البساتین | محمدرضا معینی
اخبار و یادداشت‌هایی در مطالعات اسلامی
✍🏻 محمدرضا معینی
@MRezaMoini
✍🏻 محمدرضا معینی
@MRezaMoini
"البساتین | محمدرضا معینی" 群组最新帖子
13.05.202511:32
افتتاحیه مدرسهٔ بهارهٔ «علم، فلسفه، الاهیات»
با سخنرانی:
حسین واله (ریاست مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)
و
محمدصالح زارع‌پور (دانشگاه منچستر)
بازسازی عقلانی تاریخ الاهیات اسلامی
📆 سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
⏰ ساعت ۱۶ - ۱۸
📍 به صورت حضوری و آنلاین
[ لینک اتاق مجازی ]
🔵 چکیده سخنرانی:
مطالعهٔ تاریخ الاهیات اسلامی به چه کار می‌آید؟ آیا دغدغه‌های معاصر در زمینهٔ الاهیات و فلسفهٔ دین شباهت مهمی به مسئله‌های مورد توجه فلاسفه و متکلمان گذشتهٔ سنت اسلامی دارند؟ آیا مفاهیم، نظریه‌ها و/یا استدلال‌هایی که آنها در پاسخ به دغدغه‌هایشان پرورانده‌اند می‌توانند به کار معاصران بیایند؟ به‌طور خاص، آیا تاریخ الاهیات اسلامی در مواجهه بررسی نقادانه با ابزارهای فلسفی امروزین تاب می‌آورد و ممکن است چیزی از آنچه در این تاریخ پرورده شده برای انسان امروز همچنان قابل دفاع عقلانی باشد؟
محمدصالح زارع‌پور، استاد فلسفه دانشگاه منچستر، در این سخنرانی نسبت عقلانیت و الاهیات اسلامی را بررسی کرده و تلاش می‌کند تا به این سوال‌ها پاسخ دهد. او در این سخنرانی به‌طور خاص با بحث از برخی نظریه‌های بازسازی عقلانی (rational reconstruction) استدلال می‌کند که با بازسازی عقلانی چیزهایی که در تاریخ الاهیات اسلامی پرورده شده‌اند، می‌توانیم به نظریه‌ها و استدلال‌هایی برسیم که حتی با استانداردهای امروزی، قوت فلسفی قابل‌توجهی دارند و می‌توانند برای مساهمت در مباحث معاصر الاهیات و فلسفهٔ دین به کار گرفته شوند.
🔸 این سخنرانی دروازه ورود به مدرسهٔ بهارهٔ «علم، فلسفه، الاهیات» است - فرصتی بی‌نظیر برای آشنایی با الگوهای نوین مطالعات الاهیاتی در جهان معاصر. این مدرسه، گامی مقدماتی است برای مساهمت هر چه فعالانه‌تر دانشجویان و پژوهشگران فلسفه، الاهیات و علم در گفتمان‌های زنده و مدرن فلسفه و الاهیات جهانی.
🔗 برای ثبت‌نام در مدرسه بهاره «علم، فلسفه، الاهیات»، اینجا کلیک کنید:
https://evnd.co/evjxL
با سخنرانی:
حسین واله (ریاست مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)
و
محمدصالح زارع‌پور (دانشگاه منچستر)
بازسازی عقلانی تاریخ الاهیات اسلامی
📆 سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
⏰ ساعت ۱۶ - ۱۸
📍 به صورت حضوری و آنلاین
[ لینک اتاق مجازی ]
🔵 چکیده سخنرانی:
مطالعهٔ تاریخ الاهیات اسلامی به چه کار می‌آید؟ آیا دغدغه‌های معاصر در زمینهٔ الاهیات و فلسفهٔ دین شباهت مهمی به مسئله‌های مورد توجه فلاسفه و متکلمان گذشتهٔ سنت اسلامی دارند؟ آیا مفاهیم، نظریه‌ها و/یا استدلال‌هایی که آنها در پاسخ به دغدغه‌هایشان پرورانده‌اند می‌توانند به کار معاصران بیایند؟ به‌طور خاص، آیا تاریخ الاهیات اسلامی در مواجهه بررسی نقادانه با ابزارهای فلسفی امروزین تاب می‌آورد و ممکن است چیزی از آنچه در این تاریخ پرورده شده برای انسان امروز همچنان قابل دفاع عقلانی باشد؟
محمدصالح زارع‌پور، استاد فلسفه دانشگاه منچستر، در این سخنرانی نسبت عقلانیت و الاهیات اسلامی را بررسی کرده و تلاش می‌کند تا به این سوال‌ها پاسخ دهد. او در این سخنرانی به‌طور خاص با بحث از برخی نظریه‌های بازسازی عقلانی (rational reconstruction) استدلال می‌کند که با بازسازی عقلانی چیزهایی که در تاریخ الاهیات اسلامی پرورده شده‌اند، می‌توانیم به نظریه‌ها و استدلال‌هایی برسیم که حتی با استانداردهای امروزی، قوت فلسفی قابل‌توجهی دارند و می‌توانند برای مساهمت در مباحث معاصر الاهیات و فلسفهٔ دین به کار گرفته شوند.
🔸 این سخنرانی دروازه ورود به مدرسهٔ بهارهٔ «علم، فلسفه، الاهیات» است - فرصتی بی‌نظیر برای آشنایی با الگوهای نوین مطالعات الاهیاتی در جهان معاصر. این مدرسه، گامی مقدماتی است برای مساهمت هر چه فعالانه‌تر دانشجویان و پژوهشگران فلسفه، الاهیات و علم در گفتمان‌های زنده و مدرن فلسفه و الاهیات جهانی.
🔗 برای ثبت‌نام در مدرسه بهاره «علم، فلسفه، الاهیات»، اینجا کلیک کنید:
https://evnd.co/evjxL
08.05.202512:56
📔 ابوالعباس اللوکری (م. پس از ۵۰۳ق): بیان الحق بضمان الصدق. یک شرح متقدم در فلسفه سینوی
✍️ محمدجواد اسماعیلی و یوپ لامیر
Esmaeili, Mohammad Javad, and Joep Lameer, eds. Abū ʼl-ʿAbbās al-Lawkarī (d. after 503/1109): Bayān al-ḥaqq bi-ḍamān al-ṣidq. An Early 'Reader' in Avicenna's Philosophy, (Leiden, The Netherlands: Brill, 2025)
🔺شناخت ما از تحولات تاریخی فلسفه در میان مسلمانان بسیار ناقص است و تاریخ‌نگاری فلسفه اسلامی هنوز خلأهای بسیاری دارد. فقدان منابع دست اول و عدم شناسایی یا تصحیح آثار بسیاری از فیلسوفان مسلمان، سبب شده عموم تاریخ‌نگاران فلسفه اسلامی تنها به معرفی چهره‌های اصلی و کلیدی و آراء ایشان اکتفا کنند و از تحولات جزئی‌تر ادوار میانی ایشان غفلت داشته باشند.
🔺ابوالعباس اللوکری (متوفای پس از ۵۰۳ق)، شاگرد (احتمالی) بهمنیار بن مرزبان (متوفای ۴۵۸ق) و به واسطه او شاگرد ابوعلی ابن‌سینا (متوفای ۴۲۸ق) است که پیش از این، تنها گزارش‌ها و نقل قول‌هایی پراکنده درباره او در دست بود. اللوکری در میان طبقهٔ دوم شاگردان ابن‌سینا چهره‌ای کلیدی و تأثیرگذار بوده است. اللوکری، اصالتا اهل خراسان بوده و او را «مروج فلسفه سینوی در خراسان» دانسته‌اند. با این حال، در پژوهش‌های جدید تاریخ فلسفه عموماً به او و اثر فلسفی تأثیرگذارش «بیان الحق بضمان الصدق» بی‌توجهی شده است.
🔺خوشبختانه، یک نسخه ناقص (کتابخانهٔ دانشگاه تهران) و یک نسخه تقریباً کامل (کتابخانهٔ ملی پاریس) از «بیان الحق» باقی مانده و دو بخش نخست از مباحث طبیعیات آن («سمع الکیان» و «السماء و العالم») که متناظر با کتاب «فیزیک» و «در باب آسمان» ارسطو است، اخیراً به همت محمدجواد اسماعیلی (موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) با همکاری یوپ لامیر تصحیح و منتشر شده است.
