Путевой дневник
Привет!
На этом канале мы собираем истории и новости с Кавказа и Ближнего Востока. Про культуру и традиции, науку и археологию, музеи и галереи, старые газеты, книги и научные статьи. Присоединяйтесь, будет интересно!
По вопросам рекламы - @shtybin_v
На этом канале мы собираем истории и новости с Кавказа и Ближнего Востока. Про культуру и традиции, науку и археологию, музеи и галереи, старые газеты, книги и научные статьи. Присоединяйтесь, будет интересно!
По вопросам рекламы - @shtybin_v
关联群组
Чат Путевого дневника
145
"Путевой дневник" 群组最新帖子
16.05.202509:48
Хотел продолжить про повседневность, но попалась очень интересная информация, которой не могу не поделиться))
Уже очень-очень много лет в среде обывателей ведется спор о том, что же такое кавказские дольмены, для чего их строили. Напомню, кто не знает, это такие каменные домики, часто с дыркой в центральной плите, которые десятками тысяч строили древние люди на Северо-Западном Кавказе в бронзовом веке (грубо говоря между 5000 и 4200 тысячами лет назад, фото 1). Сохранилось несколько сотен целых дольменов, остальные были разрушены со временем, большей частью в последние 150 лет. В древности тоже рушили, когда дольменная эпоха кончилась, но перестраивали в камерные гробницы. Ну и находят новые тоже, потому что часть их была накрыта курганами из земли или камня, иногда при обвале берегов рек находят новые.
Так вот, в среде обывателей версий, что комаров в летнюю ночь, большей частью эзотерический незамутненный поток сознания и всякая пост-советская мистическая дичь. В научном мире все проще - археологи точно установили, что это были родовые гробницы. В дольменах неоднократно находили погребальный инвентарь. И даже более того, рядом с ними находили захоронения похожего типа для населения попроще - в естественных выемках скал, почти без инвентаря, чистые кости.
Так вот, археологи говорят, что в большинстве случаев кости в дольменах расположены хаотично. Это означает вторичное погребение. Как это выглядит можно увидеть даже сегодня у иранских и индийских парсов (зороастрийская община, к ней относился, например, Фредди Меркьюри, он же Фаррух Булсара, чьи родители были парсами из Индии, жившими на острове Занзибар). Они хоронят тела умерших путем складирования на крыше специальных башен молчания, называемых Дахма (рисунок 2). По кругу крыши раскладываются тела, которых поедают стервятники. Спустя несколько лет, когда остаются только кости, их сбрасывают в кучу в центральный колодец, где они должны превращаться в прах со временем. Главная идея, чтобы тело не оскверняло землю и огонь. В современности случился дефицит стервятников из-за плохой экологии, поэтому на башнях ставят специальные зеркала, которые не сжигают тела, но иссушают их до состояния мумии.
На Северо-Западном Кавказе до 18 века были известны обряды, когда тело знатного человека (или святого, который становился таким после смерти от удара молнии), закрывали в деревянную колоду и подвешивали на дереве. Там он висел, пока не превращался в иссушенную мумию или до состояния скелета. Спустя пару лет, колоду с останками снимали и захоранивали под курганом. Раньше я полагал, что в прошлом также делали, просто кости разделяли и закидывали в отверстие дольмена, закрывая его пробкой. Дольмен имитировал женскую матку, а забрасывание в него костей представлялось магическим обрядом перерождения. Такая имитация зачатия для духа умершего, чтобы переродился.
Но вот в Португалии нашли захоронение 8000-летней давности, где оказалось, что может быть еще интереснее. Перед захоронением тела положили на высокую платформу, внизу разжигали костер, но не сильно, чтобы они высушились, но не сгорели. И по мере высыхания тела стягивали веревками, шаг за шагом, придавая форму зародыша (колени к груди, фото 3). Потому уже мумий хоронили в землю. Так что, такая версия захоронения тоже вполне сходится с тем, что делали люди дольменной эпохи в ряде случаев, когда кости более менее цельные. Возможно, что такие тела были первыми в захоронении при постройке дольмена, а уже потому туда закидывали кости. Археологи по некоторым дольменам установили, что кости могли закидывать по 500-600 лет подряд, даже если семья переселялась куда-то дальше, километров на 100-200. Они всегда возвращались к родовому дольмену, чтобы похоронить своих в нем.
