КРЕПОСТЬ ДАГЕСТАНА
10.05.202518:41
Интересные заметки можно встретить в примечаниях дагестанских ученых. Вот, например заметка к «Махалли»:
«Кто дозволяет курение – собака бессовестная».
«Кто дозволяет курение – собака бессовестная».
02.05.202511:49
ИМАМ ШАМИЛЬ ЧИТАЛ КНИГИ ПРОТИВ ШИИТОВ
В библиотеке Мухаммад Тахира аль-Карахи (да смилуется над ним Аллах) хранится книга Ибн Хаджара аль-Хайтами «Ас-Саваик аль-Мухрика», в опровержении шиитам, в которой есть запись о том, что они ее читали вместе с Имамом Шамилем (да смилуется над ним Аллах)
Запись на первой странице: «Хвала Аллаху, мы начали читать эту книгу сверяя её (с многими рукописями), в ночь пятницы, 26 рабиу ас-сани 1272 года (приблизительно 4 Января 1856 года). Имам Шамиль читал, а мы – Амирхан из Чиркея и Мухаммад Тахир аль-Карахи – слушали, это происходило между вечерним и ночным намазом. У нас имеются много исправленных копий (этой книги). О, как же благодатен наш маджлис! Пусть Аллах примет его и даст нам тауфик!».
И на последней странице имеется следующая запись:«Мы завершили чтение этой книги во второй раз, сверяя её с исправленными рукописями, в ночь понедельника, 17 джумаду ас-сани 1272 года (приблизительно 23 Февраля 1856 года). Имам Шамиль читал, а мы слушали, это происходило между вечерним и ночным намазом. Каким же благодатным, счастливым и прекрасным было то время. О Аллах, собери нас также в раю Дар-ус-салям ради достоинства господина всех творений (да благословит его Аллах и приветствует). Амин, амин, амин!».
4 Января 1856 года они приступили к чтению книги «Ас-Саваик аль-Мухрика» и завершили её 23 Февраля этого же года.
В библиотеке Мухаммад Тахира аль-Карахи (да смилуется над ним Аллах) хранится книга Ибн Хаджара аль-Хайтами «Ас-Саваик аль-Мухрика», в опровержении шиитам, в которой есть запись о том, что они ее читали вместе с Имамом Шамилем (да смилуется над ним Аллах)
Запись на первой странице: «Хвала Аллаху, мы начали читать эту книгу сверяя её (с многими рукописями), в ночь пятницы, 26 рабиу ас-сани 1272 года (приблизительно 4 Января 1856 года). Имам Шамиль читал, а мы – Амирхан из Чиркея и Мухаммад Тахир аль-Карахи – слушали, это происходило между вечерним и ночным намазом. У нас имеются много исправленных копий (этой книги). О, как же благодатен наш маджлис! Пусть Аллах примет его и даст нам тауфик!».
И на последней странице имеется следующая запись:«Мы завершили чтение этой книги во второй раз, сверяя её с исправленными рукописями, в ночь понедельника, 17 джумаду ас-сани 1272 года (приблизительно 23 Февраля 1856 года). Имам Шамиль читал, а мы слушали, это происходило между вечерним и ночным намазом. Каким же благодатным, счастливым и прекрасным было то время. О Аллах, собери нас также в раю Дар-ус-салям ради достоинства господина всех творений (да благословит его Аллах и приветствует). Амин, амин, амин!».
4 Января 1856 года они приступили к чтению книги «Ас-Саваик аль-Мухрика» и завершили её 23 Февраля этого же года.
