

06.05.202511:30
💠 از میهنِ ایرانشهر
در سال ۱۹۶۴ میلادی در استانبول، تابوتی کشف گردید که روی آن کتیبهای حک شده بود با این مضمون:
"این گور متعلق به خرداد است ... از میهن ایرانشهر ... که در جستجوی مسیح یک سال در روم بود."
یک #سند_تاریخی ارزشمند که همزمان حاکی از دو پدیده شگفتانگیز در تاریخ ایران است:
۱. #وحدت_در_کثرت و احساس تعلق به میهن مشترک در میان ایرانیان باستان با وجود تفاوت در مذهب
۲. #تداوم_فرهنگی و تابآوری #هویت_ایرانی با وجود تاخت و تازها به کشور و فروپاشی دولت ایرانی ساسانی
این کتیبه نشان میدهد که یک ایرانی مسیحی، در قرن دوم یا سوم هجری، و در زمانی که استقلال سیاسی ایران بر اثر چیرگی بیگانگان از بین رفته بود، وطن خود را همچنان #ایرانشهر میدانسته است.
متن کامل گورنوشته این است:
"این گور برای خرداد است، پسر هرمزدآفرید، که خدایش بیامرزاد، از میهن ایرانشهر، از روستای چَرگان از دهِ خشت، که سالی به امید و خواستاریِ بارخدای، مسیح راست و پیروز، به روم اندر بود."
خط کتیبه، پهلوی (پارسی میانه) است اما زبان آن فارسی دری است.
🔗 منبع: امیرعباس خسروی
@Jaryaann
در سال ۱۹۶۴ میلادی در استانبول، تابوتی کشف گردید که روی آن کتیبهای حک شده بود با این مضمون:
"این گور متعلق به خرداد است ... از میهن ایرانشهر ... که در جستجوی مسیح یک سال در روم بود."
یک #سند_تاریخی ارزشمند که همزمان حاکی از دو پدیده شگفتانگیز در تاریخ ایران است:
۱. #وحدت_در_کثرت و احساس تعلق به میهن مشترک در میان ایرانیان باستان با وجود تفاوت در مذهب
۲. #تداوم_فرهنگی و تابآوری #هویت_ایرانی با وجود تاخت و تازها به کشور و فروپاشی دولت ایرانی ساسانی
این کتیبه نشان میدهد که یک ایرانی مسیحی، در قرن دوم یا سوم هجری، و در زمانی که استقلال سیاسی ایران بر اثر چیرگی بیگانگان از بین رفته بود، وطن خود را همچنان #ایرانشهر میدانسته است.
متن کامل گورنوشته این است:
"این گور برای خرداد است، پسر هرمزدآفرید، که خدایش بیامرزاد، از میهن ایرانشهر، از روستای چَرگان از دهِ خشت، که سالی به امید و خواستاریِ بارخدای، مسیح راست و پیروز، به روم اندر بود."
خط کتیبه، پهلوی (پارسی میانه) است اما زبان آن فارسی دری است.
🔗 منبع: امیرعباس خسروی
@Jaryaann
04.05.202505:31
🔵 بازیکنان تیم #استقلال تهران در آغاز بازی در برابر آلومینیوم اراک در لیگ برتر ایران، همراه با تابلوی نقاشی از چهره #محیطبان #کاظم_مصدق به میدان آمدند. آنها پس از پیروزی در این بازی این تابلو را امضا، و به فرزندان این شهید اهدا کردند.
🔗 منبع
#کار_خوب #جان_شیرین #پاس_زندگی
🔺 پینوشت: کاظم مصدق محیطبان پارک ملی گلستان شنبه ۶ اردیبهشت در هنگام گشتزنی در منطقهٔ «کویلر» در شمال غربی پارک ملی گلستان به دو شکارچی غیرمجاز برخورد میکند که تلاش او برای توقف آنها منجر به درگیری و شهادتش شد.
@Jaryaann
🔗 منبع
#کار_خوب #جان_شیرین #پاس_زندگی
🔺 پینوشت: کاظم مصدق محیطبان پارک ملی گلستان شنبه ۶ اردیبهشت در هنگام گشتزنی در منطقهٔ «کویلر» در شمال غربی پارک ملی گلستان به دو شکارچی غیرمجاز برخورد میکند که تلاش او برای توقف آنها منجر به درگیری و شهادتش شد.
@Jaryaann
26.04.202522:11
⚫️ همه شهر ایران جگرخستهاند.
در سوگ فاجعهٔ #بندرعباس و هموطنانی که #جان_شیرین خود را از دست دادند.
@Jaryaann
转发自:
جریانـ



09.04.202507:08
💠 خون است دلم برای ایران
جان و تن من فدای ایران
شعر از زندهیاد دکتر #منوچهر_ستوده
محقق، مورخ و ایرانشناس سرشناس
۲۸ تیرماه ۱۲۹۲ - ۲۰ فروردین ۱۳۹۵
از ایشان حدود ۶۰ کتاب و نزدیک ۳۰۰ مقاله بر جای مانده که مأخذیست برای پژوهشگران #ایرانشناسی در تمام دنیا.
استاد ستوده در مقدمهٔ مجموعۀ ده جلدی «از آستارا تا اِستارآباد» که حاصل سفرهای تحقیقاتی و پررنج برای شناسایی جغرافیای روستاها، رودها، جایها، نامها و اصطلاحات، گذرها و گریوهها، تاریخ شفاهی، گوسفندسراها، آداب، رسوم و فرهنگِ پهنهٔ وسیع آستارا تا استارآباد گرگان است، نوشته: «از آستارا تا خلیج حسینقلی در استارباد بیستواندی سال طول کشید و تمام کوه و دشت این منطقه را بررسی کردم. البته آن وقتها ماشینی نبود، پیاده یا با قاطر از محلی به محل دیگر میرفتم با دو دوربین عکاسی و سایر وسایل به کول.»
🎥 بخشهایی از #مستند «خون است دلم برای ایران» ساختهٔ سیدجواد میرهاشمی درباره استاد ستوده به همراه صحبتهای استاد #محمدرضا_شفیعی_کدکنی درباره ایشان
یادداشت کوتاه میلاد عظیمی درباره بخشی از فیلم
#ایراندوستی #هنر_ایرانی #ایران_فرهنگی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
جان و تن من فدای ایران
شعر از زندهیاد دکتر #منوچهر_ستوده
محقق، مورخ و ایرانشناس سرشناس
۲۸ تیرماه ۱۲۹۲ - ۲۰ فروردین ۱۳۹۵
از ایشان حدود ۶۰ کتاب و نزدیک ۳۰۰ مقاله بر جای مانده که مأخذیست برای پژوهشگران #ایرانشناسی در تمام دنیا.
استاد ستوده در مقدمهٔ مجموعۀ ده جلدی «از آستارا تا اِستارآباد» که حاصل سفرهای تحقیقاتی و پررنج برای شناسایی جغرافیای روستاها، رودها، جایها، نامها و اصطلاحات، گذرها و گریوهها، تاریخ شفاهی، گوسفندسراها، آداب، رسوم و فرهنگِ پهنهٔ وسیع آستارا تا استارآباد گرگان است، نوشته: «از آستارا تا خلیج حسینقلی در استارباد بیستواندی سال طول کشید و تمام کوه و دشت این منطقه را بررسی کردم. البته آن وقتها ماشینی نبود، پیاده یا با قاطر از محلی به محل دیگر میرفتم با دو دوربین عکاسی و سایر وسایل به کول.»
