السُّنَّة | للنَّجَاةِ سَبِيلْ
01.05.202515:18
الإمام البربهاري رحمه الله تعالى:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١]: شَمَّتَهُ الْحَاضِرُونَ: قالوا له يرحمك الله
الْعَالَمُ الزَّاهِدُ الْفَقِيهُ الْحَنْبَلِيُّ الْوَاعِظُ، صَاحَبُ الْمَرُّوذِيَّ... وَقَدْ عَطَسَ يَوْمًا وَهُوَ يَعِظُ النَّاسَ، فَشَمَّتَهُ الْحَاضِرُونَ [١]، ثُمَّ شَمَّتَهُ مَنْ سَمِعَهُمْ،حَتَّى شَمَّتَهُ أَهْلُ بَغْدَادَ فَانْتَهَتِ الضَّجَّةُ إِلَى دَارِ الْخِلَافَةِ، فَغَارَ الْخَلِيفَةُ مِنْ ذَلِكَ.
📚 البداية و النهاية لابن كثير ١٥/١٣٧
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١]: شَمَّتَهُ الْحَاضِرُونَ: قالوا له يرحمك الله
24.04.202504:38
عن عبد الوهاب الوراق رحمه اللّٰه أنه قال:
قال الشيخ عادل آل حمدان معلّقًا:
والمراد بالمشي: أي أن يحلف أن يمشي إلى بيت الله تعالى في حج أو عمرة.
• ومراده من ذلك: أننا نجزم بما دلت عليه من الحق حتى لو أدى ذلك إلى تغليظ الأيمان علينا فيها، وهذا الجزم منه رحمه الله ليُبيّن أن أهل السنة على بصيرة من أمرهم، ويقين في دينهم وعقيدتهم، بخلاف أهل الأهواء والبدع الذين هم في أمر مريج لا يهتدون للحق سبيلا ولا حول ولا قوة إلا باللّٰه.
فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من أهل الفردوس الأعلى، وأن يرزقني وإياكم رؤيته ﷻ فهذا أعظم نعيم الجنة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١]: الأسود بن سالم: وهو أبو محمد العابد، كان ثقةً صالحا ورعا فاضلا، وكان معروفا بالخير، توفي سنة ٢١٣ أو ٢١٤ هـ ؛ واحتجاج أهل العلم بكلامه يدلّ على مكانته بينهم رحمهم الله جميعا.
قلت للأسود بن سالم [١]: هذه الآثار التي تُروى في معاني النظر إلى الله تعالى ونحوها من الأخبار؟فقال: نحلف عليها بالطلاق والمشي.
قال الشيخ عادل آل حمدان معلّقًا:
الحلف عليها بالطلاق كأن يقول:إن لم تصح هذه الأحاديث فزوجتي طالق.
والمراد بالمشي: أي أن يحلف أن يمشي إلى بيت الله تعالى في حج أو عمرة.
• ومراده من ذلك: أننا نجزم بما دلت عليه من الحق حتى لو أدى ذلك إلى تغليظ الأيمان علينا فيها، وهذا الجزم منه رحمه الله ليُبيّن أن أهل السنة على بصيرة من أمرهم، ويقين في دينهم وعقيدتهم، بخلاف أهل الأهواء والبدع الذين هم في أمر مريج لا يهتدون للحق سبيلا ولا حول ولا قوة إلا باللّٰه.
📚 الشريعة للآجري - ٦٧٠ [ت. الشيخ عادل]
فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من أهل الفردوس الأعلى، وأن يرزقني وإياكم رؤيته ﷻ فهذا أعظم نعيم الجنة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١]: الأسود بن سالم: وهو أبو محمد العابد، كان ثقةً صالحا ورعا فاضلا، وكان معروفا بالخير، توفي سنة ٢١٣ أو ٢١٤ هـ ؛ واحتجاج أهل العلم بكلامه يدلّ على مكانته بينهم رحمهم الله جميعا.
21.04.202513:09
في مقابلة مع الهالك فرنسيس، تناقض في محاولته تبرير المثلية الجنسية، حيث قال أنها خطيئة، ولكنها ليست جريمة بل هي حالة إنسانية، وكان يدعو الكنيسة لعدم تجريم المثليين جنسيا.
