عربي من زمان
01.05.202507:05
قال محمّد بن عبدالوهّاب: فإذا عرفت أنّ الله خلقك لعبادته فاعلم أنّ العبادة لا تسمّى عبادة إلّا مع التّوحيد، كما أنّ الصّلاة لا تسمى صلاة إلّا مع الطّهارة، فإذا دخل الشّرك في العبادة فسدت، كالحدث إذا دخل في الطّهارة.
- القواعد الأربع
#عقيدة
#آثار_وأقوال
- القواعد الأربع
#عقيدة
#آثار_وأقوال
28.04.202513:38
عن عبدالله بن الزّبير رضي الله عنه قال: لقِيني ناس من أهل العراق فخاصموني في القرآن، فوالله ما استطعت بعض الرّد عليهم، وهِبت المراجعة في القرآن، فشكوت ذٰلك إلى أبي -الزّبير- فقال الزّبير: إنّ القرآن قد قرأه كلّ قوم فتأوّلوه على أهوائهم وأخطؤوا مواضعه، فإن رجعوا إليك فخاصمهم بسنن أبي بكر وعمر رحمهما الله؛ فإنّهم لا يجحدون أنّهما أعلم بالقرآن منهم. فلمّا رجعوا فخاصمتهم بسنن أبي بكر وعمر؛ فوالله ما قاموا معي ولا قعدوا.
- الإبانة الكبرى ٨١١
#آثار_وأقوال
- الإبانة الكبرى ٨١١
#آثار_وأقوال
17.04.202523:04
ولا خير في حِلْمٍ إذا لم تكن له
بوادر تحمي صفوه أن يُكَدَّرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له
حليمٌ إذا ما أوردَ الأمر أصدرا
ففي الحلم خير في أمور كثيرة
وفي الجهل أحيانًا إذا ما تعذَّرا
أبياتٌ أنشدها النّابغة الجعديّ أمام النّبيّ ﷺ فقالله: «لا يفضض الله فاك!».
والمعنى: لا خير في عقل خالٍ من القوّة، ولا خير في قوّة خالية من العقل؛ إن كانت الحكمة تحل أمورًا كثيرة، فالقوّة تحل الأمور إذا لم تنفع الحكمة.
#شعر
بوادر تحمي صفوه أن يُكَدَّرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له
حليمٌ إذا ما أوردَ الأمر أصدرا
ففي الحلم خير في أمور كثيرة
وفي الجهل أحيانًا إذا ما تعذَّرا
أبياتٌ أنشدها النّابغة الجعديّ أمام النّبيّ ﷺ فقالله: «لا يفضض الله فاك!».
والمعنى: لا خير في عقل خالٍ من القوّة، ولا خير في قوّة خالية من العقل؛ إن كانت الحكمة تحل أمورًا كثيرة، فالقوّة تحل الأمور إذا لم تنفع الحكمة.
#شعر
12.04.202515:07
جاء عبدالله بن أبي العبّاس الطّرسوسيّ -وكان واليًا على مرو- إلى منزل الإمام عبدالله بن المبارك باللّيل ومعه كاتبه والدّواة والقرطاس فسأله الحديث، فأبى ابن المبارك أن يحدّثه، ثمّ سأله عن حديث فأبى أن يحدّثه ثلاث مرار، فقال الوالي لكاتبه: اطوِ قرطاسك ما أرى أبا عبد الرّحمـٰن يرانا أهلًا أن يحدّثنا. فلمّا قام مشى معه ابن المبارك إلى باب الدّار، فقال الوالي: يا أبا عبد الرّحمـٰن لم ترَنا أهلًا أن تحدّثنا وتمشي معنا؟ فقال ابن المبارك: إنّي أحببتُ أن أذلّ لك بدني ولا أُذلّ لك حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
- حلية الأولياء ترجمة عبدالله بن المبارك
#العرب
- حلية الأولياء ترجمة عبدالله بن المبارك
#العرب
11.04.202521:08
بـٰسم الله أبدأ، وبه أستعين، وعليه أتوكل.