Такой вот древний Кавказ!
Уже очень-очень много лет в среде обывателей ведется спор о том, что же такое кавказские дольмены, для чего их строили. Напомню, кто не знает, это такие каменные домики, часто с дыркой в центральной плите, которые десятками тысяч строили древние люди на Северо-Западном Кавказе в бронзовом веке (грубо говоря между 5000 и 4200 тысячами лет назад, фото 1). Сохранилось несколько сотен целых дольменов, остальные были разрушены со временем, большей частью в последние 150 лет. В древности тоже рушили, когда дольменная эпоха кончилась, но перестраивали в камерные гробницы. Ну и находят новые тоже, потому что часть их была накрыта курганами из земли или камня, иногда при обвале берегов рек находят новые.
Так вот, в среде обывателей версий, что комаров в летнюю ночь, большей частью эзотерический незамутненный поток сознания и всякая пост-советская мистическая дичь. В научном мире все проще - археологи точно установили, что это были родовые гробницы. В дольменах неоднократно находили погребальный инвентарь. И даже более того, рядом с ними находили захоронения похожего типа для населения попроще - в естественных выемках скал, почти без инвентаря, чистые кости.
Так вот, археологи говорят, что в большинстве случаев кости в дольменах расположены хаотично. Это означает вторичное погребение. Как это выглядит можно увидеть даже сегодня у иранских и индийских парсов (зороастрийская община, к ней относился, например, Фредди Меркьюри, он же Фаррух Булсара, чьи родители были парсами из Индии, жившими на острове Занзибар). Они хоронят тела умерших путем складирования на крыше специальных башен молчания, называемых Дахма (рисунок 2). По кругу крыши раскладываются тела, которых поедают стервятники. Спустя несколько лет, когда остаются только кости, их сбрасывают в кучу в центральный колодец, где они должны превращаться в прах со временем. Главная идея, чтобы тело не оскверняло землю и огонь. В современности случился дефицит стервятников из-за плохой экологии, поэтому на башнях ставят специальные зеркала, которые не сжигают тела, но иссушают их до состояния мумии.
На Северо-Западном Кавказе до 18 века были известны обряды, когда тело знатного человека (или святого, который становился таким после смерти от удара молнии), закрывали в деревянную колоду и подвешивали на дереве. Там он висел, пока не превращался в иссушенную мумию или до состояния скелета. Спустя пару лет, колоду с останками снимали и захоранивали под курганом. Раньше я полагал, что в прошлом также делали, просто кости разделяли и закидывали в отверстие дольмена, закрывая его пробкой. Дольмен имитировал женскую матку, а забрасывание в него костей представлялось магическим обрядом перерождения. Такая имитация зачатия для духа умершего, чтобы переродился.
Но вот в Португалии нашли захоронение 8000-летней давности, где оказалось, что может быть еще интереснее. Перед захоронением тела положили на высокую платформу, внизу разжигали костер, но не сильно, чтобы они высушились, но не сгорели. И по мере высыхания тела стягивали веревками, шаг за шагом, придавая форму зародыша (колени к груди, фото 3). Потому уже мумий хоронили в землю. Так что, такая версия захоронения тоже вполне сходится с тем, что делали люди дольменной эпохи в ряде случаев, когда кости более менее цельные. Возможно, что такие тела были первыми в захоронении при постройке дольмена, а уже потому туда закидывали кости. Археологи по некоторым дольменам установили, что кости могли закидывать по 500-600 лет подряд, даже если семья переселялась куда-то дальше, километров на 100-200. Они всегда возвращались к родовому дольмену, чтобы похоронить своих в нем.
Такой вот древний Кавказ!
13.05.202514:11
Попробуем новый формат, о повседневной жизни городов и народов Кавказа в 19 и начале 20 века!
