея. Примерно в то же время я нарисовал похожий рисунок, под вдохновением от индоевропейского змееборческого мифа, где Perkwunos в колеснице поражает змею молнией. До того как она сообщила сон, никто кроме меня и отца картину не видел, а он с ней не общается. После него я стал сомневаться в научной картине мира и подумал, что это может быть послание для меня, чтобы я стал язычником, ведь что-то другое вряд-ли могло переменить мою убежденность в науке. Что этот сон может означать?

В добавок к предыдущему вопросу о сне бабушки: Какое место имеют сны в славянской традиции?


Сон — один из каналов связи с потусторонним миром и толкование снов это одна из традиционных славянских форм мантики.

Если гонится змея — это к напасти, тайный враг настигнуть хочет. Если она вас укусила — это к печали, вреду от женщины, ссоре, неприятностям. Если вы её поразили, то это к победе над врагом. Так что я бы посоветовал вам быть бдительнее к своему окружению.

Не все сны сбываются. В зависимости от того, сбылись ли они в итоге или нет, они называются вещими или пустыми, также на это могут влиять такие факторы как фаза луны, время суток и прочее премногое.

Но в вашем случае есть занятное совпадение, так что я бы на вашем месте относился к этому серьёзно.

P.S. А вообще чтобы поколебать уверенность в науке достаточно почитать немного про историю и теорию этой самой науки. Ну там Пуанкаре, Койре, Лакатоса или Фейерабенда.

Вопрос-ответ №228

Боги разных народов со схожими функциями — это одни и те же боги? Римляне считали греческих богов вариациями своих, в хрониках Иоана Малалы греческих богов отождествляли со славянскими, Геродот именами греческих богов называл египетских. Подобных примеров много. Как вы сами считаете?


Уже довольно пространно высказывался по вопросу.

Вопрос-ответ №229

Волхвы и жрецы — тождественны или 2 разные категории славянского духовенства? Если так, то чем отличаются?


Сложно сказать, кто такие волхвы, потому что в разные времена слово имело разные значения. У меня после чтения ранних упоминаний о волхвах сложилось впечатление, что это что-то типа шаманов, особенно под 1071-м годом в летописях немало таких историй.

А со жрецами всё понятно — это священнослужители, справляющие культ.

Вопрос-ответ №230

Мы можем пологать, что Велес это месяц?


А Хорс и Велес, — это именно два полумесяца. Как раз тот полумесяц, который прибывает Луной, — Велес. Тот, который убывает ею, — Хорс.

Вопрос-ответ №231

Вопрос по теме молитв и обращений к богам. Имеет ли различие и значение в том ,как обращаться к богам. Лучше придумать стихотворный текст для обращения ,можно ли позаимстововать стих у условно Бальмонта и переделать по себя или же лучше обращаться импровизируя и разговорной речью.


А вы чувствуете себя поэтом уровня Бальмонта, чтобы переделывать его стихи под себя?

Берите слова из традиции, а свои составляйте согласно традиционной структуре.

Вопрос-ответ №232

Тогда такой вопрос. Почему Марена богиня любви, разве не разумнее приписывать это Мокоши или Ладе (если мы признаем её существование)


У нас есть миф о Яриле и Марене, инвариант небесной свадьбе, в новгородской грамоте № 955 Марену просят об удачной свадьбе, участие девушек в обряде вынесения и сожжения чучела Марены гарантирует скорое замужество, а в приворотных заговорах нередко обращаются к Бабе Яге (субституту Марены).

Вопрос-ответ №233

Какое релевантное и элегантное имя модет быть у первосущесва (бога или великана) принесенного в жертву для создания мироздания в славянской традиции?


Сложно сказать. В «Голубиной книге» он походит на Бога Неба, т. е. на Дива.

Задать вопрос
17.04.202518:47
Забыл добавить вариант «обожествление живших в прошлые времена людей (героев, предков, царей и т. д.)». Опрос, к сожалению, нельзя отредактировать, так что те, кто так считает, так пусть поставят реакцию огня на это сообщение.
14.04.202508:03
Вопрос-ответ №208

У христиан есть много аргументов в пользу существования бога (космологический,Фомы Аквинского и тд). Есть ли у язычников теологические обоснавания/аргументы в пользу существования богов и правдивости мифа?


В Мире Традиции в этом не было необходимости. Какие доказательства, когда боги постоянно являют себя людям? По мере умаления благодати стали появляться философские школы, которые пытались это как-то обосновать. В Древней Индии если не ошибаюсь этим занималась ньяя.