هذه هي "الإنسانية" التي يريدونها، فـ اللهم كما أرحتنا منه، أرحنا من كل من يحمل فكره.
هذه هي "الإنسانية" التي يريدونها، فـ اللهم كما أرحتنا منه، أرحنا من كل من يحمل فكره.
13.04.202511:04
عن دعوى الاجتماع مع المخالف عقديا
سُئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن السعي للتقريب بين أهل السنة والرافضة فقال:
ثم سُئل رحمه الله عن التعاون معهم من أجل ضرب عدو ثالث، فقال:
وهذا الكلام المهم من الشيخ رحمه الله، لو علمه الناس وعملوا به لاسترحنا من فتن عظيمة كان سببها دعوى التقارب مع المخالفين والله المستعان.
و قد قال الشَّريف أبو جعفر عبد الخالق بن عيسى الهاشميّ [٢] في مجلس له عندما أشار إلى القشيريِّ -أشعريُّ العقيدة- ومن معه:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١]: المصدر: لقاء سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز مع مجلة (المجاهد)
[٢]: هو عبد الخالق بن عيسى، الشريف، أبو جعفر بن أبي موسى الهاشمي العباسي [٤١١ - ٤٧٠ هـ].
ذكره ابن السمعاني فقال: إمام الحنابلة في عصره بلا مدافعة، مليح التدريس، حسن الكلام في المناظرة، ورع، زاهد، متقن، عالم بأحكام القرآن والفرائض، مرضي الطريقة.
سُئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن السعي للتقريب بين أهل السنة والرافضة فقال:
التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء وأن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي -رضي الله عن الجميع-، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها. [١]
ثم سُئل رحمه الله عن التعاون معهم من أجل ضرب عدو ثالث، فقال:
لا أرى ذلك ممكنا، بل يجب على أهل السنة أن يتحدوا وأن يكونوا أمة واحدة وجسدا واحدا وأن يدعوا الرافضة أن يلتزموا بما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول ﷺ من الحق، فإذا التزموا بذلك صاروا إخواننا وعلينا أن نتعاون معهم. [١]
وهذا الكلام المهم من الشيخ رحمه الله، لو علمه الناس وعملوا به لاسترحنا من فتن عظيمة كان سببها دعوى التقارب مع المخالفين والله المستعان.
و قد قال الشَّريف أبو جعفر عبد الخالق بن عيسى الهاشميّ [٢] في مجلس له عندما أشار إلى القشيريِّ -أشعريُّ العقيدة- ومن معه:
أيُّ صلح يكون بيننا؟ إنَّما يكون الصُّلح بين مختصمين على ولاية، أو دنيا، أو تنازع في ملك، فأما هؤلاء القوم: فإنَّهم يزعمون أنَّا كفار [٢]، ونحن نزعم أنَّ من لا يعتقد ما نعتقده كان كافرًا، فأيُّ صلح بيننا؟
📚 الذيل على طبقات الحنابلة ١/٤٠
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١]: المصدر: لقاء سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز مع مجلة (المجاهد)
[٢]: هو عبد الخالق بن عيسى، الشريف، أبو جعفر بن أبي موسى الهاشمي العباسي [٤١١ - ٤٧٠ هـ].
ذكره ابن السمعاني فقال: إمام الحنابلة في عصره بلا مدافعة، مليح التدريس، حسن الكلام في المناظرة، ورع، زاهد، متقن، عالم بأحكام القرآن والفرائض، مرضي الطريقة.
03.04.202518:44
من رزقه الله سبحانه وتعالى أبوين يعينانه على طاعة ربه، فليحمده عز وجل على هذه النعمة العظيمة التي حُرم منها الكثير، ومن كان غير ذلك، فليسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقه الصبر ويثبته، وأن يرزق أبويه الهداية والرشاد.
