Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

查看

Реальна Війна | Україна | Новини

查看

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

Реальна Війна | Україна | Новини

查看

Философское кафе

博客

Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя.
Паблик в ВК: vk.com/philoscafe
В РКН № 5157338492
datepalmcompote.blogspot.com
Для контакта: @eugenyloginov

TGlist 评分

类型公开

验证

未验证

可信度

不可靠

位置Росія

语言其他

频道创建日期Apr 25, 2017

添加到 TGlist 的日期

May 21, 2024

我是频道所有者

变更历史

Telegram频道 Философское кафе 统计数据

详细信息

订阅者

11 457

24 小时

210.2%一周

370.3%一个月

2061.8%

引用指数

0

提及1频道上的转发0频道上的提及1

每帖平均覆盖率

1 329

12 小时1 1540%24 小时1 3290%48 小时1 529

5.7%

参与率 (ER)

3.16%

转发42评论0反应0

覆盖率参与率 (ERR)

11.62%

24 小时0%一周

1.64%一个月

3.17%

每则广告帖子的平均覆盖率

1 438

1 小时17712.31%1 – 4 小时73451.04%4 - 24 小时52736.65%

详细信息

将我们的机器人连接到频道以了解该频道的受众性别。

过去 24 小时内的帖子数

3

动态

"Философское кафе" 群组最新帖子

所有帖子

转发自:

Сектор современной западной философии Института философии РАН

19.05.202509:22

20 мая на очередном заседании межсекторского семинара "Современная аналитическая философия" состоится доклад Андрея Мерцалова.

В современных дискуссиях о моральной ответственности можно выделить два широких класса теорий, в которых вопрос о моральной ответственности формулируется преимущественно либо в терминах заслуженности, либо в терминах уместности возложения моральной ответственности.

В докладе два этих класса теорий будут сопоставлены. Будет показано, что анализ моральной ответственности в терминах заслуженности и в терминах уместности приводит в этих теориях к выделению различных условий моральной ответственности и, как следствие, к различным, несводимым друг к другу трактовкам моральной ответственности, выражающим два разных понятия моральной ответственности.

Аннотация и список литературы.

Регистрация: https://forms.gle/vh1yJ3UQP8ybNCoB9

@sector_szf

19.05.202509:22

Отголоски пятилетнего бурения нашим исследовательским коллективом темы моральной ответственности продолжают периодически раздаваться. Завтра в ИФ РАН наш шеф-редактор Андрей Мерцалов будет рассказывать о уместности осуждения, его заслуженности и вытекающих из них двух разных понятиях моральной ответственности. Приходите! (Но сначала запишитесь по ссылке, а то вас не пустят.)

19.05.202505:31

Джонатан Барнз, самый аналитический из антиковедов, не стесняясь в дозировке желчи (впрочем, он никогда не) чехвостит критическое издание псево-аристотелевского трактата «О Мелиссе, Ксенофане и Горгии» Барбары Кассен, антиковеда самого континентального:

«Текст основан на том, что К. называет “первым правилом филологии, правилом lectio difficilior”. Hinc illae lacrimae. <…>

<…> Говоря коротко, текст К., полон предложениями, которые не имеют никакого смысла.
В этом отношении К. не уникальна. Напротив, ее книга – это типичная лошадь из конюшни Боллака. Ученые, которые сами не были воспитаны в Лилле, кажется, редко ставят на скакунов Боллака, но часто можно слышать, как они вежливо хвалят их, когда те стоят в загоне: они-де “хорошей выучки”, “прекрасно подготовлены”, “замечательно выглядят”. Может быть. Но они не пригодны для скачек – у них саблистые ноги, гусиный круп и попугайская губа. А какой толк от лошади, которая никогда не покинет стартовую ленточку?
Отвлекаясь от метафор, замечу, что мне кажется, что ученые губительно вежливы в отношении школы Лилля. Ее члены – все, кого довелось встретить лично мне, – очаровательные и культурные люди. Как ученые они впечатляюще образованы и широчайше начитаны – Лилль ни в коем случае не захолустная школа. И все же их труды часто кажутся мне почти что извращением. Они основаны на принципах, которые являются очевидно ложными. Они дают тексты, которые написаны не по-гречески. Для меня загадка, как такие люди могут производить на свет такие книги».