#повседневнаяжизнь_кавказ
Несколько фактов о том, как менялись привычки кочевых народов степного Северного Кавказа. С приходом капитализма некоторые из них переросли из феодальных в международные коммерческие🚀
По материалам статьи Д.С. Васькина, А.А. Пятунина "ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ КОЧЕВЫХ И ГОРСКИХ НАРОДОВ
СЕВЕРНОГО КАВКАЗА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛЕ XX вв." (Вестник Калмыцкого Университета, №3(51) 2021 год)
#повседневнаяжизнь_кавказ
Несколько фактов о том, как менялись привычки кочевых народов степного Северного Кавказа. С приходом капитализма некоторые из них переросли из феодальных в международные коммерческие🚀
С середины XIX века Ставропольская губерния становится одним из центров развития тонкорунного овцеводства, после того как сюда в конце XVIII века была завезена древнеиспанская порода овец-мериносов и из Таврической губернии перекочевала часть овцеводов. Русские и украинские переселенцы внесли значительный
вклад в возникновение и развитие тонкорунного овцеводства на Северном Кавказе.
—-
Широко было распространено овцеводство среди горских народов Северного Кавказа. Помимо продуктов овцеводства, в некоторых горных обществах овцы были предметом уплаты феодальных повинностей. Значительное количество овец шло на продажу. В 1874 году в Баксанском ущелье был запущен сыроваренный завод, что повлияло на экономику региона.
В начале XX века тонкорунное овцеводство на Северном Кавказе пришло в упадок, одной из причиной которого можно назвать повышение цен на зерно, повлекшее за собой распашку земель, а вместе с тем сокращение пастбищ. Особенно заметно это происходило в Ставропольской губернии, там овцеводы перекочёвывали со своими отарами в район Терека, где цены на землю были ниже, а некоторые и вовсе перегоняли свои стада в Сибирь.
По материалам статьи Д.С. Васькина, А.А. Пятунина "ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ КОЧЕВЫХ И ГОРСКИХ НАРОДОВ
СЕВЕРНОГО КАВКАЗА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛЕ XX вв." (Вестник Калмыцкого Университета, №3(51) 2021 год)
09.05.202506:24
За годы Великой Отечественной войны Адыгея отправила на фронт около 80 тыс. человек, более 30 тыс. из них погибли на полях сражений. Практически все наши земляки были отмечены боевыми наградами. Высшей степенью отличия - званием Героя Советского Союза - за совершение подвига были удостоены:
🎖 Андрухаев Хусен Борежевич
🎖 Ачмизов Айдамир Ахмедович
🎖 Бжигаков Кимчерий Борокович
🎖 Важинский Александр Григорьевич
🎖 Василенко Константин Петрович
🎖 Гизатуллин Хамазан Гатаулович
🎖 Гредин Пётр Тимофеевич
🎖 Гурьев Михаил Николаевич
🎖 Данькин Андрей Фёдорович
🎖 Донских Иван Григорьевич
🎖 Журавлев Лаврентий Степанович
🎖 Зуйков Алексей Васильевич
🎖 Зюзин Дмитрий Васильевич
🎖 Иванов Николай Максимович
🎖 Ивашкевич Григорий Мефодьевич
🎖 Игнатьев Михаил Трофимович
🎖 Ищенко Николай Александрович
🎖 Калиманов Иван Еремеевич
🎖 Коваленко Григорий Васильевич
🎖 Корницкий Михаил Михайлович
🎖 Кошев Алий Юсуфович
🎖 Кривцов Сергей Васильевич
🎖 Купин Фёдор Николаевич
🎖 Кутенко Николай Васильевич
🎖 Макаренко Алексей Иосифович
🎖 Михайлов Николай Матвеевич
🎖 Нехай Дауд Ереджибович
🎖 Сапунов Николай Андреевич
🎖 Силантьев Николай Андреевич
🎖 Сорока Алексей Прокофьевич
🎖 Стариковский Александр Степанович
🎖 Степаненко Пётр Игнатьевич
🎖 Топорков Андрей Дмитриевич
🎖 Тхагушев Исмаил Халялович