Лично на мой взгляд когда мы говорим о вещах сверхрациональных какие-либо аргументы (в том смысле, в котором мы используем это слово по отношению к рациональному, включая объективность, верифицируемость и т. д.) тщетны и бессмысленны.

Вера либо есть, либо нет, её не родишь доказательством.

Вопрос-ответ №209

Нетерпимость к гомосексуализму — христианская инновация или существовала на Руси в частности и у славян в целом и до принятия христианства?


Церковники, обвинявшие славянских язычников во всех смертных грехах, ни разу не упоминали о пидорах, а широчайший расцвет пидорства пришёлся на XV-XVII вв. православной Московской Руси. Это так, на подумать.

Вопрос-ответ №210

Здравствуйте! Имеет ли пасхальный кулич под собой языческие корни?


Да.

Вопрос-ответ №211

Интересно, что Велесу предписывают власть над морем, миром мертвых, лесами и прочими сферами влияния. Так почему он не является одним из верховных Божеств?


Является, ошибаетесь. Если вы апеллируете к т. н. «пантеону Владимира», то это по всей видимости поздняя кшатрийская революция.

Задать вопрос
О символизме слова и языка

Любое слово есть не что иное, как символ идеи, которую оно призвано выразить; равным образом и язык, устный и письменный, является поистине совокупностью символов; вот почему язык – вопреки всем «натуралистическим» теориям, изобретенным в новейшие времена с целью его объяснения, – не может быть ни более или менее искусственным творением человека, ни простым продуктом его чисто индивидуальных способностей.


Заметки об инициации
Глава XVI. Обряд и символ
09.04.202517:11
֎ РУЕВИТ ֎

У Руевита семь мечей
Висит, в запас, в ножнах.
У Руевита семь мечей,
Восьмой в его руках.

У Руевита семь есть лиц,
Что зримы над землёй.
А для богов, певцов, и птиц
Ещё есть лик восьмой.

У Руевита семь есть дней,
Чтоб праздновать расцвет.
А день восьмой есть день огней,
Есть день резни и бед.

У Руевита семь ночей
Для игрищ и любви.
У Руевита семь мечей,
Чтоб их омыть в крови.

— Константин Бальмонт
08.04.202517:12
Велигор почему-то не прокомментировал один из аргументов Хольцера, касающийся локализации этих темематистов, а именно - переход ир. *danu- в др.-греч. Τάναϊς.


— пишет комментатор.

Ну вообще-то это не «один из аргументов», а по сути единственный аргумент, если не рассматривать всерьёз попытку связать киммерийцев и смердов, совершенно необоснованную.

Что касается Танаиса, то его форма также может объясняться из «pre-W. Circassian tʼāna/tʼane», согласно Майклу Витцелю.

В любом случае один гидроним погоды не делает, для таких сильных заявлений нужен целый комплекс гидронимов.
18.04.202510:16
Для тех, кто до сих пор не понял…
Город традиционного человека и современный мегаполис - это совершенно разные плоскости. Традиционный город был буквально тем, что ныне принято называть Явь. Мир людей. За сакрально огороженным пространством находилось хаотичное дикое пространство, населённое духами. То, что можно отнести к одной из частей Нави.
Современный город является именно тем хаотичным диким пространством. Он не огорожен «градом», он не имеет покровителей и уж тем более не имеет сакрального значения. Но самое интересное то, что городская навь не тождественна нави дикой природы времён традиции. Если навное пространство за Градом — это пространство духов, то современный мегаполис — это откровенно титаническое и ещё более страшное место.
Духи мегаполиса – это духи выхлопных газов, шума заводов, неупокоенные души, принесённые в жертву титанам (погибшие в автокатастрофах, при авариях на производстве и т. п.). Это духи техногенных катастроф, отравленной почвы и моторного масла в лужах на асфальте. Упырь заброшенной деревни и мегаполисный упырь отличаются так же, как деревянный сруб отличается от бетонной развалины с торчащей ржавой арматурой.
По этой причине в Кощный Век даже такое навное пространство, как лес и иные природные неупорядоченные человеком пространства, становится куда более Явью, нежели современный «город».

#Традиция
#Философия
#Гнозис
17.04.202518:37
А проведу-ка я несколько опросов, чтобы приблизительно понимать, что творится в головах современных родноверов.
13.04.202507:49
Вопрос-ответ №206

Вопрос о духовной-родовой связи. Умершие родственники христиане (по большей части у них была народная вера) Обрывается ли связь с ними, если я язычник? ( во сне пытались крестить) Благодарю за ответ


Ну вы сами говорите, что они приходили к вам во снах. Значит не обрывается.