19.04.202516:57
Инквачил Дибир (Инквачилав) из Геничутля
Инквачил Дибир из Гиничутля. Родился в с . Гиничутль в семье Инквача, который являлся товарищем Имама Гамзатбека. С детства изучал исламские науки, стал алимом. В юности входил в отряд наиба Хаджимурада. Некоторое время был кадием хунзахского наибства, позже был назначен и наибом. Остался верным наибом и до конца войны Имаму Шамилю. В последнем сражении на горе Гуниб Инквачилав был назначен комендантом обороны Гуниба. После кавказской войны, царская администрация тоже предложила ему должность наиба так как Инквачилав был очень уважаем горцами. Будучи на этой должности он всячески старался помогать людям и религии, при его участии было построено десяток мечетей по всему Аваристану, в том числе и у себя в Геничутле
Инквачил Дибир из Гиничутля. Родился в с . Гиничутль в семье Инквача, который являлся товарищем Имама Гамзатбека. С детства изучал исламские науки, стал алимом. В юности входил в отряд наиба Хаджимурада. Некоторое время был кадием хунзахского наибства, позже был назначен и наибом. Остался верным наибом и до конца войны Имаму Шамилю. В последнем сражении на горе Гуниб Инквачилав был назначен комендантом обороны Гуниба. После кавказской войны, царская администрация тоже предложила ему должность наиба так как Инквачилав был очень уважаем горцами. Будучи на этой должности он всячески старался помогать людям и религии, при его участии было построено десяток мечетей по всему Аваристану, в том числе и у себя в Геничутле
09.04.202514:00
Остатки мечети на Ахульго
В день сражения на Ахульго артиллерийскими снарядами в этой мечети было убито 28 человек, в том числе старики, женщины и дети.
В день сражения на Ахульго артиллерийскими снарядами в этой мечети было убито 28 человек, в том числе старики, женщины и дети.
30.03.202508:58
В этот благословенный день в 1920 году бренный мир покинул Эмир Северо-Кавказского эмирата, шейх, член парламента Горской республики Узун-Хаджи Салтинский.
Пусть Аллах простит и обрадует его душу раем. Амин.
Пусть Аллах простит и обрадует его душу раем. Амин.
19.03.202520:34
Могила наиба Абакар Дибира Аргванинского. Являлся выходцем из аварского села Аргвани.
Абакар-дибир являлся дибиром селения Аргвани, отсюда и известное имя Абакар-дибир. Оставил свои обязанности примерно к 1841 г. С 1841 по 1848 гг. управлял Гумбетом. С 1848 по 1858 гг. являлся мудиром имама в Большой Чечне, в этот период его имя неоднократно упоминается в местных и русских источниках.
После Кавказской войны Абакар-дибир был назначен на должность кадия Андийского окружного суда приказом по Кавказскому военному округу от 28 ноября 1861 г. На этой должности он находился вплоть до своей смерти последовавшей в ноябре 1876 г.
Один из малоизвестных фактов биографии наиба и алима Абакар–дибира из Аргвани заключается в том, что он являлся автором воспоминаний о кавказской войне - Хайдарбек Геничутлинский, автор историко–биографических и исторических очерков, в конце оригинала своего сочинения отмечал, что «информатором моим является тот Абакар–дибир из Аргвани, который повсюду бывал вместе с имамом Шамилем и претерпел множество бедствий ради возвеличивания Корана», и что он сам является лишь редактором текста, который по его просьбе набросал вчерне «достойный дибир Абакар из Аргвани».
Похоронен в с.Аргвани
Патимат Тахнаева
Абакар-дибир являлся дибиром селения Аргвани, отсюда и известное имя Абакар-дибир. Оставил свои обязанности примерно к 1841 г. С 1841 по 1848 гг. управлял Гумбетом. С 1848 по 1858 гг. являлся мудиром имама в Большой Чечне, в этот период его имя неоднократно упоминается в местных и русских источниках.
После Кавказской войны Абакар-дибир был назначен на должность кадия Андийского окружного суда приказом по Кавказскому военному округу от 28 ноября 1861 г. На этой должности он находился вплоть до своей смерти последовавшей в ноябре 1876 г.
Один из малоизвестных фактов биографии наиба и алима Абакар–дибира из Аргвани заключается в том, что он являлся автором воспоминаний о кавказской войне - Хайдарбек Геничутлинский, автор историко–биографических и исторических очерков, в конце оригинала своего сочинения отмечал, что «информатором моим является тот Абакар–дибир из Аргвани, который повсюду бывал вместе с имамом Шамилем и претерпел множество бедствий ради возвеличивания Корана», и что он сам является лишь редактором текста, который по его просьбе набросал вчерне «достойный дибир Абакар из Аргвани».
