اخوان الفاطمی | 𝙎𝙃𝙄𝘼𝙄𝙎𝙈
03.05.202516:26
اسناد از کتب اهل سنت مبنی بر تجاوز جنسی خالد بن ولید به زنان صحابه👇
ابن حجر عسقلانی در این باره گفته است :
أن ثابت بن قاسم روى في الدلائل : أن خالدا رأى امرأة مالك وكانت فائقة في الجمال ، فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتيني يعني سأقتل من أجلك .
... عن الزبير بن بكار عن ابن شهاب : إن مالك بن نويرة كان كثير شعر الرأس فلما قتل ، أمر خالد برأسه فنصب أثفية فنضج ما فيها قبل أن يخلص النار إلى شئون رأسه.
الاصابة 3 / 337
خالد همسر مالک را ديد – در حاليکه در نهايت زيبايي بود – پس مالک بعد از آن به همسرش گفت : تو من را کشتي ؛ يعني کشته شدن من به خاطر توست .
... مالک بن نويره در سرش مو زياد داشت ؛ وقتي که کشته شد خالد دستور داد که سر وي را به عنوان پايه ديگ قرار دهند ( تا بسوزد) ؛ اما غذاي داخل ديگ قبل از رسيدن آتش به پوست سر وي پخته شد ( و تازه موهاي سر او سوخته بود)
شبيه اين مطلب در آدرس هاي ذيل نيز موجود است :
تاريخ الطبري 2 / 503 و ابن الاثير در ذيل عنوان حرب البطاح وابن كثير 6 / 322 وأبو الفداء 158 ، وابن أبي الحديد ج 17 ونيز در ترجمه وثيمة در وفيات الاعيان و در فوات الوفيات 2 / 627 .
خالد همان شب با همسر مالک ( زنا ) کرد:
وتزوج خالد بامرأة مالك - أم تميم بنت المنهال - في تلك الليلة
تاريخ اليعقوبي 2 / 110 .
فأتاه مالك بن نويرة يناظره واتبعته امرأته فلما رآها أعجبته فقال : والله ما نلت ما في مثابتك حتى أقتلك
تاريخ اليعقوبي: 2/110.
مالک بن نويره به نزد خالد آمد که با وي سخن بگويد و همسرش نيز به دنبال او بود ؛ وقتي خالد همسر او را ديده از زيبايي او به شگفت آمد و گفت : قسم به خدا به آنچه در دست توست نمي رسم مگر آنکه تو را بکشم!!!
در مطلب زیر می بینید که عمربن الخطاب هم حتی به این کار خالد به ابوبکر اعتراض می کند و می گوید: خالد باید سنگسار شود چون زنا کرده..باید اعدام شود چون قتل مرتکب شده.👇👇
ولما بلغ ذلك أبا بكر وعمر . قال عمر لابي بكر : إن خالدا قد زنى فارجمه . قال : ما كنت أرجمه فإنه تأول فأخطأ . قال : فإنه قتل مسلما فاقتله . قال : ما كنت أقتله فإنه تأول فأخطأ . قال : فاعزله . قال : ما كنت أغمد سيفا سله الله عليهم .
وقتي که خبر اين ماجرا به ابو بکر و عمر رسيد ، عمر به ابو بکر گفت : بدرستيکه خالد زنا کرده است ؛ او را سنگسار کن ؛ ابو بکر گفت : من او را سنگسار نخواهم کرد ؛ زيرا او اجتهاد کرده و اشتباه کرده است !!! عمر گفت : او يک مسلمان را کشته است ؛ او را قصاص کن !!! ابو بکر گفت : من او را نخواهم کشت ، زيرا اجتهاد کرده و اشتباه کرده است !!! گفت لا اقل او را از کار بر کنار کن ؛ پاسخ داد : من شمشيري را که خدا بر ايشان کشيده است در غلاف نخواهم گذاشت!!!
وفيات الأعيان: 6/15، كنز العمال: 5/619، حياة الصحابة للكاندهولى 2/413.الكامل في التاريخ: 2/359، إمتاع الأسماع للمقريزي: 14/240
ابن حجر عسقلانی در این باره گفته است :
أن ثابت بن قاسم روى في الدلائل : أن خالدا رأى امرأة مالك وكانت فائقة في الجمال ، فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتيني يعني سأقتل من أجلك .
... عن الزبير بن بكار عن ابن شهاب : إن مالك بن نويرة كان كثير شعر الرأس فلما قتل ، أمر خالد برأسه فنصب أثفية فنضج ما فيها قبل أن يخلص النار إلى شئون رأسه.
الاصابة 3 / 337
خالد همسر مالک را ديد – در حاليکه در نهايت زيبايي بود – پس مالک بعد از آن به همسرش گفت : تو من را کشتي ؛ يعني کشته شدن من به خاطر توست .
... مالک بن نويره در سرش مو زياد داشت ؛ وقتي که کشته شد خالد دستور داد که سر وي را به عنوان پايه ديگ قرار دهند ( تا بسوزد) ؛ اما غذاي داخل ديگ قبل از رسيدن آتش به پوست سر وي پخته شد ( و تازه موهاي سر او سوخته بود)
شبيه اين مطلب در آدرس هاي ذيل نيز موجود است :
تاريخ الطبري 2 / 503 و ابن الاثير در ذيل عنوان حرب البطاح وابن كثير 6 / 322 وأبو الفداء 158 ، وابن أبي الحديد ج 17 ونيز در ترجمه وثيمة در وفيات الاعيان و در فوات الوفيات 2 / 627 .