Вопрос-ответ №207

Какие грибы были известны славянам? Сохранились ли названия?


Капитан очевидность сообщает, что славянам были известны грибы, которые росли на территории их проживания, которая время от времени менялась. Насчёт названий смотрите словари славянских языков и диалектов.

Задать вопрос
10.04.202509:02
Фигуры Велеса, Перуна и Ярилы в контексте «стадий делания» на Шуйном Пути.

В Шуйном Пути 00-х – 10-х годов были предложены три типа «стадий делания» и «духовного самопознания». Говоря о стадиях делания, это: Чёрная Смерть, Белый Череп и Красное Соитие. А также этапы духовного самопознания, такие как: Принесение в жертву животного, Принесение в жертву человеческого и Принесение в жертву бога.
Безусловно, всё это входит в классическую тройственную концепцию, подобную тантрической трибхаве (Пашу-Вира-Дивья) или трём стадиям алхимического делания. Однако мы продолжаем проводить ревизию старых наработок Шуйного Пути, дабы подтвердить, дополнить или изменить те или иные концепции в понимании теологии Пути Левой Руки в славянской традиции.
Стадии делания в нашем случае можно сравнить с образами Ярилы, Перуна и Велеса по степени погружения в Маяту Мира Сего.
Ярило – «волчий пастырь», молодой бог весеннего плодородия и юношеских инициаций. Согласно реконструкциям мифа о Яром Боге, Ярило весной по возвращению в Явный Мир женится на Морене, на самой богине смерти. Однако он изменяет ей, из-за чего Морена убивает Ярилу и становится Старухой Зимой. Здесь мы видим фигуру, которая осмелилась ступить на путь радикально иного познания. Наш герой решается познать смерть, однако погибает в результате «невежества» и зависимости от плотских вожделений. Окутываясь в Маяту, Ярило погибает, отвернувшись от Смерти (в случае с человеком – устрашившись. Вновь и вновь ему суждено возвращаться и умирать в годовом цикле.
Перун – бог Громовержец и покровитель воинов. Его можно описать как стойкую фигуру Отца, который утвердился в своём статусе. Он бог, устанавливающий порядок в космогонии и погибающий в эсхатологии. Его путешествие в цикле мироздания куда длиннее, нежели у Ярилы. Однако его хоть и в меньшей мере, но затягивает Маята. Этап, связанный с фигурой Перуна, можно назвать золотой серединой. Однако это и тот этап, когда многие, сами того не ведая, окутываются в мороки пассивности и нежелания идти дальше на пути духовного самопознания.
И радикально другим полюсом вовлечения в Маяту от Ярилы является Велес.
Велес – бог скота, богатства и Того Света. Он тот, кто в начале времён поднимает Землю из Море-Океана (Хаоса). И тот, кто будет после смерти Громовника. Тот, кто по всей видимости опустит Землю обратно в Зев. Велес находится над ходом времени. Он бог, способный спускаться в Ничто (ср. «Миф о ныряющих птицах»), в примордиальное состояние мира за пределами циклов, которое мы в полной мере не способны описать. Ибо любые попытки человека дать определения для Ничто уже являются ошибкой. Познать Зев (Хаос, Ничто) способен только Велес. По этой причине он находится вне и внутри циклов мироздания одновременно, играя в игру создания и уничтожения мира. Мы нигде не увидим мотивов гибели Вещего в эсхатологии. Всё, что мы можем понять из традиции, это то, что ему ведомо начало и конец мироздания. И наоборот, он не погибает вместе с Миром, а будет присутствовать и после смерти Громовника (ср. когда казнят Илью, Никол станет Богом).
В ином случае мы можем также выдвинуть другой вариант стадий духовного самопознания: Ярило-Велес-Зев, где Зев (Море-Океан, Ничто) как раз является неким соитием (ср. Красное Соитие) Путника и Бездны — максимальным и радикальным познанием за пределами любого восприятия. Когда Чёрный Бог Велес спускается на «дно» Море-Океана.

#Философия
#Гнозис
09.04.202516:19
֎ ВЕЛЕС ֎

Волос, Велес, бог пышных стад,
Бог изумрудностей в Апреле,
Прими — не грозовой раскат,
Текучесть льющихся рулад
Моей пастушеской свирели.

Бог мирных дней, Велес, Волос,
Уж в наших долах отшумели
Игранья первых громких гроз,
И стебли светлые овёс
Поит росой под звук свирели.

