Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Ko'rish
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Ko'rish
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Ko'rish
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Ko'rish
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Ko'rish
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Ko'rish
Воздушные избы avatar

Воздушные избы

Телеграм-канал Гавра Малышева об антропологии архитектуры и архитекторов.
(а еще об урбанистике, городах, деревнях, и, конечно, об избах, которые автор субъективно считает величайшими сооружениями человечества)
Написать мне: @gavrsfate (все соцсети)
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
Tekshirilmagan
Ishonchnoma
Shubhali
JoylashuvРосія
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaOct 23, 2022
TGlist-ga qo'shildi
Jan 19, 2025
Men kanal egasiman
O'zgartirishlar tarixi
Muxrlangan guruh
ВИ
Воздушные избы. Чат
5

Rekordlar

18.04.202523:59
2.4KObunachilar
25.01.202523:59
100Iqtiboslar indeksi
24.03.202518:50
1.9KBitta post qamrovi
08.04.202519:36
337Reklama posti qamrovi
08.04.202515:26
11.24%ER
28.02.202518:50
82.33%ERR

Воздушные избы mashhur postlari

Barcha postlar
17.04.202506:27
Манифест критической архитектурной визуализации. О том, что не так с нашими рендерами, и как это (легко) изменить

В результате воркшопа "Во власти рендера: критическая практика архитектурной визуализации", который мы провели на полях Векторов в Шанинке с Артемом Никитиным, родился манифест! Собрали его в карточках — читайте и распространяйте! В нём мы рассуждаем о социальной роли рендеров, подробности — в лонгриде ниже.

ЧТО НЕ ТАК С РЕНДЕРАМИ?
На наш взгляд, это — не невинные картинки, а мощный инструмент конструирования образа будущего, который работает на деполитизацию, исключение и маргинализацию всего "сложного" и "некрасивого". Визуализация — не нейтральная проектная практика, она отражает и воспроизводит идеологию, в которой эстетическое ставится выше социального.

Отношение к людям на архитектурной графике как к "стаффажу" (второстепенным элементам композиции, создающим фон, окружение для архитектуры), которые не должны отвлекать от дизайна — бессознательно транслируется планировщиками в жизнь. Так горожане-индивиды становятся объективированными "пользователями", которые должны вести себя в городском пространстве строго согласно заложенным в проекте функциям, в противном случае — в "Яму" придет ОМОН.

Если взглянуть на визуализации в альбомах конкурса ФКГС и мастерпланов, то мы увидим, как из проекта в проект кочуют одни и те же люди. Набор персонажей и видов их деятельности строго ограничен — практически любой сюжет можно пересказать фразой
"На переднем плане женщина прогуливается с ребенком, на заднем плане сидя общается молодая гетеросексуальная пара, вокруг них играют дети".
Вообще, визуализации сегодня больше всего напоминают тоталитарный соцреализм: такой китч, приторная картинка, из которой стерты любые конфликты и заретушированы любые социальные проблемы.

ПОЧЕМУ ТАК ПРОИСХОДИТ?
Мы живем в реальности, в которой архитектура и среда стали товаром, заказчиком которого является не общество, а федеральный чиновник или девелопер. Архитекторы проектируют для себеподобных, и изображают их же — в чеченском ауле и костромской глубинке на модном благоустройстве будут сидеть идентичные представители высшего и среднего класса из западного мегаполиса, скаченные из онлайн библиотек "люди png".

В этих условиях главной функцией визуализации стала реклама. Через рендер архитектор не вступает в диалог, а продает одним — и навязывает другим. Желание менять общество через архитектуру под стандарты своего класса и культуры, вера в знаменитое "бытие определяет сознание" — проявляется в стирании социальных различий на рендерах. Любая сложность, непонятная высоким заказчикам, может показаться им неэстетичной — а значит, не должна быть показана.

ЧТО МЫ МОЖЕМ СДЕЛАТЬ?
Мы предлагаем 10 шагов — простых и посложнее, как можно изменить подход к визуализации, приняв её общественную значимость. Из деполитизирующей рекламы рендер может стать инструментом социальной критики!
Архитектору придется стать этнографом, фиксирующим социальную реальность места и вписывающим свой проект в неё, а не наоборот.

Благо тут нейросети могут помочь, исправив ограниченность png-наборов.