خالد همان شب با همسر مالک ( زنا ) کرد:
وتزوج خالد بامرأة مالك - أم تميم بنت المنهال - في تلك الليلة
تاريخ اليعقوبي 2 / 110 .
فأتاه مالك بن نويرة يناظره واتبعته امرأته فلما رآها أعجبته فقال : والله ما نلت ما في مثابتك حتى أقتلك
تاريخ اليعقوبي: 2/110.
مالک بن نويره به نزد خالد آمد که با وي سخن بگويد و همسرش نيز به دنبال او بود ؛ وقتي خالد همسر او را ديده از زيبايي او به شگفت آمد و گفت : قسم به خدا به آنچه در دست توست نمي رسم مگر آنکه تو را بکشم!!!
در مطلب زیر می بینید که عمربن الخطاب هم حتی به این کار خالد به ابوبکر اعتراض می کند و می گوید: خالد باید سنگسار شود چون زنا کرده..باید اعدام شود چون قتل مرتکب شده.👇👇
ولما بلغ ذلك أبا بكر وعمر . قال عمر لابي بكر : إن خالدا قد زنى فارجمه . قال : ما كنت أرجمه فإنه تأول فأخطأ . قال : فإنه قتل مسلما فاقتله . قال : ما كنت أقتله فإنه تأول فأخطأ . قال : فاعزله . قال : ما كنت أغمد سيفا سله الله عليهم .
وقتي که خبر اين ماجرا به ابو بکر و عمر رسيد ، عمر به ابو بکر گفت : بدرستيکه خالد زنا کرده است ؛ او را سنگسار کن ؛ ابو بکر گفت : من او را سنگسار نخواهم کرد ؛ زيرا او اجتهاد کرده و اشتباه کرده است !!! عمر گفت : او يک مسلمان را کشته است ؛ او را قصاص کن !!! ابو بکر گفت : من او را نخواهم کشت ، زيرا اجتهاد کرده و اشتباه کرده است !!! گفت لا اقل او را از کار بر کنار کن ؛ پاسخ داد : من شمشيري را که خدا بر ايشان کشيده است در غلاف نخواهم گذاشت!!!
وفيات الأعيان: 6/15، كنز العمال: 5/619، حياة الصحابة للكاندهولى 2/413.الكامل في التاريخ: 2/359، إمتاع الأسماع للمقريزي: 14/240
29.04.202521:36
🔥روان پریش بودن ابوحنیفه🔥
حفص بن غیاث می گوید که نزد او(ابوحنیفه)می نشستم پس او فتوی می داد در یک مسئله واحد به پنج قول در یک روز واحد پس هنگامی که آن موضوع را دیدم او را ترک کردم(ترک همنشینی)و رو به حدیث آوردم.
بله امام اعظم تو یک روز تو یک مسئله پنج بار تغییر قول میداد در مسائل دینی حالا این فرد شده امام سنی ها😑😉
سند روایت را محقق تصحیح کرده است
#ابوحنیفه
حفص بن غیاث می گوید که نزد او(ابوحنیفه)می نشستم پس او فتوی می داد در یک مسئله واحد به پنج قول در یک روز واحد پس هنگامی که آن موضوع را دیدم او را ترک کردم(ترک همنشینی)و رو به حدیث آوردم.
بله امام اعظم تو یک روز تو یک مسئله پنج بار تغییر قول میداد در مسائل دینی حالا این فرد شده امام سنی ها😑😉
سند روایت را محقق تصحیح کرده است
#ابوحنیفه
27.04.202521:49
باز حماسه آفرینی دیگر از امام اعظم ابوحنیفه
انگشت تر در باسن
فقه امام اعظم ابوحنیفه
بدون شرح
#ابوحنیفه
انگشت تر در باسن
فقه امام اعظم ابوحنیفه
بدون شرح
#ابوحنیفه
26.04.202521:29
بسم الله الرحمن الرحیم
مخالفت امامین صادقین علیهم السلام با قیاس و مقابله با عقیده اهل سنت در باب قیاس !!!!
امام فخررازی که ذهبی وی را اینگونه می‌ستاید:
العلامة الكبير ذو الفنون فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين القرشي البكري الطبرستاني الأصولي المفسر كبير الأذكياء والحكماء والمصنفين
وی راجب نظر امامین صادقین علیهم السلام و ائمه مذاهب أهل سنت در کتاب المحصول خود می‌نویسد:
أصحاب النقل أن مذهب الشافعي رضي الله عنه وأبي حنيفة ومالك رحمهما الله القول بالقياس فكذا نعلم بالضرورة أن مذهب أهل البيت كالصادق يكون والباقر إنكار القياس
شافعی و ابوحنیفه و مالک بن انس در مسائل دینی اهل قیاس بودند و ما به ضرورت می دانیم که ائمه اهل بیت علیهم السلام مثل (امامین)صادق و باقر (علیهم‌السلام )منکر قیاس بودند.
نام کتاب : المحصول نویسنده : الرازي، فخر الدين جلد : 5 صفحه : 106
ادعای دوستی اهل بیت علیهم السلام را دارند ولی از اونا تبعیت نمیکنن عجب تعارضی ! عجب تناقضی !
@shiaimami1
مخالفت امامین صادقین علیهم السلام با قیاس و مقابله با عقیده اهل سنت در باب قیاس !!!!