Бог нежных трав, Волос, Велес,
Ты кроткий друг забав при деле,
Ты пращур мой, ты дух чудес.
Ты дед Баяна. Чу, как лес
Поёт под звук моей свирели.

Бог сочных трав, Велес, Волос,
Твои луга не оскудели,
Звенит и светит сенокос.
Чу, сколько песен понеслось
В ответ на зов моей свирели.

Бог тучных нив, Волос, Велес,
В честь бога — жатвы подоспели.
И меж снопами, в честь Небес,
Куст ржи завитый не исчез.
Закрут воскрес, под звук свирели.

Чу, колокольчики звенят,
Нежней, чем гомон птиц в Апреле,
Стада идут с возами в ряд,
Волос, Велес, бог пышных стад,
Год спет. Домой, под зов свирели.

— Константин Бальмонт
08.04.202511:27
Однако кем были носители темематического языка, эти таинственные темематичи?

Сам Хольцер полагал, что темематичи были киммерийцами, что не выдерживает никакой критики уже по той причине, что в темематическом субстрате представлена земледельческая лексика, а киммерийцы были кочевниками, не говоря уже о том, что киммерийцы никак не могли контактировать с предками славян и балтов. Кортландт в своей слегка модифицированной версии темематической гипотезы предлагает связать их с венедами, неопределённой этногруппой, которая как-то связана со славянами, учитывая темематический переход *wenet- > *wened- в их этнониме, а также то, что похожий на темематический переход произошёл в италийских языках (включающих в себя венетский): *bʰ, *dʰ, *gʰ > , , в нормальной позиции и *bʰ, *dʰ, *gʰ > *pʰ, *tʰ, *kʰ > , , *h, что позволяет интерпретировать темематические глухие как фрикативы, которые были реинтерпретированы в славянских и балтийских языках как глухие.

На мой собственный взгляд, если отталкиваться от такой модифицированной версии, темематичей с наименьшим количеством натяжек можно соотнести с носителями археологической культуры штрихованной керамики, существовавшей в VII в. до н. э. — V в. н. э.

Во-первых, она как раз находится между славянами и балтами и влилась в качестве субстратной в некоторые славянские и балтийские культуры.

Во-вторых, штриховики сложились на основе доиндоевропейских ещё нарвской и неманской культур с влиянием индоевропейской культуры шнуровой керамики, а темематичи принесли в славянские и балтийские языки доиндоевропейский субстрат.

В-третьих, географически штриховики находятся в том ареале, где древние авторы помещали темематичей-венедов.

В-четвёртых, штриховики выращивали просо и бобы, а темематичи принесли слово *proso в славянские, и *pupā ‘боб’ в балтийские языки.

Впрочем, пока что это лишь рабочая гипотеза.
18.04.202508:51
֎ НА СОТВОРЕНИЕ НЕГРОВ ֎

Когда встарь Боги Землю создавали,
Юпитера обличье Человеку дали.
Вслед сотворили меньший ранг зверей —
Но непохожи вышли на людей.
Связать с людьми, исправить сей изъян,
Замыслили с Олимпа Боги план:
С людской фигурой тварь изобрели,
Порок вложили, негром нарекли.


[Говард Ф. Лавкрафт]
17.04.202517:28
В дополнение к вопросу №213 есть неплохая статья Евгения Головина.
10.04.202516:08
На самом деле славянская мифология была и остаётся по сей день системой совершенно иного типа, чем мифологии «классические» — греческая и римская, отражённые в скульптуре, изобразительном искусстве, в мифах и древних памятниках письменности. Мифология славян базируется на обожествлении и одухотворении сил природы, на культе предков, культе домашнего очага, на сакрализации годового цикла праздников и жизненного пути человека, его семейных, возрастных, функционально-ритуальных изменений и превращений. Она отражена в обрядах, верованиях и обычаях, запретах, повериях, былинках и других, преимущественно прозаических и малых фольклорных текстах, не являющихся мифологическими в полном смысле этого слова.


[Никита Толстой]
У сучасному світі є три види магії: язичницька (власне, єдина справжня магія), псевдомагія (гадалки-оракули, гороскопи і подібне), а також техномагія. І якщо псевдомагія у всіх своїх видах є не більше ніж прояв глибокого невігластва загальнолюдей, то техномагія є посяганням на Природу. На Життя і на Смерть.
Виведені з пробірок вовченята вже не є частиною Священного Природи. Вимерлі види, як і загиблі в ході історії народи, у Царстві Чорнобога, не в руках людини. Мертве має бути мертвим, техно-некромантія плює на вівтар Смерті, всім своїм єством показуючи глибоку зневагу до Божественного.
Однак все далі видно як загальнолюдина захлинається від технологій.
Колись Суртр спалить Іґґдрасіль.