🔺اللوکری در «بیان الحق» تلاش کرده است خوانشی جامع و منسجم از فلسفه ابن‌سینا ارائه دهد تا مسیری ساختارمند و به دور از پیچیدگی‌های تفکر ابن‌سینا برای طالبان فلسفه، فراهم آورد. اللوکری در مقدمه «بیان الحق»، هدف خود را پاسخ به کمبودهای منابع فلسفی موجود -که یا بسیار پیچیده و طولانی بوده‌اند یا بسیار فشرده و سطحی- بیان می‌کند. اللوکری همچنین تلاش کرده است از فلسفه سینوی در برابر حملاتی و اشکالاتی که متکلمان (عموماً اشاعرهٔ خراسان) بدان وارد می‌کرده‌اند، دفاع کند. همانطور که اسماعیلی در مقدمه احتمال داده، با در نظر داشتن این که اللوکری معاصر با ابوحامد غزالی (متوفای ۵۰۵ق) بوده و به احتمال زیاد از کتاب «تهافت الفلاسفه» او (پایان‌یافته در ۴۸۸ق) اطلاع داشته، بعید نیست که اللوکری در «بیان الحق» در مقام پاسخ به اشکالات غزالی در «تهافت» باشد.
🔺به هر روی، انتشار «بیان الحق» اللوکری گامی مهم در فهم بخشی از تاریخ تحولات اندیشه فلسفی-الهیاتی مسلمانان و چالش‌های میان فیلسوفان و متکلمان در خراسان قرن پنجم و ششم هجری است و امید است که تصحیح و انتشار این سایر بخش‌های این کتاب به زودی انجام پذیرد.
@AlBasatin
📔 ابوالعباس اللوکری (م. پس از ۵۰۳ق): بیان الحق بضمان الصدق. یک شرح متقدم در فلسفه سینوی
✍️ محمدجواد اسماعیلی و یوپ لامیر
Esmaeili, Mohammad Javad, and Joep Lameer, eds. Abū ʼl-ʿAbbās al-Lawkarī (d. after 503/1109): Bayān al-ḥaqq bi-ḍamān al-ṣidq. An Early 'Reader' in Avicenna's Philosophy, (Leiden, The Netherlands: Brill, 2025)
🔺شناخت ما از تحولات تاریخی فلسفه در میان مسلمانان بسیار ناقص است و تاریخ‌نگاری فلسفه اسلامی هنوز خلأهای بسیاری دارد. فقدان منابع دست اول و عدم شناسایی یا تصحیح آثار بسیاری از فیلسوفان مسلمان، سبب شده عموم تاریخ‌نگاران فلسفه اسلامی تنها به معرفی چهره‌های اصلی و کلیدی و آراء ایشان اکتفا کنند و از تحولات جزئی‌تر ادوار میانی ایشان غفلت داشته باشند.
🔺ابوالعباس اللوکری (متوفای پس از ۵۰۳ق)، شاگرد (احتمالی) بهمنیار بن مرزبان (متوفای ۴۵۸ق) و به واسطه او شاگرد ابوعلی ابن‌سینا (متوفای ۴۲۸ق) است که پیش از این، تنها گزارش‌ها و نقل قول‌هایی پراکنده درباره او در دست بود. اللوکری در میان طبقهٔ دوم شاگردان ابن‌سینا چهره‌ای کلیدی و تأثیرگذار بوده است. اللوکری، اصالتا اهل خراسان بوده و او را «مروج فلسفه سینوی در خراسان» دانسته‌اند. با این حال، در پژوهش‌های جدید تاریخ فلسفه عموماً به او و اثر فلسفی تأثیرگذارش «بیان الحق بضمان الصدق» بی‌توجهی شده است.
🔺خوشبختانه، یک نسخه ناقص (کتابخانهٔ دانشگاه تهران) و یک نسخه تقریباً کامل (کتابخانهٔ ملی پاریس) از «بیان الحق» باقی مانده و دو بخش نخست از مباحث طبیعیات آن («سمع الکیان» و «السماء و العالم») که متناظر با کتاب «فیزیک» و «در باب آسمان» ارسطو است، اخیراً به همت محمدجواد اسماعیلی (موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) با همکاری یوپ لامیر تصحیح و منتشر شده است.
🔺اللوکری در «بیان الحق» تلاش کرده است خوانشی جامع و منسجم از فلسفه ابن‌سینا ارائه دهد تا مسیری ساختارمند و به دور از پیچیدگی‌های تفکر ابن‌سینا برای طالبان فلسفه، فراهم آورد. اللوکری در مقدمه «بیان الحق»، هدف خود را پاسخ به کمبودهای منابع فلسفی موجود -که یا بسیار پیچیده و طولانی بوده‌اند یا بسیار فشرده و سطحی- بیان می‌کند. اللوکری همچنین تلاش کرده است از فلسفه سینوی در برابر حملاتی و اشکالاتی که متکلمان (عموماً اشاعرهٔ خراسان) بدان وارد می‌کرده‌اند، دفاع کند. همانطور که اسماعیلی در مقدمه احتمال داده، با در نظر داشتن این که اللوکری معاصر با ابوحامد غزالی (متوفای ۵۰۵ق) بوده و به احتمال زیاد از کتاب «تهافت الفلاسفه» او (پایان‌یافته در ۴۸۸ق) اطلاع داشته، بعید نیست که اللوکری در «بیان الحق» در مقام پاسخ به اشکالات غزالی در «تهافت» باشد.
🔺به هر روی، انتشار «بیان الحق» اللوکری گامی مهم در فهم بخشی از تاریخ تحولات اندیشه فلسفی-الهیاتی مسلمانان و چالش‌های میان فیلسوفان و متکلمان در خراسان قرن پنجم و ششم هجری است و امید است که تصحیح و انتشار این سایر بخش‌های این کتاب به زودی انجام پذیرد.
@AlBasatin
转发自:
Inekas | انعکاس
08.04.202511:32
🔵نخستین مدرسهٔ بهاری انعکاس (حضوری و آنلاین) | اردیبهشت ۱۴۰۴
🔵«عینیت و بی‌طرفی در مطالعات اسلامی»
👥 با مشارکت گروه فلسفه علم دانشگاه شریف
➕ ۲۰ ساعت ارائۀ آموزشی به همراه کارگاه
➕ چهارشنبه و پنج‌شنبه و جمعه ، ۳، ۴ و ۵ اردیبهشت ۱۴۰۴ | از ساعت ۸ تا ۱۸ به وقت تهران در دانشگاه صنعتی شریف
➕با ارائه ۱۱ استاد و پژوهشگر برجسته داخلی و بین‌المللی
📄 محورهای اصلی برنامه:
◀️عینیت و هنجارمندی
◀️عینیت و قدرت
◀️عینیت و تاریخ
🎓 تخفیف ویژۀ دانشجویی
📄 اعطای گواهی
🌐 برگزاری جلسات مجازی در Zoom
👥 شبکه‌سازی و تعامل علمی
📍 امکان نگه‌داری از کودکان
🗓 مهلت ثبت‌نام: تا ۳۱ فروردین ۱۴۰۴
👥توضیح درباره چرایی تفکیک مدارس بهاری و تابستانی انعکاس و رویکرد هر رویداد
🌐 برای کسب اطلاعات بیشتر به کتابچه راهنما و برای ثبت‌نام به وب‌سایت مدرسه مراجعه کنید یا به @Inekas_admin پیام بدهید.
#رویداد_انعکاس
🔵@Inekas
🔵نخستین مدرسهٔ بهاری انعکاس (حضوری و آنلاین) | اردیبهشت ۱۴۰۴
🔵«عینیت و بی‌طرفی در مطالعات اسلامی»
👥 با مشارکت گروه فلسفه علم دانشگاه شریف
➕ ۲۰ ساعت ارائۀ آموزشی به همراه کارگاه
➕ چهارشنبه و پنج‌شنبه و جمعه ، ۳، ۴ و ۵ اردیبهشت ۱۴۰۴ | از ساعت ۸ تا ۱۸ به وقت تهران در دانشگاه صنعتی شریف
➕با ارائه ۱۱ استاد و پژوهشگر برجسته داخلی و بین‌المللی
📄 محورهای اصلی برنامه:
◀️عینیت و هنجارمندی
◀️عینیت و قدرت
◀️عینیت و تاریخ
🎓 تخفیف ویژۀ دانشجویی
📄 اعطای گواهی
🌐 برگزاری جلسات مجازی در Zoom
👥 شبکه‌سازی و تعامل علمی
📍 امکان نگه‌داری از کودکان
🗓 مهلت ثبت‌نام: تا ۳۱ فروردین ۱۴۰۴
👥توضیح درباره چرایی تفکیک مدارس بهاری و تابستانی انعکاس و رویکرد هر رویداد
🌐 برای کسب اطلاعات بیشتر به کتابچه راهنما و برای ثبت‌نام به وب‌سایت مدرسه مراجعه کنید یا به @Inekas_admin پیام بدهید.