🎥 بخشهایی از #مستند «خون است دلم برای ایران» ساختهٔ سیدجواد میرهاشمی درباره استاد ستوده به همراه صحبتهای استاد #محمدرضا_شفیعی_کدکنی درباره ایشان
یادداشت کوتاه میلاد عظیمی درباره بخشی از فیلم
#ایراندوستی #هنر_ایرانی #ایران_فرهنگی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
转发自:
جریانـ

02.04.202518:33
▫️حال در آخرین لحظات از ایام نوروز، شاید به یک معنا بهترین زمان برای تبریک و یادآوری نوروز باشد. چرا که دقیقاً در همین لحظات است که اکثر ما با بیرون آمدن از حال و هوای نوروزی به چرخۀ پرآسیب، تکراری و ملالآور زندگی بازمیگردیم و ایدۀ نوروز از یاد میرود.
در تمام دنیا سال عوض میشود. اما در کشورهای اندکی سال با فرا رسیدن بهار عوض میشود و تنها در برخی کشورهای حوزه ایران فرهنگی و نوروزستان است که سال، درست در اعتدال بهاری و لحظهای که روز و شب با هم برابر شدهاند، عوض میشود.
اما این تنها مزیت نوروز نسبت به دیگر آیینهای سال نو در جهان نیست. یکی از مهمترین ویژگیهای نوروز، تأکید بر نو شدن درونی همراه با نوزایی طبیعت و رسیدن به تعادل ذهن همگام با اعتدال بهاری است؛ نوعی پیوند جهان درون با جهان بیرون:
همانگونه که شمس تبریز میگوید:
«ایام مبارک باد از شما. مبارک شمایید! ایام میآید تا به شما مبارک شود.»
و ما در نیایش لحظه تحویل سال، خواهان تغییر حال خود به بهترین حالهاییم.
همانگونه که در شاهنامه تأکید زیادی بر زدودن کینه از دل در نوروز و بهار میشود.
سر سال نو هرمز فروردین
برآسوده از رنج، تن، دل زکین
و از زبان کیخسرو:
ز دلها همه کینه بیرون کنید
به مهر اندر این کشور افسون کنید
بکوشید و خوبی به کار آورید
چو دیدید سرما بهار آورید
کینه یعنی ماندن در گذشته همراه با بغض، دشمنی و غرض، یعنی درست در نقطه مقابل نوروز. کمتر چیزی مانند غرض، حجاب دیده میشود:
چون غرض آمد هنر پوشیده شد
صد حجاب از دل به سوی دیده شد
و حجاب در پیش دیده، پرده، غبار و مانعیست میان «مشاهدهکننده» و «مشاهدهشونده» و ندیدن کیفیات و تغییرات مشاهدهشونده و چسبیدن به تصویر ذهنی خود از آن و حاصل این است که:
هر نفس نو میشود دنیا و ما
بیخبر از نو شدن اندر بقا
کینه یعنی سوگیری خصمانه و نوروز و بهار یعنی کینهزدایی چون بدون آن نمیتوان نو شد و نمیتوان به تعادل ذهن رسید و نمیتوان نو دید و نو شدن را فهمید.
نوروز نام بسیار بامعناییست. در عین حال که اشاره به زمان مشخصی دارد اما در واقع یک نام عام است. چرا که هر روز زندگی ما روز نوییست. یا در واقع باید روز نویی باشد. اما ما در چرخۀ پرملال زندگی این حقیقت را فراموش میکنیم. هنگامیکه در شادباش نوروز میگوییم: «هر روزتان نوروز» در واقع اشاره به همین حقیقت بدیهی ولی فراموششده دارد. در واقع نوروز نوعی یادآوری این حقیقت است که اگرچه باید از گذشته آموخت و باید خطاهای گذشته را جبران کرد و داد را ستاند و اجازۀ تکرار آسیبها و ظلمهای گذشته را نداد (در واقع تعادل را حفظ کرد و از آن سوی بام نیفتاد و چشم بر گذشته نبست) اما نباید با بغض در گذشته ماند و رو به جلو نرفت و با کینتوزی نسبت به دیگر افراد به خود آسیب رساند و زندگی را به کام خود چون زهر کرد.
با آرزوی زدودن کینهها از دل و غبارها از دیده، کنار زدن پردههای عادات کهنه و فهم نو بودن هر روز و هر لحظه.
زندگی کوتاه است و زمستان، نزدیک، با آرزوی آنکه در سال پیش رو خود نو شویم و «بهار آوریم».
سال نو مبارک!
✍🏼 #کاوه_گرایلی
🔗 منبع
#مقالات_جریان #نوروز
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
در تمام دنیا سال عوض میشود. اما در کشورهای اندکی سال با فرا رسیدن بهار عوض میشود و تنها در برخی کشورهای حوزه ایران فرهنگی و نوروزستان است که سال، درست در اعتدال بهاری و لحظهای که روز و شب با هم برابر شدهاند، عوض میشود.
اما این تنها مزیت نوروز نسبت به دیگر آیینهای سال نو در جهان نیست. یکی از مهمترین ویژگیهای نوروز، تأکید بر نو شدن درونی همراه با نوزایی طبیعت و رسیدن به تعادل ذهن همگام با اعتدال بهاری است؛ نوعی پیوند جهان درون با جهان بیرون:
همانگونه که شمس تبریز میگوید:
«ایام مبارک باد از شما. مبارک شمایید! ایام میآید تا به شما مبارک شود.»
و ما در نیایش لحظه تحویل سال، خواهان تغییر حال خود به بهترین حالهاییم.
همانگونه که در شاهنامه تأکید زیادی بر زدودن کینه از دل در نوروز و بهار میشود.
سر سال نو هرمز فروردین
برآسوده از رنج، تن، دل زکین
و از زبان کیخسرو:
ز دلها همه کینه بیرون کنید
به مهر اندر این کشور افسون کنید
بکوشید و خوبی به کار آورید
چو دیدید سرما بهار آورید
کینه یعنی ماندن در گذشته همراه با بغض، دشمنی و غرض، یعنی درست در نقطه مقابل نوروز. کمتر چیزی مانند غرض، حجاب دیده میشود:
چون غرض آمد هنر پوشیده شد
صد حجاب از دل به سوی دیده شد
و حجاب در پیش دیده، پرده، غبار و مانعیست میان «مشاهدهکننده» و «مشاهدهشونده» و ندیدن کیفیات و تغییرات مشاهدهشونده و چسبیدن به تصویر ذهنی خود از آن و حاصل این است که:
هر نفس نو میشود دنیا و ما
بیخبر از نو شدن اندر بقا
کینه یعنی سوگیری خصمانه و نوروز و بهار یعنی کینهزدایی چون بدون آن نمیتوان نو شد و نمیتوان به تعادل ذهن رسید و نمیتوان نو دید و نو شدن را فهمید.