29.04.202507:21
قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:
فكم أننا بحاجة هذا الكلام في عصر صارت فيه دعوى التقارب و"احترام الآخر" وتقبله هي الشغل الشاغل ..! فنرى بابا الكنيسة الكاثوليكية، ومفتي داغستان، وشيخ الأزهر العلماني، وحاخام روسيا الأكبر، ورئيس الشيشان، و رعاة البيت الإبراهيمي في الإمارات، والكثير من المتصدرين اليوم، يستميتون في محاولة تطبيق "وهم الفردوس الأرضي" في المساواة بين مختلف الناس باختلاف أفكارهم وتوجهاتهم، ونبذوا أعظم دستور، الدستور اللي أنزله علينا جبريل عليه السلام، وهو كلام ربنا عز وجل، إذ أن الله قد أنزل علينا كلامه لنطبقه، ونعمل به، وقد قال الله سبحانه وتعالى {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ}، كالمشركين، أي لا نفعل. [٢]
• وقد قال أيضا سبحانه وتعالى ﴿لا تَجِدُ قَومًا يُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ يُوادّونَ مَن حادَّ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَلَو كانوا آباءَهُم أَو أَبناءَهُم أَو إِخوانَهُم أَو عَشيرَتَهُم﴾
وطالما وصل الأمر بهم إلى موادة النصارى واليهود، أفنعجب إن صدر منهم ماهو مماثل بحق أهل البدع والضلال ممن ينتسبون للإسلام؟
مزيد ببان من كلام الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١]: المصدر: التحذير من البدع وسوء عاقبتها [بحذف التكرار]
[٢]: تفسير ابن أبي زمنين: سُورَةُ القَلَمِ: ٣٥ [وهو من أئمة أهل السنة في القرن الرابع هجري، فقيه مالكي، ومفسّر، وقد اشتغل بالتأليف في الزهد أيضا]
الواجب على أهل الإسلام الحذر منها -أي من البدع- ومحاربتها أينما كانت بالبيان والإيضاح وعدم الموافقة لأهل البدع، وكان أصحاب النبي ﷺ كما سمعتم يشتدون كثيرًا في إنكار البدع، وقبلهمنبينا محمد عليه الصلاة والسلام الإمام المتبع عظّم خطرها وحذر منها، حتى كان يقول في الخطبة في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام: أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، لعظم الخطر. [١]
فكم أننا بحاجة هذا الكلام في عصر صارت فيه دعوى التقارب و"احترام الآخر" وتقبله هي الشغل الشاغل ..! فنرى بابا الكنيسة الكاثوليكية، ومفتي داغستان، وشيخ الأزهر العلماني، وحاخام روسيا الأكبر، ورئيس الشيشان، و رعاة البيت الإبراهيمي في الإمارات، والكثير من المتصدرين اليوم، يستميتون في محاولة تطبيق "وهم الفردوس الأرضي" في المساواة بين مختلف الناس باختلاف أفكارهم وتوجهاتهم، ونبذوا أعظم دستور، الدستور اللي أنزله علينا جبريل عليه السلام، وهو كلام ربنا عز وجل، إذ أن الله قد أنزل علينا كلامه لنطبقه، ونعمل به، وقد قال الله سبحانه وتعالى {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ}، كالمشركين، أي لا نفعل. [٢]
• وقد قال أيضا سبحانه وتعالى ﴿لا تَجِدُ قَومًا يُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ يُوادّونَ مَن حادَّ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَلَو كانوا آباءَهُم أَو أَبناءَهُم أَو إِخوانَهُم أَو عَشيرَتَهُم﴾
وطالما وصل الأمر بهم إلى موادة النصارى واليهود، أفنعجب إن صدر منهم ماهو مماثل بحق أهل البدع والضلال ممن ينتسبون للإسلام؟
مزيد ببان من كلام الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١]: المصدر: التحذير من البدع وسوء عاقبتها [بحذف التكرار]
[٢]: تفسير ابن أبي زمنين: سُورَةُ القَلَمِ: ٣٥ [وهو من أئمة أهل السنة في القرن الرابع هجري، فقيه مالكي، ومفسّر، وقد اشتغل بالتأليف في الزهد أيضا]
21.04.202512:05
قال سيدنا محمد ﷺ :
وقيل للإمام أحمد بن حنبل:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فافرحوا بهلاكه، من كان يسب الله سبحانه وتعالى، واسألوا الله ﷻ أن يُلحق به أمثاله، ومن حزن عليه، في أسفل دركات جهنم.