🎖 Тюков Владимир Михайлович
🎖 Цветков Василий Фёдорович
🎖 Чалов Павел Иванович
🎖 Чучвага Иван Иванович
🎖 Чуц Абубачир Батырбиевич
🎖 Шатило Ким Дмитриевич
🎖 Шевкунов Анатолий Константинович
🎖 Шумаков Георгий Евгеньевич
🎖 Юдин Николай Лукьянович
🎖 Андрухаев Хусен Борежевич
🎖 Ачмизов Айдамир Ахмедович
🎖 Бжигаков Кимчерий Борокович
🎖 Важинский Александр Григорьевич
🎖 Василенко Константин Петрович
🎖 Гизатуллин Хамазан Гатаулович
🎖 Гредин Пётр Тимофеевич
🎖 Гурьев Михаил Николаевич
🎖 Данькин Андрей Фёдорович
🎖 Донских Иван Григорьевич
🎖 Журавлев Лаврентий Степанович
🎖 Зуйков Алексей Васильевич
🎖 Зюзин Дмитрий Васильевич
🎖 Иванов Николай Максимович
🎖 Ивашкевич Григорий Мефодьевич
🎖 Игнатьев Михаил Трофимович
🎖 Ищенко Николай Александрович
🎖 Калиманов Иван Еремеевич
🎖 Коваленко Григорий Васильевич
🎖 Корницкий Михаил Михайлович
🎖 Кошев Алий Юсуфович
🎖 Кривцов Сергей Васильевич
🎖 Купин Фёдор Николаевич
🎖 Кутенко Николай Васильевич
🎖 Макаренко Алексей Иосифович
🎖 Михайлов Николай Матвеевич
🎖 Нехай Дауд Ереджибович
🎖 Сапунов Николай Андреевич
🎖 Силантьев Николай Андреевич
🎖 Сорока Алексей Прокофьевич
🎖 Стариковский Александр Степанович
🎖 Степаненко Пётр Игнатьевич
🎖 Топорков Андрей Дмитриевич
🎖 Тхагушев Исмаил Халялович
🎖 Тюков Владимир Михайлович
🎖 Цветков Василий Фёдорович
🎖 Чалов Павел Иванович
🎖 Чучвага Иван Иванович
🎖 Чуц Абубачир Батырбиевич
🎖 Шатило Ким Дмитриевич
🎖 Шевкунов Анатолий Константинович
🎖 Шумаков Георгий Евгеньевич
🎖 Юдин Николай Лукьянович
09.05.202506:24
День памяти и скорби - только таким и мог быть этот день для тех, кто видел войну своими глазами.
Помню, когда я проезжал по шапсугским аулам Черноморского побережья, заметил как много одинаковых фамилий на памятниках Второй Мировой войны. Маленький народ потерявший огромное число людей в процентном отношении.
Поэтому сегодня хотел бы почтить их память - их прерванных судеб и семейных истории (в широком смысле, включая Адыгею)🙏
А ниже список тех, кто был награжден медалью Героев из Адыгеи и шапсугских аулов Краснодарского края
Помню, когда я проезжал по шапсугским аулам Черноморского побережья, заметил как много одинаковых фамилий на памятниках Второй Мировой войны. Маленький народ потерявший огромное число людей в процентном отношении.
Поэтому сегодня хотел бы почтить их память - их прерванных судеб и семейных истории (в широком смысле, включая Адыгею)🙏
А ниже список тех, кто был награжден медалью Героев из Адыгеи и шапсугских аулов Краснодарского края
27.03.202515:12
Я знаю, вы очень любите рассматривать карты, поэтому специально для вас достал замечательную карту Кавказского края образца 1830-х годов. Тут граница с юга идет ровно по линии укреплений Суворовской эпохи от Усть-Лабинской крепости (начало Черноморской линии) до Каспийского моря по границе реки Терек. С севера ограничено реками Кумой и Манычем.
Карта очень подробная, поэтому прикрепляю хорошую версию. Карта взята из дела фонда 2, описи 1, №2628 Национального исторического архива Грузии.
Карта очень подробная, поэтому прикрепляю хорошую версию. Карта взята из дела фонда 2, описи 1, №2628 Национального исторического архива Грузии.
26.03.202508:21
Работал с одним большим церковным фондом 489, книга 76 в Национальном историческом архиве Грузии и не смог удержаться от сканирования этого документа, случайно попавшегося на глаза в общем списке дел.
Из дела №65386 (с правкой на современную орфографию):
"Свидетельство.