Похоронен в с.Аргвани
Патимат Тахнаева
09.05.202507:45
Фетва «О ДЖИХАДЕ германскому фашизму»Муфтия Г. Расулева. 1942 год.
В 1942 году Духовное управление мусульман европейской части СССР и Сибири (ДУМ ЕС) ОБЪЯВИЛО СВЯЩЕННУЮ ВОЙНУ – ДЖИХАД – ГЕРМАНСКОМУ ФАШИЗМУ. Тогдашний муфтий ДУМ ЕС Габдрахман Расулев призвал мусульман встать на защиту Родины:
«Нет ни одного правоверного, чей сын, брат или отец не дрались бы сегодня с немцами, отстаивая с оружием в руках нашу общую Родину.
Так же, как и нет, наверное, ни одного, кто бы в тылу не помогал делу победы своим трудом на фабриках и заводах. Ибо мы, мусульмане, хорошо помним слова: „ЛЮБОВЬ К РОДИНЕ – ЭТО ЧАСТЬ ТВОЕЙ ВЕРЫ“», – сказал муфтий на съезде мусульманского духовенства в Уфе.
Муфтий Габдрахман Расулев лично от себя внёс вклад 50 тысяч рублей на строительство танковой колонны. Верховный главнокомандующий Сталин И.В. в ответ направил муфтию телеграмму со следующим содержанием:
«Благодарю Вас за Вашу заботу о бронетанковых силах Красной Армии. Примите мой привет и благодарность Красной Армии. И. Сталин».
В 1942 году Духовное управление мусульман европейской части СССР и Сибири (ДУМ ЕС) ОБЪЯВИЛО СВЯЩЕННУЮ ВОЙНУ – ДЖИХАД – ГЕРМАНСКОМУ ФАШИЗМУ. Тогдашний муфтий ДУМ ЕС Габдрахман Расулев призвал мусульман встать на защиту Родины:
«Нет ни одного правоверного, чей сын, брат или отец не дрались бы сегодня с немцами, отстаивая с оружием в руках нашу общую Родину.
Так же, как и нет, наверное, ни одного, кто бы в тылу не помогал делу победы своим трудом на фабриках и заводах. Ибо мы, мусульмане, хорошо помним слова: „ЛЮБОВЬ К РОДИНЕ – ЭТО ЧАСТЬ ТВОЕЙ ВЕРЫ“», – сказал муфтий на съезде мусульманского духовенства в Уфе.
Муфтий Габдрахман Расулев лично от себя внёс вклад 50 тысяч рублей на строительство танковой колонны. Верховный главнокомандующий Сталин И.В. в ответ направил муфтию телеграмму со следующим содержанием:
«Благодарю Вас за Вашу заботу о бронетанковых силах Красной Армии. Примите мой привет и благодарность Красной Армии. И. Сталин».
29.04.202510:45
Дидойское знамя XIX века.
В 1910 году собиратель данного знамени, Сержпутовский Александр Казимирович, был командирован Этнографическим Отделом Русского музея в Андийский округ Дагестанской области, где он выкупил данное знамя в селе Кидеро.
Аннотация:
Знамя «байрак» сопровождало военный отряд во время набега. В мирное время могло находиться в строении, где обычно собирались мужчины, а также в мечети. Знамя украшено исламской символикой: полумесяцем и звездой. В то же время звезда имеет не пять лучей, как в каноническом варианте, а восемь, что является отражением местной специфики.
В 1910 году собиратель данного знамени, Сержпутовский Александр Казимирович, был командирован Этнографическим Отделом Русского музея в Андийский округ Дагестанской области, где он выкупил данное знамя в селе Кидеро.