Бонус из той же рецензии, чтобы показать, что Барнз любит изобретательно ругаться на всё на свете и Кассен, возможно, не стоит принимать его желчь близко к сердцу (хотя попробуй тут): «В смысле [качества дошедшего до нас в манускриптах греческого] текста трактат [О Мелиссе, Ксенофане и Горгии] ужасен: благоразумный исследователь испытывает искушение просто поставить один обелюс в начале и второй — в конце». (Обелюс, он же крукс — знак испорченного текста: заключая текст в обелюсы, издатель обычно сингализирует читателю, что ему не стоит пытаться найти в этом месте смысл).

(Classical Review, Volume 33, Issue 1, April 1983, p. 67)

17.05.202506:38

Зомби: представимость, возможность, опасность

20 исследователей сознания обсуждают аргумент зомби: представимость философских зомби, их возможность и опасность для материализма: К.В. Анохин, А.П. Беседин, А.В. Бечин, В.В. Васильев, Д.Б. Волков, М.Д. Горбачёв, Е.Ф. Грилль, А.А. Гусев, И.В. Девятко, Д.И. Дубровский, Д.В. Иванов, А.В. Кузнецов, Е.В. Логинов, К.Е. Морозов, А.Д. Савелов, Т.Н. Тарасенко, К.Г. Фролов, Г.В. Черкасов, М.В. Шпаковский, А.С. Яшин.

AgADq3kAAqxOMEk

4.6 MB

转发自:

Безутешная русская философия

16.05.202516:16

УБИТЬ В СЕБЕ ГОСУДАРСТВО. АУДИОКНИГА.

Прекрасная новость для тех, кто уже устал читать про мою книгу. Теперь саму книгу можно слушать! Несколько часов (9 ч. 58 мин.) офигенных историй (одна лучше другой), озвученных моим голосом (на что мы со звукорежиссёрами убили больше 30 часов).

СЛУШАТЬ И СТРАДАТЬ

16.05.202514:01

Сегодня Роман Ямпольский внимательно смотрит на Андрея Мерцалова как спасителя человечества от ИИ.

На семинаре МЦИС-ИЗФ "Новые идеи в философии".

16.05.202506:26

Интервью с Яковом Свирским, ФК №3 2013:

ФК: Как Вы относитесь к смеху вообще? Выделяете ли вы какую-нибудь теорию смеха?
Яков Свирский: К смеху вообще все как-то относятся. Я отношусь к смеху безусловно положительно. Во всех его проявлениях. Здесь я позиционирую себя не как последователь Делёза, а как человек, понимающий, как мне кажется, те ходы мысли, которые предложены в этой стратегии философствования, представленной не одним Делёзом, но и Фуко, Деррида, теперь и Жижеком (правда, Жижек мне в меньшей степени симпатичен). Они увидели или ощутили некоторые процессы, которые через четверть века стали «событиями налицо» во всём мире. Стали задаваться вопросами о построении тех концептуальных аппаратов, которые только сейчас начинают прорисовываться. Отсюда, отчасти, специфика их текстов: более или менее свободная и лишенная академизма. Вернее, это другой академизм, не тот, который тянулся от XIX века, не «Критики чистого разума» Канта. Эти авторы поняли, что мир и раньше-то был устроен по-другому, а сейчас эта «инаковость» мира по отношению к тому, как он воспринимается политиками, философами и обыденным сознанием, стала более очевидной. Эти типы восприятия претерпевают ломку не только потому, что они внутри себя ломаются, хотя и из-за этого тоже, а потому что самодвижение мироздания демонстрирует определенные сюжеты, которые раньше были утоплены. Это не значит, что их не было, а что они не высвечивали себя. Порнография, например, была всегда, со времен Гильгамеша. Но то, что она оказалась в центре внимания целых культурных пластов, и что обнаженное тело стало ничего не значащим лейблом, — это появилось относительно недавно, хотя такие сюжеты в истории и раньше, определенно, были. Но интерпретировались они по-другому. Здесь ссылаются на Грецию, на развратный Рим, появление таких сюжетов ассоциировалось с кризисом культуры или эпохи. Всё это сопряжено с определенной долей юмора и смеха, потому что, когда появляются необычные культурные сюжеты или «антикультурные» сюжеты, они требуют определенной на себя реакции. Одной из реакций на это может быть смех. Причем смех не радостный, а смех защитный. Или смех «просто так». Вообще, смех, хотя он и является неким фактом человеческого существования, — это часть тех реалий, по поводу которых невозможно построить теорию. В свое время Мамардашвили говорил, что есть такие моменты человеческой жизни и существования мира, по поводу которых мы не можем построить теорию, а можем построить только метатеорию. Вспомним книгу, написанную совместно с Пятигорским, «Символы сознания». Начинается она, как и любая нормальная философская книга, с вопросов: «а чем я, собственно, занимаюсь?», «а что же такое философия?» Как и платоновский «Протагор», где Сократ мучает Протагора вопросом «чем ты занимаешься?» Есть объекты, по поводу которых невозможно построить теорию, если понимать теорию так, как её понимают физики (систематизация, структурирование, схематизация, которая несёт описательную и прогностическую функцию). Мамардашвили приводит несколько примеров: смерть. Нельзя построить теорию «смерти». Потому что мы живые. Так же — с происхождением языка: мы уже говорим. У Мамардашвили самый главный подобного рода предмет — сознание. Мы уже имеем сознание. Мы не можем отнестись к нему, как к факту, который перед нами лежит. Само слово «смех» принадлежит к тем знакам, которые указывают ещё на целый ряд ситуаций, на которых можно строить только метатеории.