قالَ اللّٰهُ: كَذَّبَنِي ابنُ آدَمَ، ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ،وشَتَمَنِي، ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ؛ فأمَّا تَكْذِيبُهُ إيَّايَ فَزَعَمَ أنِّي لا أقْدِرُ أنْ أُعِيدَهُ كما كانَ، وأَمَّا شَتْمُهُ إيَّايَ فَقَوْلُهُ: لي ولَدٌ، فَسُبْحانِي أنْ أتَّخِذَ صاحِبَةً أوْ ولَدًا.
📚 صحيح البخاري ٤٤٨٢
وقيل للإمام أحمد بن حنبل:
يا أبا عبد الله، لما أخرجت جنازة ابن طراح -وكان من الجهمية-، جعلوا الصبيان يصيحون:اكتب إلى مالك -خازن جهنم: قد جاء حطب النار. قال: فجعل أبو عبد الله يستر وجعل يقول: «يصيحون، يصيحون».
📚 السنة للخلال - ١٧٥٧
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فافرحوا بهلاكه، من كان يسب الله سبحانه وتعالى، واسألوا الله ﷻ أن يُلحق به أمثاله، ومن حزن عليه، في أسفل دركات جهنم.
17.04.202505:24
لقد علِمنا أن كل شيئ يسبح اللّٰه عز وجل، بدليل قوله تعالى {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا}، وقد وردت فضائل كثيرة وعظيمة في فضل التسبيح،
منها قول النبي صلى اللّٰه عليه وسلم:
و قوله صلى اللّٰه عليه وسلم:
والتسبيح، يعني التنزيه عما لا يليق.
بالتالي، إن أجر التسبيح العظيم، يدل في المقابل على عِظم ذنب كل ما لا يليق فعله وقوله مع توحيد اللّٰه عز وجل، ومن ذلك :
١- اتخاذ شركاء مع اللّٰه سبحانه وتعالى:
٢- نسبة الولد للّٰه سبحانه وتعالى:
٣- نفي صفات اللّٰه سبحانه وتعالى:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبعد علمنا بهذا، علينا أن نستحضر معنى التسبيح في كل مرة نسبح اللّٰه سبحانه وتعالى، فبهذا يتحقق الخشوع والاطمئنان عند قول الأذكار، وهل تطيب الحياة إلا بذكر خالقها ﷻ
منها قول النبي صلى اللّٰه عليه وسلم:
مَن قال: سُبْحانَ اللّٰهِ وبِحَمْدِهِ، في يَومٍ مِائَةَ مَرَّة؛ حُطَّتْ عنه خَطاياهُ وإن كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحر.
📚 صحيح البخاري ٦٤٠٥
و قوله صلى اللّٰه عليه وسلم:
كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَن: سُبْحانَ اللّٰه العَظِيم، سُبْحانَ اللّٰه وبِحَمْدِه.
📚 صحيح البخاري ٦٤٠٦
والتسبيح، يعني التنزيه عما لا يليق.
بالتالي، إن أجر التسبيح العظيم، يدل في المقابل على عِظم ذنب كل ما لا يليق فعله وقوله مع توحيد اللّٰه عز وجل، ومن ذلك :
١- اتخاذ شركاء مع اللّٰه سبحانه وتعالى:
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}
٢- نسبة الولد للّٰه سبحانه وتعالى:
قال النبي ﷺ :قالَ اللّٰهُ: كَذَّبَنِي ابنُ آدَمَ، ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ، وشَتَمَنِي، ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ؛ فأمَّا تَكْذِيبُهُ إيَّايَ فَزَعَمَ أنِّي لا أقْدِرُ أنْ أُعِيدَهُ كما كانَ، وأَمَّا شَتْمُهُ إيَّايَ فَقَوْلُهُ: لي ولَدٌ، فَسُبْحانِي أنْ أتَّخِذَ صاحِبَةً أوْ ولَدًا.