Аннотация:
Знамя «байрак» сопровождало военный отряд во время набега. В мирное время могло находиться в строении, где обычно собирались мужчины, а также в мечети. Знамя украшено исламской символикой: полумесяцем и звездой. В то же время звезда имеет не пять лучей, как в каноническом варианте, а восемь, что является отражением местной специфики.
17.04.202516:46
Десятники селения Унцукуль.
1865 г
1865 г
06.04.202517:56
«На фоне же князей и властителей», писал Х. Геничутлинский, «он был подобен свирепому льву. Он презирал страх. Прославленные эмиры при встрече с ним вели себя как ягнята»
О ком идет речь ?
О ком идет речь ?
转发自:
Восточный Кавказ
27.03.202514:07
Принадлежавший семье Мамаласул из Чоха - Хасан-кутан (кутан Гасан) располагался в районе Медицинского колледжа им. Башларова и Южной автостанции.
Историк Патимат Тахнаева в своей книге про Чох приводит следующие сведения. Он вмещал 2 800 овец и по площади равнялся около 1 100 десятинам, то есть около 1 200 гектарам земли.
Мамаласул Магома купил эти земли несколькими частями в 1870-х годах. Купчие сохранились до сих пор.
Таким образом, вплоть до революции и насильственного изъятия у них новыми властями семья Мамаласул владела 1 200 га земли, на которых построен район от южной автостанции в сторону аэропортовского шоссе и посёлка Новый Хушет.
Историк Патимат Тахнаева в своей книге про Чох приводит следующие сведения. Он вмещал 2 800 овец и по площади равнялся около 1 100 десятинам, то есть около 1 200 гектарам земли.
Мамаласул Магома купил эти земли несколькими частями в 1870-х годах. Купчие сохранились до сих пор.
Таким образом, вплоть до революции и насильственного изъятия у них новыми властями семья Мамаласул владела 1 200 га земли, на которых построен район от южной автостанции в сторону аэропортовского шоссе и посёлка Новый Хушет.
15.03.202517:12
Письмо дагестанского ученого-богослова ссыльному ингушу.
Предыстория письма такова:
Давно, в 44-ом, к ингушскому алиму Цицкиеву Мусе Адиевичу 1922 г.р., жившему в годы ссылки в с. Улькен-Барак, совхоза Первомайский Федоровского района Кустанайской области Казахстана, пришел офицер-дагестанец, откомандированный с фронта на должность коменданта из-за ранения.Он сказал, что знает, о том, что Муса читает и пишет на арабском и просил написать письмо его отцу, который также владеет арабским письмом и является ученым-богословом в своем селе. Как он и просил, Муса написал письмо на арабском под диктовку коменданта. Через некоторое время, пришел ответ, в котором отец этого молодого коменданта писал, что его не интересует, как дела у сына, который ушел на фронт оставив его одного. Но ему очень интересно, кто писал это письмо. Муса от себя написал ему короткое письмо, в котором ответил ему, что он ингуш, ссыльный. Через некоторое время пришел ответ. Алим-дагестанец писал, что письмо Мусы несколько раз промокало насквозь от его слез, и что Всевышний ответил на их мольбы, облегчил их горе, страдания и переживания по вайнахам, про судьбу которых они до сих пор ничего не знали. Он в своем письме просил рассказать, как у них обстоят дела с едой, жильем, с настроем людей, их верой и т.д. Он сообщал, что все в их селе читали письмо Мусы, плакали и благодарили Аллаха за то, что они все же живы и с нетерпением ждут ответа от Мусы. Муса в своем письме написал следующее: «Хвала Аллаху, живы, здоровы. Мы знаем: все от Аллаха, и мы смиренно принимаем все от Него. Мы молимся. Мы - едины. Держимся вместе, вместе решаем наши проблемы».
Смысловой перевод письма в комментариях.