إيمانًا أنّ إعلاء كلمة الله تعالى واجبة، وإدراكًا أنّ الصّورة والتّصميم هي اللّغة النّابضة في مواقع التّواصل؛ وبطلب من الإخوة أن ننشر عن الرجال أيضًا، وبعضهم لم يحبذ دمج الآثار المتعلقة بالرجال والنساء بقناة واحدة قرّرت بعد توفيق الله أعمل هنا على إخراج ما جادت به قريحتي وذوقي على شكل تصاميم، وما تعلّمته واستقيته من العلم البصريّ الذّوقيّ. فاللّهمّ اجعلها خالصةً لوجهك الكريم، وتقبّلها مني بقبول حسن.
للتواصل: @SalahAldeinBot
البطاقات الأثرية النسائية: @WomensCards
بينترست: https://pin.it/7EE2GTEMc
إيمانًا أنّ إعلاء كلمة الله تعالى واجبة، وإدراكًا أنّ الصّورة والتّصميم هي اللّغة النّابضة في مواقع التّواصل؛ وبطلب من الإخوة أن ننشر عن الرجال أيضًا، وبعضهم لم يحبذ دمج الآثار المتعلقة بالرجال والنساء بقناة واحدة قرّرت بعد توفيق الله أعمل هنا على إخراج ما جادت به قريحتي وذوقي على شكل تصاميم، وما تعلّمته واستقيته من العلم البصريّ الذّوقيّ. فاللّهمّ اجعلها خالصةً لوجهك الكريم، وتقبّلها مني بقبول حسن.
للتواصل: @SalahAldeinBot
البطاقات الأثرية النسائية: @WomensCards
بينترست: https://pin.it/7EE2GTEMc
10.04.202520:58
عن أئمة الحديث نتكلّم:
ما قامروا بالدّين في سبل الهوى
كلّا ولا اتّخذوا الشّريعة متجرا
عاشوا أئمة دينهم وحماته
لا يسمحون بأن يباع ويشترى
#شعر
29.04.202517:00
ما نقص من الأرض زيد في الشّأم، وما نقص من الشّأم زيد في فلسطين
قال التّابعيّ قتادة بن دعامة السّدوسيّ: كان يقال للشّام عماد دار الهجرة، وما نقص من الأرض زيد في الشّأم، وما نقص من الشّأم زيد في فلسطين، وكان يقال: هي أرض المحشر والمنشر، وبها مجمع النّاس، وبها ينزل عيسى ابن مريم، وبها يهلك الله شيخ الضّلالة الكذّاب الدّجال. [تفسير الطبري]
وقوله "ما نقص من الأرض" أي الموت، كما في قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} [الرّعد: ٤١] قال مجاهد: الموت، وقال عكرمة: هو قبض النّاس.
#تفسير
#آثار_وأقوال
21.04.202514:05
واسوأتاه إذا كان الكلب أنصح لأهله منك لله
٥٦- عن وهب بن منبّه قال: "لقي رجل راهبًا…، فقال الرّجل للرّاهب: أوصني فإنّي أراك حكيمًا. قال: ازهد في الدّنيا، ولا تنازع أهلها فيها، وكن فيها كالنّحلة، إذا أكلت أكلت طيّبًا، وإن وضعت وضعت طيّبًا، وإن رفعت على عود لم تكسره، وانصح لله نصح الكلب لأهله، يُجيعونه ويطردونه ويضربونه ويأبى إلَّا أن ينصح لهم. قال: فكان وهب بن منبّه إذا ذكر هـٰذا الحديث قال: واسوأتاه إذا كان الكلب أنصح لأهله منك لله.
- الجامع لكتب الآجري ٢/١٤٩٥
#آثار_وأقوال
15.04.202506:05
ما لي وللنّاس!
عن محمّد بن أسلم قال: ما لي ولهذا الخلق! كنت في صلب أبي وحدي، ثمّ صرت في بطن أمي وحدي، ثمّ دخلت الدّنيا وحدي، ثمّ تُقبض روحي وحدي، وأدخل في قبري وحدي، ويأتيني منكر ونكير فيسألاني في قبري وحدي، فإن صرت إلى خير صرت وحدي، وإن صرت إلى شرّ كنت وحدي، ثمّ أوقف بين يدي الله وحدي، ثمّ يوضع عملي وذنوبي في الميزان وحدي، وإن بعثت إلى الجنّة بعثت وحدي، وإن بعثت إلى النّار بعثت وحدي، فما لي وللنّاس!