#رویداد_انعکاس
🔵@Inekas
28.03.202519:19
📔 «کتابخانهٔ عجایب» در «مدرسهٔ علوم انسانی مفید»
🔺در این سال‌هایی که با مدارس مختلفی که رشته علوم انسانی دارند سر و کار داشته‌ام، به این نتیجه رسیده‌ام که می‌توان تفاوتی گذاشت بین دو سنخ دبیرستان: «آموزشگاه علوم انسانی» که اولویتش کلاس تست است و خروجی مطلوبش می‌شود رتبه‌های برتر کنکور، و «مدرسه علوم انسانی» که اولویتش درگیر کردن روح و جان دانش‌آموزان با علوم انسانی است و خروجی مطلوبش می‌شود دانش‌آموزانی دغدغه‌مند، خلاق و معمولاً کتاب‌خوان.
🔺مدرسه علوم انسانی مفید که امسال مفتخر بودم در آن کار کنم، مدرسه‌ای است (/بود) از سنخ دوم. با معلمانی توانمند که عموماً خودشان دستی بر آتش علوم انسانی داشتند و سرشار از ایده‌های خلاقانه برای رشد دانش‌آموزان بودند، کتاب‌خواندن عادت و سجیه‌شان بود و کتاب درسی برایشان فقط منبع طراحی تست نبود.
🔺«کتابخانه عجایب» به پیشنهاد و همت بعضی از همین دوستان شکل گرفت. می‌خواستیم دانش‌آموزان را با کتاب‌های خوبی که برایشان مناسب است آشنا کنیم و به کتاب‌خوانی تشویق کنیم. ایده‌مان این بود که هر کدام از معلمان مدرسه، کتاب‌هایی را در حوزه مطالعاتی خودش به دانش‌آموزان معرفی کند و دعوتشان کند به مطالعه آن. مخاطب اولیه «کتابخانه عجایب» دانش‌آموزان بودند، اما احتمالاً این معرفی‌ها برای همه علاقه‌مندان به کتاب جذاب باشد.
🔺تا حالا چهارده شماره از «کتابخانه عجایب» منتشر شده است و قسمت‌های بیشتری هم در راه است. نسخه مختصر (یک‌دقیقه‌ای) این معرفی‌ها را می‌توانید در صفحه اینستاگرام انسانی مفید ببینید. نسخه‌های کامل (حدوداً ده‌دقیقه‌ای) در یوتوب و آپارات بارگزاری می‌شود. اگر دور و اطرافتان دانش‌آموزی می‌شناسید که علاقه‌مند به علوم انسانی است، این مجموعه را به دستش برسانید، شاید برایش جذاب باشد.
نسخه مختصر سه قسمت از کتابخانه عجائب:
- معرفی «دراکولا» اثر درام استوکر؛ مهدی کربلایی.
- معرفی «صد سال جنگ بر سر فلسطین» اثر رشید خالدی؛ مصطفی نوذری [کانال مصطفی در تلگرام].
- معرفی «مرگ با تشریفات پزشکی» اثر آتول گاواندی؛ محمدرضا معینی.
@AlBasatin
📔 «کتابخانهٔ عجایب» در «مدرسهٔ علوم انسانی مفید»
🔺در این سال‌هایی که با مدارس مختلفی که رشته علوم انسانی دارند سر و کار داشته‌ام، به این نتیجه رسیده‌ام که می‌توان تفاوتی گذاشت بین دو سنخ دبیرستان: «آموزشگاه علوم انسانی» که اولویتش کلاس تست است و خروجی مطلوبش می‌شود رتبه‌های برتر کنکور، و «مدرسه علوم انسانی» که اولویتش درگیر کردن روح و جان دانش‌آموزان با علوم انسانی است و خروجی مطلوبش می‌شود دانش‌آموزانی دغدغه‌مند، خلاق و معمولاً کتاب‌خوان.
🔺مدرسه علوم انسانی مفید که امسال مفتخر بودم در آن کار کنم، مدرسه‌ای است (/بود) از سنخ دوم. با معلمانی توانمند که عموماً خودشان دستی بر آتش علوم انسانی داشتند و سرشار از ایده‌های خلاقانه برای رشد دانش‌آموزان بودند، کتاب‌خواندن عادت و سجیه‌شان بود و کتاب درسی برایشان فقط منبع طراحی تست نبود.
🔺«کتابخانه عجایب» به پیشنهاد و همت بعضی از همین دوستان شکل گرفت. می‌خواستیم دانش‌آموزان را با کتاب‌های خوبی که برایشان مناسب است آشنا کنیم و به کتاب‌خوانی تشویق کنیم. ایده‌مان این بود که هر کدام از معلمان مدرسه، کتاب‌هایی را در حوزه مطالعاتی خودش به دانش‌آموزان معرفی کند و دعوتشان کند به مطالعه آن. مخاطب اولیه «کتابخانه عجایب» دانش‌آموزان بودند، اما احتمالاً این معرفی‌ها برای همه علاقه‌مندان به کتاب جذاب باشد.
🔺تا حالا چهارده شماره از «کتابخانه عجایب» منتشر شده است و قسمت‌های بیشتری هم در راه است. نسخه مختصر (یک‌دقیقه‌ای) این معرفی‌ها را می‌توانید در صفحه اینستاگرام انسانی مفید ببینید. نسخه‌های کامل (حدوداً ده‌دقیقه‌ای) در یوتوب و آپارات بارگزاری می‌شود. اگر دور و اطرافتان دانش‌آموزی می‌شناسید که علاقه‌مند به علوم انسانی است، این مجموعه را به دستش برسانید، شاید برایش جذاب باشد.
ویدئوهای پیوست:
نسخه مختصر سه قسمت از کتابخانه عجائب:
- معرفی «دراکولا» اثر درام استوکر؛ مهدی کربلایی.
- معرفی «صد سال جنگ بر سر فلسطین» اثر رشید خالدی؛ مصطفی نوذری [کانال مصطفی در تلگرام].
- معرفی «مرگ با تشریفات پزشکی» اثر آتول گاواندی؛ محمدرضا معینی.
@AlBasatin
24.03.202511:37
📔 اسم اعظم خدا: جایگاه آسمانی علی بن‌ابی‌طالب در «مشارق الأنوار» حافظ رجب البُرسی
✍️ محمدامین منصوری (دانشگاه واشنگتن مرکزی)
Mansouri, Mohammad Amin. “The Greatest Name of God: ʿAlī Ibn Abī Ṭālib as a Cosmic Image in Rajab al-Bursī’s Mashāriq al-Anwār” Journal of the Royal Asiatic Society 34, no. 4, 2024.
- عبدالرحمن جامی
🔺در طول تاریخ، رهبران مذهبی تنها به ایمان پیروان خود شکل نداده‌اند، بلکه فرهنگ عمومی جوامع دینی نیز به طور گسترده تحت تأثیر شخصیت ایشان قرار گرفته است. یکی از این شخصیت‌ها علی بن‌ابی‌طالب (ع)، پسرعمو و داماد پیامبر (ص) است که به سبب حکمت، شجاعت و نقش بی‌بدیلش در دعوت اسلام، مورد احترام همه مسلمانان قرار گرفته است.