امام فخررازی که ذهبی وی را اینگونه می‌ستاید:
العلامة الكبير ذو الفنون فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين القرشي البكري الطبرستاني الأصولي المفسر كبير الأذكياء والحكماء والمصنفين
وی راجب نظر امامین صادقین علیهم السلام و ائمه مذاهب أهل سنت در کتاب المحصول خود می‌نویسد:
أصحاب النقل أن مذهب الشافعي رضي الله عنه وأبي حنيفة ومالك رحمهما الله القول بالقياس فكذا نعلم بالضرورة أن مذهب أهل البيت كالصادق يكون والباقر إنكار القياس
شافعی و ابوحنیفه و مالک بن انس در مسائل دینی اهل قیاس بودند و ما به ضرورت می دانیم که ائمه اهل بیت علیهم السلام مثل (امامین)صادق و باقر (علیهم‌السلام )منکر قیاس بودند.
نام کتاب : المحصول نویسنده : الرازي، فخر الدين جلد : 5 صفحه : 106
ادعای دوستی اهل بیت علیهم السلام را دارند ولی از اونا تبعیت نمیکنن عجب تعارضی ! عجب تناقضی !
@shiaimami1
25.04.202522:05
25.04.202514:38
حسین بن ثویر و ابي سلمة السراج گفتند:شنیدیم از امام صادق علیه السلام در حالی که در پشت هر نمازش لعن میکرد چهار نفر از مردان و چهار نفر از زنان تیمی و عدوی و فعلان و معاویه و فلانة و فلانة و هند و ام الحکم خواهر معاویه
سند روایت را علامه مجلسی تصحیح کرده اند
#لعن کردن خلفا توسط ائمه
سند روایت را علامه مجلسی تصحیح کرده اند
#لعن کردن خلفا توسط ائمه
03.05.202511:32
ولد 6 نفر!!
زمخشری عالم بزرگ اهل سنت، شرح حال مادر فاحشه ی عمروعاص را آورده و می نویسد:
كانت النابغة أم عمرو بن العاص أمة رجل من عنزة فسبيت، 👈فاشتراها عبد الله بن جدعان👉، فكانت بغياً ثم عتقت. ووقع عليها أبو لهب، وأمية ابن خلف، وهشام بن المغيرة، وأبو سفيان ابن حرب، والعاص بن وائل، 👈في طهر واحد،👉 فولدت عمرا. فادعاه كلهم، فحكمت فيه أمه فقالت: هو للعاص لأن العاص كان ينفق عليها. وقالوا: كان أشبه بأبي سفيان. وفي ذلك يقول أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب:
أبوك أبو سفيان لاشك قد بدت ... لنا فيك منه بينات الشمائل
📕ربیع الابرار ج1ص363 طبق مکتبه شامله
نابغه مادر عمرو عاص,کنیز مردی از عنزه بود و اسیر شد.عبدالله بن جدعان تیمی او را خرید. نابغه زنی زناکار بود .ابن جدعان او را آزاد کرد.و ابولهب بن عبدالمطلب,امیه بن خلف,هشام بن مغیره ,ابوسفیان و عاص بن وائل با او در یک طهارت,زنا کردند.در نتیجه همین زنا, عمرو به دنیا آمد.
همه آنها ادعا کردند که پدر عمرو می باشند.پس مادرش درباره او قضاوت کرد و گفت: پدرش عاص بن وائل است و این بخاطر این بود که عاص بن وائل انفاق زیاد به او می کرد
و گفته اند عمرو به ابوسفیان شبیه تر بود و در همین مورد ابوسفیان درباره عمرو عاص می گوید:
شکی نیست که پدرت ابوسفیان است
و دلیل آن قیافه توست که شبیه من است
زمخشری عالم بزرگ اهل سنت، شرح حال مادر فاحشه ی عمروعاص را آورده و می نویسد:
كانت النابغة أم عمرو بن العاص أمة رجل من عنزة فسبيت، 👈فاشتراها عبد الله بن جدعان👉، فكانت بغياً ثم عتقت. ووقع عليها أبو لهب، وأمية ابن خلف، وهشام بن المغيرة، وأبو سفيان ابن حرب، والعاص بن وائل، 👈في طهر واحد،👉 فولدت عمرا. فادعاه كلهم، فحكمت فيه أمه فقالت: هو للعاص لأن العاص كان ينفق عليها. وقالوا: كان أشبه بأبي سفيان. وفي ذلك يقول أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب:
أبوك أبو سفيان لاشك قد بدت ... لنا فيك منه بينات الشمائل
📕ربیع الابرار ج1ص363 طبق مکتبه شامله
نابغه مادر عمرو عاص,کنیز مردی از عنزه بود و اسیر شد.عبدالله بن جدعان تیمی او را خرید. نابغه زنی زناکار بود .ابن جدعان او را آزاد کرد.و ابولهب بن عبدالمطلب,امیه بن خلف,هشام بن مغیره ,ابوسفیان و عاص بن وائل با او در یک طهارت,زنا کردند.در نتیجه همین زنا, عمرو به دنیا آمد.
همه آنها ادعا کردند که پدر عمرو می باشند.پس مادرش درباره او قضاوت کرد و گفت: پدرش عاص بن وائل است و این بخاطر این بود که عاص بن وائل انفاق زیاد به او می کرد
و گفته اند عمرو به ابوسفیان شبیه تر بود و در همین مورد ابوسفیان درباره عمرو عاص می گوید:
شکی نیست که پدرت ابوسفیان است
و دلیل آن قیافه توست که شبیه من است
29.04.202519:52
این مطلب در مصادر زیر نیز نقل شده است :
الطبقات الکبیر،ج6،ص103 ط مکتبة الخانجی
سیر اعلام النبلاء،ج2،ص557 ط موسسة الرسالة
تاریخ مدینة دمشق،ج38،ص177 ط دار الفکر
转发自:
عُمَری فان😆
27.04.202516:52
🔴تکفیر اهل سنت توسط اشاعره!