نوروز نام بسیار بامعناییست. در عین حال که اشاره به زمان مشخصی دارد اما در واقع یک نام عام است. چرا که هر روز زندگی ما روز نوییست. یا در واقع باید روز نویی باشد. اما ما در چرخۀ پرملال زندگی این حقیقت را فراموش میکنیم. هنگامیکه در شادباش نوروز میگوییم: «هر روزتان نوروز» در واقع اشاره به همین حقیقت بدیهی ولی فراموششده دارد. در واقع نوروز نوعی یادآوری این حقیقت است که اگرچه باید از گذشته آموخت و باید خطاهای گذشته را جبران کرد و داد را ستاند و اجازۀ تکرار آسیبها و ظلمهای گذشته را نداد (در واقع تعادل را حفظ کرد و از آن سوی بام نیفتاد و چشم بر گذشته نبست) اما نباید با بغض در گذشته ماند و رو به جلو نرفت و با کینتوزی نسبت به دیگر افراد به خود آسیب رساند و زندگی را به کام خود چون زهر کرد.
با آرزوی زدودن کینهها از دل و غبارها از دیده، کنار زدن پردههای عادات کهنه و فهم نو بودن هر روز و هر لحظه.
زندگی کوتاه است و زمستان، نزدیک، با آرزوی آنکه در سال پیش رو خود نو شویم و «بهار آوریم».
سال نو مبارک!
✍🏼 #کاوه_گرایلی
🔗 منبع
#مقالات_جریان #نوروز
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
06.05.202505:35
▪️#حسین_منزوی
۱ مهر ۱۳۲۵ - ۱۶ اردیبهشت ۱۳۸۳
غزلسرای برجسته و توانمند معاصر که چون به جریانها و گرایشهای سیاسی رایج در بین شعرا و نویسندگان تعلق نداشت در هنگام حیات آنگونه که باید قدر ندید و شناخته نشد.
#شعر زیبای او را با صدای خودش میشنویم.
🔗 منبع: کانال فرهنگستان زبان و ادب فارسی
#شعر_با_صدای_شاعر
@Jaryaann
۱ مهر ۱۳۲۵ - ۱۶ اردیبهشت ۱۳۸۳
غزلسرای برجسته و توانمند معاصر که چون به جریانها و گرایشهای سیاسی رایج در بین شعرا و نویسندگان تعلق نداشت در هنگام حیات آنگونه که باید قدر ندید و شناخته نشد.
#شعر زیبای او را با صدای خودش میشنویم.
🔗 منبع: کانال فرهنگستان زبان و ادب فارسی
#شعر_با_صدای_شاعر
@Jaryaann
03.05.202516:31
🎶 بهــارا
بر اساس ملودی محلی
سنتور و تنظیم: سیامک آقایی
آواز: صبا داروغه
فیلمبردار: علی احسانی
شاعر ناشناس
🔗 کانال یوتیوب سیامک آقایی
#موسیقی #ایران
@Jaryaann
بر اساس ملودی محلی
سنتور و تنظیم: سیامک آقایی
آواز: صبا داروغه
فیلمبردار: علی احسانی
شاعر ناشناس
بهــارا
بر ایرانِ ما
بگــذر
🔗 کانال یوتیوب سیامک آقایی
#موسیقی #ایران
@Jaryaann


21.04.202517:35
اول اردیبهشت، سالروز درگذشت #سهراب_سپهری (۱۳۰۷- ۱۳۵۹)
🔗 منبع: کانال فرهنگستان زبان و ادب فارسی
@Jaryaann
🔗 منبع: کانال فرهنگستان زبان و ادب فارسی
@Jaryaann
转发自:
جریانـ

12.04.202505:31
✨ مراسم «شبِ علی رضاقلی»
به همت مجله بخارا در ۲۳ فروردین ۱۳۹۸، دو سال پیش از درگذشت او
یک کاربر توئیتر در توصیف این صحنه نوشته است:
«علی رضاقلی را هیچ وقت با چشم گریان ندیدم، جز این صحنه ... برای ایرانش»
#علی_رضاقلی در آغاز سخنانش در این نشست #شبهای_بخارا پس از آنکه توضیح میدهد که تنها انگیزه او از درس خواندن علاقهاش به ایران بوده که قلباش به مهر آن میتپیده، در ادامه میگوید که میخواسته در حد توان خود در ایران از رنج مردم بکاهد و آجری روی آجر بگذارد.
🔗 منبع ویدئو: بخارا
⬅️ شنیدن سخنرانی کامل علی رضاقلی
#ایراندوستی #ساختن
#تو_یکی_نهی_هزاری_تو_چراغ_خود_برافروز
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
به همت مجله بخارا در ۲۳ فروردین ۱۳۹۸، دو سال پیش از درگذشت او
یک کاربر توئیتر در توصیف این صحنه نوشته است:
«علی رضاقلی را هیچ وقت با چشم گریان ندیدم، جز این صحنه ... برای ایرانش»
#علی_رضاقلی در آغاز سخنانش در این نشست #شبهای_بخارا پس از آنکه توضیح میدهد که تنها انگیزه او از درس خواندن علاقهاش به ایران بوده که قلباش به مهر آن میتپیده، در ادامه میگوید که میخواسته در حد توان خود در ایران از رنج مردم بکاهد و آجری روی آجر بگذارد.
🔗 منبع ویدئو: بخارا
⬅️ شنیدن سخنرانی کامل علی رضاقلی
#ایراندوستی #ساختن
#تو_یکی_نهی_هزاری_تو_چراغ_خود_برافروز
در «جریان» باشید.
@Jaryaann


07.04.202505:34
سالگرد درگذشت مردِ پیشگام!
در چنین روزی #صادق_هدایت از بزرگترین نویسندگان معاصر ایران و از نخستین کسانی که متونی از پارسی میانه را به فارسی امروزین برگرداند، به زندگی خود پایان داد.
یاد و نامش گرامی.
🔗 منبع: @nimruz_ir
@Jaryaann
در چنین روزی #صادق_هدایت از بزرگترین نویسندگان معاصر ایران و از نخستین کسانی که متونی از پارسی میانه را به فارسی امروزین برگرداند، به زندگی خود پایان داد.
یاد و نامش گرامی.
🔗 منبع: @nimruz_ir
@Jaryaann
已删除10.04.202520:57
转发自:
جریانـ

02.04.202516:34
▫️سابقه و سبب برگزاری سیزده بدر در سنتهای ایرانی
دوماهنامه فرهنگ و ادبیات عامه، سال۶، شماره ۲۰، خرداد و تیر ۱۳۹۷، صص ۱۳۵-۱۶۸
✍🏼 #سجاد_آیدنلو
#سیزدهبهدر
@Jaryaann
دوماهنامه فرهنگ و ادبیات عامه، سال۶، شماره ۲۰، خرداد و تیر ۱۳۹۷، صص ۱۳۵-۱۶۸
✍🏼 #سجاد_آیدنلو
#سیزدهبهدر
@Jaryaann
05.05.202505:33
«برای از دست دادن چیزی، باید اول صاحبِ آن بود. ما هیچ وقت در این زندگی صاحب چیزی نیستیم و هیچ وقت چیزی را از دست نمیدهیم. در این زندگی فقط باید آواز خواند، باید با غبار روانهای عاشقمان از ته گلو، از ته دل، از ته مغز، از ته قلب، از ته روح آواز بخوانیم.» (فراتر از بودن و موتسارت و باران، کریستین بوبن، ترجمه نگار صدقی، ص۱۲۳، نشر ماهریز)
دارم به این سخن #کریستین_بوبن [...] فکر میکنم. چند باری به آهستگی میخوانمش تا شاید بتوانم به معنای آن که در پسِ عباراتِ روشن و سادهای نهان است نزدیک شوم. میترسم این سادگی بیش از حد، باعث شود که سطحی و شتابزده نگاهم را روی حروف آن بلغزانم و جان کلام بوبن را درنیابم. با شناختی که از بوبن دارم میدانم که در ورای منطق ساده و کودکانه او، تازگی و لطف و غنای سرشاری پنهان است. سادگی او نه در آغاز بلکه در پایان با سالها دلسپاری و درنگ و تأمل و دقت نظر به جان جهان و روح اشیا و پدیدهها حاصل شده. سخن او اگر درست دریافته شود عصارهٔ تمام حکمتها را در خود دارد.