Несложное действие позволит изменить взгляд архитектора на территорию проектирования — не "сверху", а "изнутри". Это к тому же "сошьет" проектную деятельность: порой над разными частями проекта трудятся разные компании, почти не общаясь друг с другом. Рендеры вообще часто делают в последний момент, и отдают на аутсорс. В итоге над визуализациями работают люди, не принимавшие участие в предпроектном анализе и проектировании, и не имеющие представления о месте и его сообществе, даже если в команде проекта был антрополог.

Вообще, почти вся урбанистическая секция Векторов "спор за город" крутилась вокруг вопроса о том, как нам вкатить троянского коня политизации в ворота авторитарного урбанизма. Люди уже не просто констатируют проблему, а задумываются, как смягчить её последствия, ослабить её, или создать внутри неё лакуны общественного участия. Изменение собственных профессиональных практик — немногое, что нам доступно, но это может иметь серьёзный эффект.
01.04.202511:28
⚡️Россиян обеспечат избокомплектами
___

Успешный опыт Ямала в решении жилищного вопроса и поддержки традиционного образа жизни решили распространить на центральные регионы страны.

Избовой капитал — весомая поддержка молодым семьям, живущим на селе или желающим переехать в деревню. Минстроем РФ были выделены средства для приобретения первой тысячи избокомплектов. Стоимость единицы — 200 200 рублей. Заявку на приобретение можно оставить на Госуслугах. Получатель поддержки должен иметь более двух детей или крупный рогатый скот, необходимо также подтвердить наличие предков крестьянского происхождения.

Избокомплект прост в установке и не требует специальных плотницких и строительных навыков: технология позволяет при помощи ножного насоса в течение 40 минут в одиночку возвести традиционный русский дом.

Предполагается, что мера поддержки будет эффективна для восстановления населения в опустевших деревнях средней полосы России. Первые получатели избовых наборов уже отмечают новоселье.
Repost qilingan:
Чернозём | У шамана три беды avatar
Чернозём | У шамана три беды
Post media background
Post media
10.04.202516:03
🏠 «Часть чукчей занималась оленеводством и просто отсутствовала в посёлке, когда выбирали место для их домов»

За последнюю сотню лет Чукотка пережила две волны реновации: в 1950-е, при советской национальной политике, и в начале 2000-х, под руководством олигарха Романа Абрамовича. Образ и условия жизни коренных народов полуострова менялись за считаные годы, но в лучшую или худшую сторону — вопрос, висящий в воздухе до сих пор.

Мы поговорили с антропологом архитектуры, изучающим чукотскую модернизацию, автором тг-канала «Воздушные избы» Гавриилом Малышевым о том, как на Чукотке архитектурные проекты напрямую связаны с политическими и как сделать так, чтобы ошибки прошлого не повторились в грядущих реформах.

👁 Читайте интервью на нашем сайте: https://chernoz.ru/teksty/modernizaciya-chukotki

🏴Беседовала Владислава Куз
02.04.202514:42
Чумовой капитал: когда народное жилище становится госуслугой. Сложные вопросы о равенстве и патернализме
___

Увы, вчерашний пост был первоапрельской шуткой. Но он основан на совершенно реальной практике, которая существует на Ямале с 2021 года. С тех пор любая молодая семья, относящаяся к коренным народам (ненцы, ханты, селькупы) и ведущая кочевой образ жизни, может при рождении третьего (а с этого года - и второго) ребенка претендовать на получение чумового комплекта.

Это позиционируется как расширение программы материнского капитала, поскольку чум не является объектом недвижимости, и потратить на него эти средства не получится. Правда чумовой капитал выдается не деньгами, как в случае с материнским при покупке квартиры, а готовым набором: 40 жердей, два зимних нюка — покрытия из выделанных оленьих шкур, и два летних — из брезента, доски для пола, печка-буржуйка и двое саней-нарт.

Видимо, такое решение было принято из-за сложности контролировать целевое расходование средств. Государственная поддержка традиционных образов жизни — это прекрасно, но возникает вопрос: можно ли поддержать традиции нетрадиционными методами? Есть опасения насчет того, как политика чумового капитала скажется на навыке чумостроительства у коренных народов.