ابواسحاق شیرازی یکی از ائمه اشاعره بابی دارد به اسم تکفیر هرکس که اشعری نباشد! سپس میگوید
هرکس اعتقادش مانند اشاعره نباشد کافر است.
📕شرح اللمع.
وقتی این تکفیری ها به خودشان رحم نمیکنند انتظار دارید شیعیان را تکفیر نکنند؟!؟!!
🆔 @omar_fun
ابواسحاق شیرازی یکی از ائمه اشاعره بابی دارد به اسم تکفیر هرکس که اشعری نباشد! سپس میگوید
هرکس اعتقادش مانند اشاعره نباشد کافر است.
📕شرح اللمع.
وقتی این تکفیری ها به خودشان رحم نمیکنند انتظار دارید شیعیان را تکفیر نکنند؟!؟!!
🆔 @omar_fun
26.04.202519:09
شرح داستان حدیث👇https://t.me/shiaimami1/1016
تصحیح توسط حوینی اثری
تصحیح توسط حوینی اثری
25.04.202522:05
فوزی بن عبد الله الحُمیدی (محقق سلفی) : شعیب الارنؤوط (محقق مشهور سلفی) زندیق و اهل بدعت است!
شعیب الأرناؤوط المبتدع الأشعری الزندیق ... وهکذا یشفی شعیب الأشعری الزندیق غله وحقده على کتب السنة ... تعلیقات شعیب الأرناؤوط البدعیة فی تحریفه لصفات الله تعالى ...
الحمیدی الأثری، فوزی بن عبد الله، فتح الإله فی إثبات الحد لله،ص 18، الناشر : مکتبة أهل الحدیث - البحرین، 1435 هـ - 2014 م.
شعیب الارنووط مبتدع (اهل بدعت) اشعری زندیق ... و شعیب الارنووط اشعری زندیق اینگونه کینه و حسد خود را نسبت به کتب اهل سنت بروز می دهد ... تعلیقات بدعت آمیز شعیب الارنووط زمانی که وی صفات خداوند را تحریف کرده است ...
شعیب الأرناؤوط المبتدع الأشعری الزندیق ... وهکذا یشفی شعیب الأشعری الزندیق غله وحقده على کتب السنة ... تعلیقات شعیب الأرناؤوط البدعیة فی تحریفه لصفات الله تعالى ...
الحمیدی الأثری، فوزی بن عبد الله، فتح الإله فی إثبات الحد لله،ص 18، الناشر : مکتبة أهل الحدیث - البحرین، 1435 هـ - 2014 م.
شعیب الارنووط مبتدع (اهل بدعت) اشعری زندیق ... و شعیب الارنووط اشعری زندیق اینگونه کینه و حسد خود را نسبت به کتب اهل سنت بروز می دهد ... تعلیقات بدعت آمیز شعیب الارنووط زمانی که وی صفات خداوند را تحریف کرده است ...
25.04.202510:40
امام زمان {عج} را با خواندن دعای سلامتی آن‌حضرت یاد کنیم...
#جمعه_های_مهدوی #مهدویت
#جمعه_های_مهدوی #مهدویت
01.05.202515:11
ابوبکر در زمانی که با شورش به خلافت رسید در خطبه ای گفت:
ای مردم من خلیفه شدم بر شما و در حالی که بهترین شما نیستم.
چرا با وجود آگاهی بر عدم برتری و صلاحیت برای خلافت ابوبکر خلافت را غصب کرد؟
سند روایت را ابن کثیر تصحیح کرده است.
#غصب خلافت
ای مردم من خلیفه شدم بر شما و در حالی که بهترین شما نیستم.
چرا با وجود آگاهی بر عدم برتری و صلاحیت برای خلافت ابوبکر خلافت را غصب کرد؟
سند روایت را ابن کثیر تصحیح کرده است.
#غصب خلافت
29.04.202519:48
وقتی یکی از صحابه پس از مرگ عمر بن الخطاب به شادی و پایکوبی می پردازد ! (منابع اهل سنت)
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: ابْتَنَى أَبُو جَهْمٍ بِالْمَدِینَةِ دَارًا وَکَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَدْ أَخَافَهُ وَأَشْرَفَ عَلَیْهِ حَتَّى کَفَّ مِنْ غَرْبِ لِسَانِهِ، فَلَمَّا تُوُفِّیَ عُمَرُ سُرَّ بِمَوْتِهِ، وَجَعَلَ یَوْمَئِذٍ یَحْتَبِشُ فِی بَیْتِهِ، یَعْنِی یَقْفِزُ عَلَى رِجْلَیْهِ.
ابن سعد (صاحب کتاب الطبقات الکبیر) گفته است : ابو جهم در مدینه خانه ای ساخت و عمر بن الخطاب او را می ترساند تا از زبانش در امان باشد.پس هنگامی که عمر از دنیا رفت،ابو جهم از مرگ او خوشحال شد و در خانه اش به شادی پرداخت و پایکوبی می کرد.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: ابْتَنَى أَبُو جَهْمٍ بِالْمَدِینَةِ دَارًا وَکَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَدْ أَخَافَهُ وَأَشْرَفَ عَلَیْهِ حَتَّى کَفَّ مِنْ غَرْبِ لِسَانِهِ، فَلَمَّا تُوُفِّیَ عُمَرُ سُرَّ بِمَوْتِهِ، وَجَعَلَ یَوْمَئِذٍ یَحْتَبِشُ فِی بَیْتِهِ، یَعْنِی یَقْفِزُ عَلَى رِجْلَیْهِ.