ЯВ
09.04.202508:32
Вопрос-ответ №193

какие перспективы у славянского язычества если самая рождаемость у других народов к тому же
приверженцев авраамических религий


Неутешительные.

Вопрос-ответ №194

Является ли Мокошь женой Перуна, уместна ли здесь аналогия брака Неба и Земли?


Мокошь как жена Перуна — это гипотеза Ива́нова-Топорова, довольно малообоснованная на мой взгляд. Я предпочитаю называть супругу Громовержца Перынью.

Вопрос-ответ №195

Слышал мнение, что Боги это шире чем просто функции или стихии, поэтому некорректно сводить всё величие личности Бога к определённой функции и называть его, скажем, Богом войны


Да.

Вопрос-ответ №196

Может ли быть верна теория, что время в Язычестве линейно, ведь несмотря на то, что есть конец света и дальнейшая участь мира, ни у кого кроме индусов не говорится о том,что конец света до этого был или повторится потом и так происходит из раза в раз, значит ли это, что время не циклично


Нет.

Вопрос-ответ №197

Что за мёд пили славяне? Каков его рецепт или это обыкновенная медовуха?


См. «питный мёд».

Задать вопрос
08.04.202511:25
Недавно вышел доклад Алексея Касьяна, посвящённый темематическому субстрату. Основные идеи доклада мне показались абсурдными и безосновательными (собственно, никакой аргументации я не услышал), поэтому на нём я останавливаться не буду, но это один из редких поводов высказать некоторые собственные соображения по теме.

Если совсем коротко: для праиндоевропейского языка реконструируют три ряда взрывных: глухие *p, *t, *k, звонкие *b, *d, *g и звонкие придыхательные *bʰ, *dʰ, *gʰ. В славянских и балтийских языках звонкие и звонкие придыхательные слились в один ряд звонких, однако существует некоторое количество слов, в которых наблюдается другая закономерность, а именно переход глухих в звонкие и звонких придыхательных в глухие. На это в 1989-м г. обратил внимание австрийский лингвист Георг Хольцер, который выделил 45 корней с такой аномалией и назвал обнаруженный им субстрат темематическим, от перехода tenues (глухие) в mediae (звонкие) и mediae aspiratae (звонкие придыхательные) — в tenues. Есть и другие характерные особенности, но они сейчас нам не особо важны.

О том, что речь идёт именно о субстрате (т. е. о поглощении предками славян и балтов носителей некоего другого языка), а не о заимствовании, говорит темематическое происхождение таких базовых слов, как например славянские *golěnь и *bedro. Некоторые темематические формы образуют этимологические дублеты с «нормальными» славянскими словами, например *proso*boršьno и *golěnь*koleno.

Хорватский лингвист Ранко Матасович заметил, что славянские и балтийские формы несводимы к одному прототипу и указал, что у ряда предложенных Хольцером этимологий есть более предпочтительные альтернативы. Его нидерландский коллега Фредерик Кортландт резонно объяснил несводимость славянских и балтийских форм тем, что темематический субстрат проник в языки балтов и славян уже после разделения прабалтославянской общности. Он также предполагает, что доиндоевропейски субстрат проник в славянские и балтийские языки через темематическое посредство.

Что касается этимологий, то на первый взгляд действительно ряду предполагаемый темематических слов можно найти «нормальную» индоевропейскую этимологию и отказаться от темематической гипотезы по принципу бритвы Оккама, если бы не существовали случаи, когда темематическая этимология выглядит более убедительной с точки зрения значения. Так, обычно славянское *bedro сопоставляют с армянским port ‘пупок’, чтобы получить правильные индоевропейские соответствия согласных, а в рамках темематической гипотезы *bedro возводится к праиндоевропейскому *ped- ‘нога’, что представляется более естественным и оправданным с типологической точки зрения. Или другой пример: славянское неизменяемое прилагательное *svobodь ‘свободный’, которое с темематической перспективы прекрасно сопоставляется с древнеиндийским svapati- с тем же значением. И только с помощью темематического субстрата можно более-менее убедительно объяснить славянское *golǫbь, соответствующее древнегреческому κόλυμβος и латинскому columbus.
显示 1 - 24 153
登录以解锁更多功能。