علی (ع) معمولاً به عنوان اولین امام شیعه و چهارمین خلیفه مسلمانان شناخته می‌شود، اما در طول قرن‌ها گروه‌های مختلف مسلمان به اشکال شگفت‌انگیزی تصاویری متنوع از او برساخته‌اند. در جهان فارسی‌زبان، به‌ویژه از قرون وسطی تا اوائل دوره مدرن، علی (ع) به چیزی بیش از یک رهبر مذهبی و شخصیت تاریخی مبدل شده است: یک شخصیت اسطوره‌ای و آسمانی، منبع اقتدار الهی و در ارتباط با حقایق باطنی این جهان. این تصور از علی (ع) در منظومه‌های حماسی عامیانه‌ای همچون علی‌نامه و خاوران‌نامه انعکاس یافته است. مقاله فوق از محمدامین منصوری، گزارشی است تفصیلی از بافتار تاریخی و زمانه حافظ رجب البُرسی و محتوای کتاب اثرگذارش درباره علی بن‌ابی‌طالب (ع).
🔺منصوری در این مقاله به بررسی این پرداخته که چگونه حافظ رجب البُرسی (۷۳۳ - ۸۱۳ق)، فقیه و محدث شیعه اهل حله، با کتاب تأثیرگذار خود «مشارق أنوار الیقین فی حقائق أسرار امیرالمؤمنین علیه‌السّلام» در فرایند دگرگونی تصویر علی (ع) از یک رهبر تاریخی به یک شخصیت آسمانی نقش بازی کرده است و چطور تصویری از علی (ع) برساخته که با اندیشه‌های الهیاتی-عرفانی‌اش، شرائط سیاسی-اجتماعی زمانه‌اش و ذائقه مخاطبانش سازگار است.
🔺البُرسی علی (ع) را به مثابه تجسم علوم باطنی، منبع غایی حکمت عرفانی و شخصیتی که نفوذ قدرت فرابشری‌اش فراتر از عالم خاکی گسترش یافته، به تصویر می‌کشد. علی (ع) در «مشارق الأنوار» در جایگاه حقیقتی فرابشری که با اسرار الهی پیوندی وثیق دارد، معرفی می‌شود. در این تصور، علی (ع) تنها در جایگاه امام اول شیعیان نیست، بلکه مرشدی کامل و رهبری الهی است که همه انسان‌ها باید در اتصال با او به سوی خداوند سلوک نمایند.
🔺تصویر البُرسی از علی (ع)، از یک سو متأثر از انگاره‌های عرفانی، به ویژه اندیشه‌های محی‌الدین ابن‌عربی، و از سوی دیگر متأثر از قصص حماسی همچون علی‌نامه است. به عنوان مثال، البُرسی تمامی انبیاء را تجلیات و مظاهر اسماء الهی می‌داند و در این میان، علی (ع) را نه فقط تجلی اسم اعظم، که در جایگاه خود اسم اعظم خدا می‌نشاند. نمونه دیگر داستان‌های متعدد اسطوره‌ای و غریبی است که البُرسی از تعامل علی (ع) با دوستان و دشمنانش نقل کرده است.
🔺این مقاله، دریچه‌ای است به بازخوانی و بازشناسی اندیشه‌های حافظ رجب البُرسی و کتاب «مشارق أنوار الیقین» و تأثیر او بر تصویر علی بن‌ابی‌طالب (ع) در فرهنگ عمومی مسلمانان در عصر پیشاصفوی.
⬇️ دریافت فایل کامل مقاله
📁[ تصویر فوق: نبرد علی (ع) با اژدها، خاوران‌نامهٔ ابن‌حسام خوسفی ]
@AlBasatin
📔 اسم اعظم خدا: جایگاه آسمانی علی بن‌ابی‌طالب در «مشارق الأنوار» حافظ رجب البُرسی
✍️ محمدامین منصوری (دانشگاه واشنگتن مرکزی)
Mansouri, Mohammad Amin. “The Greatest Name of God: ʿAlī Ibn Abī Ṭālib as a Cosmic Image in Rajab al-Bursī’s Mashāriq al-Anwār” Journal of the Royal Asiatic Society 34, no. 4, 2024.
اصبحت زائرا لک یا شحنة النجف
بهر نثار مرقد تو نقد جان به کف
بر روی عارفان ز تو مفتوح گشته است
ابواب «کنت کنز» به مفتاح «من عرف»
- عبدالرحمن جامی
🔺در طول تاریخ، رهبران مذهبی تنها به ایمان پیروان خود شکل نداده‌اند، بلکه فرهنگ عمومی جوامع دینی نیز به طور گسترده تحت تأثیر شخصیت ایشان قرار گرفته است. یکی از این شخصیت‌ها علی بن‌ابی‌طالب (ع)، پسرعمو و داماد پیامبر (ص) است که به سبب حکمت، شجاعت و نقش بی‌بدیلش در دعوت اسلام، مورد احترام همه مسلمانان قرار گرفته است.
علی (ع) معمولاً به عنوان اولین امام شیعه و چهارمین خلیفه مسلمانان شناخته می‌شود، اما در طول قرن‌ها گروه‌های مختلف مسلمان به اشکال شگفت‌انگیزی تصاویری متنوع از او برساخته‌اند. در جهان فارسی‌زبان، به‌ویژه از قرون وسطی تا اوائل دوره مدرن، علی (ع) به چیزی بیش از یک رهبر مذهبی و شخصیت تاریخی مبدل شده است: یک شخصیت اسطوره‌ای و آسمانی، منبع اقتدار الهی و در ارتباط با حقایق باطنی این جهان. این تصور از علی (ع) در منظومه‌های حماسی عامیانه‌ای همچون علی‌نامه و خاوران‌نامه انعکاس یافته است. مقاله فوق از محمدامین منصوری، گزارشی است تفصیلی از بافتار تاریخی و زمانه حافظ رجب البُرسی و محتوای کتاب اثرگذارش درباره علی بن‌ابی‌طالب (ع).
🔺منصوری در این مقاله به بررسی این پرداخته که چگونه حافظ رجب البُرسی (۷۳۳ - ۸۱۳ق)، فقیه و محدث شیعه اهل حله، با کتاب تأثیرگذار خود «مشارق أنوار الیقین فی حقائق أسرار امیرالمؤمنین علیه‌السّلام» در فرایند دگرگونی تصویر علی (ع) از یک رهبر تاریخی به یک شخصیت آسمانی نقش بازی کرده است و چطور تصویری از علی (ع) برساخته که با اندیشه‌های الهیاتی-عرفانی‌اش، شرائط سیاسی-اجتماعی زمانه‌اش و ذائقه مخاطبانش سازگار است.
🔺البُرسی علی (ع) را به مثابه تجسم علوم باطنی، منبع غایی حکمت عرفانی و شخصیتی که نفوذ قدرت فرابشری‌اش فراتر از عالم خاکی گسترش یافته، به تصویر می‌کشد. علی (ع) در «مشارق الأنوار» در جایگاه حقیقتی فرابشری که با اسرار الهی پیوندی وثیق دارد، معرفی می‌شود. در این تصور، علی (ع) تنها در جایگاه امام اول شیعیان نیست، بلکه مرشدی کامل و رهبری الهی است که همه انسان‌ها باید در اتصال با او به سوی خداوند سلوک نمایند.
🔺تصویر البُرسی از علی (ع)، از یک سو متأثر از انگاره‌های عرفانی، به ویژه اندیشه‌های محی‌الدین ابن‌عربی، و از سوی دیگر متأثر از قصص حماسی همچون علی‌نامه است. به عنوان مثال، البُرسی تمامی انبیاء را تجلیات و مظاهر اسماء الهی می‌داند و در این میان، علی (ع) را نه فقط تجلی اسم اعظم، که در جایگاه خود اسم اعظم خدا می‌نشاند. نمونه دیگر داستان‌های متعدد اسطوره‌ای و غریبی است که البُرسی از تعامل علی (ع) با دوستان و دشمنانش نقل کرده است.
🔺این مقاله، دریچه‌ای است به بازخوانی و بازشناسی اندیشه‌های حافظ رجب البُرسی و کتاب «مشارق أنوار الیقین» و تأثیر او بر تصویر علی بن‌ابی‌طالب (ع) در فرهنگ عمومی مسلمانان در عصر پیشاصفوی.