تاریخ الاسلام،ج2،ص738 ط دار الغرب الاسلامی
ابن سعد (صاحب کتاب الطبقات الکبیر) گفته است : ابو جهم در مدینه خانه ای ساخت و عمر بن الخطاب او را می ترساند تا از زبانش در امان باشد.پس هنگامی که عمر از دنیا رفت،ابو جهم از مرگ او خوشحال شد و در خانه اش به شادی پرداخت و پایکوبی می کرد.
27.04.202509:35
آیا ابوبکر صدیق‌الاکبر بود؟!
اگر ابوبکر صدیق باشد پس یعنی حضرت فاطمه
زهرا {صلوات‌الله‌علیها} کذاب (دروغگو) است «نعوذبالله»
اگر ابوبکر صدیق باشد پس یعنی حضرت فاطمه
زهرا {صلوات‌الله‌علیها} کذاب (دروغگو) است «نعوذبالله»
26.04.202511:58
آرزوی جناب عمر بن خطاب:
35912- عن الضحاك قال: قال عمر: يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا. "هناد حل، هب".
ای کاش من قوچ خانواده‌ام بودم و آن قدر مرا می‌پروراندند که چاق‌ترین قوچان می‌شدم آنگاه هرکس را دوست می داشتند به دیدارشان می‌آمد پس مقداری از مرا می پختند و مقدار دیگری را سرخ می کردند؛ سپس مرا می‌خوردند و از آنها (به شکل نجاست) خارج می‌شدم و بشر نبودم.
35912- عن الضحاك قال: قال عمر: يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا. "هناد حل، هب".
ای کاش من قوچ خانواده‌ام بودم و آن قدر مرا می‌پروراندند که چاق‌ترین قوچان می‌شدم آنگاه هرکس را دوست می داشتند به دیدارشان می‌آمد پس مقداری از مرا می پختند و مقدار دیگری را سرخ می کردند؛ سپس مرا می‌خوردند و از آنها (به شکل نجاست) خارج می‌شدم و بشر نبودم.
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ج12 ص619 المؤلف: علاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي (المتوفى: 975هـ)، المحقق: بكري حياني - صفوة السقا، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الطبعة الخامسة، 1401هـ/1981م
25.04.202516:25
آلبانی اصلا عالم حدیث نیست بلکه تنها تخصصی که دارد,مغازه داری است!!
آلبانی وهابی در سال ۱۳۳۳هـ. ق مطابق با ۱۹۱۴م در شهر اشکودرپایتخت حکومت آلبانی در خانواده‌ای فقیر به دنیا اومد و برای امرار معاش خود,در مغازه ساعت سازی کار می کرد.
و علت اینهمه بی سوادی و جهالتش در علم حدیث(که ما بارها نشان دادیم در همین کانال) دقیقا همین بوده.چون اصلا عالم نبوده و اصلا نزد علما کسب علم نکرده بلکه ساعت فروش بوده😂
بسیاری از علمای اهل سنت کتاب ها نوشته و در آن کتابها, جهالت و حماقت آلبانی را ثابت کرده اند .از جمله این علما, شیخ الحدیث,فقیه بزرگ دیار هند, حبیب الرحمن الاعظمی می باشد که نه تنها جهالت او را ثابت کرده,بلکه می گوید: حرفه و تخصص آلبانی,ساعت فروشی هست نه علم حدیث!!
حبیب الرحمن الاعظمی
👈محدّث وفقيه مسلم من علماء الهندومن كبار المحدثين في القرن العشرين👉
ایشان در مقدمه کتاب الابانی,شذوذه و اخطاوه می نویسد: کسی که آلبانی را بشناسد,خوب می داند که او علم را از زبان علما نیاموخته است بلکه👈 تمام علم آلبانی,مختصر می شود به مختصر دورقی و درست کردن ساعت! و خودش هم این را خوب می داند.👉
و لکن من کان یعرف الالبانی,و من له المام بتاریخه,یعرف👈 انه لم یتلق العلم من افواء العلما 👉و ما جئا بین ایدیهم للاستفاده و انما العلم بالتعلم,فما له و للعلم و لم یتعلم و قد بلغنی ان مبلغ علمه مختصر القدوری 👈و جل مهارته فی تصلیح الساعات,👉و یعترف بذلک هو و یتبجح به
آلبانی وهابی در سال ۱۳۳۳هـ. ق مطابق با ۱۹۱۴م در شهر اشکودرپایتخت حکومت آلبانی در خانواده‌ای فقیر به دنیا اومد و برای امرار معاش خود,در مغازه ساعت سازی کار می کرد.
و علت اینهمه بی سوادی و جهالتش در علم حدیث(که ما بارها نشان دادیم در همین کانال) دقیقا همین بوده.چون اصلا عالم نبوده و اصلا نزد علما کسب علم نکرده بلکه ساعت فروش بوده😂
بسیاری از علمای اهل سنت کتاب ها نوشته و در آن کتابها, جهالت و حماقت آلبانی را ثابت کرده اند .از جمله این علما, شیخ الحدیث,فقیه بزرگ دیار هند, حبیب الرحمن الاعظمی می باشد که نه تنها جهالت او را ثابت کرده,بلکه می گوید: حرفه و تخصص آلبانی,ساعت فروشی هست نه علم حدیث!!