چون نیک بنگریم درمییابیم که میل به تصاحب و ترس از دست دادن، منشأ بسیاری از ترسها و دلهرههای ما آدمهاست. ترس و دلهرهای که چرخهٔ باطلی از رفتارهای نادرست و ناصواب، از حرص و آز و دروغ و ستیز را به همراه دارد. بوبن میگوید ما در این دنیا چیزی از دست نمیدهیم تا بخواهیم برای غلبه بر ترس و هول و هراس ناشی از فقدان آن چیز، به هر تقلّا و تمنّا، به هر دستاویز و رنگ و نیرنگی متوسل بشویم. چرا ما هیچ چیزی را از دست نمیدهیم؟ پاسخش از نگاه بوبن، بسیار ساده و روشن است. آن قدر آشکار که اغلب از فرط بداهت به چشم نمیآید. برای اینکه ما اساساً صاحب و مالک چیزی نیستیم که بخواهیم از دستش بدهیم. از دست دادن لازمهاش در دست داشتن چیزی است. ما به تعبیر #ابوسعید_ابوالخیر اگر سلیمان هم بشویم جز باد چیزی در دست نداریم. «شیخ ما گفت: بادست به دست ایشان و به دست سلیمان نیز (وَ لِسُلیمانَ الرِیْحَ ۸۱/ بیست و یکم)» (اسرار التوحید، ص ۲۵۶). «شیخ ما گفت: عزیزتر از سلیمان نباید و مَلِک از وی عظیمتر نیاید و بازین همه به دست وی جز بادی نبود.»(همان، ص ۳۰۱) در واقع ابوسعید، با هوشمندی و طنز و طربناکی خاص خودش، از باد در اختیار داشتن سلیمان که بنا بر تعبیر قرآن، نمودار کمال عظمت و قدرت او بوده، با استفادهای پارادوکسیکال و ایهامآمیز، درست در جهت مخالف آن، نهایت فقر و نداری و درویشی او را استنباط کرده! سابقهٔ چنین استفادهای، چنان که دکتر شفیعیکدکنی در تعلیلقات ارزندهٔ اسرارالتوحید نشان داده، به تفسیر حقایق سلمی بازمیگردد. #حافظ که اِشرافِ شگفتی به مجموعه مواریث ادبی و معنوی پیش از خود داشته، به احتمال زیاد، به این تفسیر سلمی و ابوسعید نظر داشته آنجا که فرموده است:
بادت به دست باشد اگر دل نهی به هیچ
در معرضی که تخت سلیمان رود به باد
و این بیت شگفت که آن را به اعتقادم باید لطیفترین ایهام به کار رفته در دیوان حافظ و شاید در سراسر شعر فارسی دانست:
حافظ از دولت عشق تو سلیمانی شد
یعنی از وصل تواَش نیست به جز باد به دست!
باری، با توجه به این تصویر، حتی سلیمان نبی که چنان حشمت و شوکتی داشت که باد، این عنصر سرکش و سرگردان را به فرمان خود گرفته بود، باز در نهایت میدانست که جز باد [...] چیزی در مشت ندارد. حافظ انگار همزمان با استفاده از ظرفیتی که این روایت در اختیار او قرار داده، میخواهد بگوید در عشق به همه چیز نرسیده است و به هیچ رسیده! و چون به هیچ رسیده گویی در حقیقت به همه چیزی رسیده است! در واقع سرمایه و دارایی اصلی عاشق همین «هیچ» است. عاشقی راهی برای به دست آوردن نیست؛ بلکه طریقی برای باختن است. طریقی برای به هیچ رسیدن! به عبارتی، عاشق عشق نمیورزد تا چیزی را به دست آورد بلکه عشق میورزد تا آنچه را که دارد از دست بدهد. مهمترین درس #عشق همین است که در این میدان کسی برنده است که باختن را بیاموزد و بورزد. بنابراین در نگاه نهایی، همه بازندهاند جز عاشقان که باختن حقیقی را آموختهاند. بیجهت نیست که «دل باختن» در زبان فارسی، کنایه از عاشق شدن است. آن هم باختنِ گرانبهاترین متاع یعنی دل، که زبدهٔ وجود و دارایی آدمی است. چه خوب گفت «سایه» که همتا ندارد:
آری، همه باخت بود سرتاسر عمر
دستی که به گیسوی تو بُردم، بُردم!
✍🏼 #ایرج_رضایی
👈🏼 بخش پایانی یادداشت
🔗 از زبان ذره
@Jaryaann
دارم به این سخن #کریستین_بوبن [...] فکر میکنم. چند باری به آهستگی میخوانمش تا شاید بتوانم به معنای آن که در پسِ عباراتِ روشن و سادهای نهان است نزدیک شوم. میترسم این سادگی بیش از حد، باعث شود که سطحی و شتابزده نگاهم را روی حروف آن بلغزانم و جان کلام بوبن را درنیابم. با شناختی که از بوبن دارم میدانم که در ورای منطق ساده و کودکانه او، تازگی و لطف و غنای سرشاری پنهان است. سادگی او نه در آغاز بلکه در پایان با سالها دلسپاری و درنگ و تأمل و دقت نظر به جان جهان و روح اشیا و پدیدهها حاصل شده. سخن او اگر درست دریافته شود عصارهٔ تمام حکمتها را در خود دارد.