📚 صحيح البخاري ٤٤٨٢
٣- نفي صفات اللّٰه سبحانه وتعالى:
قال الإمام عبد اللّٰه بن المبارك رحمه اللّٰه تعالى -وهو من أتباع التابعين- وهو يتكلم عن الجهمية الذين ينفون صفات اللّٰه سبحانه وتعالى:إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى، وما نستطيع أن نحكي كلام الجهمية.
📚 مسائل أبي داود - ١٧٣٧
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبعد علمنا بهذا، علينا أن نستحضر معنى التسبيح في كل مرة نسبح اللّٰه سبحانه وتعالى، فبهذا يتحقق الخشوع والاطمئنان عند قول الأذكار، وهل تطيب الحياة إلا بذكر خالقها ﷻ
10.04.202519:51
أهل الحديث والأثر !
عن أبي بكر الحميدي رحمه الله أنه قال:
عن أبي بكر الحميدي رحمه الله أنه قال:
كنا عند سفيان بن عيينة فحدثنا بحديث زمزم: «أنه لِمَا شرب له» ، فقام رجل من المجلس ثم عاد، فقال له: يا أبا محمد! أليس الحديث صحيحا الذي حدثتنا به في زمزم أنه لِمَا شرب له؟ فقال سفيان: نعم. فقال الرجل: فإني قد شربت الآن دلوا من زمزم على أنك تحدثني بمئة حديث. فقال سفيان: اقعد. فحدثه بمئة حديث.
📚 المجالسة وجواهر العلم - ٥٠٩
02.04.202515:27
من فوائد الصيام في شوال، بعد رمضان
قال ابن رجب رحمه الله:
وفي معاودة الصِّيام بعد رمضان فوائد عديدة:
١- أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله. [١]
٢- أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها:
٣- أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، وهو يوم الجوائز:
٤- إن كثيرا من الناس يفرح بانقضاء شهر رمضان لاستثقال الصيام وملله وطوله عليه، ومن كان كذلك؛ فلا يكاد يعود إلى الصيام سريعا:
📚 لطائف المعارف - الصفحات ٤٩٣ إلى ٤٩٦ [باختصار وتصرّف]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١]: قال النبي ﷺ : مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ. [صحيح مسلم ١١٦٤]
قال ابن رجب رحمه الله:
وفي معاودة الصِّيام بعد رمضان فوائد عديدة:
١- أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله. [١]
٢- أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها:
فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تكمل بالنوافل يوم القيامة، كما ورد ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من وجوه متعددة.
٣- أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، وهو يوم الجوائز:
فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكرا لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب.
٤- إن كثيرا من الناس يفرح بانقضاء شهر رمضان لاستثقال الصيام وملله وطوله عليه، ومن كان كذلك؛ فلا يكاد يعود إلى الصيام سريعا:
فالعائد إلى الصيام بعد فطره يوم الفطر يدل عوده على رغبته في الصيام وأنه لم يمله ولم يستثقله ولا تكره به.
📚 لطائف المعارف - الصفحات ٤٩٣ إلى ٤٩٦ [باختصار وتصرّف]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١]: قال النبي ﷺ : مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ. [صحيح مسلم ١١٦٤]
27.04.202519:07
📚 التمرد على جاهلية العصر - مقتطف من الصفحات ٢٣ - ٣٤ - ٢٥
20.04.202511:23
سورة العصر - رواية ورش عن نافع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بدأ الله عز وجل سورة العصر بثلاثٍ من المؤكدات:
• واو القسم: {وَالْعَصْرِ}
• "إنَّ" التوكيدية: {إِنَّ الْإِنْسَانَ}
• اللام: {لَفِي خُسْرٍ}
- ويفيد هذا بيان أهمية ما بعده، وهو أن جميع الناس في خسران وهلاك، باستثناء من اتصف بأربع صفات، وهي:
• الإيمان
• عمل الصالحات
• التواصي بالحق [الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]
• التواصي بالصبر [ومنه الصبر على الطاعات، وعلى ترك المنكرات، وعلى قدر الله سبحانه وتعالى، وفي الدعوة إلى الله عز وجل، وغيرها]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بدأ الله عز وجل سورة العصر بثلاثٍ من المؤكدات:
• واو القسم: {وَالْعَصْرِ}
• "إنَّ" التوكيدية: {إِنَّ الْإِنْسَانَ}
• اللام: {لَفِي خُسْرٍ}
- ويفيد هذا بيان أهمية ما بعده، وهو أن جميع الناس في خسران وهلاك، باستثناء من اتصف بأربع صفات، وهي:
• الإيمان
• عمل الصالحات
• التواصي بالحق [الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]
• التواصي بالصبر [ومنه الصبر على الطاعات، وعلى ترك المنكرات، وعلى قدر الله سبحانه وتعالى، وفي الدعوة إلى الله عز وجل، وغيرها]
16.04.202511:13
قال الإمام سفيان الثوري رحمه اللّٰه تعالى:
• والإيمان: قولٌ، وعملٌ، ونيَّةٌ.