Продолжение следует

15.05.202507:11

Англичанин Пирс

"Эти новые теории сознания бесспорно снискали в очень короткий срок весьма большие симпатии: англичане — Шиллер, Пирс, американцы — Дьюи и Ройс, во Франции и в Германии — ученые вроде Пуанкаре, Герца, Маха, Оствальда, а с другой стороны почти все те, кто хочет обновить католицизм, сохранив ему верность, могут быть ассоциированы с идейным течением, наиболее систематическое изложение которого дано Бергсоном и Джемсом. Бесспорно, кроме того, что эти симпатии кажутся в большой мере заслуженными…"

ПСС В. И. Ленина 5-е издание, 29 том, с. 504.

(Пирс американец)

14.05.202515:14

Доцент Антон Кузнецов как объект научного изучения

https://youtu.be/uYhlOH2D8kE?si=Pt50rQJev2Ss_JP_

13.05.202507:08

Рукой Ньютона

«Платон мне друг, Аристотель мне друг, но истина дороже».

MS Add. 3996

转发自:

Богемный тунеядец

12.05.202515:46

Ищу работу

Если поделитесь этим постом с теми, для кого мой опыт может быть релевантен, буду очень благодарен.

Где и чему учился

Учился на философском факультете МГУ имени М.В.Ломоносова, защитил там же кандидатскую диссертацию по теме интерсубъективности смысла в современной философии.

Проходил стажировку в Институте европейской этнологии Университета имени Гумбольдтов в Берлине, там слушал курсы по исследованиям науки и технологий (STS) и работал в архиве Музея компьютерных игр в Берлине.

Учился художественному письму в Creative Writing School, в результате опубликовал рассказ.

Проходил стажировку в Европейском университете в Санкт-Петербурге, в центре «Республика», исследовал вопрос образования в современном республиканизме.

Хорошо знаю английский и немецкий, есть элементарные знания иврита.

Где работал

1. на философском факультете МГУ
2. в Институте философии РАН
3. в онлайн-СМИ This Is Media
4. в РГУ Нефти и Газа
5. в Тюменском государственном университете (в том числе и в Школе перспективных исследований)
6. в РАНХиГС
7. в Школе дизайна НИУ ВШЭ. В ней продолжаю работать и сейчас. На всякий случай: уходить из нее не хочу, хотел бы совмещать с новыми проектами.

Что делал

В университетах читал курсы по философии, политической философии, истории и философии науки, исследованиям видеоигр и гейм-дизайну. Философию преподавал и на английском языке.

Опубликовал множество статей по философии и исследованиям видеоигр, выступал с докладами на конференциях. Ключевые работы можно посмотреть здесь. Подробнее — здесь.

В течение месяца руководил направлением «Игры» в онлайн-СМИ This Is Media. Было интересно, хотя и проработал недолго.