چون نیک بنگریم درمییابیم که میل به تصاحب و ترس از دست دادن، منشأ بسیاری از ترسها و دلهرههای ما آدمهاست. ترس و دلهرهای که چرخهٔ باطلی از رفتارهای نادرست و ناصواب، از حرص و آز و دروغ و ستیز را به همراه دارد. بوبن میگوید ما در این دنیا چیزی از دست نمیدهیم تا بخواهیم برای غلبه بر ترس و هول و هراس ناشی از فقدان آن چیز، به هر تقلّا و تمنّا، به هر دستاویز و رنگ و نیرنگی متوسل بشویم. چرا ما هیچ چیزی را از دست نمیدهیم؟ پاسخش از نگاه بوبن، بسیار ساده و روشن است. آن قدر آشکار که اغلب از فرط بداهت به چشم نمیآید. برای اینکه ما اساساً صاحب و مالک چیزی نیستیم که بخواهیم از دستش بدهیم. از دست دادن لازمهاش در دست داشتن چیزی است. ما به تعبیر #ابوسعید_ابوالخیر اگر سلیمان هم بشویم جز باد چیزی در دست نداریم. «شیخ ما گفت: بادست به دست ایشان و به دست سلیمان نیز (وَ لِسُلیمانَ الرِیْحَ ۸۱/ بیست و یکم)» (اسرار التوحید، ص ۲۵۶). «شیخ ما گفت: عزیزتر از سلیمان نباید و مَلِک از وی عظیمتر نیاید و بازین همه به دست وی جز بادی نبود.»(همان، ص ۳۰۱) در واقع ابوسعید، با هوشمندی و طنز و طربناکی خاص خودش، از باد در اختیار داشتن سلیمان که بنا بر تعبیر قرآن، نمودار کمال عظمت و قدرت او بوده، با استفادهای پارادوکسیکال و ایهامآمیز، درست در جهت مخالف آن، نهایت فقر و نداری و درویشی او را استنباط کرده! سابقهٔ چنین استفادهای، چنان که دکتر شفیعیکدکنی در تعلیلقات ارزندهٔ اسرارالتوحید نشان داده، به تفسیر حقایق سلمی بازمیگردد. #حافظ که اِشرافِ شگفتی به مجموعه مواریث ادبی و معنوی پیش از خود داشته، به احتمال زیاد، به این تفسیر سلمی و ابوسعید نظر داشته آنجا که فرموده است:
بادت به دست باشد اگر دل نهی به هیچ
در معرضی که تخت سلیمان رود به باد
و این بیت شگفت که آن را به اعتقادم باید لطیفترین ایهام به کار رفته در دیوان حافظ و شاید در سراسر شعر فارسی دانست:
حافظ از دولت عشق تو سلیمانی شد
یعنی از وصل تواَش نیست به جز باد به دست!
باری، با توجه به این تصویر، حتی سلیمان نبی که چنان حشمت و شوکتی داشت که باد، این عنصر سرکش و سرگردان را به فرمان خود گرفته بود، باز در نهایت میدانست که جز باد [...] چیزی در مشت ندارد. حافظ انگار همزمان با استفاده از ظرفیتی که این روایت در اختیار او قرار داده، میخواهد بگوید در عشق به همه چیز نرسیده است و به هیچ رسیده! و چون به هیچ رسیده گویی در حقیقت به همه چیزی رسیده است! در واقع سرمایه و دارایی اصلی عاشق همین «هیچ» است. عاشقی راهی برای به دست آوردن نیست؛ بلکه طریقی برای باختن است. طریقی برای به هیچ رسیدن! به عبارتی، عاشق عشق نمیورزد تا چیزی را به دست آورد بلکه عشق میورزد تا آنچه را که دارد از دست بدهد. مهمترین درس #عشق همین است که در این میدان کسی برنده است که باختن را بیاموزد و بورزد. بنابراین در نگاه نهایی، همه بازندهاند جز عاشقان که باختن حقیقی را آموختهاند. بیجهت نیست که «دل باختن» در زبان فارسی، کنایه از عاشق شدن است. آن هم باختنِ گرانبهاترین متاع یعنی دل، که زبدهٔ وجود و دارایی آدمی است. چه خوب گفت «سایه» که همتا ندارد:
آری، همه باخت بود سرتاسر عمر
دستی که به گیسوی تو بُردم، بُردم!
✍🏼 #ایرج_رضایی
👈🏼 بخش پایانی یادداشت
🔗 از زبان ذره
@Jaryaann
01.05.202515:31
🌀 رقص به مثابه مقاومت و ترمیم زخم جمعی
به بهانه عزاداری در فستیوال کوچه
«رقصنده روح را میبیند»... مات و مبهوت مانده بودم در این عزای عمومی. دستم نمیرفت به استوری یک پیام تسلیت. دلم نمیخواست امید توخالی بدهم. از طرفی نمیخواستم آه و نالهی بیهوده کنم. تا اینکه فیلم عزاداری در فستیوال کوچه را دیدم؛ رقص و سوگ. یاد بخشی از کتاب #پل_استالر، انسانشناس، افتادم که در آن از جنبش هوکا (Hauka) میگوید. جنبش مقاومت مردم نیجر در مقابل استعمار فرانسه؛ که پایهاش رقص بود. جالب اینکه سنتهای سوگواری در جنوب ایران بسیار متاثر از آفریقا هستند.
رقصنده در یک فرایند تسخیر روح (sprit possession) به روح وصل میشود. مدتها مطالعات بر پایه دوگانهپنداری غربی روح/جسم، تفسیر اشتباهی از این سنت داشتند. اما مطالعات بدنمندانه اخیراً، روح را در مقابل جسم نمیگذارند. روح یک بدنمندی است.
وقتی عزیزی فوت میشود، با فقدان یک «ذهنیت» مواجهه نیستیم. ما بو، تصویر، لمس، صدا، ... و در واقع یک «بدن» را از دست دادهایم. وجود بیولوژیک که همان جسد است، هنوز تا چند ساعت تقریباً همان است که بود. اما بدن، مساوی جسد نیست. بدن یک موجودیت اجتماعی است.
کوچه، یک فستیوال موسیقی خالی نیست. کوچه جاییست برای دیدار روح. جایی که ما بدن جمعی خود را باز مییابیم. کوچه مانند رحم، محل رقص جنین، محل بازخوانی روایت روح است. داستان اما روزی داستان شادیست روزی عزا. وقتی بخشی از بدن در ماتم است، بخش دیگر نمیتواند بخندد. حتی اگر از نظر جغرافیایی جدا باشد. این است که امروز در هر کجای این بدن بزرگ، ایران، که باشیم بغض گلویمان را میگیرد. کاش جایی بود ما هم باهم برقصیم.
در رقص جمعی، فرد برای لحظاتی از پوست خود بیرون میرود و موقتاً در یک پوست و بدن جمعی حل میشود. درد تقسیم میشود. دل، هم-دل پیدا میکند. زخم بدنمندی ترمیم میشود و رابطه جدیدی با متوفی ایجاد میشود (ادامه ارتباط در قالبی نو) و پیام سوگ [...] با ضرب سنجها و طبلها در بدنها حک میشود تا هرگز فراموش نشود. در نهایت، این رقص جمعی، نوعی بازآفرینی زندگیست. ایجاد حس دوباره زندگی در دل اندوه و درد.
استالر میگوید رقصنده روح را میبیند، نه اینکه فقط به یادآورد؛ «میبیند»... و رقص به مثابه «مقاومت» ظاهر میشود.
✍️ دکتر #مرتضی_کریمی، انسانشناس و تسهیلگر سوگ
پینوشت:
کتاب Embodying colonial memories از Paul Stoller
کتاب مردمشناسانه #اهل_هوا #غلامحسین_ساعدی درباره تاثیر فرهنگ آفریقا بر موسیقی و عزاداری در جنوب ایران
🔗 منبع و متن کامل
#سوگ #سوگ_جمعی #بدن #رقص #موسیقی #مقاومت #استعمار
#انفجار_بندرعباس #فستیوال_کوچه #بندرعباس #بابازار #ماما_زار
@Jaryaann
به بهانه عزاداری در فستیوال کوچه
«رقصنده روح را میبیند»... مات و مبهوت مانده بودم در این عزای عمومی. دستم نمیرفت به استوری یک پیام تسلیت. دلم نمیخواست امید توخالی بدهم. از طرفی نمیخواستم آه و نالهی بیهوده کنم. تا اینکه فیلم عزاداری در فستیوال کوچه را دیدم؛ رقص و سوگ. یاد بخشی از کتاب #پل_استالر، انسانشناس، افتادم که در آن از جنبش هوکا (Hauka) میگوید. جنبش مقاومت مردم نیجر در مقابل استعمار فرانسه؛ که پایهاش رقص بود. جالب اینکه سنتهای سوگواری در جنوب ایران بسیار متاثر از آفریقا هستند.