حبیب الرحمن الاعظمی
👈محدّث وفقيه مسلم من علماء الهندومن كبار المحدثين في القرن العشرين👉
ایشان در مقدمه کتاب الابانی,شذوذه و اخطاوه می نویسد: کسی که آلبانی را بشناسد,خوب می داند که او علم را از زبان علما نیاموخته است بلکه👈 تمام علم آلبانی,مختصر می شود به مختصر دورقی و درست کردن ساعت! و خودش هم این را خوب می داند.👉
و لکن من کان یعرف الالبانی,و من له المام بتاریخه,یعرف👈 انه لم یتلق العلم من افواء العلما 👉و ما جئا بین ایدیهم للاستفاده و انما العلم بالتعلم,فما له و للعلم و لم یتعلم و قد بلغنی ان مبلغ علمه مختصر القدوری 👈و جل مهارته فی تصلیح الساعات,👉و یعترف بذلک هو و یتبجح به
25.04.202510:17
حدیث تقسیم کردن بهشت و جهنم توسط امیرالمومنین علیه السلام از کتب اهل تسنن:
ابن کثیر:
عن عباية عن علي قال : أنا قسيم النار ، إذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي .
البدايه و النهايه ج 7 ص 392
از حضرت علي عليه السلام نقل شده است که فرمودند : من قسمت کننده دوزخم زماني که روز قيامت فرا رسد مي گويم (به آتش ) اين (شخص) براي تو و اين (شخص) براي من .
عن علي رضي الله تعالى عنه أنا قسيم النار
الفايق في غريب الحديث جارالله زمخشري ج 3 ص 97
از حضرت علي عليه السلام فرمودند : من تقسيم کننده دوزخ هستم .
احمد بن حنبل:
ما روي لأحد من الفضائل أكثر مما روى لعلي بن أبي طالب.
(1/320) قال وسمعت محمد بن منصور يقول كنا عند أحمد بن حنبل فقال: له رجل يا أبا عبد الله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن علياً قال: " أنا قسيم النار " فقال: وما تنكرون من ذا أليس روينا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي: " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " قلنا بلى قال: فأين المؤمن قلنا في الجنة قال: وأين المنافق قلنا في النار قال: فعلي قسيم النار.
احمد بن حنبل می گوید: براي هيچ کس همانند علي بن ابي طالب حديث نقل نشده است
راوی می گوید: نزد احمد بن حنبل بودیم که مردی به او گفت: چه می گویی درباره این حدیث که از علی روایت شده که من تقسیم کننده جهنم هستم؟ احمدبن حنیل گفت: شما چرا اين را انکار مي کنيد آيا از رسول الله صلي الله عليه و آله نقل نشده است که به علي ع فرمود : تو را جز مومن دوست ندارد و جز منافق دشمن نمي دارد ؟ گفتند : آري . گفت : پس مومن کجاست ؟ گفتيم : در بهشت . گفت : منافق کجاست ؟ گفتيم : در آتش . گفت : پس علي تقسيم کننده آتش است
طبقات الحنابلة ، محمد بن أبي يعلى أبو الحسين الوفاة: 521 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : محمد حامد الفقي، ج 1، ص 319
ابن قتیبه:
قال علي عليه السلام أنا قسيم النار قال القتيبي أراد أن الناس فريقان فريق معي فهم على هدى وفريق علي فهم على ضلال ونصف في الجنة ونصف في النار
منظور علي عليه السلام از اين روايت که من تقسیم کننده جهنم هستم،اين است که مردم دو گروه اند گروهي با من اند و بر هدايت و گروهي بر عليه من اند و بر گمراهي ..نصفي در بهشت و نصفي در آتش .
[ غريب الحديث لابن قتيبة - ابن قتيبة ] ج2ص150
ابن کثیر:
عن عباية عن علي قال : أنا قسيم النار ، إذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي .
البدايه و النهايه ج 7 ص 392
از حضرت علي عليه السلام نقل شده است که فرمودند : من قسمت کننده دوزخم زماني که روز قيامت فرا رسد مي گويم (به آتش ) اين (شخص) براي تو و اين (شخص) براي من .
عن علي رضي الله تعالى عنه أنا قسيم النار
الفايق في غريب الحديث جارالله زمخشري ج 3 ص 97
از حضرت علي عليه السلام فرمودند : من تقسيم کننده دوزخ هستم .
احمد بن حنبل:
ما روي لأحد من الفضائل أكثر مما روى لعلي بن أبي طالب.
(1/320) قال وسمعت محمد بن منصور يقول كنا عند أحمد بن حنبل فقال: له رجل يا أبا عبد الله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن علياً قال: " أنا قسيم النار " فقال: وما تنكرون من ذا أليس روينا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي: " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " قلنا بلى قال: فأين المؤمن قلنا في الجنة قال: وأين المنافق قلنا في النار قال: فعلي قسيم النار.
احمد بن حنبل می گوید: براي هيچ کس همانند علي بن ابي طالب حديث نقل نشده است
راوی می گوید: نزد احمد بن حنبل بودیم که مردی به او گفت: چه می گویی درباره این حدیث که از علی روایت شده که من تقسیم کننده جهنم هستم؟ احمدبن حنیل گفت: شما چرا اين را انکار مي کنيد آيا از رسول الله صلي الله عليه و آله نقل نشده است که به علي ع فرمود : تو را جز مومن دوست ندارد و جز منافق دشمن نمي دارد ؟ گفتند : آري . گفت : پس مومن کجاست ؟ گفتيم : در بهشت . گفت : منافق کجاست ؟ گفتيم : در آتش . گفت : پس علي تقسيم کننده آتش است
طبقات الحنابلة ، محمد بن أبي يعلى أبو الحسين الوفاة: 521 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : محمد حامد الفقي، ج 1، ص 319
ابن قتیبه:
قال علي عليه السلام أنا قسيم النار قال القتيبي أراد أن الناس فريقان فريق معي فهم على هدى وفريق علي فهم على ضلال ونصف في الجنة ونصف في النار
منظور علي عليه السلام از اين روايت که من تقسیم کننده جهنم هستم،اين است که مردم دو گروه اند گروهي با من اند و بر هدايت و گروهي بر عليه من اند و بر گمراهي ..نصفي در بهشت و نصفي در آتش .