⬇️ دریافت فایل کامل مقاله
📁[ تصویر فوق: نبرد علی (ع) با اژدها، خاوران‌نامهٔ ابن‌حسام خوسفی ]
@AlBasatin
23.02.202518:17
💠نشست
🗓حکمت سینوی
(به مناسبت بیستمین سال تأسیس بنیاد علمی و فرهنگی بوعلی سینا)
🗓دوشنبه ۶ اسفند ۱۴۰۳
⏲ساعت ۱۴ الی ۱۸
👥سخنرانان:
🔺نجفقلی حبیبی
🔺نصرالله حکمت
🔺محمد ذبیحی
🔺انشاءالله رحمتی
🔺محمدامین شاهجویی
🔺امیرعباس علیزمانی
🔺سید حسین موسویان
🔺محسن ناصری
🌐این نشست به صورت زنده از صفحه اینستاگرام بنیاد بوعلی پخش خواهد شد.
@AlBasatin
💠نشست
🗓حکمت سینوی
(به مناسبت بیستمین سال تأسیس بنیاد علمی و فرهنگی بوعلی سینا)
🗓دوشنبه ۶ اسفند ۱۴۰۳
⏲ساعت ۱۴ الی ۱۸
👥سخنرانان:
🔺نجفقلی حبیبی
🔺نصرالله حکمت
🔺محمد ذبیحی
🔺انشاءالله رحمتی
🔺محمدامین شاهجویی
🔺امیرعباس علیزمانی
🔺سید حسین موسویان
🔺محسن ناصری
🌐این نشست به صورت زنده از صفحه اینستاگرام بنیاد بوعلی پخش خواهد شد.
@AlBasatin
17.02.202506:35
💠 سمپوزیوم کتاب
🗓 اخلاق و وحی در اندیشه اسلامی و فرای آن: یک مسأله شرّ جدید؛ نوشته امیر صائمی
💳 جمعه ۳ اسفند ۱۴۰۳ / ۲۱ فوریه ۲۰۲۴
ساعت ۱۷ - ۲۰:۳۰
📍 آنلاین
🍔 ارائه‌دهندگان:
رابرت آودی (دانشگاه نوتردیم - ویدئوی صحبت‌های آودی)
لارا بوشک (دانشگاه پرینستون - ویدئوی صحبت‌های بوشک)
عمران اعجاز (دانشگاه میشیگان-دیربورن - ویدئوی صحبت‌های اعجاز)
فربد اخلاقی (دانشگاه دوبلین - ویدئوی صحبت‌های اخلاقی)
امیر صائمی (پژوهشگاه دانش‌های بنیادین - IPM)
🗒گزارشی از محتوای کتاب
@AlBasatin
💠 سمپوزیوم کتاب
🗓 اخلاق و وحی در اندیشه اسلامی و فرای آن: یک مسأله شرّ جدید؛ نوشته امیر صائمی
💳 جمعه ۳ اسفند ۱۴۰۳ / ۲۱ فوریه ۲۰۲۴
ساعت ۱۷ - ۲۰:۳۰
📍 آنلاین
🍔 ارائه‌دهندگان:
رابرت آودی (دانشگاه نوتردیم - ویدئوی صحبت‌های آودی)
لارا بوشک (دانشگاه پرینستون - ویدئوی صحبت‌های بوشک)
عمران اعجاز (دانشگاه میشیگان-دیربورن - ویدئوی صحبت‌های اعجاز)
فربد اخلاقی (دانشگاه دوبلین - ویدئوی صحبت‌های اخلاقی)
امیر صائمی (پژوهشگاه دانش‌های بنیادین - IPM)
🗒گزارشی از محتوای کتاب
@AlBasatin
11.02.202515:46
🔻۲/۲
🔸️ فرصت کنش‌های مشابه کریم آقاخان برای شیعیان ایران مهیا است. گسترش عمق فرهنگی در شرق کشور نیاز عمیق امروز ایران و تشیع است.
به صورت خاص بعد از سقوط سوریه و تضعیف محور مقاومت این نیاز تشدید شده است. از سمت دیگر تهدیدهای امنیتی از سمت شرق کشور رو به ازدیاد است و برخی تحلیلگران بحران‌های سختی را از آن ناحیه پیش‌بینی می‌کنند.
🔸️ برای ایجاد عمق راهبردی ایران و تشیع در شرق کشور توسط کنشگران شیعه ایرانی، توجه به ۹ نکته ذیل داری اهمیت است:
1️⃣ دوری از فرقه‌گرایی:
توجه به فعالیت‌های عام‌المنفعه جهت خدمت به همه مردم بدون تبعیض مذهبی و بدون تبلیغ مستقیم و دعوت به تشیع.
2️⃣ اجتناب از صدور انقلاب:
هرگونه اقدامی که در جهت نفوذ سیاسی ایران باشد موجب شکست در میان مردم مناطق هدف و ایرانیان داخل کشور خواهد شد. همچنین اقدامات متقابل رقبا و مخالفان ایران را هم در پی خواهد داشت.
3️⃣ مشارکت مردم محلی:
تا حد امکان اقدامات با مشارکت و تعامل مردم بومی منطقه باشد تا به صورت طبیعی شکل بگرید و به کیفیت، اثربخشی و دوام آن کمک کند.
4️⃣ توجه به توسعه پایدار:
تجربه فعالیت‌های خیریه شیعیان ایران در منطقه بیشتر معطوف به کمک‌های امدادی در بلایا و سوانح بوده. اما برای تأثیرگذاری بلندمدت نیاز به اقداماتی معطوف به رفع نیازهای بلندمدت است.
5️⃣ مشارکت با نهادهای بین‌المللی:
تجربه ایران و تشیع در این گونه اقدامات کم است اما موسسات و مراکز بین المللی هستند که تجربه، توان و انگیزه این دست فعالیت‌ها را دارند.
جلب مشارکت آنها موجب انتقال دانش، افزایش کیفیت و کاهش حساسیت‌ها خواهد شد.
6️⃣ شفافیت و پاسخگویی:
طبیعی است که هدایت این اقدامات از داخل ایران بسیاری از کنشگران را حساس کند. با گزارش‌دهی و شفافیت اقدامات می‌توان از میزان حساسیت‌های مذهبی و سیاسی کاست.
7️⃣ توسعه الهیات خدمت به انسان:
انجام این اقدامات فارغ از فرقه‌گرایی نیازمند الهایاتی توسعه یافته در جهت تبین منطق دینی خدمت به نوع بشر فارغ از مذهب افراد است. الهیاتی که در تشیع وجود دارد ولی به محاق رفته است.
8️⃣ پیوند با شیعیان و فارس‌زبانان:
شرکای اصلی حضور منطقه‌ای ما، شیعیان و فارس‌زبانان هستند. اقدامات منطقه‌ای باید به گونه‌ای باشد که:
▫️ شیعیان و فارس‌زبانان مشارکت جدی در آن داشته باشند.
▫️ موجب همبستگی بیشتر آنها با شیعیان و فارس‌زبانان ایران شود.
▫️ حضور آنها در طرح‌ها موجب جلب احترام برای آنها در بین غیر شیعیان و غیر فارس‌زبانان شود.
9️⃣ مدیریت ذی‌نفعان و ایجاد موازنه:
کشورهای عربستان، ترکیه، آمریکا و رژیم صهیونیستی مخالف افزایش عمق راهبردی ایران و تشیع در شرق خواهند بود.
موضع روسیه برای این قلم شفاف نیست اما چین می‌تواند همراه مهم این طرح باشد.
چین برای پیشرفت ابتکار (کریدور) کمربند جاده از اقداماتی که موجب افزایش امنیت و مهار بنیادگرایی و خشونت می‌شود استقبال خواهد کرد؛ چه این که این اقدام توسط کشوری با منافع مشترک باشد.
می‌بایست با استفاده از تضاد منافع این قدرت‌ها، موازنه‌ای در جهت پیشبرد این ایده بنا کرد.
🔸️ جریان‌های سیاسی و امنیتی ایران باید به این مهم توجه کنند که با توجه به حساسیت موضوع، بخشی از این اقدامات صرفا از عهده نهادهای مدنی و مردمی (واقعی) بر می‌آید و هرگونه مداخله حاکمیتی منجر به شکست آن خواهد شد.
🔸️ متاسفانه از دشواری‌های رقم خوردن این اقدام نبود تجربه ملی و شیعی است.
فقدان چهره‌ها و موسسات معتبر مذهبی که در جهت محرومیت‌‌زدایی بلندمدت و توسعه پایدار فعالیت کرده باشند به همراه خلاء نگاه امنیتی که بتواند لوازم این اقدامات را درک کرده و بدون مداخله بیجا به ایجاد عمق راهبردی و امنیت پایدار کمک کند از چالش‌های این پیشنهاد است.