Вел курс по философии для учащихся средних классов в гимназии «Сколково». Удалось заинтересовать философией даже такую сложную возрастную группу. Подобные лекции читал для музея «Гараж», не только для школьников, но и для людей среднего возраста.

В Тюменском государственном университете руководил рабочей группой по подготовке бакалавриата по философии. Мы смогли разработать программу, лицензировали ее, но с ТюмГУ я, к сожалению, сотрудничество продолжать не смог. С радостью реализовал бы свои менеджерские амбиции и педагогические идеи в другом образовательном пространстве.

Организовал множество конференций и семинаров, особенно в НИУ ВШЭ: конференции «Эстетика добра и зла в видеоиграх» и «Забота и видеоигры», а также семинары «Game/Play: Studies, Criticism, Design» и «Видеоигры: познавать и делать».

Перевел много научной литературы с английского и немецкого на русский, статьи и книги. Среди важных книг:

«Тотальные институты» Эрвина Гоффмана;
«Агония Эроса», «Общество усталости», «Аромат времени», «Кризис повествования» Бён-Чхоль Хана;
«Нравственный прогресс в темные времена» Маркуса Габриэля.

Чего хочу

Хочу преподавать, особенно философию, ее мне сильно не хватает, а именно в ней я эксперт. Готов работать как в вузах, так и на альтернативных образовательных площадках (онлайн-курсы, лектории и пр.). Кстати, частные занятия тоже готов давать. Могу подготовить к экзаменам и пр., однажды таким уже занимался.

Хочу исследовать. Готов работать как в государственном научном учреждении, так и в исследовательском юните коммерческой организации. Могу быстро обрабатывать много информации, проводить рисеч. Поскольку есть опыт в исследованиях видеоигр и в гейм-дизайне, это может быть связано с геймификацией или с разработкой игр.

Хочу организовывать образовательную деятельность. Готов руководить образовательными направлениями в университетах или же разрабатывать образовательные программы для музеев и библиотек, искать специалистов и партнеров, участвовать в составлении и разработке курсов.

Хочу писать и редактировать. Готов писать популярные тексты про философию и видеоигры, искать авторов, редактировать их тексты, разрабатывать концепцию тематического СМИ.

Хочу переводить. Готов взяться за новые тексты.

Хочу попробовать себя в сфере связей с общественностью, в любой сфере. Есть интуиция, что я могу заниматься этим.

12.05.202506:09

Философия гендера, которую мы потеряли

"Примеры соответствия суть также мошонка у самцов животных и матка у самок: все замечательное устройство половых отличий (в отношении к земным животным), по-видимому, не представляет собой ничего другого, как расположение извне и внутри, а именно: у мужского пола вследствие большей силы тепла детородные части выталкиваются наружу, тогда как у женского пола тепло слишком слабо для того, чтобы вызвать это, почему и происходит, что детородные части удерживаются внутри".

Бэкон, Новый Органон

11.05.202509:31

Трахтенберг о Витгенштейне

"Показательны в этом смысле сочинения бывшего ученика Рассела, австрийского выходца Людвига Витгенштейна, который был душой кружка мистиков и мракобесов, организованного в Кембридже перед началом второй мировой войны.
В своем «Логико-философском трактате» Витгенштейн открыто приходит к солипсизму и мистике. Нет ничего, кроме моего личного «я». «Мир,— восклицает он,— есть мой мир». «Действительность невыразима»,— как пифия вещает Витгенштейн. «Философ должен молчать...». «Правильный метод философии был бы таким: не говорить ничего....».
Несмотря на заумность подобного словоблудия, его классовая цель достаточно ясна: превратить людей в бессловесных рабов, послушное орудие поджигателей новой мировой войны. <...> Абсолютный агностицизм и мистика — таков конечный вывод из скудоумного философствования Витгенштейна. <...> Подлинная революция, произведенная в науке о языке И. В. Сталиным, не оставляет камня на камне от идеалистических и метафизических фантазий буржуазных философов-лингвистов, различных айеров, витгенштейнов и им подобных злобствующих пигмеев".