[ غريب الحديث لابن قتيبة - ابن قتيبة ] ج2ص150
29.04.202521:37
اصلا واقعاً محبت بین ابوحنیفه و علمای دیگر سنی موج میزند☺️😃
27.04.202521:52
ابوحنیفه: اگر پیامبر در دوران من زندگی میکرد، از من تبعیت میکرد😂
#ابوحنیفه
#ابوحنیفه
转发自:عُمَری فان😆
27.04.202507:52
🔥وعده عذاب به معاویه توسط امام حسن ﴿؏﴾
📌ذهبی به سند صحیح روایت کرده است که:
هنگامی که معاویه وارد کوفه شد و مردم دور او جمع شدند، عمروعاص به او گفت: حسن بخاطر نزدیکی به پیامبر محبوب مردم است اما جوان و ناتوان است، پس به او بگو بالای منبر برود و خطبه بخواند؛ زیرا درمانده میشود و از چشم مردم میافتد، معاویه نیز چنین کرد. پس حسن بر منبر رفت و پس از حمد و ثنای پروردگار گفت: اگر تمام دنیا را بگردید مردی را پیدا نمیکنید که جدش پیامبر باشد به غیر از من و برادرم؛ و ما بیعتمان را به معاویه دادیم و دیدیم که حفظ خون مسلمانان بهتر است؛ {وَمَا أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُم وَمَتَاعٌ إِلَى حِيْنٍ}؛ و با دستش به معاویه اشاره کرد. پس معاویه خشمگین شد و بعد از او به منبر رفت و از سر عجز سخنان زشتی گفت، سپس پایین آمد و پرسید: مقصودت از آیه ای که خواندی چه بود؟ حسن گفت: همان منظور خداوند.
📖اسکن↙️
https://s4.uupload.ir/files/img_20220111_141540_310_7n6g.jpg
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
➤اما منظور خداوند از آیه مذکور که معاویه (لع) را چنین به خشم آورد چیست⁉️
🔰پاسخ : وعده عذاب🔰
⇇عن ابن عباس (وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) يقول: لعل ما أقرب لكم من العذاب والساعة، أن يؤخر عنكم لمدتكم، ومتاع إلى حين
📕تفسير الطبري، ت شاكر، ج 18، ص 554
⇇وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ، يعني لَعَلَّ تَأْخِيرَ الْعَذَابِ عَنْكُمْ
📙تفسير البغوي - ط إحياء التراث، ج 3، ص 321
⇇{وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} أي: لعل تأخير العذاب الذي استعجلتموه شر لكم، وأن تتمتعوا في الدنيا إلى حين، ثم يكون أعظم لعقوبتكم.
📕تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن، ج 1، ص 532
⇇وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ أي لعلّ تأخير العذاب عنكم
📙تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن، الثعلبي، ج 6، ص 314
🔥اللهمَّ العَنْ مُحارِبَ خليفةِ الرَّحمنِ وَ مَجوسِي اُمَّةِ رَسولِ السُّبحانِ، شَدّادَ أهلِ بَيتِ النَّبي الأمينِ، عَدُوَّ اللهِ و عَدُوَّ أميرِالمُؤمِنينَ، المُكنَّی بِخالِ الكافِرينَ، أميرَ الفاسِقينَ و الفاجِرينَ، مُؤَسِّسَ الظّلمِ وَ البِدعَةِ و الطّغيانِ، مُعاوِيةَ بنَ أبی‌سُفيانَ، عَلَيهِ غَضَبُ الرَّحمنِ.🔥
🆔 @omar_fun
📌ذهبی به سند صحیح روایت کرده است که:
هنگامی که معاویه وارد کوفه شد و مردم دور او جمع شدند، عمروعاص به او گفت: حسن بخاطر نزدیکی به پیامبر محبوب مردم است اما جوان و ناتوان است، پس به او بگو بالای منبر برود و خطبه بخواند؛ زیرا درمانده میشود و از چشم مردم میافتد، معاویه نیز چنین کرد. پس حسن بر منبر رفت و پس از حمد و ثنای پروردگار گفت: اگر تمام دنیا را بگردید مردی را پیدا نمیکنید که جدش پیامبر باشد به غیر از من و برادرم؛ و ما بیعتمان را به معاویه دادیم و دیدیم که حفظ خون مسلمانان بهتر است؛ {وَمَا أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُم وَمَتَاعٌ إِلَى حِيْنٍ}؛ و با دستش به معاویه اشاره کرد. پس معاویه خشمگین شد و بعد از او به منبر رفت و از سر عجز سخنان زشتی گفت، سپس پایین آمد و پرسید: مقصودت از آیه ای که خواندی چه بود؟ حسن گفت: همان منظور خداوند.
📖اسکن↙️
https://s4.uupload.ir/files/img_20220111_141540_310_7n6g.jpg
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
➤اما منظور خداوند از آیه مذکور که معاویه (لع) را چنین به خشم آورد چیست⁉️
🔰پاسخ : وعده عذاب🔰
⇇عن ابن عباس (وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) يقول: لعل ما أقرب لكم من العذاب والساعة، أن يؤخر عنكم لمدتكم، ومتاع إلى حين
📕تفسير الطبري، ت شاكر، ج 18، ص 554
⇇وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ، يعني لَعَلَّ تَأْخِيرَ الْعَذَابِ عَنْكُمْ
📙تفسير البغوي - ط إحياء التراث، ج 3، ص 321
⇇{وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} أي: لعل تأخير العذاب الذي استعجلتموه شر لكم، وأن تتمتعوا في الدنيا إلى حين، ثم يكون أعظم لعقوبتكم.