Предыстория письма такова:
Давно, в 44-ом, к ингушскому алиму Цицкиеву Мусе Адиевичу 1922 г.р., жившему в годы ссылки в с. Улькен-Барак, совхоза Первомайский Федоровского района Кустанайской области Казахстана, пришел офицер-дагестанец, откомандированный с фронта на должность коменданта из-за ранения.Он сказал, что знает, о том, что Муса читает и пишет на арабском и просил написать письмо его отцу, который также владеет арабским письмом и является ученым-богословом в своем селе. Как он и просил, Муса написал письмо на арабском под диктовку коменданта. Через некоторое время, пришел ответ, в котором отец этого молодого коменданта писал, что его не интересует, как дела у сына, который ушел на фронт оставив его одного. Но ему очень интересно, кто писал это письмо. Муса от себя написал ему короткое письмо, в котором ответил ему, что он ингуш, ссыльный. Через некоторое время пришел ответ. Алим-дагестанец писал, что письмо Мусы несколько раз промокало насквозь от его слез, и что Всевышний ответил на их мольбы, облегчил их горе, страдания и переживания по вайнахам, про судьбу которых они до сих пор ничего не знали. Он в своем письме просил рассказать, как у них обстоят дела с едой, жильем, с настроем людей, их верой и т.д. Он сообщал, что все в их селе читали письмо Мусы, плакали и благодарили Аллаха за то, что они все же живы и с нетерпением ждут ответа от Мусы. Муса в своем письме написал следующее: «Хвала Аллаху, живы, здоровы. Мы знаем: все от Аллаха, и мы смиренно принимаем все от Него. Мы молимся. Мы - едины. Держимся вместе, вместе решаем наши проблемы».
Смысловой перевод письма в комментариях.
06.05.202518:59
Слева — «Медаль за взятие Ахульго», а справа — «Медаль за взятие Берлина»
24.04.202517:02
📚 Заметки из книг истории
и ученых уммы DARULBOOK 📚
и ученых уммы DARULBOOK 📚
15.04.202523:06
Ассаламу алейкум!
Независимо от нашего желания, туристический сезон в Дагестане уже начался, и с каждым днем поток туристов увеличивается. В этом году ожидается рекордное их количество.
К сожалению, некоторые местные жители, поддаваясь искушениям, забывают о религиозных нормах и совершают греховные поступки. Братья, призываем вас к благоразумию и соблюдению повелений Всевышнего! Не теряйте головы и не совершайте того, о чем потом придется сожалеть.
Важно помнить и о нормах приличия в одежде, принятых в нашей республике. Некоторые гости, к сожалению, пренебрегают правилами установленными в нашем обществе, появляясь в неподобающем виде, что может негативно влиять на наше и так шатающееся общество. Просим каждого дагестанца не оставаться равнодушным к подобным случаям. Делайте замечания, но делайте это мягко и тактично, чтобы туристы поняли и приняли ваши слова, а не восприняли их как агрессию.
Как сказано в хадисе, переданном Абу Са‘идом аль-Худри (да будет доволен им Аллах), Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана».
Особое обращение к гидам. Уважаемые братья, при встрече с туристами, сразу же разъясняйте им правила поведения и дресс-код в нашей республике. Расскажите, как лучше одеваться и как себя вести, чтобы не оскорбить чувства верующих. При посещении религиозных объектов и исторических памятников, позаботьтесь о том, чтобы туристы были одеты подобающе. Ведь в Дагестане много мест, священных для нас, где проходили сражения и где нашли свой последний приют шахиды – лучшие сыны нашей Родины, наши предки. Если вы не обратите на это внимание, ответственность за неуважение к памяти предков ляжет именно на вас.
Просим также водителей такси, перевозящих туристов информировать их о нормах поведения и дресс-кода в нашей республике.
Сохранение религии, традиций и культуры Дагестана — наш общий долг и обязанность.
Независимо от нашего желания, туристический сезон в Дагестане уже начался, и с каждым днем поток туристов увеличивается. В этом году ожидается рекордное их количество.
К сожалению, некоторые местные жители, поддаваясь искушениям, забывают о религиозных нормах и совершают греховные поступки. Братья, призываем вас к благоразумию и соблюдению повелений Всевышнего! Не теряйте головы и не совершайте того, о чем потом придется сожалеть.