رقصنده در یک فرایند تسخیر روح (sprit possession) به روح وصل میشود. مدتها مطالعات بر پایه دوگانهپنداری غربی روح/جسم، تفسیر اشتباهی از این سنت داشتند. اما مطالعات بدنمندانه اخیراً، روح را در مقابل جسم نمیگذارند. روح یک بدنمندی است.
وقتی عزیزی فوت میشود، با فقدان یک «ذهنیت» مواجهه نیستیم. ما بو، تصویر، لمس، صدا، ... و در واقع یک «بدن» را از دست دادهایم. وجود بیولوژیک که همان جسد است، هنوز تا چند ساعت تقریباً همان است که بود. اما بدن، مساوی جسد نیست. بدن یک موجودیت اجتماعی است.
کوچه، یک فستیوال موسیقی خالی نیست. کوچه جاییست برای دیدار روح. جایی که ما بدن جمعی خود را باز مییابیم. کوچه مانند رحم، محل رقص جنین، محل بازخوانی روایت روح است. داستان اما روزی داستان شادیست روزی عزا. وقتی بخشی از بدن در ماتم است، بخش دیگر نمیتواند بخندد. حتی اگر از نظر جغرافیایی جدا باشد. این است که امروز در هر کجای این بدن بزرگ، ایران، که باشیم بغض گلویمان را میگیرد. کاش جایی بود ما هم باهم برقصیم.
در رقص جمعی، فرد برای لحظاتی از پوست خود بیرون میرود و موقتاً در یک پوست و بدن جمعی حل میشود. درد تقسیم میشود. دل، هم-دل پیدا میکند. زخم بدنمندی ترمیم میشود و رابطه جدیدی با متوفی ایجاد میشود (ادامه ارتباط در قالبی نو) و پیام سوگ [...] با ضرب سنجها و طبلها در بدنها حک میشود تا هرگز فراموش نشود. در نهایت، این رقص جمعی، نوعی بازآفرینی زندگیست. ایجاد حس دوباره زندگی در دل اندوه و درد.
استالر میگوید رقصنده روح را میبیند، نه اینکه فقط به یادآورد؛ «میبیند»... و رقص به مثابه «مقاومت» ظاهر میشود.
✍️ دکتر #مرتضی_کریمی، انسانشناس و تسهیلگر سوگ
پینوشت:
کتاب Embodying colonial memories از Paul Stoller
کتاب مردمشناسانه #اهل_هوا #غلامحسین_ساعدی درباره تاثیر فرهنگ آفریقا بر موسیقی و عزاداری در جنوب ایران
🔗 منبع و متن کامل
#سوگ #سوگ_جمعی #بدن #رقص #موسیقی #مقاومت #استعمار
#انفجار_بندرعباس #فستیوال_کوچه #بندرعباس #بابازار #ماما_زار
@Jaryaann
21.04.202511:35
بخشی از فیلم #سعدی شیرازی
ساخته کشور #تاجیکستان
@Jaryaann
ساخته کشور #تاجیکستان
@Jaryaann
11.04.202505:34
🍷در دفاع از وطندوستی
سخنرانی در خانه اندیشمندان علوم انسانی ۱۹ فروردین ۱۴۰۴ به مناسبت جشن فروردینگان که به همت انجمن زروان و موسسه فرهنگی خورشید راگا برگزار شد.
🎙 #عبدالحمید_ضیایی
🔗 درد جاودانگی
#نقد_وطنگرایی #دفاع_از_میهنگرایی #میهندوستی #ایراندوستی
@Jaryaann
سخنرانی در خانه اندیشمندان علوم انسانی ۱۹ فروردین ۱۴۰۴ به مناسبت جشن فروردینگان که به همت انجمن زروان و موسسه فرهنگی خورشید راگا برگزار شد.
🎙 #عبدالحمید_ضیایی
🔗 درد جاودانگی
#نقد_وطنگرایی #دفاع_از_میهنگرایی #میهندوستی #ایراندوستی
@Jaryaann
03.04.202517:31
شوک شدیدی که اولینبار از شنیدن این آهنگ در سالن کنسرت به من دست داد، هنوز با من است. به زحمت از بین کلمات خواننده این ترجیعبند را شکار کردم: سانسون کی مالا په.
پس از جستجو متوجه شدم ترجیعبند شعری است از میرابای، شاعرهی هندی، که برای کرشنه، خدای هندو گفته و در آن هر نفسی که برمیآید به دانهی تسبیحی تشبیه شده که در ستایش این خدا فرومیافتد.
البته صحت انتساب اشعار میرابای مانند ابوسعید ابوالخیر چندان مشخص نیست. ظاهراً بیشتر اشعار منسوب به او را علاقمندانش در طی قرون پس از مرگ او گفته و به او نسبت دادهاند. چیزی که در دوران ما، با این عطش عجیب به انگسازی شخصی (Personal Branding) و برای آدمهایی که حتی سر محتوای مهمل صفحات شخصی خود در شبکههای اجتماعی دعوا میکنند و غیرتی میشوند غیرقابلهضم است.
#نصرت_فتحعلی_خان، خوانندهی افسانهای #قوالی، این #موسیقی افسونگر و خلسهآور را بر اساس این شعر سروده و فرصت دیگری به من داده برای تشکر از پدرم که در سالهای کودکی مرا با موسیقی او آشنا کرد.
نمونه درخشان دیگری از موسیقی پنجاب را اینجا بشنوید.
✍🏼 #سپاس_ریوندی
#در_حضرت_امر_حسی
🔗 آذر بُرزینمهر
@Jaryaann
پس از جستجو متوجه شدم ترجیعبند شعری است از میرابای، شاعرهی هندی، که برای کرشنه، خدای هندو گفته و در آن هر نفسی که برمیآید به دانهی تسبیحی تشبیه شده که در ستایش این خدا فرومیافتد.
البته صحت انتساب اشعار میرابای مانند ابوسعید ابوالخیر چندان مشخص نیست. ظاهراً بیشتر اشعار منسوب به او را علاقمندانش در طی قرون پس از مرگ او گفته و به او نسبت دادهاند. چیزی که در دوران ما، با این عطش عجیب به انگسازی شخصی (Personal Branding) و برای آدمهایی که حتی سر محتوای مهمل صفحات شخصی خود در شبکههای اجتماعی دعوا میکنند و غیرتی میشوند غیرقابلهضم است.
#نصرت_فتحعلی_خان، خوانندهی افسانهای #قوالی، این #موسیقی افسونگر و خلسهآور را بر اساس این شعر سروده و فرصت دیگری به من داده برای تشکر از پدرم که در سالهای کودکی مرا با موسیقی او آشنا کرد.
نمونه درخشان دیگری از موسیقی پنجاب را اینجا بشنوید.
✍🏼 #سپاس_ریوندی
#در_حضرت_امر_حسی
🔗 آذر بُرزینمهر
@Jaryaann
转发自:
جریانـ

02.04.202505:40
🌱 سیزده پیمانِ سیزده بدر!