🔸️ این قلم اعتقاد به ارزش ذاتی خدمت به انسان دارد و الهیات شیعی را نیز راهنمای این مسیر می‌داند اما این یادداشت صرفا به بخشی از جنبه‌های کارکردی این رویکرد پرداخته است.
راه دشواری است اما برای ایران و برای تشیع باید در آن قدم نهاد؛ باشد که راه خود بگویدمان چون باید رفت.
🔻۲/۲
▫️@am_managhebi
🔸️ فرصت کنش‌های مشابه کریم آقاخان برای شیعیان ایران مهیا است. گسترش عمق فرهنگی در شرق کشور نیاز عمیق امروز ایران و تشیع است.
به صورت خاص بعد از سقوط سوریه و تضعیف محور مقاومت این نیاز تشدید شده است. از سمت دیگر تهدیدهای امنیتی از سمت شرق کشور رو به ازدیاد است و برخی تحلیلگران بحران‌های سختی را از آن ناحیه پیش‌بینی می‌کنند.
🔸️ برای ایجاد عمق راهبردی ایران و تشیع در شرق کشور توسط کنشگران شیعه ایرانی، توجه به ۹ نکته ذیل داری اهمیت است:
1️⃣ دوری از فرقه‌گرایی:
توجه به فعالیت‌های عام‌المنفعه جهت خدمت به همه مردم بدون تبعیض مذهبی و بدون تبلیغ مستقیم و دعوت به تشیع.
2️⃣ اجتناب از صدور انقلاب:
هرگونه اقدامی که در جهت نفوذ سیاسی ایران باشد موجب شکست در میان مردم مناطق هدف و ایرانیان داخل کشور خواهد شد. همچنین اقدامات متقابل رقبا و مخالفان ایران را هم در پی خواهد داشت.
3️⃣ مشارکت مردم محلی:
تا حد امکان اقدامات با مشارکت و تعامل مردم بومی منطقه باشد تا به صورت طبیعی شکل بگرید و به کیفیت، اثربخشی و دوام آن کمک کند.
4️⃣ توجه به توسعه پایدار:
تجربه فعالیت‌های خیریه شیعیان ایران در منطقه بیشتر معطوف به کمک‌های امدادی در بلایا و سوانح بوده. اما برای تأثیرگذاری بلندمدت نیاز به اقداماتی معطوف به رفع نیازهای بلندمدت است.
5️⃣ مشارکت با نهادهای بین‌المللی:
تجربه ایران و تشیع در این گونه اقدامات کم است اما موسسات و مراکز بین المللی هستند که تجربه، توان و انگیزه این دست فعالیت‌ها را دارند.
جلب مشارکت آنها موجب انتقال دانش، افزایش کیفیت و کاهش حساسیت‌ها خواهد شد.
6️⃣ شفافیت و پاسخگویی:
طبیعی است که هدایت این اقدامات از داخل ایران بسیاری از کنشگران را حساس کند. با گزارش‌دهی و شفافیت اقدامات می‌توان از میزان حساسیت‌های مذهبی و سیاسی کاست.
7️⃣ توسعه الهیات خدمت به انسان:
انجام این اقدامات فارغ از فرقه‌گرایی نیازمند الهایاتی توسعه یافته در جهت تبین منطق دینی خدمت به نوع بشر فارغ از مذهب افراد است. الهیاتی که در تشیع وجود دارد ولی به محاق رفته است.
8️⃣ پیوند با شیعیان و فارس‌زبانان:
شرکای اصلی حضور منطقه‌ای ما، شیعیان و فارس‌زبانان هستند. اقدامات منطقه‌ای باید به گونه‌ای باشد که:
▫️ شیعیان و فارس‌زبانان مشارکت جدی در آن داشته باشند.
▫️ موجب همبستگی بیشتر آنها با شیعیان و فارس‌زبانان ایران شود.
▫️ حضور آنها در طرح‌ها موجب جلب احترام برای آنها در بین غیر شیعیان و غیر فارس‌زبانان شود.
9️⃣ مدیریت ذی‌نفعان و ایجاد موازنه:
کشورهای عربستان، ترکیه، آمریکا و رژیم صهیونیستی مخالف افزایش عمق راهبردی ایران و تشیع در شرق خواهند بود.
موضع روسیه برای این قلم شفاف نیست اما چین می‌تواند همراه مهم این طرح باشد.
چین برای پیشرفت ابتکار (کریدور) کمربند جاده از اقداماتی که موجب افزایش امنیت و مهار بنیادگرایی و خشونت می‌شود استقبال خواهد کرد؛ چه این که این اقدام توسط کشوری با منافع مشترک باشد.
می‌بایست با استفاده از تضاد منافع این قدرت‌ها، موازنه‌ای در جهت پیشبرد این ایده بنا کرد.
🔸️ جریان‌های سیاسی و امنیتی ایران باید به این مهم توجه کنند که با توجه به حساسیت موضوع، بخشی از این اقدامات صرفا از عهده نهادهای مدنی و مردمی (واقعی) بر می‌آید و هرگونه مداخله حاکمیتی منجر به شکست آن خواهد شد.
🔸️ متاسفانه از دشواری‌های رقم خوردن این اقدام نبود تجربه ملی و شیعی است.
فقدان چهره‌ها و موسسات معتبر مذهبی که در جهت محرومیت‌‌زدایی بلندمدت و توسعه پایدار فعالیت کرده باشند به همراه خلاء نگاه امنیتی که بتواند لوازم این اقدامات را درک کرده و بدون مداخله بیجا به ایجاد عمق راهبردی و امنیت پایدار کمک کند از چالش‌های این پیشنهاد است.
🔸️ این قلم اعتقاد به ارزش ذاتی خدمت به انسان دارد و الهیات شیعی را نیز راهنمای این مسیر می‌داند اما این یادداشت صرفا به بخشی از جنبه‌های کارکردی این رویکرد پرداخته است.
راه دشواری است اما برای ایران و برای تشیع باید در آن قدم نهاد؛ باشد که راه خود بگویدمان چون باید رفت.
🔻۲/۲
▫️@am_managhebi
15.01.202506:57
🔺عکس آخوند با عمامه و پیراهن یقه‌دار کم نیست، اما اگر تا به حال عکسی از یک آخوند با عمامه و کراوات ندیده بودید این شما و این هم عکس جوانی شیخ محمدجواد شِرّی (۱۹۹۴-۱۹۱۱) روحانی لبنانی تحصیل‌کرده‌ی نجف و مبلغ شیعه در آمریکا. او از جمله کسانی بود که توانست شیخ شلتوت مفتی الازهر را در مصر قانع کند تا مذهب شیعه‌ی جعفری را در کنار مذاهب فقهی اهل سنت به رسمیت بشناسد. شیخ شِرّی نویسنده‌ی کتابی دو جلدی به انگلیسی در زندگی‌نامه‌ی امام علی است. عنوان این کتاب این است: «برادر پیامبر، امام علی»، لینک آمازون. رضا شاه‌کاظمی دین‌پژوه و استاد محقق در مؤسسه‌ی مطالعات اسماعیلی در مدخل «امام علی» در «دائره المعارف دین» (۲۰۰۵) می‌گوید کتاب محمدجواد شرّی تا کنون به‌ترین تک‌اثر در باب زندگی امام علی به زبان انگلیسی است. بیشتر در باب زندگی او. #معرفی‌اثر @YMirdamadi
16.11.202405:07
📍انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران با همکاری اتحادیه الهیات کشور به مناسبت روز جهانی حکمت و فلسفه برگزار می‌کنند:
📝موضوع:
فلسفه اسلامی در آیینه جهان
بررسی رویکردها به فلسفه اسلامی در جهان و نقش آن در گسترش گفتمان فرهنگی ایران
مهمانان:
🎤دکتر محمدهادی مفتح
رئیس سابق مرکز اسلامی هامبورگ
🎤دکتر نادیا مفتونی
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
📆زمان: دوشنبه ۱۴۰۳/۸/۲۸
⏰ساعت: ۱۰ تا ۱۲
🏛مکان:
سالن کتابخانه دانشکده الهیات
👥حضور برای عموم آزاد است.
لینک ثبت‌نام:
https://survey.porsline.ir/s/EeKH2HwQ
🎥برنامه توسط شبکه اینترنتی دانشگاه تهران ضبط و مستقیم در دانشگاه اصفهان پخش خواهد شد.