- حلية الأولياء ٢٤٢/ ٩
#آثار_وأقوال
12.04.202512:13
منع اللّجوج من التّعلم بلا شكر
قال ابن عبد البرّ: قالوا: الواجب على العالم ألّا يناظر جاهلًا ولا لجوجًا؛ فإنّه يجعل المناظرة ذريعة إلى التّعلم بغير شكر. [جامع بيان العلم ١/٥٧٨]
قال التّابعيّ ميمون بن مهران: لا تمارِ من هو أعلم منك، فإذا فعلت ذٰلك خزّن عنك علمه، ولم يضرّه ما قلت شيئًا. [جامع بيان العلم وفضله ١/٥١٧]
وروى الزّهريّ عن أبي سلمة بن عبدّالرحمـٰن بن عوف أنّه قال: لو رفقتُ بابن عبّاس؛ لأصبتُ منه علمًا كثيرًا. [مسند الدّارمي ٤٤٦]
وقال الزّهريّ: كان أبو سلمة يماري ابن عبّاس؛ فحُرم بذٰلك علمًا كثيرًا. [التّاريخ الكبير للبخاريّ ١/١٦٠]
وقال الزّهريّ: كان أبو سلمة يسأل ابن عبّاس؛ فكان يَخزِن عنه، وكان عبيدالله يلطفه؛ فكان يَغُرّه غَرّا¹. [العلل ومعرفة الرجال ١/١٨٦؛ طبقات ابن سعد ٧/٢٤٦]
وقال ابن جريج: لم أُخرج الّذي قد استخرجت من عطاء إلا برفقي به. [جامع بيان العلم وفضله ٥١٩/١]
ونظم بعضهم:
وإذا جلست مع الرّجال وأشرقت
في جو باطنك المعاني الشّرد
فاحذر مناظرة الجهول فربما
تغتاظ أنت ويستفيد فيجحد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
¹ من غرّ الطائر فرخه إذا أفرغ الطعام في فيه.
#آثار_وأقوال
#شعر
قال ابن عبد البرّ: قالوا: الواجب على العالم ألّا يناظر جاهلًا ولا لجوجًا؛ فإنّه يجعل المناظرة ذريعة إلى التّعلم بغير شكر. [جامع بيان العلم ١/٥٧٨]
قال التّابعيّ ميمون بن مهران: لا تمارِ من هو أعلم منك، فإذا فعلت ذٰلك خزّن عنك علمه، ولم يضرّه ما قلت شيئًا. [جامع بيان العلم وفضله ١/٥١٧]
وروى الزّهريّ عن أبي سلمة بن عبدّالرحمـٰن بن عوف أنّه قال: لو رفقتُ بابن عبّاس؛ لأصبتُ منه علمًا كثيرًا. [مسند الدّارمي ٤٤٦]
وقال الزّهريّ: كان أبو سلمة يماري ابن عبّاس؛ فحُرم بذٰلك علمًا كثيرًا. [التّاريخ الكبير للبخاريّ ١/١٦٠]
وقال الزّهريّ: كان أبو سلمة يسأل ابن عبّاس؛ فكان يَخزِن عنه، وكان عبيدالله يلطفه؛ فكان يَغُرّه غَرّا¹. [العلل ومعرفة الرجال ١/١٨٦؛ طبقات ابن سعد ٧/٢٤٦]
وقال ابن جريج: لم أُخرج الّذي قد استخرجت من عطاء إلا برفقي به. [جامع بيان العلم وفضله ٥١٩/١]
ونظم بعضهم:
وإذا جلست مع الرّجال وأشرقت
في جو باطنك المعاني الشّرد
فاحذر مناظرة الجهول فربما
تغتاظ أنت ويستفيد فيجحد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
¹ من غرّ الطائر فرخه إذا أفرغ الطعام في فيه.