Трахтенберг О. В. Английская буржуазная философия — орудие поджигателей войны // Против философствующих оруженосцев американо-английского империализма. Очерки критики современной американо-английской буржуазной философии и социологии. М.: Издательство академии наук СССР, 1951. C. 77-81.

Выбран интересный метод цитирования. Так, 6.53 из ЛФТ целиком выглядит так: "Правильным методом философии был бы следующий: не говорить ничего, кроме того, что может быть сказано, - следовательно, кроме предложений естествознания, т. е. того, что не имеет ничего общего с философией, - и затем всегда, когда кто-нибудь захочет сказать нечто метафизическое, показать ему, что он не дал никакого значения некоторым знакам в своих предложениях. Этот метод был бы неудовлетворителен для нашего собеседника - он не чувствовал бы, что мы учим его философии - но все же это был бы единственный строго правильный метод." Иными словами, тут не обрывается на том, что "не говорить ничего".

10.05.202512:44

Вышла статья коллеги Ивана Девятко "Каузальная замкнутость физического и субстанциальный дуализм"

В статье представлены стратегии решения проблемы ментальной каузальности в двух версиях современного субстанциального дуализма. Решения различаются главным образом по тому, как авторы выстраивают отношение интеракционизма и принципа каузальной замкнутости физического. Представлено два подхода: сохраняющий натуралистический настрой и отказывающийся от него. Приводятся доводы в их пользу, отмечаются основные сложности этих решений, делается вывод о сходстве между ними и предположение о том, чего им не хватает, чтобы претендовать на более значимое место в современной философии сознания.

AgADMXMAAoZX-Ug

569 kB

08.05.202515:12

Таддеус Метц (Thaddeus Metz) — американский философ, специалист по этике, политической философии и смыслу жизни, автор работ по африканской философии.

ФК: Существует ли, на Ваш взгляд, внешний мир как совокупность объектов, положений дел или фактов, независимых от восприятия, разума и сознания?
Т.М.: Да.

ФК: Можем ли мы доказать, обосновать или рационально подтвердить существование внешнего мира; если да, то как именно?
Т.М.: Возможно, Кант прав в том, что мы должны предполагать существование внешнего мира, чтобы осознавать контрастное ему внутреннее состояние. Возможно, Мур прав в том, что мы более уверены в существовании внешнего мира, чем в любой линии аргументации, подразумевающей обратное. Однако главным образом меня заставляет думать, что внешний мир действительно существует, то, что предположение о его существовании позволяет сделать осмысленным множество других, относительно бесспорных утверждений. Я нахожу это предположение схожим с тезисом детерминизма о том, что у каждого события есть причина; такая точка зрения наилучшим образом объясняет многие другие неоспоримые утверждения, давая нам веские основания придерживаться ее. Убеждение в существовании внешней реальности (или в истинности детерминизма) может и не быть «идеальным» или «наилучшим» по сравнению со всеми возможными альтернативными объяснениями данных (как того требовали бы многие направления логического позитивизма для обоснованного убеждения), но оно действительно таково по сравнению с существующими альтернативами, что, кажется, достаточно для обоснованного убеждения в науке — и, вероятно, также достаточно в философии.

ФК: Имеет ли преодоление скептицизма в отношении внешнего мира какую-то философскую ценность или важность?
Т.М.: Я занимаюсь теорией ценностей (а не метафизикой или эпистемологией) и интересуюсь скептицизмом из-за его последствий для понимания того, что придает жизни смысл. Если бы я был единственным существом в мире, а мои пропозициональные установки вызывались, влияли и относились бы только к моим собственным особенностям, моя жизнь была бы менее осмысленной, чем если бы они были связаны с независимыми от сознания реалиями, такими как другие физические существа. Значительная часть смысла жизни состоит во взаимодействии с другими людьми, которые, предположительно, не существовали бы, не будь внешнего мира.

#внешниймир

Короткое пояснение: в 2016 году у ФК вышел номер про доказательства внешнего мира, а в начале 2025 вышла книжка про доказательства бытия Бога, в которой приняли участие 212 философов из 18 стран. Мы намерены реализовать аналогичный ей проект про скептицизм и внешний мир.