В метрических книгах Имеретинской епархии Кутаисского уезда Сакопадзевской Св. Георгиевской церкви за 1893 г. в первой части под №14 значится так: Багдадского лесничьего Дворянина Владимира Константиновича Маяковского и законной жены его Александры Алексеевны родился сын Владимир тысяча восемьсот девяносто третьего года седьмого июля и крещен восемнадцатого же июля. Восприемниками были Надворный Советник Николай Ильич Савельев и девица Анна Константиновна Маяковская.
В чем подписал и приложением церковной печати удостоверяю. 8 ноября 1895 г. Священник Сакопадзевской Св. Георгиевской Церкви Иустин Барбакадзе".
Тот самый поэт, если кто не догадался😊
Из дела №65386 (с правкой на современную орфографию):
"Свидетельство.
В метрических книгах Имеретинской епархии Кутаисского уезда Сакопадзевской Св. Георгиевской церкви за 1893 г. в первой части под №14 значится так: Багдадского лесничьего Дворянина Владимира Константиновича Маяковского и законной жены его Александры Алексеевны родился сын Владимир тысяча восемьсот девяносто третьего года седьмого июля и крещен восемнадцатого же июля. Восприемниками были Надворный Советник Николай Ильич Савельев и девица Анна Константиновна Маяковская.
В чем подписал и приложением церковной печати удостоверяю. 8 ноября 1895 г. Священник Сакопадзевской Св. Георгиевской Церкви Иустин Барбакадзе".
Тот самый поэт, если кто не догадался😊
15.02.202515:08
Совершенно невероятные кресты станицы Убеженской Успенского района Краснодарского края. Всегда меня впечатляли.
Считается, что поселение и кладбище при нем возникло еще в начале 18 века, когда сюда из России бежали от помещиков крестьяне. Вероятно, они связаны с некрасовцами, судя по некоторым нетипичным формам крестов. Их в 1770-х тут обнаружил Суворов, когда строил линии укреплений по границам с черкесскими землями.
Сама же станица была основана в 1794 году, а в 1825 году ее жители стали официальными казаками.
7-8 лет назад, благодаря усилиям молодого главы Сергея Гайдука, краеведов и генеалогов, удалось восстановить старинное кладбище. В середине прошлого века его засыпали пыльные бури, так что кресты буквально вытаскивали из земли на 1-2 метра.
Сегодня это показательное кладбище служит примером работы гражданского общества. В маленькой станице прошло несколько всероссийских генеалогических форумов, участники которых помогли восстановить почти все семейные истории жителей станицы - современных и прошлых. Результаты представлены в мемориальном музее при местной администрации, как и памятник павшим от советских репрессий и в годы Второй Мировой войны.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Считается, что поселение и кладбище при нем возникло еще в начале 18 века, когда сюда из России бежали от помещиков крестьяне. Вероятно, они связаны с некрасовцами, судя по некоторым нетипичным формам крестов. Их в 1770-х тут обнаружил Суворов, когда строил линии укреплений по границам с черкесскими землями.
Сама же станица была основана в 1794 году, а в 1825 году ее жители стали официальными казаками.
7-8 лет назад, благодаря усилиям молодого главы Сергея Гайдука, краеведов и генеалогов, удалось восстановить старинное кладбище. В середине прошлого века его засыпали пыльные бури, так что кресты буквально вытаскивали из земли на 1-2 метра.
Сегодня это показательное кладбище служит примером работы гражданского общества. В маленькой станице прошло несколько всероссийских генеалогических форумов, участники которых помогли восстановить почти все семейные истории жителей станицы - современных и прошлых. Результаты представлены в мемориальном музее при местной администрации, как и памятник павшим от советских репрессий и в годы Второй Мировой войны.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
15.02.202513:06
Красивое!😍
https://t.me/caucasnations/338
https://t.me/caucasnations/338
15.02.202512:04
💬💬🟡 Армянский алфавит на гравюре XVII века — нaследие «золотого века Нидерлaндов».
Армянский алфавит придумал еще в 405 году учёный-языковед Месроп Маштоц. С тех пор, уже более 1600 лет, системa письменности практически не менялась. В XVII веке на культуру народа Армении обрaтил внимание выдающийся голландский художник Ян Лёйкен и изобразил древние символы на одной из своих гравюр. Сейчaс работа мастера находится в художественном музее Aмстердама.