#آثار_وأقوال
#شعر
11.04.202520:03
ينالُ الفتى ما لم يُؤمِّل، وربما
أتاحت له الأقدارُ ما لم يُحاذرِ
- البحتري
#شعر
أتاحت له الأقدارُ ما لم يُحاذرِ
- البحتري
#شعر
10.04.202518:59
قال المأمون لمرتدّ إلى النّصرانيّة: خبّرنا عن الشّيء الّذي أوحشك عن ديننا بعد أنسك به، واستيحاشك ممّا كنت عليه؛ فإن وجدت عندنا دواء دائك تعالجت به، وإن أخطأ بك الشّفاء ونبا عن دائك الدّواء كنت قد أعذرت ولم ترجع على نفسك بلائمة، وإن قتلناك قتلناك بحكم الشّريعة، وترجع أنت في نفسك إلى الاستبصار والثّقة وتعلم أنّك لم تقصّر في اجتهاد ولم تفرّط في الدّخول من باب الحزم. قال المرتدّ: أوحشني ما رأيت من كثرة الاختلاف فيكم. قال المأمون: لنا اختلافان: أحدهما كالاختلاف في الأذان، والتّكبير في الجنائز، والتّشهّد، وصلاة الأعياد، وتكبير التّشريق، ووجوه القراءات، ووجوه الفتيا، وهذا ليس باختلاف؛ إنّما هو تخيّر وسعة وتخفيف من المحنة، فمن أذّن مثنى وأقام مثنى لم يُخطِّئ من أذّن مثنى وأقام فرادى، ولا يتعايرون بذٰلك ولا يتعايبون، والاختلاف الآخر كنحو اختلافنا في تأويل الآية من كتابنا، وتأويل الحديث مع اجتماعنا على أصل التّنزيل واتّفاقنا على عين الخبر، فإن كان الّذي أوحشك هـٰذا حتّى أنكرت هـٰذا الكتاب، فقد ينبغي أن يكون اللّفظ بجميع التوراة والإنجيل متّفقًا على تأويله كما يكون متّفقًا على تنزيله، ولا يكون بين جميع اليهود والنّصارى اختلاف في شيء من التّأويلات؛ وينبغي لك ألّا ترجع إلّا إلى لغة لا اختلاف في تأويل ألفاظها؛ ولو شاء الله أن ينزل كتبه ويجعل كلام أنبيائه وورثة رسله لا يحتاج إلى تفسير لفعل، ولكنّا لم نرَ شيئًا من الدّين والدّنيا دفع إلينا على الكفاية، ولو كان الأمر كذٰلك لسقطت البلوى والمحنة، وذهبت المسابقة والمنافسة ولم يكن تفاضل، وليس على هـٰذا بنى الله الدّنيا. قال المرتدّ: أشهد أنْ لا إله إلا الله، وأنّ المسيح عبد، وأنّ محمّدًا ﷺ صادق، وأنّك أمير المؤمنين حقًّا.
* المأمون هو الّذي امتحن العلماء على مقالة السّوء ونكّل بهم، ولـٰكنّه هنا أحسن أيّما إحسان.
- عيون الأخبار لابن قتيبة.
#العرب
* المأمون هو الّذي امتحن العلماء على مقالة السّوء ونكّل بهم، ولـٰكنّه هنا أحسن أيّما إحسان.
- عيون الأخبار لابن قتيبة.
#العرب
29.04.202507:02
يومين وليلتين لم تسمع الخلائق بمثلهما
١٩ - قال أنس بن مالك: "يومين وليلتين لم تسمع الخلائق بمثلهما، يوم تأتيك البشرى من الله تبارك وتعالى إمّا بعذابه وإمّا برحمته، ويوم تُعطى كتابك إمّا بيمينك أو بشمالك، وليلة تبيت في القبر وحدك، ليلة لم تبت مثلها ليلة، وليلة صُبحتها يوم القيامة ليس بعدها ليل.
- المجالسة وجواهر العلم للدّينوريّ ١/٣١٢
#آثار_وأقوال
21.04.202511:02
قال ابن الجوزيّ: قد عشنا إلى زمانٍ لا يكتفي جاهلهم بجهله حتّى يعترض على مَن هو أعلم منه بالأحاديث، لا يعلم حالها!
- آفة أصحاب الحديث ٢٢٧
#آثار_وأقوال
- آفة أصحاب الحديث ٢٢٧
#آثار_وأقوال
14.04.202517:08
قيل للإمام أحمد في حديث «إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه» الرّجل السّوء والرّجل الصّالح في هذا سواء؟ قال: لا. قيل: إن كان رجل سوء يكرمه؟ قال: لا.