۱. پیمان میبندیم به نحوی رانندگی کنیم که منجر به مرگ هیچ جانداری نشود (بیشینه سرعت در هنگام عبور از جادههای همجوار با مناطق حفاظت شده ۴۰ کیلومتر در ساعت است)؛
۲. پیمان میبندیم به جای افروختن آتش با چوب یا خرید ذغال، از کپسولهای سفری گازی کوچک قابل شارژ استفاده کنیم؛
۳. پیمان میبندیم جز ردپا چیزی در طبیعت باقی ننهیم؛
۴. پیمان میبندیم از هر نوع آلودگی صوتی، مواد منفجره و ترقه پرهیز کنیم، زیرا گوش حیوانات چندین برابر گوش انسان به صدا واکنش نشان داده و حساس است؛
۵. پیمان میبندیم هرگز با خودرو از فاصله صدمتری به محیطهای ساحلی و تالابی نزدیکتر نشویم.
۶. پیمان میبندیم از همیشه صبورتر، پذیراتر و بخشندهتر بوده و هرگز شروعکننده هیچ نزاعی در طبیعت نخواهیم بود.
۷. پیمان میبندیم از ظروف یکبار مصرف و پلاستیکی استفاده نکرده و مروج سبک زندگی نزدیک به طبیعت باشیم.
۸. پیمان میبندیم سبزههای هفت سین را در خیابانها و طبیعت رها نکرده، آنها را با راهنمایی سمنها به شهرداریها، واحدهای دامداری و پرورش اسب تحویل دهیم تا یا کمپوست شود و یا خوراک دام.
۹. پیمان میبندیم ماهیهای سرخ هفت سین را فقط در استخرها و حوضچههای بسته رها کرده و آنها را وارد رودخانهها و تالابها نکنیم.
۱۰. پیمان میبندیم اگر زبالهای را در طبیعت رهاشده دیدیم یا اگر آتش نیمه خاموشی را یافتیم، نگوییم به ما مربوط نیست!
۱۱. پیمان میبندیم نه فقط ته سیگار در طبیعت رها نکنیم، بلکه ته سیگارهای رهاشده را هم جمعآوری کنیم.
۱۲. پیمان میبندیم شماره خودروهایی که سرنشینان آنها دور از چشم پلیس زباله از شیشه اتومبیلشان به بیرون پرتاب میکنند را یادداشت کرده و به نزدیکترین مامور پلیس گزارش دهیم (جریمه پرتاب زباله از خودرو، ۳۵ هزارتومان است که امیدوارم افزایش یابد).
۱۳. و سرانجام پیمان میبندیم هیچ گیاه وحشی را نکنده و از طبیعت جدا نسازیم، وارد حریم مزارع کشاورزی نشده، خودرو خود را در کنار رودخانهها و تالابها نشوییم، در مصرف آب صرفهجویی کرده و مواد شوینده را در محیطهای آبی و طبیعت رها نسازیم.
✍🏻 #محمد_درویش
#سیزده_پیمان_سیزده_بدر
#سیزدهبهدر #پاس_زندگی
🔗 منبع
@Jaryaann
۱. پیمان میبندیم به نحوی رانندگی کنیم که منجر به مرگ هیچ جانداری نشود (بیشینه سرعت در هنگام عبور از جادههای همجوار با مناطق حفاظت شده ۴۰ کیلومتر در ساعت است)؛
۲. پیمان میبندیم به جای افروختن آتش با چوب یا خرید ذغال، از کپسولهای سفری گازی کوچک قابل شارژ استفاده کنیم؛
۳. پیمان میبندیم جز ردپا چیزی در طبیعت باقی ننهیم؛
۴. پیمان میبندیم از هر نوع آلودگی صوتی، مواد منفجره و ترقه پرهیز کنیم، زیرا گوش حیوانات چندین برابر گوش انسان به صدا واکنش نشان داده و حساس است؛
۵. پیمان میبندیم هرگز با خودرو از فاصله صدمتری به محیطهای ساحلی و تالابی نزدیکتر نشویم.
۶. پیمان میبندیم از همیشه صبورتر، پذیراتر و بخشندهتر بوده و هرگز شروعکننده هیچ نزاعی در طبیعت نخواهیم بود.
۷. پیمان میبندیم از ظروف یکبار مصرف و پلاستیکی استفاده نکرده و مروج سبک زندگی نزدیک به طبیعت باشیم.
۸. پیمان میبندیم سبزههای هفت سین را در خیابانها و طبیعت رها نکرده، آنها را با راهنمایی سمنها به شهرداریها، واحدهای دامداری و پرورش اسب تحویل دهیم تا یا کمپوست شود و یا خوراک دام.
۹. پیمان میبندیم ماهیهای سرخ هفت سین را فقط در استخرها و حوضچههای بسته رها کرده و آنها را وارد رودخانهها و تالابها نکنیم.
۱۰. پیمان میبندیم اگر زبالهای را در طبیعت رهاشده دیدیم یا اگر آتش نیمه خاموشی را یافتیم، نگوییم به ما مربوط نیست!
۱۱. پیمان میبندیم نه فقط ته سیگار در طبیعت رها نکنیم، بلکه ته سیگارهای رهاشده را هم جمعآوری کنیم.
۱۲. پیمان میبندیم شماره خودروهایی که سرنشینان آنها دور از چشم پلیس زباله از شیشه اتومبیلشان به بیرون پرتاب میکنند را یادداشت کرده و به نزدیکترین مامور پلیس گزارش دهیم (جریمه پرتاب زباله از خودرو، ۳۵ هزارتومان است که امیدوارم افزایش یابد).
۱۳. و سرانجام پیمان میبندیم هیچ گیاه وحشی را نکنده و از طبیعت جدا نسازیم، وارد حریم مزارع کشاورزی نشده، خودرو خود را در کنار رودخانهها و تالابها نشوییم، در مصرف آب صرفهجویی کرده و مواد شوینده را در محیطهای آبی و طبیعت رها نسازیم.
✍🏻 #محمد_درویش
#سیزده_پیمان_سیزده_بدر
#سیزدهبهدر #پاس_زندگی
🔗 منبع
@Jaryaann


04.05.202517:38
💠 رِین ویلسون بازیگر سرشناس بخاطر ایفای نقش شخصیت «دوایت کورت» در مجموعه تلویزیونی «اداره» (The Office) و جاش شِرر، سرآشپز و مجری برنامه پرمخاطب «آشپزخانه افسانهای» (Mythical Kitchen) هنگام صرف خورش فسنجان، قورمهسبزی و تهدیگ، از اهمیت و اولویت بخشش به دیگری در فرهنگ ایرانی و از تعارف میگویند؛ #آشپزی و #مهر به عنوان نمونههایی از #صادرات_فرهنگی ایران.
🔗 منبع و نسخه کامل
@Jaryaann
🔗 منبع و نسخه کامل
@Jaryaann
转发自:
جریانـ



30.04.202507:01
🔺نام خلیج پارس بر نقشه سنگی دو هزار ساله بدست آمده از روم باستان
❗️پاسداشت روز ملی #خلیج_فارس (۱۰ اردیبهشتماه) نه پافشاری روی یک نام و نه بهانهای برای توهین به اعراب خلیج فارس یا عربستیزی، که در واقع مقابله با جعل تاریخ و تحریف واقعیت و در واقع مراقبت از راستی و حقیقت است.