所有帖子

未找到任何内容 😢

详细信息

记录

19.05.202523:59

11.5K订阅者

12.04.202523:59

300引用指数

13.02.202519:37

4K每帖平均覆盖率

14.02.202507:18

4K广告帖子的平均覆盖率

25.03.202523:59

5.62%ER

13.02.202519:37

36.67%ERR

发展

详细信息

订阅者

引用指数

每篇帖子的浏览量

每个广告帖子的浏览量

ERR

详细信息

Философское кафе 热门帖子

所有帖子

17.05.202506:38

AgADq3kAAqxOMEk

4.6 MB

24.04.202506:26

Фуко поясняет за логику:

Понимаете, слово «противоречие» имеет особый смысл в поле логики. В логике высказываний вы действительно знаете, что скрывается за ним. Но когда вы обратите свой взор на окружающую нас реальность и попытаетесь описать и проанализировать множество процессов, то быстро обнаружите, что ее зоны не содержат ни одно-го противоречия.

Возьмем, например, биологию. Там вы найдете массу антагонистических двусторонних процессов, но это вовсе не означает, что вы обнаружили противоречия. Это вовсе не означает, что одна сторона антагонистического процесса позитивная, а другая негативная. Вообще антагонистические процессы и тому подобное вовсе не означают противоречия в логическом смысле, как предполагает диалектическая точка зрения, и, на мой взгляд, это очень важно понять. Диалектике нет места в природе. Пожалуйста, забудьте, что на сей счет говорит Энгельс. В природе множество антагонистических процессов, и Дарвин это очень хорошо показал, но они не диалектические. Я считаю, что подобные гегельянские формулировки не выдерживают никакой критики. <...>

Будем считать, что у вас есть работа и что ее продукт, результат вашего труда, принадлежит кому-то еще. Это не противоречие и не двусторонняя комбинация, это вопрос борьбы. В любом случае тот факт, что ваше творение принадлежит кому-то еще, не приобретает диалектическую форму. Это не создает противоречия. Вы можете считать это неправильным, невыносимым для вас, что вы должны бороться против данного факта. Но это не противоречие, не логическое противоречие. И я думаю, что диалектическая логика на самом деле очень бедна, ее крайне легко использовать, но она действительно ужасно бедна, если вы хотите очень точно сформулировать что-то, описать какие-то вещи, проанализировать процессы власти.

Уэйд Симеон, Мишель Фуко в Долине Смерти. М.: Рипол классик, 2020. С. 162-165.

转发自:

Insolarance Cult

06.05.202516:28

Бён-Чхоль Хан — это один из наиболее примечательных философов наших дней. Популярным его сделали размышления о современном обществе, в котором Хан обнаруживает тенденцию к усталости и выгоранию от бесконечного стремления ко всё новым и новым достижениям. Вместе с Алексеем Салиным мы говорим о философии Хана, его взглядах на продуктивность и любовь.

https://youtu.be/SitPw9rZiek

转发自:

Безутешная русская философия

16.05.202516:16

26.04.202510:42

Вышла статья коллег Ивана Микиртумова и Константина Фролова "«Смысл нам спорить»: оценка целесообразности вступления в спор".

Аннотация. Данное исследование преследует две цели. Во-первых, мы предъявляем набор факторов, определяющих в своей совокупности, является ли для агента целесообразным вступление в некоторый потенциальный спор. Во-вторых, мы предлагаем способ сопоставления этих оснований в зависимо- сти от ряда параметров, который позволяет агенту принимать данное реше- ние обоснованным образом. Выявленные нами факторы таковы: приоритет достижения тех или иных прямых или косвенных целей спора; характер мо- дели делиберации (конкурентная или коммунитарная); сила позиции агента; соотношение значимости для агента субъективных мотивов и объективных оснований; набор доступных стратегий поведения в споре; свободный или вынужденный характер спора; дискурсивный режим спора; уровень комму- никативной компетентности агента. На первом этапе оценки каждая из до- ступных стратегий оценивается с учетом двух параметров — силы позиции агента и модели делиберации — на предмет способствования достижению тех или иных прямых или косвенных целей потенциального спора. На втором этапе данная оценка уточняется с учетом двух дополнительных параметров: дискурсивного режима спора и способности агента посредством своих усилий целенаправленно менять этот режим.

AgADdXEAAmjKaUg

537 kB

转发自:

Богемный тунеядец

12.05.202515:46