- زاد المسافر ٤/٥٦٩
#آثار_وأقوال
- زاد المسافر ٤/٥٦٩
#آثار_وأقوال
12.04.202510:52
قيل لسعيد بن المسيّب: إنّ قومًا بالعراق يكرهون الشّعر. فقال: نسكوا نسكًا أعجميًّا.
- العمدة في محاسن الشّعر وآدابه ١/٢٩
#شعر
#آثار_وأقوال
- العمدة في محاسن الشّعر وآدابه ١/٢٩
#شعر
#آثار_وأقوال
11.04.202516:45
إذَا الَّذِي أَضْحَى يَصُوْلُ بِبِدْعَةٍ
وَتَشَيُّعٍ وَتَمَشْعُرٍ وَتَمَعْزُلِ
لَا تُنْكِرَنَّ تَحَنْبُلِي وَتَسَنُّنِي
فَعَلَيْهِمَا يَوْمَ المَعَادِ مُعَوَّلِي
إِنْ كَانَ ذَنْبِي حُبَّ مَذْهَبِ أَحْمَدٍ
فَلْيَشْهَدِ الثَّقَلَانِ أَنِّي حَنْبَلِي
- الحسن بن جعفر.
#شعر
وَتَشَيُّعٍ وَتَمَشْعُرٍ وَتَمَعْزُلِ
لَا تُنْكِرَنَّ تَحَنْبُلِي وَتَسَنُّنِي
فَعَلَيْهِمَا يَوْمَ المَعَادِ مُعَوَّلِي
إِنْ كَانَ ذَنْبِي حُبَّ مَذْهَبِ أَحْمَدٍ
فَلْيَشْهَدِ الثَّقَلَانِ أَنِّي حَنْبَلِي
- الحسن بن جعفر.
#شعر
09.04.202508:56
حكى ابن كثير وابن رجب الحنبليّ عن شيخ اسمه عفيف الدّين يوسف بن البّقال -وكان رجلًا صالحًا ورعًا زاهدًا- أنّه قال: كنت بمصر فبلغني ما وقع من القتل الذّريع ببغداد في فتنة التّتار، فأنكرت في قلبي وقلت: يا ربّ، كيف هـٰذا وفيهم الأطفال ومن لا ذنب له؟ فرأيت في المنام رجلًا وفي يده كتاب فأخذته فقرأته، فإذا فيه هـٰذه الأبيات فيها الإنكار عليّ:
دَع الاعتراضِ فما الأمرُ لك
ولا الحكم في حركاتِ الفَلَك
ولا تسأل اللهَ عن فعلهِ
فمَن خاضَ لُجّة بحرٍ هَلَك
إليهِ تصيرُ أمور العبادِ
دَع الاعتراضِ فما أجهَلَك
- البداية والنّهاية ٤٨٠/ ١٧؛ ذيل طبقات الحنابلة ١٠٣/ ٤.
#العرب
#شعر
دَع الاعتراضِ فما الأمرُ لك
ولا الحكم في حركاتِ الفَلَك
ولا تسأل اللهَ عن فعلهِ
فمَن خاضَ لُجّة بحرٍ هَلَك
إليهِ تصيرُ أمور العبادِ
دَع الاعتراضِ فما أجهَلَك
- البداية والنّهاية ٤٨٠/ ١٧؛ ذيل طبقات الحنابلة ١٠٣/ ٤.
#العرب
#شعر
28.04.202516:53
احفظ كتاب اللهِ واستمسكْ به
فـالعلم كـلّ العلـم فـي الـقـرآنِ
انطلاقًا من قول النّبيّ ﷺ: «يجيء القرآن يوم القيامة فيقول: يا ربّ حلّه، فيلبس تاج الكرامة، ثمّ يقول: يا ربّ زِده، فيلبس حلّة الكرامة، ثمّ يقول: يا ربّ ارض عنه، فيقال له: اقرأ وارق، وتزاد بكلّ آية حسنة». [سنن التّرمذيّ]
تمّ بفضل الله إنشاء مجموعات لحفظ القرآن التّابعة لدروس التّعليق على تفسير التّابعيّ مقاتل رحمه الله تعالى.