Умения отбора жердей, выделки шкур, строительства нарт и шитья покрытий в результате могут профессионализироваться, превратиться в индустрию. Раньше семья по мере расширения строила чум самостоятельно, или заказывала у родственников. Теперь новый чум покупает государство через тендерную процедуру, по стандарту, регламентирующему всё от высоты жердей до количества шкур в покрытии. Естественно, кочующим в тундре мастерам вряд-ли удастся встроиться в рынок госзакупок: у них нет ИП, юристов да и регулярного доступа в интернет. Скорее, заказы будут получать городские производства, или, например, ямальские колонии: в печально известном Харпе заключенных уже учили выделывать шкуры для чума.

Производство чума — трудоемкий процесс, который занимает много времени, и понятно, почему семьи рады освободить себя от этой работы. Но именно умение делать это самостоятельно делало ненцев по-настоящему автономными.
Справедливая борьба за равенство средствами патернализма приведёт к утрате ими их привилегии жить вне государства. (Хотя совсем не факт, что она им нужна).
Вместе с этим навыком множество традиций уйдет из практики на страницы этнографий. Сегодня чум из народного мастерства превращается в госуслугу, и у этого наверняка будут самые любопытные последствия: навостряйте лыжи, дорогие этнографы.

***

Вот так вот, в антропологии и прикол — научный метод. В основе любой шутки — парадокс, нарушение наших ожиданий. А поскольку вся наша наука построена на поиске и описании разнообразных способов жить эту жизнь, антропологам должно быть просто шутить: то, что в одном обществе считается нормой, при прямом переносе в другое общество будет ощущаться как парадокс, и вызывать смех. Но это позволяет под новым углом взглянуть на привычное — а это и есть главная задача антропологи.
27.03.202511:12
Ведическое кварталобесие: о разнице между вестернизацией и модернизацией. Или о двух очень похожих градостроительных проектах с разной судьбой
______

Начало XVIII века. Просвещённый монарх строит новую столицу своему государству. Город будет назван в честь его создателя и впервые возведён с нуля по регулярному плану. Этим амбициозным проектом молодой правитель преследует несколько целей: военное закрепление территории, реформирование аграрного общества в сторону большей открытости для международной торговли, создание научного центра — для чего здесь строится первая в стране обсерватория.

Речь, разумеется, об индийском Джайпуре. Сходств с Петербургом настолько много, что волей-неволей в голову приходят эзотерические гипотезы в духе пассионарного толчка, одновременно поразившего умы царя Петра I и махараджи Джай Сингха II. Оба увлекались науками и градостроительством, вели несвойственный своему статусу аскетичный образ жизни. Сегодня основанные ими города даже примерно совпадают по численности населения.

Градостроительные идеи, положенные в основу новых столиц, схожи: это ортогональная сетка, революционная для хаотичных российских и индийских городов того времени. Джайпур 1725 года, как и Петербург по плану Трезини-Леблона 1716 г., обнесён крепостными стенами. Основные доминанты, на которые ориентированы оси плана, — форты с храмами: Гарх-Ганеша и Петропавловский собор. Ширина улиц, размеры типовых домов и площадей — всё строго регламентировано: в Индии — по кастовой системе, в России — по сословной.

Но принципиальное отличие — в источнике знаний. Пётр Великий проводил вестернизацию своей империи, приглашая иностранных специалистов, чтобы создать город по последнему слову европейской градостроительной науки. Джай Сингх действовал ровно наоборот: он возвращался к истокам, делая Индию (своё удельное княжество) великой снова, — его взгляд был устремлён в прошлое.

Главным архитектором нового города был не заезжий европеец Леблон, а потомственный знаток вед, брахман Бхаттачарья. Ортогональная планировка для Джайпура была не западной инновацией, а возрождением мудрости предков: раджа руководствовался древними санскритскими текстами «Васту-шастра», в которых геометрическая сетка систематизировала ведическую космологию и ранее служила руководством для храмового строительства.

***

Возможно, именно в этом различии и кроются причины столь разных судеб похожих модернизационных проектов Петра и Джай Сингха. Европейский колониализм XVIII—XIX веков опирался на идеологию Просвещения, провозгласившую Европу единственной современной цивилизацией, достойной нести свет прогресса погрязшим в варварстве народам. Наличие собственных прогрессистских моделей развития, опиравшихся на свои системы знания в колонизируемых обществах, — в эту картину мира не вписывалось. Модернизация могла быть только одной — вестернизацией.

Петербургская модель была распространена на всю Россию, перекроив средневековые грады прямоугольными кварталами. Джайпур же остался уникальным явлением в Индии: вскоре новые города начали проектировать британцы. Об автохтонном ведическом градостроительстве вспомнит лишь Корбюзье, спроектировавший новый Чандигарх для только что обретшей независимость Индии использовав джайпурскую сетку.