@philosophyisl
📝موضوع:
فلسفه اسلامی در آیینه جهان
بررسی رویکردها به فلسفه اسلامی در جهان و نقش آن در گسترش گفتمان فرهنگی ایران
مهمانان:
🎤دکتر محمدهادی مفتح
رئیس سابق مرکز اسلامی هامبورگ
🎤دکتر نادیا مفتونی
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
📆زمان: دوشنبه ۱۴۰۳/۸/۲۸
⏰ساعت: ۱۰ تا ۱۲
🏛مکان:
سالن کتابخانه دانشکده الهیات
👥حضور برای عموم آزاد است.
لینک ثبت‌نام:
https://survey.porsline.ir/s/EeKH2HwQ
🎥برنامه توسط شبکه اینترنتی دانشگاه تهران ضبط و مستقیم در دانشگاه اصفهان پخش خواهد شد.
@philosophyisl
13.11.202413:44
💠 کنفرانس سه روزه
🗓ابن‌سینا، ابن‌سیناگروی(ها) و سنت‌های فلسفی متأخر
💳 ۲۷-۲۵ آبان ۱۴۰۳ / ۱۵-۱۷ نوامبر ۲۰۲۴
📍 دانشگاه مونیخ، آلمان (با امکان مشارکت آنلاین)
🍔عناوین ارائه‌ها و ارائه‌دهندگان:
🔺 پنل ۱: بازخوانی ابن‌سینا🔺
💬 امکان و قوهٔ وجود: پیرامون تمایز دو مفهوم مرتبط در متافیزیک شفا
👤 آنا-سوفی لانژ (دانشگاه سوربون)
💬عقل و علم: تقسیمات فلسفه در ابن‌سینا و ظهور یک نظریهٔ فرمان الهی سینوی-اشعری
👤حنیف امین‌بیدختی (دانشگاه رادبوند)
🔺 پنل ۲: تفاسیر جدید ابن‌سینا🔺
💬هنر خیال‌پردازی: تخییل در بوطیقای ابن‌سینا و عبدالقاهر جرجانی
فاطمه زرکت (دانشگاه پرینستون) و حسین ابراهیم (دانشگاه مونیخ)
💬رسالهٔ عشق ابن‌سینا و بنیادهای عرفان فلسفی
👤روزابل انصاری (دانشگاه استونی بروک)
🔺 پنل ۳: فلسفه و پزشکی🔺
💬ابن‌سینا خوانندهٔ رسالهٔ جالینوس درباب اسپرم: دینامیک انتخاب، تملک و رد
👤توماسو آلپینا (دانشگاه پاویا- دانشگاه آمریکایی بیروت)
💬درباب قواعد طبی در برخی شروحِ قانون ابن‌سینا
👤اما گناژه (دانشگاه آمریکایی بیروت)
🔺 پنل ۴: معرفت‌شناسی و ادراک🔺
💬فارغ از عقل فعال: ابوالبرکات بغدادی و فخرالدین رازی علیه ابن‌سینا
👤پیتر آدامسون (دانشگاه مونیخ)
💬دفاع نصیرالدین طوسی از نظریهٔ انطباع سینوی
👤ژنیو کای (دانشگاه پکن)
🔺 پنل ۵: کلام🔺
💬ابن سینا یا کلام؟
👤فدور بنویچ (دانشگاه ادینبرا)
💬مواجهات با برهان ابن‌سینا بر وجود خدا در کلام شیعی متأخر
👤ایلیاس حریفی (CNRS-SPHERE و دانشگاه پاریس سیته)
🔺 پنل ۶: فخرالدین رازی🔺
💬تحول فکری رازی: از ماده‌گرایی اشعری تا دوگانه‌گرایی سینوی
👤امل عوض (دانشگاه کمبریج)
💬القول الحق: فخرالدین رازی دربارهٔ ابن‌سینا، فلاسفه و «حقیقت» در الملخص
👤مایکل راپاپورت (دانشگاه فلوریدا آتلانتیک)
🔺 پنل ۷: نصیرالدین طوسی🔺
💬چه نوع ابتنای بر خارج؟ طوسی و اصل تبعیت علم از معلوم
👤آگنیشکا ارت (دانشگاه یواسکیلا)
💬کمال و تولّی: طوسی درباب کمال عملی
👤رضا حدیثی (دانشگاه تورنتو)
🔺 پنل ۸: تفسیر قرآن🔺
💬تفسیر بین تعدد وحی و فهم فلسفی
👤توماس ورتس (موسسه شرق‌شناسی بیروت)
🔺 پنل ۹: منطق🔺
💬منطق پس از ابن‌سینا: گرایش(های) منطقی دورهٔ متأخر
👤فاطمه کارااسماعیل (استانبول)
🔺 پنل ۱۰: هستی‌شناسی🔺
💬ظهور و افول اشتراک معنوی وجود در کلام (قرن ۱۱ تا ۱۴)
👤زاکاری کندی (دانشگاه مونیخ)
💬بازنگری در مسئله تحدید: پرداختن به بحثی سینوی از طریق دیدگاه‌های اسماعیل گلن‌بوی
👤محمد نجم‌الدین بسیکچی (دانشگاه کمبریج)
🔺 پنل ۱۱: مواجهات معاصر🔺
💬دربارهٔ تفاسیر مارکسیستی از ابن‌سینا در حوالی سال ۱۹۵۲
👤جنس هانسن (موسسه شرق‌شناسی بیروت و دانشگاه تورنتو)
💬فلسفهٔ سینوی در حوزه‌های علمیهٔ شیعی معاصر
👤حیدر حب الله (موسسه المهدی، برمینگام)
💳برنامهٔ زمانی کنفرانس
💬چکیده‌ها و معرفی سخنرانان
🔗برای حضور در این کنفرانس می‌توانید از این لینک استفاده کنید.