📕تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن، ج 1، ص 532
⇇وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ أي لعلّ تأخير العذاب عنكم
📙تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن، الثعلبي، ج 6، ص 314
🔥اللهمَّ العَنْ مُحارِبَ خليفةِ الرَّحمنِ وَ مَجوسِي اُمَّةِ رَسولِ السُّبحانِ، شَدّادَ أهلِ بَيتِ النَّبي الأمينِ، عَدُوَّ اللهِ و عَدُوَّ أميرِالمُؤمِنينَ، المُكنَّی بِخالِ الكافِرينَ، أميرَ الفاسِقينَ و الفاجِرينَ، مُؤَسِّسَ الظّلمِ وَ البِدعَةِ و الطّغيانِ، مُعاوِيةَ بنَ أبی‌سُفيانَ، عَلَيهِ غَضَبُ الرَّحمنِ.🔥
🆔 @omar_fun
26.04.202508:13
ماجرای شیرخواری شیخ عبدالقادر الگیلانی
نقل است که شیخ عبدالقادر گیلانی [ از بزرگان و اقطاب صوفیه و مؤسس فرقه قادریه ] راجع به مادرش عائشه چنین ذکر رؤيا در منام کرد:
در خواب دیدم که گویی در دامان عائشه مادرم هستم و از پستان راست او شیر می‌نوشم سپس مادرم عائشه پستان چپ خود را بیرون آورد و از آن هم نوشیدم
نقل است که شیخ عبدالقادر گیلانی [ از بزرگان و اقطاب صوفیه و مؤسس فرقه قادریه ] راجع به مادرش عائشه چنین ذکر رؤيا در منام کرد:
در خواب دیدم که گویی در دامان عائشه مادرم هستم و از پستان راست او شیر می‌نوشم سپس مادرم عائشه پستان چپ خود را بیرون آورد و از آن هم نوشیدم
اتحاف الاکابر فی سیرة و مناقب الامام محیی الدین عبدالقادر ص ۱۱۶
25.04.202514:38
پاسخی به بتریه که می‌گویند ائمه علیهم السلام خلفا رو لعن نمیکردن 👆👆👆👆
24.04.202522:25
بسم الله الرحمن الرحیم
بررسی حدیث انا صدیق الاکبر از لسان مقدس امیرالمؤمنین علیه السلام 👇👇👇
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الصَّالِحِ عَنِ الْمِنْهَالِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: «§أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ وَأَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ , لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ مُفْتَرٍ , وَلَقَدْ صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِينَ
امیرمؤمنان علیه السلام :من بندهٔ خدا و برادر رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم هستم و من صدّیق اکبر هستم. هیچ‌کس پس از من این را نمی‌گوید مگر اینکه دروغگو و افتراءکننده باشد. و من قبل از دیگران به مدت هفت سال نماز خوانده‌ام
نام کتاب : مصنف ابن أبي شيبة نویسنده : ابن أبي شيبة، أبو بكر جلد : 6 صفحه : 368
بررسی سندی حدیث👇
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ
الرتبة عند ابن حجر: ثقة، صاحب حديث من أهل السنة
الرتبة عند الذهبي: حجة
الْعَلَاءِ بْنِ الصَّالِحِ
الرتبة عند ابن حجر: صدوق له أوهام
الرتبة عند الذهبي: ثقة، يغرب
6210 المنهال بن عمرو الأسدي أسد خزيمة مولاهم الكوفي
قال العجلي : كوفي ثقة
قال الدارقطني : صدوق
قال يحيى بن معين : ثقة
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات
عباد بن عبد الله الأسدي
قال العجلي :كوفي، تابعي، ثقة
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات
@shiaimami1
بررسی حدیث انا صدیق الاکبر از لسان مقدس امیرالمؤمنین علیه السلام 👇👇👇
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الصَّالِحِ عَنِ الْمِنْهَالِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: «§أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ وَأَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ , لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ مُفْتَرٍ , وَلَقَدْ صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِينَ
امیرمؤمنان علیه السلام :من بندهٔ خدا و برادر رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم هستم و من صدّیق اکبر هستم. هیچ‌کس پس از من این را نمی‌گوید مگر اینکه دروغگو و افتراءکننده باشد. و من قبل از دیگران به مدت هفت سال نماز خوانده‌ام
نام کتاب : مصنف ابن أبي شيبة نویسنده : ابن أبي شيبة، أبو بكر جلد : 6 صفحه : 368
بررسی سندی حدیث👇
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ
الرتبة عند ابن حجر: ثقة، صاحب حديث من أهل السنة
الرتبة عند الذهبي: حجة
الْعَلَاءِ بْنِ الصَّالِحِ
الرتبة عند ابن حجر: صدوق له أوهام
الرتبة عند الذهبي: ثقة، يغرب
6210 المنهال بن عمرو الأسدي أسد خزيمة مولاهم الكوفي
قال العجلي : كوفي ثقة
قال الدارقطني : صدوق
قال يحيى بن معين : ثقة
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات
عباد بن عبد الله الأسدي
قال العجلي :كوفي، تابعي، ثقة
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات
@shiaimami1
显示 1 - 24 共 339
登录以解锁更多功能。