▪️ قناة الدّروس:
@tfseer_alkulaify
▪️ مجموعة الرّجال العامّة للحفظ:
@AhlAlQura_an
▪️ مجموعة النّساء عبر البوت -للتّأكد من أنوثتها ثمّ تضاف-:
@Tawasulll4bot
قال رسول الله ﷺ: «مَن دَلَّ علَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ». [صحيح مسلم ١٨٩٣]
فـالعلم كـلّ العلـم فـي الـقـرآنِ
انطلاقًا من قول النّبيّ ﷺ: «يجيء القرآن يوم القيامة فيقول: يا ربّ حلّه، فيلبس تاج الكرامة، ثمّ يقول: يا ربّ زِده، فيلبس حلّة الكرامة، ثمّ يقول: يا ربّ ارض عنه، فيقال له: اقرأ وارق، وتزاد بكلّ آية حسنة». [سنن التّرمذيّ]
تمّ بفضل الله إنشاء مجموعات لحفظ القرآن التّابعة لدروس التّعليق على تفسير التّابعيّ مقاتل رحمه الله تعالى.
▪️ قناة الدّروس:
@tfseer_alkulaify
▪️ مجموعة الرّجال العامّة للحفظ:
@AhlAlQura_an
▪️ مجموعة النّساء عبر البوت -للتّأكد من أنوثتها ثمّ تضاف-:
@Tawasulll4bot
قال رسول الله ﷺ: «مَن دَلَّ علَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ». [صحيح مسلم ١٨٩٣]
18.04.202512:30
ندم على طلب الشهادة ونالها.
قال أبو مروان بن حيّان: وممّن قُتل يوم فتح قُرطبة الفقيه الأديب الفصيح ابن الفرضيّ، ووُرِيَ متغيّرًا من غير غسل ولا كفن ولا صلاة، ولم يرَ مثله بقُرطبة في سعة الرّواية، وحِفظ الحديث، ومعرفة الرّجال، والافتنان في العلوم والأدب البارع. وولد سنة إحدى وخمسين وثلاثمئة، وحجّ سنة اثنتين وثمانين. وجمع من الكتب أكثر ما جمعه أحد من علماء البلد. وتقلّد قراءة الكتب بعهد العامريّة. واستقضاه محمّد المهديّ ببلنسيّة. وكان حسن البلاغة والخطّ.
قال الحُميديّ: حدّثنا عليّ بن أحمد الحافظ قال: أخبرني أبو الوليد ابن الفرضي -مصنّف كتاب تاريخ علماء الأندلس- قال: تعلّقتُ بأستار الكعبة وسألت الله الشّهادة، ثم انحرفتُ وفكّرتُ في هول القتل، فندمتُ وهممتُ أن أرجع، فأستقيل الله ذٰلك، فاستحييت. قال ابن حزم الظّاهريّ: فأخبرني من رآه بين القتلى ودنا منه فسمعه يقول بصوت ضعيف: "لا يكْلم أحد في سبيل الله، والله أعلم بمن يكْلم في سبيله إلّا جاء يوم القيامة وجُرحه يثعبُ دمًا، اللّون لون الدّم، والرّيح ريح المِسك" كأنّه يعيد على نفسه الحديث الوارد في ذٰلك. قال: ثم قضى على أثر ذٰلك. وأنشد له ابن حزم:
إنّ الّذي أصبحتُ طوع يمينهِ
إن لم يكن قمرًا فليس بدونهِ
ذُلّي له في الحبّ من سُلطانه
وسقام جسمي من سقام جُفونهِ
- تاريخ الإسلام للذّهبيّ ٩/٦٠
#شعر
#العرب
13.04.202515:08
قال التّابعيّ الحسن البصريّ: ويلك أيّها العالم جعل الله عندك علمًا واتّخذ عليك فيه الحجّة وإلى جنبك جاهلٌ ألَا تعلّمه؟ ويلك أيّها الجاهل إلى جنبك عالم ألَا تتعلّم منه وتقبل عليه؟ ويلك أيّها الغنيّ أخوك المسلم إلى جنبك عارٍ، ألَا تعود عليه؟ ويلك أيّها الفقير ابتلاك الله بالفقر ليكون لك خيرًا إن صبرت، ألَا تصبر حتّى يعظم أجرك؟ ولكنّك تسرق وتأخذ ما لا يحلّ لك. ويلك أيّها الشّديد أعطاك الله قوّة؛ فلِم تظلمُ هذا الضّعيف؟ ويلك أيّها الضّعيف ابتلاك الله بالضّعف؛ فلمَ تعرضُ لهـٰذا القويّ فتؤثمه؟ ويلك أيّها الملك ابتلاك الله بأخيك الأدنى حولك ليبلوك وينظر صنيعك معه، لِم تعرّيه وتجيعه وتحمّله ما لا يطيق؟ ويلك أيّها المملوك ابتلاك الله بالرّق ليكون لك خيرًا إن صبرت أعظمُ لأجرك، ألَا تصبر؟ ولكن تخونه وتغشّه.