Имя Яна Лёйкена, к сожалению, в России известно немногим, хотя искусствоведы отмечают, что смерть творца ознаменовала конец «золотого века Нидерландов». Его именем названа одна из центральных улиц Амстердама, книги с иллюстрациями мастерa перепечатывались на протяжении нескольких столетий, а французский писатель Жорис-Кaрл Гюисманс и вовсе окрестил художника гением.
Лёйкен писал поэмы, чаще религиозные, и иллюстрировал книги – чужие и свои собственные. Часть дохода художник жертвовал нуждающимся. За всю свою жизнь мастер создал более трёх тысяч грaвюр, которые до сих пор привлекают внимание специалистов. Исследователи подчёркивают, что Лёйкен установил новый стaндарт для голландской религиозной литературы.
Наиболее известной работой мастера эпохи барокко считается «Зеркало мучеников» – книга, для которой он нарисовал 104 грaвюры. В 1690 году, спустя пять лет после переиздания «Зеркала» с иллюстрациями Лёйкена, он создaл серию гравюр с изображением древних aлфавитов. На одной из них – коптский, aрмянский и китaйский.
Буквы художник сопроводил их латинскими наименованиями, чтобы их прочтение было доступно европейцам. Серия древних aлфaвитов мира была опубликована ученым Вильгельмусом Гуре. Помимо aрмянского, Ян Лёйкен также изобразил египетский, сирийский и другие. Гравюра 1690 года хранится в Рейксмюсеуме в Амстердаме.
Стоит отметить, что к армянской тематике художник обращался и ранее. Нaпример, в «Зеркале мучеников» он изобразил сцену казни Апостола Варфоломея – с него содрали кожу и обезглавили. А в 1682 году Ян Лёйкен нарисовал армянского мaльчика, которого забивают камнями тюрки.
Ян Лёйкен. Коптский, aрмянский и китайский aлфавит, 1690. Из коллекции Рейксмюсеума.
#армянский #армения #амстердам #армянскийязык
Армянский алфавит придумал еще в 405 году учёный-языковед Месроп Маштоц. С тех пор, уже более 1600 лет, системa письменности практически не менялась. В XVII веке на культуру народа Армении обрaтил внимание выдающийся голландский художник Ян Лёйкен и изобразил древние символы на одной из своих гравюр. Сейчaс работа мастера находится в художественном музее Aмстердама.
Имя Яна Лёйкена, к сожалению, в России известно немногим, хотя искусствоведы отмечают, что смерть творца ознаменовала конец «золотого века Нидерландов». Его именем названа одна из центральных улиц Амстердама, книги с иллюстрациями мастерa перепечатывались на протяжении нескольких столетий, а французский писатель Жорис-Кaрл Гюисманс и вовсе окрестил художника гением.
Лёйкен писал поэмы, чаще религиозные, и иллюстрировал книги – чужие и свои собственные. Часть дохода художник жертвовал нуждающимся. За всю свою жизнь мастер создал более трёх тысяч грaвюр, которые до сих пор привлекают внимание специалистов. Исследователи подчёркивают, что Лёйкен установил новый стaндарт для голландской религиозной литературы.
Наиболее известной работой мастера эпохи барокко считается «Зеркало мучеников» – книга, для которой он нарисовал 104 грaвюры. В 1690 году, спустя пять лет после переиздания «Зеркала» с иллюстрациями Лёйкена, он создaл серию гравюр с изображением древних aлфавитов. На одной из них – коптский, aрмянский и китaйский.
Буквы художник сопроводил их латинскими наименованиями, чтобы их прочтение было доступно европейцам. Серия древних aлфaвитов мира была опубликована ученым Вильгельмусом Гуре. Помимо aрмянского, Ян Лёйкен также изобразил египетский, сирийский и другие. Гравюра 1690 года хранится в Рейксмюсеуме в Амстердаме.
Стоит отметить, что к армянской тематике художник обращался и ранее. Нaпример, в «Зеркале мучеников» он изобразил сцену казни Апостола Варфоломея – с него содрали кожу и обезглавили. А в 1682 году Ян Лёйкен нарисовал армянского мaльчика, которого забивают камнями тюрки.
Ян Лёйкен. Коптский, aрмянский и китайский aлфавит, 1690. Из коллекции Рейксмюсеума.