Важно помнить и о нормах приличия в одежде, принятых в нашей республике. Некоторые гости, к сожалению, пренебрегают правилами установленными в нашем обществе, появляясь в неподобающем виде, что может негативно влиять на наше и так шатающееся общество. Просим каждого дагестанца не оставаться равнодушным к подобным случаям. Делайте замечания, но делайте это мягко и тактично, чтобы туристы поняли и приняли ваши слова, а не восприняли их как агрессию.
Как сказано в хадисе, переданном Абу Са‘идом аль-Худри (да будет доволен им Аллах), Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана».
Особое обращение к гидам. Уважаемые братья, при встрече с туристами, сразу же разъясняйте им правила поведения и дресс-код в нашей республике. Расскажите, как лучше одеваться и как себя вести, чтобы не оскорбить чувства верующих. При посещении религиозных объектов и исторических памятников, позаботьтесь о том, чтобы туристы были одеты подобающе. Ведь в Дагестане много мест, священных для нас, где проходили сражения и где нашли свой последний приют шахиды – лучшие сыны нашей Родины, наши предки. Если вы не обратите на это внимание, ответственность за неуважение к памяти предков ляжет именно на вас.
Просим также водителей такси, перевозящих туристов информировать их о нормах поведения и дресс-кода в нашей республике.
Сохранение религии, традиций и культуры Дагестана — наш общий долг и обязанность.
03.04.202515:52
Шейх Мухаммад-Заки ибн Умар ад-Дагистани, известный как шейх Заки Дагистани, потомок мухаджиров из Дагестана.
Он оставил яркий след в истории чтения Корана. Родившись в Мекке в 1345 г.х. (1926 г.), он, потеряв зрение в младенчестве, выучил Коран на слух. Получив иджазу от шейха Ахмада Хиджази, он преподавал в мечети аль-Харам и Министерстве образования Саудовской Аравии.
Шейх Заки был известен своим прекрасным голосом и хиджазийским стилем чтения, активно участвовал в радио и телепередачах.
В 1405 г.х. его поразил паралич и последние годы он провел в постели. Шейх Заки Дагистани скончался в 1425 г.х. (2004 г.) после пятничного Джума намаза. Джаназа намаз за него был совершен в мечети аль-Харам после вечернего намаза. Похоронили шейха в Мекке.
Да помилует его Аллах!
Он оставил яркий след в истории чтения Корана. Родившись в Мекке в 1345 г.х. (1926 г.), он, потеряв зрение в младенчестве, выучил Коран на слух. Получив иджазу от шейха Ахмада Хиджази, он преподавал в мечети аль-Харам и Министерстве образования Саудовской Аравии.
Шейх Заки был известен своим прекрасным голосом и хиджазийским стилем чтения, активно участвовал в радио и телепередачах.
В 1405 г.х. его поразил паралич и последние годы он провел в постели. Шейх Заки Дагистани скончался в 1425 г.х. (2004 г.) после пятничного Джума намаза. Джаназа намаз за него был совершен в мечети аль-Харам после вечернего намаза. Похоронили шейха в Мекке.
Да помилует его Аллах!
24.03.202518:39
Житель аула Урада
Дата публикации 1900 г.
📚 Дагестан. Виды и типы. Темирханшурский, Даргинский, Гунибский, Казикумухский, Андийский, Самурский округа
Дата публикации 1900 г.
📚 Дагестан. Виды и типы. Темирханшурский, Даргинский, Гунибский, Казикумухский, Андийский, Самурский округа
14.03.202517:33
1883 год. Представители народов Кавказа, присутствовавшие на коронации Александра III
От Дагестана присутствовали:
1. Полковник Мамалав Магомед-оглы
2. Штабс ротмистр Гирей Мамед оглы
3. Прапорщик Омар Кади Казали оглы
4. Али Эвсад Зейнал Абидин оглы
5. Штабс капитан Измаил Муртузали оглы
От Дагестана присутствовали:
1. Полковник Мамалав Магомед-оглы
2. Штабс ротмистр Гирей Мамед оглы
3. Прапорщик Омар Кади Казали оглы
4. Али Эвсад Зейнал Абидин оглы
5. Штабс капитан Измаил Муртузали оглы
04.05.202512:51
Орден, пожалованный имамом Шамилем Ташав Хаджи Эндиреевскому, и печать шейха Абдурахмана Хаджи ас Сугури.