دولتهای حاشیه خلیج فارس که میلیونها و چه بسا میلیاردها دلار برای تاریخسازی در مراکز تحقیقاتی و پژوهشی و رسانههای دنیا هزینه میکنند، میدانند که برای ساختن جایگاهی در «آینده» باید معنا و هویتی قدرتمند در «گذشته» برای خود جعل کنند. اینجاست که این کشورهای تازهتأسیس (در قیاس با ایران) در جنگ روایتها اقدام به تحریف تاریخ میکنند. این مسیر از تغییر نام خلیج فارس آغاز شده و در این سالها به ثبت مالکیت آثار هنری و فرهنگی ایرانزمین در موزههای دنیا به نام خود رسیده است. بر ما ایرانیان است که آگاهانه و به دور از هر گونه پرخاش، دگرستیزی و حتی ماندن در افتخارات این سرزمین، در برابر چنین پروژههای مبتنی بر جعل و دستکاری تاریخ و جغرافیا و میراث فرهنگی بایستیم.
🔗 منبع تصویر: کانال هیستوگرافی
#سند_تاریخی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
❗️پاسداشت روز ملی #خلیج_فارس (۱۰ اردیبهشتماه) نه پافشاری روی یک نام و نه بهانهای برای توهین به اعراب خلیج فارس یا عربستیزی، که در واقع مقابله با جعل تاریخ و تحریف واقعیت و در واقع مراقبت از راستی و حقیقت است.
دولتهای حاشیه خلیج فارس که میلیونها و چه بسا میلیاردها دلار برای تاریخسازی در مراکز تحقیقاتی و پژوهشی و رسانههای دنیا هزینه میکنند، میدانند که برای ساختن جایگاهی در «آینده» باید معنا و هویتی قدرتمند در «گذشته» برای خود جعل کنند. اینجاست که این کشورهای تازهتأسیس (در قیاس با ایران) در جنگ روایتها اقدام به تحریف تاریخ میکنند. این مسیر از تغییر نام خلیج فارس آغاز شده و در این سالها به ثبت مالکیت آثار هنری و فرهنگی ایرانزمین در موزههای دنیا به نام خود رسیده است. بر ما ایرانیان است که آگاهانه و به دور از هر گونه پرخاش، دگرستیزی و حتی ماندن در افتخارات این سرزمین، در برابر چنین پروژههای مبتنی بر جعل و دستکاری تاریخ و جغرافیا و میراث فرهنگی بایستیم.
🔗 منبع تصویر: کانال هیستوگرافی
#سند_تاریخی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
21.04.202505:31
🔈 سخنرانی «اخلاق سعدی»
🎙استاد #مصطفی_ملکیان
🗓 فروردین ۹۷،شیراز
🔗 منبع: کانال مصطفی ملکیان
#اخلاق #سعدی
@Jaryaann
🎙استاد #مصطفی_ملکیان
🗓 فروردین ۹۷،شیراز
🔗 منبع: کانال مصطفی ملکیان
#اخلاق #سعدی
@Jaryaann
10.04.202507:30
✨ صفحهٔ «فلات ایران» در توئیتر در سلسه پرسشهایی در مورد خاطرات کاربران از شهرهای گوناگون ایران از آنها پرسیده است: «چه خاطرهای از شهر سنندج دارید؟» و یک کاربر پاسخ داده است:
زیر این روایت پر است از خاطرات مشابه از کاربران دیگر از جمله یک کاربر دیگر نوشته:
🔗 منبع
#خردهروایتهایی_از_سویههای_روشن_مردم_ایران
@Jaryaann
یه وسیلهای از دیوار تو سنندج دیدیم و به توافق رسیدیم و رفتیم برای خرید. جدا از استقبال گرم، موقع برگشت زنگ زد، ما گفتیم لابد مشکلی پیش آمده. گفت: خواستم ببینم به سلامت رسیدید یا نه!
بعد از یک سال به پولش نیاز داشتیم آگهیش کردیم دیوار، همون فرد زنگ زد! پرسید: جنس من مشکلی داره؟ گفتیم: نه. فقط به پولش نیاز داریم!
گفت: من تو همین کارم به خودم بفروشید!
گفتیم: نه این چه حرفیه؟ زحمت شما نمیدیم
گفت: برای خودم، میام میبرم.
پول رو واریز کرد، زنگ زدیم،پرسیدیم وسیله رو چیکار کنیم؟
گفت: بمونه استفاده کنید هر وقت فروختم میان ازتون میبرن!
تا چند ماه بود و بالاخره با اصرار ما برد!
زیر این روایت پر است از خاطرات مشابه از کاربران دیگر از جمله یک کاربر دیگر نوشته:
مریوان ماشینم تسمه دینام پاره کرد، یک آقایی با تویوتا آمد بکسل کرد تا دم مکانیکی؛ بعدش هم با مکانیک کردی صحبت کرد و موند تا ماشین درست بشه. مکانیک که پول نگرفت، اون آقا هم اصراراصرار که الا و بلا شب بیاید بریم خانه من.
آقای ادحم اسدی هر جا هستی خدا پشت و پناهت. 🌺🌺🌺😘😘
🔗 منبع
#خردهروایتهایی_از_سویههای_روشن_مردم_ایران
@Jaryaann
转发自:
جریانـ



03.04.202507:33
▪️سخنان #بهرام_بیضایی دربارهٔ #احسان_یارشاطر (بنیانگذار دانشنامه ایرانیکا):
«و این سرزمین نمانده است مگر به این جنبشهای یکتنه در هر عصری، و گردآوردن جنبشهای یکتنه.
ما مردم زمانه میتوانیم فتیله چراغی را که روشنی میبخشد بالا بکشیم تا روشنیاش همه را برسد، و یا آنقدر پایین بکشیم که پاک بیفسرد و خاموش شود.
و راستی خوشا آنان که تا واپسین دم روشنی بخشیدهاند. یارشاطر، سپاس همت تو، که از تو باز این چراغ روشن شد.»
🔺شهریور سال ۹۷، دانشگاه استنفورد آمریکا
#خویشکاری
#تو_یکی_نهی_هزاری_تو_چراغ_خود_برافروز
@Jaryaann
«و این سرزمین نمانده است مگر به این جنبشهای یکتنه در هر عصری، و گردآوردن جنبشهای یکتنه.
ما مردم زمانه میتوانیم فتیله چراغی را که روشنی میبخشد بالا بکشیم تا روشنیاش همه را برسد، و یا آنقدر پایین بکشیم که پاک بیفسرد و خاموش شود.
و راستی خوشا آنان که تا واپسین دم روشنی بخشیدهاند. یارشاطر، سپاس همت تو، که از تو باز این چراغ روشن شد.»
🔺شهریور سال ۹۷، دانشگاه استنفورد آمریکا
#خویشکاری
#تو_یکی_نهی_هزاری_تو_چراغ_خود_برافروز
@Jaryaann
01.04.202522:00
عمو نوروز منتشر شد!
آواز: #شهرام_ناظری
#موسیقی: #تهمورس_پورناظری
شعر: #پوریا_سوری
کارگردان: میلاد رحیمی آبکنار
🔗 منبع
@Jaryaann
آواز: #شهرام_ناظری
#موسیقی: #تهمورس_پورناظری
شعر: #پوریا_سوری
کارگردان: میلاد رحیمی آبکنار
🔗 منبع
@Jaryaann
显示 1 - 24 共 46
登录以解锁更多功能。