Аркадий Малер
22.04.202516:31
15.04.202511:44
Тезисы моего доклада "Связующие начала идеологического синтеза Александра Дугина", прочитанного на семинаре Русского общества МГУ 28 февраля 2025 года в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ.
Заключительный тезис: "Учение Дугина несовместимо с православным христианством, разрушительно для традиционной христианской и классической европейской культуры, включая русскую культуру, а его массовое влияние, как минимум, духовно опасно для Церкви и общества в России и любой другой стране. Предотвратить это влияние возможно только путем его содержательного, компетентного, системного и открытого обличения со стороны самой Церкви и профессиональных гуманитариев. Только таким конструктивным путем, а не путем игнорирования и вульгарной “игры на понижение”, возможно своевременно остановить дальнейшее влияние этого лжеучения хотя бы на том уровне, на котором оно развивалось до сих пор". https://katehon.ru/svyazuyushhie-nachala-ideologicheskogo-sinteza-aleksandra-dugina/
Заключительный тезис: "Учение Дугина несовместимо с православным христианством, разрушительно для традиционной христианской и классической европейской культуры, включая русскую культуру, а его массовое влияние, как минимум, духовно опасно для Церкви и общества в России и любой другой стране. Предотвратить это влияние возможно только путем его содержательного, компетентного, системного и открытого обличения со стороны самой Церкви и профессиональных гуманитариев. Только таким конструктивным путем, а не путем игнорирования и вульгарной “игры на понижение”, возможно своевременно остановить дальнейшее влияние этого лжеучения хотя бы на том уровне, на котором оно развивалось до сих пор". https://katehon.ru/svyazuyushhie-nachala-ideologicheskogo-sinteza-aleksandra-dugina/
07.04.202513:03
С великим праздником Благовещения Пресвятой Богородицы! https://katehon.ru/prazdnik-blagoj-vesti/
05.04.202519:08
31.03.202512:23
Перезалил весь архив Катехон-ТВ на Rutube. Некоторые видео автоматически не копировались и их пришлось специально ставить вручную, поэтому хронологическая последовательность здесь не соблюдается. Я сам полностью поддерживаю идею суверенного, российского аналога YouTub`а и любых других социальных сетей и технологий, и полностью согласен с тем, что официальные страницы наших государственных и прогосударственных организаций должны быть опубликованы на отечественных ресурсах. Но есть два “но”: во-1х, они все-таки должны быть хоть сколько-нибудь качественными, чтобы работа с ними не вызывала ощущение перманентного сопротивления и элементарные операции не превращались в тренинг по патриотическому воспитанию спартанского терпения и не совсем добровольной технической и эстетической аскезы. И во-2х, уж точно не за счет блокировки сверхпопулярных иностранных ресурсов, которыми многие миллионы людей во всем мире пользуются в целях обычного самообразования и самовыражения. Для очень многих пользователей блокировка YouTub`а неизбежно сказывается на ограничении их профессиональной компетенции, особенно в гуманитарной сфере, где без знакомства с современными идеями и тенденциями в соответствующих темах и вопросах никакое полноценное развитие практически невозможно. https://rutube.ru/channel/58878382/
26.03.202515:43
Как хорошо знают давние читатели моих блогов, я очень люблю Никиту Сергеевичу Михалкова. Прежде всего, конечно, как совершенно потрясающего во всех отношениях кинорежиссера, чьи фильмы «Неоконченная пьеса для механического пианино» и «Несколько дней из жизни И.И.Обломова» это просто уже неотъемлемая часть моего внутреннего мира. Я также его очень люблю как общественного деятеля, который еще в девяностые годы, вопреки “либеральному” мейнстриму кинематографической тусовки, настаивал на возрождении традиционных ценностей дореволюционной, православной, имперской России, на открытии имени Ивана Ильина и других консервативных мыслителей. И я очень рад, что и в наше время Никита Сергеевич продолжает активно участвовать в политической жизни, регулярно выступает на самые разные темы и ведет свою программу «Бесогон», которую я время от времени смотрю и всем ее советую. Разумеется, мне в целом очень понравился последний выпуск этой программы «Штопаный зонтик Европы», начинающийся с упоминания Андрея Тарковского как великого кинорежиссера, по-настоящему влюбленного в Россию, достояния всего российского и мирового кинематографа. В рассуждении о Тарковском Никита Сергеевич совершенно справедливо сравнивает его с Достоевским, как со столь же сложным, глубоким русским автором, недоступным для легкого, поверхностного понимания, но остающимся при этом одним из самых популярных классиков мировой литературы. “И мне бы очень хотелось”, – говорит Михалков, – “чтобы именно по ним и многим другим, таким же великим художникам, писателям, музыкантам, режиссерам, люди в мире судили о культуре, о жизни, о традиции нашей страны, нашего народа, а не по чему-то другому. И надо понимать и ценить тех, чьи имена стали во всем мире легендой. …Послушайте фрагмент из передачи Владимира Соловьева…” И далее мы видим, как всем известный ведущий всем известного ток-шоу призывает видеть “историческое значение людей, имена которых во всем мире являются легендой, а мы от них отказываемся” – и выдается целая тирада в защиту Ленина и Сталина, как великих исторических деятелей, чьи имена как будто кто-то у нас замалчивает. Таким образом, Ленин и Сталин, как символы чего-то нашего, своего, родного, поставлены в один ряд с Достоевским и Тарковским, а впоследствии и с самим Крестом Христовым (!), поскольку в продолжение этой темы Никита Сергеевич обличает тот безумный крестоповал, который мы наблюдаем в последнее время на разных сайтах, рекламах и телепередачах. <см. далее>
20.04.202503:17
Христос Воскресе из мертвых смертью смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав! Христос Воскресе!