21.04.202514:09
Портрет Джека «Воробья» Уорда или, согласно его исламскому имени, Юсуфа Рейса — английского пирата, который принял ислам вместе со всей своей командой в 1608 году, и стал османским морским капером.
Уорд — прообраз персонажа того самого Джека Воробья, которого сыграл Джонни Депп.
Уорд — прообраз персонажа того самого Джека Воробья, которого сыграл Джонни Депп.
14.04.202516:18
В комментариях смуту не наводить, никому оценку давать не нужно! Буду банить
31.03.202505:14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيد مبارك تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
Да примет Аллах от нас и от вас благие деяния! Да вернёт Он нам этот праздник с добром, благодатью и благословением.
Мы молим, чтобы этот праздник стал для всех радостным и счастливым, чтобы Аллах довёл до совершенства Свои милости к нам и даровал нам принятие наших дел.
Также молим Всевышнего, чтобы Он облегчил положение наших братьев в Палестине, даровал им победу над врагом, заменил их страх на безопасность, а слабость - на могущество
Пусть Аллагь даст нам дожить до следующего Рамадана!
💬КРЕПОСТЬ ДАГЕСТАНА
عيد مبارك تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
Да примет Аллах от нас и от вас благие деяния! Да вернёт Он нам этот праздник с добром, благодатью и благословением.
Мы молим, чтобы этот праздник стал для всех радостным и счастливым, чтобы Аллах довёл до совершенства Свои милости к нам и даровал нам принятие наших дел.
Также молим Всевышнего, чтобы Он облегчил положение наших братьев в Палестине, даровал им победу над врагом, заменил их страх на безопасность, а слабость - на могущество
Пусть Аллагь даст нам дожить до следующего Рамадана!
💬КРЕПОСТЬ ДАГЕСТАНА
22.03.202511:03
Сегодня ровно 224 года назад погиб выдающийся учёный, князь князей, борец за мусульманскую веру Уммахан Аварский.
Становление Ума-нуцала.
Как повествует Х. Геничутлинский, «Мухаммад-нуцал – отец Уммахана – был предательски убит в Шемахе, в шатре Фатаали-хана Дербентского. Уммахан, которому на время смерти отца было 12–13 лет, в том же году (1774–1775) приступил к управлению своим наследственным ханством.
Уже в 14 лет он стал участником похода на Фатаали-хана Дербентского и Гавдушанской битвы, в которой Ума-нуцал при поддержке своего дяди – кайтагского уцмия Амирхамзы – и других дагестанских ханов одержал победу.
В 15 лет прошёл обряд посвящения в мужчины (авар. хвалченбухьи), после чего он начал объезжать аварские селения. В каждом селении он раздавал подарки и заводил личные знакомства с молодёжью, учёными, влиятельными лицами.
Х. Геничутлинский Ума-нуцала описывает так: «Ума-хан – сын Мухаммад-нуцала – был красивым мужчиной, преисполненным глубоко достоинства, человеком выдержанным и в то же время отважным, приветливым и благодетельным. У него было прекрасное лицо, приятный тембр речи. Из уст его никогда не исходили гнусные слова и гневные речи. Умма-хан вообще относился к людям с состраданием, был щедр по отношению к ним и оказывал помощь любому несправедливо обиженному человеку, который обращался к нему».
Согласно Неверовскому, «располагая огромными средствами, он (Ума-нуцал) заставил платить себе дань грузинского царя Ираклия II, ханов Дербентского, Кубинского, Бакинского, Ширванского, Шекинского и пашу Ахалцихского. Дань, вносимая означенными владетелями, простиралась на наши деньги (85 тысяч рублей серебром). После этого можно сказать без преувеличения, что ни одно владетельное лицо в Дагестане не достигало до той степени могущества, как Омар-хан Аварский».