- كتاب الحلم والعلم للحافظ آدم بن أبي إياس ٨٤
#آثار_وأقوال
- كتاب الحلم والعلم للحافظ آدم بن أبي إياس ٨٤
#آثار_وأقوال
转发自:
عربي من زمان
12.04.202501:14
من ليلة العيد حتّى نصف شوّالِ
والنّوم مضطربٌ أزرى بأحوالي
أشكو إلى الله نومًا غير منضبطٍ
والنّفس متعبةٌ من هذه الحالِ
لا الليل يمنحني نومًا أقرّ بهِ
ولا النّهار سيعطي راحة البالِ
هل ما أعاني أنا وحدي أكابدهُ
أم أنّ في النّاس مَن عانوه أمثالي؟!
#شعر
#ابتسامة
والنّوم مضطربٌ أزرى بأحوالي
أشكو إلى الله نومًا غير منضبطٍ
والنّفس متعبةٌ من هذه الحالِ
لا الليل يمنحني نومًا أقرّ بهِ
ولا النّهار سيعطي راحة البالِ
هل ما أعاني أنا وحدي أكابدهُ
أم أنّ في النّاس مَن عانوه أمثالي؟!
#شعر
#ابتسامة
11.04.202510:04
حدّثنا عبدالله حدّثنا سليمان بن داود بن حمّاد أبو الرّبيع المهريّ حدّثنا ابن وهب قال: حدّثني العطاف بن خالد عن عبدالرّحمن بن حِرمِلة قال: كان ابن المسيّب يقول: لا يقول أحدكم: مُصيحف، ولا مُسيجد، ما كان لله فهو عظيم حسن جميل.
- المصاحف لابن أبي داود ٢/٥٥١
#آثار_وأقوال
- المصاحف لابن أبي داود ٢/٥٥١
#آثار_وأقوال
07.04.202521:48
﴿وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ إِلَّا رِجَالࣰا نُّوحِیۤ إِلَیۡهِمۡۖ فَسۡـَٔلُوۤا۟ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ ٧ وَمَا جَعَلۡنَـٰهُمۡ جَسَدࣰا لَّا یَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَمَا كَانُوا۟ خَـٰلِدِینَ ٨﴾ [سُورَةُ الأَنبِيَاءِ: ٧-٨]
قال غلام ثعلب: قال ثعلب والمبرّد جميعًا: العرب إِذا جاءت بين الكلام بجحدين كان الكلام إخبارًا، فمعناه: وإنّما جعلناهم جسدًا ليأكلوا الطّعام، ومثله في الكلام: ما سمعت منك أقبل منك -أي: إنّما سمعت منك لأقبل منك- فإذا كان في أوّل الكلام جحد كان الكلام مجحودًا جحدًا حقيقيًّا. [ياقوتة الصّراط في تفسير القرآن]
وروى أبو جعفر الطّبريّ عن قتادة، قوله ﴿وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ﴾ يقول: ما جعلناهم جسدًا إلّا ليأكلوا الطّعام.
#بلاغة
#تفسير
قال غلام ثعلب: قال ثعلب والمبرّد جميعًا: العرب إِذا جاءت بين الكلام بجحدين كان الكلام إخبارًا، فمعناه: وإنّما جعلناهم جسدًا ليأكلوا الطّعام، ومثله في الكلام: ما سمعت منك أقبل منك -أي: إنّما سمعت منك لأقبل منك- فإذا كان في أوّل الكلام جحد كان الكلام مجحودًا جحدًا حقيقيًّا. [ياقوتة الصّراط في تفسير القرآن]
وروى أبو جعفر الطّبريّ عن قتادة، قوله ﴿وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ﴾ يقول: ما جعلناهم جسدًا إلّا ليأكلوا الطّعام.
#بلاغة
#تفسير
显示 1 - 24 共 78
登录以解锁更多功能。