Как лечить навязчивые сомнения в основах религии?
Знай, да наставит тебя Аллах, что на теоретические доводы, которые порождают сомнения в необходимых знаниях, не следует отвечать такими же теоретическими доводами. Это только усилит навязчивые сомнения, потому что число возражений бесконечно. Решение заключается в том, чтобы остановиться и искать защиты у Аллаха и полагаться на Него.
قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
«والشبهات القادحة في العلوم الضرورية لا يمكن الجواب عنها بالبرهان؛ لأن غاية البرهان أن ينتهي إليها، فإذا وقع الشك فيها انقطع طريق البحث والنظر، ولهذا كان من أنكر العلوم الحسية والضرورية لم يناظر، ومتى فكر العبد في الوساوس القادحة في العلوم الضرورية ونظر فيها ازداد ورودها على قلبه، وقد يغلبه الوسواس حتى يعجز عن دفعه عن نفسه والعياذ بالله.
Шейхуль Ислам Ибн Таймия сказал:
Сомнения, подрывающие необходимые знания, не могут быть опровергнуты доводами, потому что цель доводов заключается в достижении этих знаний. Если возникают сомнения в этих знаниях, путь к исследованию и размышлению прерывается. Поэтому тот, кто отрицает чувственные и необходимые знания, не может быть привлечен к спору. Когда человек размышляет над навязчивыми сомнениями, подрывающими необходимые знания, и анализирует их, они все больше захватывают его сердце. Навязчивые сомнения могут овладеть им настолько, что он не сможет избавиться от них, да убережет нас Аллах.
Поэтому решение заключается в поиске защиты у Аллаха, потому что только Аллах может защитить человека и избавить его от сомнений и наущений.
﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
Говорит Аллах:
«А если тебя коснется наваждение от дьявола, то прибегай к защите Аллаха, ибо Он — Слышащий, Знающий.»
Сомнения в необходимых знаниях:
Шейхуль Ислам Ибн Таймия указывает, что существуют “необходимые” или очевидные знания (например, чувственное восприятие или базовые религиозные истины), которые являются основой мышления и веры. Сомнения, которые касаются таких знаний, не могут быть разрешены с помощью теоретических аргументов того же рода, потому что теоретические аргументы требуют наличия первоначальных, самоочевидных истин, на которых они строятся. Если в этих исходных истинах возникает сомнение, дальнейшее обсуждение становится бесполезным.
Попытки разрешить такие сомнения через продолжительное размышление только усиливают их. Мозг, когда сосредотачивается на сомнениях, начинает “крутиться” вокруг них, и это может привести к усилению беспокойства и неуверенности.
Шейхуль Ислам Ибн Таймия указывает на практическое решение для избавления от навязчивых сомнений: прекращение размышлений и обращение за помощью к Аллаху. Человек должен искать защиты у Аллаха от шайтана, который вносит эти сомнения и беспокойства в сердце. Это духовное решение основано на доверии к Аллаху и признании того, что не все сомнения можно разрешить через разум.
[فصلت: ٣٦]».
درء تعارض العقل والنقل (٣/٣١١)
@umarandalusi
#Васвасы@umarandalusi