• يزيدُ وينقصُ؛ يزيدُ بالطَّاعةِ، وينقصُ بالمعصيةِ.
• ولا يجوزُ القولُ إِلَّا بالعملِ،
ولا يجوزُ القولُ والعملُ إِلَّا بالنِّيَّةِ،
ولا يجوزُ القولُ والعملُ والنِّيَّةُ إِلَّا بموافقةِ السُّنَّةِ.
• قال شُعَيْبٌ: فقلتُ لهُ: يا أبا عبدِ اللهِ، وما موافقةُ السُّنَّةِ؟
قال: تُقَدِّمُ الشَّيخَيْنِ: أبا بَكْرٍ وعُمَرَ رضي الله عنهما.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 المختار من جامع عقائد أهل السنة والآثار - الصفحة ٢٣
• والإيمان: قولٌ، وعملٌ، ونيَّةٌ.
• يزيدُ وينقصُ؛ يزيدُ بالطَّاعةِ، وينقصُ بالمعصيةِ.
• ولا يجوزُ القولُ إِلَّا بالعملِ،
ولا يجوزُ القولُ والعملُ إِلَّا بالنِّيَّةِ،
ولا يجوزُ القولُ والعملُ والنِّيَّةُ إِلَّا بموافقةِ السُّنَّةِ.
• قال شُعَيْبٌ: فقلتُ لهُ: يا أبا عبدِ اللهِ، وما موافقةُ السُّنَّةِ؟
قال: تُقَدِّمُ الشَّيخَيْنِ: أبا بَكْرٍ وعُمَرَ رضي الله عنهما.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 المختار من جامع عقائد أهل السنة والآثار - الصفحة ٢٣
08.04.202508:31
{إِلاّ قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ}
أَيْ: لَكُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمِهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ تَتَأَسَّوْنَ بِهَا، إِلَّا فِي اسْتِغْفَارِ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ،
فَإِنَّهُ إِنَّمَا كَانَ عَنْ مَوعِدة وَعَدَهَا إِيَّاهُ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ.
وَذَلِكَ أَنَّ بَعْضَ الْمُؤْمِنِينَ كَانُوا يَدعون لِآبَائِهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا عَلَى الشِّرْكِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُمْ، وَيَقُولُونَ: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِأَبِيهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾ [التَّوْبَةِ: ١١٣ - ١١٤].
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 تفسير ابن كثير ٨/١١٦ [ط. دار الكتب العلمية]
أَيْ: لَكُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمِهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ تَتَأَسَّوْنَ بِهَا، إِلَّا فِي اسْتِغْفَارِ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ،
فَإِنَّهُ إِنَّمَا كَانَ عَنْ مَوعِدة وَعَدَهَا إِيَّاهُ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ.
وَذَلِكَ أَنَّ بَعْضَ الْمُؤْمِنِينَ كَانُوا يَدعون لِآبَائِهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا عَلَى الشِّرْكِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُمْ، وَيَقُولُونَ: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِأَبِيهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾ [التَّوْبَةِ: ١١٣ - ١١٤].