Здесь интересно порассуждать о неизбежности вестернизации в Новое время: ты либо проводишь её сам, либо её проведут за тебя — каким бы прогрессивным ты ни был. Ключевое — не качество знания, а его происхождение. Возможно, единственная мудрость, которой не хватило радже Джай Сингху, — пригласить европейских специалистов проектировать свой Джайпур. Они бы с умным видом ссылались на Гипподама Милетского, а он многозначительно кивал бы, держа в уме, что создаваемая сетка на самом деле — ведическая.
24.03.202510:21
Хиджаб для здания: как смягчить социальные ограничения с помощью архитектуры
----

Архитектор не может отменить несправедливый закон. Но он может попытаться взломать его, расширив пространство вне контроля — где его исполнение не обязательно.

Так поступили в моём любимом архитектурном бюро, иранском ZAV architects. В 2018 они построили приют для девочек-сирот в небольшом и очень консервативном городке Хонсар.

Закон в Иране обязывает всех женщин носить хиджаб на улице с 12 лет, нарушения жёстко наказываются. Но участь беспризорниц ещё тяжелее: правила запрещают выходить на улицу без сопровождения. Лучшие годы своего детства им предначертано было провести вдали от мира и вне любой возможности самовыражения. Но за них вступились архитекторы!

«Этим девочкам не разрешается выходить в город когда им заблагорассудится, поэтому вместо того, чтобы отгородиться от внешнего мира, мы подумали, почему бы нам не принести город внутрь к ним?»

— говорит архитектор проекта Мохаммедреза Годуси.

Здание приюта снабдили большими балконами, буквально нависающими над улицей. Каждый балкон имеет покрывало— хиджаб: закрыв его, девочки могут проводить время на улице в том виде и за теми занятиями, какими им захочется. Кроме того, по проекту каждая комната общежития может выбрать облачение своему балкону на свой вкус.

Архитектор не может отменить несправедливый закон, но он может создать архитектуру, которая забирала бы часть возложенных этим законом запретов и обязанностей на себя. Пока балконы приюта носят хиджаб, его жительницы проживают более свободное девичество.
Repost qilingan:
Спор за город: критика извне и изнутри городских исследований и практик avatar
Спор за город: критика извне и изнутри городских исследований и практик
Post media background
Post media
07.04.202515:59
🧵 воркшоп / финал сессии «в/на полях урбанистики: к пересмотру профессиональных знаний» / 13.04

Начинаем с конца и рассказываем про заключительную часть программы секции «Спор за город: критика извне и изнутри городских исследований и практик».

во власти рендера:
критическая практика архитектурной визуализации

Архитектурная визуализация окружает нас повсюду: на баннерах в общественном транспорте, строительных заборах, в медиа и печатных изданиях. Через нее мы воображаем и узнаем будущее города, закрепляем его ценности и нормы. Рендеры давно стали не просто инструментом коммуникации, но и механизмом идеологического производства. Возникает вопрос: чье будущее эти изображения конструируют?

Мы приглашаем критически оценить роль архитектурных визуализаций в производстве социального пространства. На воркшопе мы совместно пройдем этапы создания архитектурной визуализации, чтобы исследовать стоящие за ними властные отношения.

Что мы видим в рендерах: утопические образы будущего, или воспроизводство набивших оскомину клише? Способ наладить демократичный диалог с горожанами, или коммерческую манипуляцию? Притягательную эстетику, или ретуширующее любые сложности упрощения? И наконец, что можно противопоставить этому медиуму?

Модераторы воркшопа:
❣️ Гавриил Малышев
Магистрант Культурной Антропологии, 2025 / Факультет Антропологии, Европейский Университет СПб
❣️ Артем Никитин
MA Smart Cities and Urban Informatics, 2025 / Faculty of Social Science, Department of Geography, HUJI

➡️ Когда: 13 апреля, 14:00—15:00
➡️ Где: Шанинка, Газетный переулок, 3–5 ст.
➡️ Для участия в воркшопе необходимо предварительно зарегистрироваться по ссылке.

До встречи в Шанинке!
07.04.202515:59
Кто в Москве, приходите в воскресенье порассуждать о жанре архитектурной визуализации в Шанинку!
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.