#رویداد_علمی
@AlBasatin
💠 کنفرانس سه روزه
🗓ابن‌سینا، ابن‌سیناگروی(ها) و سنت‌های فلسفی متأخر
💳 ۲۷-۲۵ آبان ۱۴۰۳ / ۱۵-۱۷ نوامبر ۲۰۲۴
📍 دانشگاه مونیخ، آلمان (با امکان مشارکت آنلاین)
🍔عناوین ارائه‌ها و ارائه‌دهندگان:
🔺 پنل ۱: بازخوانی ابن‌سینا🔺
💬 امکان و قوهٔ وجود: پیرامون تمایز دو مفهوم مرتبط در متافیزیک شفا
👤 آنا-سوفی لانژ (دانشگاه سوربون)
💬عقل و علم: تقسیمات فلسفه در ابن‌سینا و ظهور یک نظریهٔ فرمان الهی سینوی-اشعری
👤حنیف امین‌بیدختی (دانشگاه رادبوند)
🔺 پنل ۲: تفاسیر جدید ابن‌سینا🔺
💬هنر خیال‌پردازی: تخییل در بوطیقای ابن‌سینا و عبدالقاهر جرجانی
فاطمه زرکت (دانشگاه پرینستون) و حسین ابراهیم (دانشگاه مونیخ)
💬رسالهٔ عشق ابن‌سینا و بنیادهای عرفان فلسفی
👤روزابل انصاری (دانشگاه استونی بروک)
🔺 پنل ۳: فلسفه و پزشکی🔺
💬ابن‌سینا خوانندهٔ رسالهٔ جالینوس درباب اسپرم: دینامیک انتخاب، تملک و رد
👤توماسو آلپینا (دانشگاه پاویا- دانشگاه آمریکایی بیروت)
💬درباب قواعد طبی در برخی شروحِ قانون ابن‌سینا
👤اما گناژه (دانشگاه آمریکایی بیروت)
🔺 پنل ۴: معرفت‌شناسی و ادراک🔺
💬فارغ از عقل فعال: ابوالبرکات بغدادی و فخرالدین رازی علیه ابن‌سینا
👤پیتر آدامسون (دانشگاه مونیخ)
💬دفاع نصیرالدین طوسی از نظریهٔ انطباع سینوی
👤ژنیو کای (دانشگاه پکن)
🔺 پنل ۵: کلام🔺
💬ابن سینا یا کلام؟
👤فدور بنویچ (دانشگاه ادینبرا)
💬مواجهات با برهان ابن‌سینا بر وجود خدا در کلام شیعی متأخر
👤ایلیاس حریفی (CNRS-SPHERE و دانشگاه پاریس سیته)
🔺 پنل ۶: فخرالدین رازی🔺
💬تحول فکری رازی: از ماده‌گرایی اشعری تا دوگانه‌گرایی سینوی
👤امل عوض (دانشگاه کمبریج)
💬القول الحق: فخرالدین رازی دربارهٔ ابن‌سینا، فلاسفه و «حقیقت» در الملخص
👤مایکل راپاپورت (دانشگاه فلوریدا آتلانتیک)
🔺 پنل ۷: نصیرالدین طوسی🔺
💬چه نوع ابتنای بر خارج؟ طوسی و اصل تبعیت علم از معلوم
👤آگنیشکا ارت (دانشگاه یواسکیلا)
💬کمال و تولّی: طوسی درباب کمال عملی
👤رضا حدیثی (دانشگاه تورنتو)
🔺 پنل ۸: تفسیر قرآن🔺
💬تفسیر بین تعدد وحی و فهم فلسفی
👤توماس ورتس (موسسه شرق‌شناسی بیروت)
🔺 پنل ۹: منطق🔺
💬منطق پس از ابن‌سینا: گرایش(های) منطقی دورهٔ متأخر
👤فاطمه کارااسماعیل (استانبول)
🔺 پنل ۱۰: هستی‌شناسی🔺
💬ظهور و افول اشتراک معنوی وجود در کلام (قرن ۱۱ تا ۱۴)
👤زاکاری کندی (دانشگاه مونیخ)
💬بازنگری در مسئله تحدید: پرداختن به بحثی سینوی از طریق دیدگاه‌های اسماعیل گلن‌بوی
👤محمد نجم‌الدین بسیکچی (دانشگاه کمبریج)
🔺 پنل ۱۱: مواجهات معاصر🔺
💬دربارهٔ تفاسیر مارکسیستی از ابن‌سینا در حوالی سال ۱۹۵۲
👤جنس هانسن (موسسه شرق‌شناسی بیروت و دانشگاه تورنتو)
💬فلسفهٔ سینوی در حوزه‌های علمیهٔ شیعی معاصر
👤حیدر حب الله (موسسه المهدی، برمینگام)
💳برنامهٔ زمانی کنفرانس
💬چکیده‌ها و معرفی سخنرانان
🔗برای حضور در این کنفرانس می‌توانید از این لینک استفاده کنید.
#رویداد_علمی
@AlBasatin
记录
12.05.202523:59
2.3K订阅者31.03.202523:59
200引用指数10.04.202520:07
588每帖平均覆盖率27.02.202515:57
588广告帖子的平均覆盖率20.03.202515:57
7.14%ER27.02.202515:57
26.14%ERR13.05.202511:32
افتتاحیه مدرسهٔ بهارهٔ «علم، فلسفه، الاهیات»
با سخنرانی:
حسین واله (ریاست مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)
و
محمدصالح زارع‌پور (دانشگاه منچستر)
بازسازی عقلانی تاریخ الاهیات اسلامی
📆 سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
⏰ ساعت ۱۶ - ۱۸
📍 به صورت حضوری و آنلاین
[ لینک اتاق مجازی ]
🔵 چکیده سخنرانی:
مطالعهٔ تاریخ الاهیات اسلامی به چه کار می‌آید؟ آیا دغدغه‌های معاصر در زمینهٔ الاهیات و فلسفهٔ دین شباهت مهمی به مسئله‌های مورد توجه فلاسفه و متکلمان گذشتهٔ سنت اسلامی دارند؟ آیا مفاهیم، نظریه‌ها و/یا استدلال‌هایی که آنها در پاسخ به دغدغه‌هایشان پرورانده‌اند می‌توانند به کار معاصران بیایند؟ به‌طور خاص، آیا تاریخ الاهیات اسلامی در مواجهه بررسی نقادانه با ابزارهای فلسفی امروزین تاب می‌آورد و ممکن است چیزی از آنچه در این تاریخ پرورده شده برای انسان امروز همچنان قابل دفاع عقلانی باشد؟
محمدصالح زارع‌پور، استاد فلسفه دانشگاه منچستر، در این سخنرانی نسبت عقلانیت و الاهیات اسلامی را بررسی کرده و تلاش می‌کند تا به این سوال‌ها پاسخ دهد. او در این سخنرانی به‌طور خاص با بحث از برخی نظریه‌های بازسازی عقلانی (rational reconstruction) استدلال می‌کند که با بازسازی عقلانی چیزهایی که در تاریخ الاهیات اسلامی پرورده شده‌اند، می‌توانیم به نظریه‌ها و استدلال‌هایی برسیم که حتی با استانداردهای امروزی، قوت فلسفی قابل‌توجهی دارند و می‌توانند برای مساهمت در مباحث معاصر الاهیات و فلسفهٔ دین به کار گرفته شوند.
🔸 این سخنرانی دروازه ورود به مدرسهٔ بهارهٔ «علم، فلسفه، الاهیات» است - فرصتی بی‌نظیر برای آشنایی با الگوهای نوین مطالعات الاهیاتی در جهان معاصر. این مدرسه، گامی مقدماتی است برای مساهمت هر چه فعالانه‌تر دانشجویان و پژوهشگران فلسفه، الاهیات و علم در گفتمان‌های زنده و مدرن فلسفه و الاهیات جهانی.
🔗 برای ثبت‌نام در مدرسه بهاره «علم، فلسفه، الاهیات»، اینجا کلیک کنید:
https://evnd.co/evjxL
با سخنرانی:
حسین واله (ریاست مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)
و
محمدصالح زارع‌پور (دانشگاه منچستر)
بازسازی عقلانی تاریخ الاهیات اسلامی
📆 سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
⏰ ساعت ۱۶ - ۱۸
📍 به صورت حضوری و آنلاین
[ لینک اتاق مجازی ]
🔵 چکیده سخنرانی:
مطالعهٔ تاریخ الاهیات اسلامی به چه کار می‌آید؟ آیا دغدغه‌های معاصر در زمینهٔ الاهیات و فلسفهٔ دین شباهت مهمی به مسئله‌های مورد توجه فلاسفه و متکلمان گذشتهٔ سنت اسلامی دارند؟ آیا مفاهیم، نظریه‌ها و/یا استدلال‌هایی که آنها در پاسخ به دغدغه‌هایشان پرورانده‌اند می‌توانند به کار معاصران بیایند؟ به‌طور خاص، آیا تاریخ الاهیات اسلامی در مواجهه بررسی نقادانه با ابزارهای فلسفی امروزین تاب می‌آورد و ممکن است چیزی از آنچه در این تاریخ پرورده شده برای انسان امروز همچنان قابل دفاع عقلانی باشد؟
محمدصالح زارع‌پور، استاد فلسفه دانشگاه منچستر، در این سخنرانی نسبت عقلانیت و الاهیات اسلامی را بررسی کرده و تلاش می‌کند تا به این سوال‌ها پاسخ دهد. او در این سخنرانی به‌طور خاص با بحث از برخی نظریه‌های بازسازی عقلانی (rational reconstruction) استدلال می‌کند که با بازسازی عقلانی چیزهایی که در تاریخ الاهیات اسلامی پرورده شده‌اند، می‌توانیم به نظریه‌ها و استدلال‌هایی برسیم که حتی با استانداردهای امروزی، قوت فلسفی قابل‌توجهی دارند و می‌توانند برای مساهمت در مباحث معاصر الاهیات و فلسفهٔ دین به کار گرفته شوند.
🔸 این سخنرانی دروازه ورود به مدرسهٔ بهارهٔ «علم، فلسفه، الاهیات» است - فرصتی بی‌نظیر برای آشنایی با الگوهای نوین مطالعات الاهیاتی در جهان معاصر. این مدرسه، گامی مقدماتی است برای مساهمت هر چه فعالانه‌تر دانشجویان و پژوهشگران فلسفه، الاهیات و علم در گفتمان‌های زنده و مدرن فلسفه و الاهیات جهانی.
🔗 برای ثبت‌نام در مدرسه بهاره «علم، فلسفه، الاهیات»، اینجا کلیک کنید:
https://evnd.co/evjxL
登录以解锁更多功能。