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 تفسير ابن كثير ٨/١١٦ [ط. دار الكتب العلمية]
30.03.202505:27
قال الله سبحانه وتعالى﴿وَلِتُكمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُم وَلَعَلَّكُم تَشكُرونَ﴾
قال الإمام الطبري في تفسيره:
و من أعظم شكر الله سبحانه وتعالى، فعل ما أمر، واجتناب ما عنه نهى... وما أكثر المنكرات اللي تقع في العيد والله المستعان، فاتقوا الله ما استطعتم لعل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل أعمالنا وألا نُردُّ خائبين ..!
وقد قال ابن رجب رحمه الله:
قال الإمام الطبري في تفسيره:
ولتشكروا الله على ما أنعم به عليكم من الهداية والتوفيق، وتيسير ما لو شاء عسر عليكم.
و من أعظم شكر الله سبحانه وتعالى، فعل ما أمر، واجتناب ما عنه نهى... وما أكثر المنكرات اللي تقع في العيد والله المستعان، فاتقوا الله ما استطعتم لعل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل أعمالنا وألا نُردُّ خائبين ..!
وقد قال ابن رجب رحمه الله:
فإن كان قد عزم في صيامه - أي صيام رمضان- على معاودة المعاصي بعد انقضاء الصيام فصيامه عليه مردود وباب الرحمة في وجهه مسدود.
📚 لطائف المعارف - الصفحة ٣١٢
25.04.202506:09
• لمن لا يعرف الشيخ عادل آل حمدان وفقه الله سبحانه وتعالى، هذه حلقة جميلة فيها كلام عنه، وعن بعض إصداراته وما يميزها.
• كان في هذه الحلقة إتصال يسير مع الشيخ.
• الحلقة قبل ٦ سنوات، وقتها لم يكن صدر بعد تحقيق الشيخ على كتاب الشريعة للإمام الآجري لذلك سألوا عنه، ولكنه صدر الآن بفضل الله سبحانه وتعالى في ٣ مجلدات.
• ولمن لا يريد متابعة المقطع كاملا :
- يبدأ الكلام من ٠٣:٣٩ إلى ٣٤:٠٦ [ما قبل ذلك أسئلة وما بعده فاصل]
- ثم بعد الفاصل هناك سؤالين، ويعود الكلام عند ٤٠:٢٩ عن إصدارات الشيخ عادل إلى نهاية المقطع.
- من ٣٧:٢٣ إلى ٣٩:٣٤ سؤال مهم حول علم المنطق [وفيه التنبيه أن تعلمه ليس من عمل أهل السنة، إنما أدخله على كتب الفقه وغيرها من انحرف عن سبيل الحق].
https://youtu.be/7YhTPitLhr0?si=hL4YFgQsjX8l6yrj
• كان في هذه الحلقة إتصال يسير مع الشيخ.
• الحلقة قبل ٦ سنوات، وقتها لم يكن صدر بعد تحقيق الشيخ على كتاب الشريعة للإمام الآجري لذلك سألوا عنه، ولكنه صدر الآن بفضل الله سبحانه وتعالى في ٣ مجلدات.
• ولمن لا يريد متابعة المقطع كاملا :
- يبدأ الكلام من ٠٣:٣٩ إلى ٣٤:٠٦ [ما قبل ذلك أسئلة وما بعده فاصل]
- ثم بعد الفاصل هناك سؤالين، ويعود الكلام عند ٤٠:٢٩ عن إصدارات الشيخ عادل إلى نهاية المقطع.
- من ٣٧:٢٣ إلى ٣٩:٣٤ سؤال مهم حول علم المنطق [وفيه التنبيه أن تعلمه ليس من عمل أهل السنة، إنما أدخله على كتب الفقه وغيرها من انحرف عن سبيل الحق].
https://youtu.be/7YhTPitLhr0?si=hL4YFgQsjX8l6yrj
18.04.202515:41
تشترك دعوة أهل الغلو وأهل التمييع في نفس الأصول، إنما التناقض فيما يدعون إليه، فدعوتهم تقوم على:
• أهل الغلو يتوسعون في التحذير من التمييع، ويُلحقون به ماليس منه
• أهل التمييع يتوسعون في التحذير من الغلو، ويُلحقون به ما ليس منه
وإن فتنة الإرجاء أشد من فتنة الخوارج، فبالرغم من ضلال الفرقتين، ما أراد الخوارج إلا تحكيم شرع الله سبحانه وتعالى، وأراد أهل الإرجاء هدم أركانه. ويتضح هذا في أنّ:
وقد جاء عن إبراهيم النخعي رحمه الله -وهو من التابعين- أنه قال:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١]: والأزارقة هم أشد الخوارج غلوًّا، وإذ به يقول أن أهل الإرجاء أشد منهم فتنة.