#армянский #армения #амстердам #армянскийязык
15.02.202512:04
Впечатляющее отображение армянского алфавита на старинной голландской гравюре👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
15.02.202511:02
Многие видели эффектные фотографии радиотелескопа в Калязине, который по сей день остается действующим и находится на территории обсерватории. Но далеко не все знают, что похожий объект есть в Армении, и его вполне легально можно посетить с экскурсией.
На фото — зеркальный радиотелескоп Геруни, уникальная разработка советского учёного Париса Геруни. Расположен на территории научного центра Арагаца всего в 40 минутах езды от Еревана.
Телескоп был построен в начале 1980-х и выполнял задачи для космической и военной отраслей. В 1990-х годах научный центр начал умирать, а с 2012 года оказался полностью заброшен.
Вокруг телескопа построена вся необходимая инфраструктура, включая собственную солнечную электростанцию — её зеркальные панели сейчас почти полностью демонтированы и аккуратно сложены в одном из корпусов.
Территория научного центра охраняется, и попасть сюда можно только в составе экскурсии, благодаря чему телескоп и весь комплекс очень хорошо сохранились. Особенно впечатляет, конечно, здание диспетчерской с сохранившимися почти в идеальном состоянии пультами управления, мебелью и интерьерами в стиле 80-х.
📸Кристина Шилова
На фото — зеркальный радиотелескоп Геруни, уникальная разработка советского учёного Париса Геруни. Расположен на территории научного центра Арагаца всего в 40 минутах езды от Еревана.
Телескоп был построен в начале 1980-х и выполнял задачи для космической и военной отраслей. В 1990-х годах научный центр начал умирать, а с 2012 года оказался полностью заброшен.
Вокруг телескопа построена вся необходимая инфраструктура, включая собственную солнечную электростанцию — её зеркальные панели сейчас почти полностью демонтированы и аккуратно сложены в одном из корпусов.
Территория научного центра охраняется, и попасть сюда можно только в составе экскурсии, благодаря чему телескоп и весь комплекс очень хорошо сохранились. Особенно впечатляет, конечно, здание диспетчерской с сохранившимися почти в идеальном состоянии пультами управления, мебелью и интерьерами в стиле 80-х.
📸Кристина Шилова
15.02.202510:03
На днях удалось побывать в частном музее оружия при Городском музее Тбилиси, где реконструктор Георгий собрал удивительную коллекцию Кавказского оружия и обмундирования. Тут все можно брать руками, надевать на себя кольчуги, посмотреть как создают оружие, пострелять из лука. Благо обширные старинные винные погреба позволяют развернуться.
Много говорили о свойствах шашки, сравнении ее с русским и европейским оружием, гибкости, отличий в использовании, по сравнению с саблями. В целом, грузинское и черкесское видение шашки совпадают, но разница лишь в понимании происхождения. В черкесской версии она произошла от "длинного ножа" ("Сэшхуэ"), которым якобы срезали тростник. Но эта версия опровергается фактами - ее прообраз "кабиани кхмали" впервые встречается в миниатюрах грузинского рукописи "Ростомиани" и фресках ктиторов в церквях Западной Грузии 17 века. Скорее всего после попадания к черкесским обществам она получила собственное название, свойственное черкесскому языку, четко передающее форму клинка.
Впервые точно услышал мнение специалиста насчет двурогих стрел - они призваны были сразу парализовать дичь попаданием, двойная вилка это позволяла. Охотнику не приходилось гоняться за раненым животным. И такие вот двурогие стрелы действительно были очень распространены в Мегрелии и Абхазии, как сакральные. Их втыкали в деревянный забор у церкви с молитвой-обращение к громоворежцу (Георгию, Илье или Афы) с просьбой наказать вора.
В общем, место достойное того, чтобы посетить и прикоснуться к истории лично. Вход бесплатный - за донаты!