Хайдарбек Геничутлинский, описывая последние его дни, пишет: «Уммахан и его войска находились в Джарском вилаяте, готовясь к походу против гянджинского эмира Джавад-хана и уничтожить население Гянджи, и тут вдруг пришло повеление от Аллаха — умереть. Причиной смерти Хайдарбек называет отравление его служанкой Абдуллы, сына Халаджа, которая подмешала в его еду яд, отчего, мол, он и умер. Яд же был передан Джавад-ханом, эмиром Гянджи, против которого готовился поход».
Похоронен Ума-нуцал в с. Джар Закатальского района на кладбище близ мечети. На могиле его стоит плита со следующей надписью на арабском языке: 1215 (1800–1801) год. Выдающийся учёный, князь князей, борец за мусульманскую веру Уммахан Аварский. Мавзолей этот соорудил Хасан, сын Хаджи.
📚Ума-нуцал Великий. Хапизов Ш. М
Становление Ума-нуцала.
Как повествует Х. Геничутлинский, «Мухаммад-нуцал – отец Уммахана – был предательски убит в Шемахе, в шатре Фатаали-хана Дербентского. Уммахан, которому на время смерти отца было 12–13 лет, в том же году (1774–1775) приступил к управлению своим наследственным ханством.
Уже в 14 лет он стал участником похода на Фатаали-хана Дербентского и Гавдушанской битвы, в которой Ума-нуцал при поддержке своего дяди – кайтагского уцмия Амирхамзы – и других дагестанских ханов одержал победу.
В 15 лет прошёл обряд посвящения в мужчины (авар. хвалченбухьи), после чего он начал объезжать аварские селения. В каждом селении он раздавал подарки и заводил личные знакомства с молодёжью, учёными, влиятельными лицами.
Х. Геничутлинский Ума-нуцала описывает так: «Ума-хан – сын Мухаммад-нуцала – был красивым мужчиной, преисполненным глубоко достоинства, человеком выдержанным и в то же время отважным, приветливым и благодетельным. У него было прекрасное лицо, приятный тембр речи. Из уст его никогда не исходили гнусные слова и гневные речи. Умма-хан вообще относился к людям с состраданием, был щедр по отношению к ним и оказывал помощь любому несправедливо обиженному человеку, который обращался к нему».
Согласно Неверовскому, «располагая огромными средствами, он (Ума-нуцал) заставил платить себе дань грузинского царя Ираклия II, ханов Дербентского, Кубинского, Бакинского, Ширванского, Шекинского и пашу Ахалцихского. Дань, вносимая означенными владетелями, простиралась на наши деньги (85 тысяч рублей серебром). После этого можно сказать без преувеличения, что ни одно владетельное лицо в Дагестане не достигало до той степени могущества, как Омар-хан Аварский».
Хайдарбек Геничутлинский, описывая последние его дни, пишет: «Уммахан и его войска находились в Джарском вилаяте, готовясь к походу против гянджинского эмира Джавад-хана и уничтожить население Гянджи, и тут вдруг пришло повеление от Аллаха — умереть. Причиной смерти Хайдарбек называет отравление его служанкой Абдуллы, сына Халаджа, которая подмешала в его еду яд, отчего, мол, он и умер. Яд же был передан Джавад-ханом, эмиром Гянджи, против которого готовился поход».
Похоронен Ума-нуцал в с. Джар Закатальского района на кладбище близ мечети. На могиле его стоит плита со следующей надписью на арабском языке: 1215 (1800–1801) год. Выдающийся учёный, князь князей, борец за мусульманскую веру Уммахан Аварский. Мавзолей этот соорудил Хасан, сын Хаджи.
📚Ума-нуцал Великий. Хапизов Ш. М
13.03.202514:47
Мухаммад-Эфенди, сын шейха Джамалуддина Газикумухского со своей женой Коба-ханум и дочерью Хадиджа, 1905 г.
显示 1 - 24 共 57
登录以解锁更多功能。