١- التركيز على العواطف
٢- ضعف التأصيل العلمي
٣- التوسع في التحذير من المخالف:
• أهل الغلو يتوسعون في التحذير من التمييع، ويُلحقون به ماليس منه
• أهل التمييع يتوسعون في التحذير من الغلو، ويُلحقون به ما ليس منه
وإن فتنة الإرجاء أشد من فتنة الخوارج، فبالرغم من ضلال الفرقتين، ما أراد الخوارج إلا تحكيم شرع الله سبحانه وتعالى، وأراد أهل الإرجاء هدم أركانه. ويتضح هذا في أنّ:
• دعوة أهل الغلو هيللتمسك بالدين، بدون علمٍ كافٍ في دينهم أصلا، فصاروا إلى ما صاروا إليه من الزيغ والضلال
• وأما أهل التمييع يدعونللتمسك بالدنيا، لذا نجد محاولاتهم الفاشلة والدائمة في إرضاء الغرب بالتنزل عن ثوابت دينية عظيمة
وقد جاء عن إبراهيم النخعي رحمه الله -وهو من التابعين- أنه قال:
لَفِتْنَةُ الْمُرْجِئَةِ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ أَخْوَفُ عِنْدِي مِنْ فِتْنَةِ الْأَزَارِقَةِ. [١]
📚 السنة للخلال ٩٣٥ [تحقيق عادل آل حمدان]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١]: والأزارقة هم أشد الخوارج غلوًّا، وإذ به يقول أن أهل الإرجاء أشد منهم فتنة.
15.04.202508:56
قال الشيخ أبو عبد الله عادل بن عبد الله آل حمدان وفقه الله سبحانه وتعالى:
فالطريقُ إلى النجاةِ واحدةٌ، وطرقُ الضّلالِ كثيرةٌ مختلفةٌ متشعبةٌ، وهذا ممّا يزيدُ المؤمن خوفاً وتعلّقاً باللهِ تعالى ورجاءً أن يهديه الصراط المستقيم، وأن يُجنِّبه طُرقَ وسبُلَ الضالّين والمنحرفين.
وقد كانَ من دعاءِ النبيّ ﷺ في قيامِ الليلِ: «اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ؛ إنَّكَ تَهْدِي مَن تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» [رواه مسلم (٧٧٠)].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 مقدمة كتاب المختار من جامع عقائد أهل السنة والآثار - الصفحة ٦
فالطريقُ إلى النجاةِ واحدةٌ، وطرقُ الضّلالِ كثيرةٌ مختلفةٌ متشعبةٌ، وهذا ممّا يزيدُ المؤمن خوفاً وتعلّقاً باللهِ تعالى ورجاءً أن يهديه الصراط المستقيم، وأن يُجنِّبه طُرقَ وسبُلَ الضالّين والمنحرفين.
وقد كانَ من دعاءِ النبيّ ﷺ في قيامِ الليلِ: «اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ؛ إنَّكَ تَهْدِي مَن تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» [رواه مسلم (٧٧٠)].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 مقدمة كتاب المختار من جامع عقائد أهل السنة والآثار - الصفحة ٦
04.04.202515:10
لا يَتبعُ الشيطانَ إلا ظالمٌ يقوده مَن هو أظلمُ منه، ثم هم يوم القيامة في العذاب مشتركون.
📚 هدايات القرآن الكريم - ٢٥٨
30.03.202504:51
﴿ذلِكَ وَمَن يُعَظِّم شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِن تَقوَى القُلوبِ﴾
显示 1 - 24 共 43
登录以解锁更多功能。