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Много говорили о свойствах шашки, сравнении ее с русским и европейским оружием, гибкости, отличий в использовании, по сравнению с саблями. В целом, грузинское и черкесское видение шашки совпадают, но разница лишь в понимании происхождения. В черкесской версии она произошла от "длинного ножа" ("Сэшхуэ"), которым якобы срезали тростник. Но эта версия опровергается фактами - ее прообраз "кабиани кхмали" впервые встречается в миниатюрах грузинского рукописи "Ростомиани" и фресках ктиторов в церквях Западной Грузии 17 века. Скорее всего после попадания к черкесским обществам она получила собственное название, свойственное черкесскому языку, четко передающее форму клинка.
Впервые точно услышал мнение специалиста насчет двурогих стрел - они призваны были сразу парализовать дичь попаданием, двойная вилка это позволяла. Охотнику не приходилось гоняться за раненым животным. И такие вот двурогие стрелы действительно были очень распространены в Мегрелии и Абхазии, как сакральные. Их втыкали в деревянный забор у церкви с молитвой-обращение к громоворежцу (Георгию, Илье или Афы) с просьбой наказать вора.
В общем, место достойное того, чтобы посетить и прикоснуться к истории лично. Вход бесплатный - за донаты!
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
14.02.202515:13
Мемориал молодой девушки сталинской эпохи - Медеи Габуния, один из шедевров Вакийского кладбища Грузии.
О ней мало что известно, но портрет этой юной девушки, обрамленный шедевральным мемориалом впечатляет.
Кстати, надгробие родовое - там рядом мелкие портреты множества других ее родственников.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
О ней мало что известно, но портрет этой юной девушки, обрамленный шедевральным мемориалом впечатляет.
Кстати, надгробие родовое - там рядом мелкие портреты множества других ее родственников.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
14.02.202513:05
Романтический 💕 закат над крепостью, найти её можно тут
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
https://t.me/zjavakhadze/2323
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
https://t.me/zjavakhadze/2323
记录
18.05.202523:59
2K订阅者17.12.202423:59
100引用指数14.05.202511:47
232每帖平均覆盖率11.02.202505:38
179广告帖子的平均覆盖率27.02.202520:19
19.73%ER13.05.202515:24
11.43%ERR13.05.202514:11
Попробуем новый формат, о повседневной жизни городов и народов Кавказа в 19 и начале 20 века!
#повседневнаяжизнь_кавказ
Несколько фактов о том, как менялись привычки кочевых народов степного Северного Кавказа. С приходом капитализма некоторые из них переросли из феодальных в международные коммерческие🚀
По материалам статьи Д.С. Васькина, А.А. Пятунина "ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ КОЧЕВЫХ И ГОРСКИХ НАРОДОВ
СЕВЕРНОГО КАВКАЗА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛЕ XX вв." (Вестник Калмыцкого Университета, №3(51) 2021 год)
#повседневнаяжизнь_кавказ
Несколько фактов о том, как менялись привычки кочевых народов степного Северного Кавказа. С приходом капитализма некоторые из них переросли из феодальных в международные коммерческие🚀
С середины XIX века Ставропольская губерния становится одним из центров развития тонкорунного овцеводства, после того как сюда в конце XVIII века была завезена древнеиспанская порода овец-мериносов и из Таврической губернии перекочевала часть овцеводов. Русские и украинские переселенцы внесли значительный
вклад в возникновение и развитие тонкорунного овцеводства на Северном Кавказе.
—-
Широко было распространено овцеводство среди горских народов Северного Кавказа. Помимо продуктов овцеводства, в некоторых горных обществах овцы были предметом уплаты феодальных повинностей. Значительное количество овец шло на продажу. В 1874 году в Баксанском ущелье был запущен сыроваренный завод, что повлияло на экономику региона.
В начале XX века тонкорунное овцеводство на Северном Кавказе пришло в упадок, одной из причиной которого можно назвать повышение цен на зерно, повлекшее за собой распашку земель, а вместе с тем сокращение пастбищ. Особенно заметно это происходило в Ставропольской губернии, там овцеводы перекочёвывали со своими отарами в район Терека, где цены на землю были ниже, а некоторые и вовсе перегоняли свои стада в Сибирь.
По материалам статьи Д.С. Васькина, А.А. Пятунина "ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ КОЧЕВЫХ И ГОРСКИХ НАРОДОВ
СЕВЕРНОГО КАВКАЗА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛЕ XX вв." (Вестник Калмыцкого Университета, №3(51) 2021 год)
登录以解锁更多功能。