13.04.202521:08
Опубликовал на Катехоне.ру сборник ссылок на свои избранные интервью, выступления, комментария, который отныне будет постоянно пополняться, как и сборник ссылок на избранные статьи: https://katehon.ru/intervyu-vystupleniya-kommentarii-arkadiya-malera/. Поздравить, подмигнуть, поддержать по поводу и без повода можно так: № карты Сбербанка 4276380125014832
06.04.202518:23
Но наступили двадцатые годы: и не забылось, и не рассосалось, и не пронесло. И теперь иные люди с образованием, прежде сменившие уничижительную тональность в отношении Дугина на снисходительную, а снисходительную на гробовое молчание, даже начали опускать в его сторону негибкие поклоны и упражнять в его присутствии неуклюжие реверансы, а на любое предложение хотя бы обсудить его “великие” идеи и тексты притворяться слепоглухонемыми и делать вид, что мы друг с другом не очень знакомы. Как будто на дворе, если не 37-ой, то 77-ой год, а Дугин это что-то вроде Суслова или вообще самого Маркса-и-Энгельса, и любая публичная критика в его адрес опасна для карьеры и вообще для жизни. Конечно, вся эта инволюция иных людей с образованием, от демонстративного презрения к трудно скрываемому страху выглядит чрезвычайно смешно, но вместе с тем и грустно. Хотя бы потому, что способность вовремя распознать реальное зло и адекватно оценить его реальные возможности, не впадая в какие-либо когнитивные крайности, должна быть прерогативой того самого “интеллектуального класса”, о котором так часто пишет Борис Межуев. Ведь сущностная проблема не в том, что Дугин якобы стал “главным идеологом Кремля” или “главным русским философом”, ибо на самом деле это миф, но миф работающий, причем работающий во все стороны, почти для любой незадачливой аудитории. Сущностная проблема в том, что самая инфернальная альтернатива либеральному Модерну в России уже получила и готовое идеологическое оформление, и непреходящее подростковое дыхание. И нельзя сказать, что все те высокомудрые представители “интеллектуального класса”, которые сначала игнорировали Дугина из банального презрения, а теперь из столь же банального страха, здесь совсем ни причем. Ну а те из них, кто впервые за тридцать пять лет вдруг спешно разглядел в нем “интересного русского мыслителя” и предоставляет ему какие-либо статусные площадки, просто соучаствуют в усугублении этой проблемы.
03.04.202510:09
6 апреля, Воскресенье, 11.45 в Лектории храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах состоятся лекции Аркадия Малера по истории Священного Писания и истории христианской философии.
11.45 «На пути к Нагорной проповеди»
12.45 «Эксцессы эмпиризма: Джордж Беркли и Дэвид Юм»
Вход свободный.
Адрес: улица Косыгина, дом 30. Храм Живоначальной Троицы находится слева от Смотровой площадки МГУ. Ближайшая станция метро – «Воробьевы горы». До храма можно доехать на авт.№297 от станций метро «Октябрьская», «Ленинский проспект», «Киевская», «Кутузовская» и «Парк Победы».
11.45 «На пути к Нагорной проповеди»
12.45 «Эксцессы эмпиризма: Джордж Беркли и Дэвид Юм»
Вход свободный.
Адрес: улица Косыгина, дом 30. Храм Живоначальной Троицы находится слева от Смотровой площадки МГУ. Ближайшая станция метро – «Воробьевы горы». До храма можно доехать на авт.№297 от станций метро «Октябрьская», «Ленинский проспект», «Киевская», «Кутузовская» и «Парк Победы».
Repost qilingan:
Русское Общество МГУ
29.03.202520:05
Бывший протодиакон Андрей Кураев*, лишенный в 2023 году сана, заявил, что Троцкий и Ленин спасли русскую Церковь и народ, не допустив «сползания России в православный фашизм».
По его версии, если бы большевики не захватили власть, наша страна непременно пришла бы к фашизму, а значит, по логике Кураева, мы должны быть благодарны Ленину и Троцкому. О каком «православном» фашистском режиме и политической силе, которая в теории могла бы его установить, идёт речь, Кураев не уточняет. Но помимо абсурдности подобного утверждения с точки зрения истории, вызвает недоумение тот факт, что этот тезис выдвигает человек, называющий себя христианином. Кажется странным благодарить одно зло за избавление от другого, особенно когда сам Кураев позиционирует себя как богослова и «специалиста в христианской философии».
Бывший протодиакон считает, что физическое уничтожение многих тысяч священников и мирян, разрушение храмов, осквернение святынь и другие действия большевиков в рамках их богоборческой политики заслуживают благодарности, ведь именно они, по его логике, предотвратили установление фашистского режима в России.
Представьте утверждение: «Мы, как христиане, благодарны Иуде за то что тот предал Христа на распятие, после чего Он воскрес и победил смерть». Звучит дико? А ведь логика абсолютно та же: Христос действительно был распят вследствие предательства Иуды. Но можно ли Крестную жертву Спасителя и последующее Воскресение ставить в заслугу предавшему Его? Для настоящего христианина любая подобная благодарность злу - настоящее кощунство.
Чем мотивированы подобные изречения Кураева - остаётся только догадываться. Однако сомнительность и чуждость Христианству идей некогда авторитетного публициста и богослова становится всё более очевидной.
*признан иностранным агентом
РУССКОЕ ОБЩЕСТВО МГУ
По его версии, если бы большевики не захватили власть, наша страна непременно пришла бы к фашизму, а значит, по логике Кураева, мы должны быть благодарны Ленину и Троцкому. О каком «православном» фашистском режиме и политической силе, которая в теории могла бы его установить, идёт речь, Кураев не уточняет. Но помимо абсурдности подобного утверждения с точки зрения истории, вызвает недоумение тот факт, что этот тезис выдвигает человек, называющий себя христианином. Кажется странным благодарить одно зло за избавление от другого, особенно когда сам Кураев позиционирует себя как богослова и «специалиста в христианской философии».
Бывший протодиакон считает, что физическое уничтожение многих тысяч священников и мирян, разрушение храмов, осквернение святынь и другие действия большевиков в рамках их богоборческой политики заслуживают благодарности, ведь именно они, по его логике, предотвратили установление фашистского режима в России.
Представьте утверждение: «Мы, как христиане, благодарны Иуде за то что тот предал Христа на распятие, после чего Он воскрес и победил смерть». Звучит дико? А ведь логика абсолютно та же: Христос действительно был распят вследствие предательства Иуды. Но можно ли Крестную жертву Спасителя и последующее Воскресение ставить в заслугу предавшему Его? Для настоящего христианина любая подобная благодарность злу - настоящее кощунство.
Чем мотивированы подобные изречения Кураева - остаётся только догадываться. Однако сомнительность и чуждость Христианству идей некогда авторитетного публициста и богослова становится всё более очевидной.
*признан иностранным агентом
РУССКОЕ ОБЩЕСТВО МГУ
26.03.202515:43
Мне трудно сказать, чего бы я больше не хотел – чтобы такая неуместная и неадекватная апология большевистских идолов была бы весьма неожиданной, но искренней позицией самого Никиты Сергеевича, или чтобы она была продиктована каким-то потусторонним политическим заказом, ибо в первом случае досадно за любимого режиссера, во втором случае – досадно и страшно за всю страну. Страшно не потому, что вслед за такой апологией последуют какие-то репрессии и депрессии, а потому что на идейном уровне это входит в прямое, фронтальное, убийственное противоречие с любыми призывами к возрождению православной России, а на мистическом уровне – это прямой вызов Богу, сохранившему нашу страну после семидесятилетия официального богоборчества. Именно поэтому, как и в бесчисленном множестве подобных случаев, каждый раз приходится напоминать, что православное христианство – это в первую очередь не какое-то субъективное переживание и не какое-то этнографическое мироощущение, а совершенно самостоятельное, универсальное, догматическое мировоззрение (= вероучение), и если человек действительно принимает это мировоззрение, то в мировоззренческой оценки любых явлений он должен исходить именно из этого мировоззрения и больше ни из чего другого. Как только мы к православной оценке чего бы то ни было прибавляем какую-то иную мировоззренческую оценку, основанную на какой-то иной религии, философии, идеологии и т.д., то мы тут же выпадаем из православного вероучения и оказываемся в ереси, а следовательно, в духовной погибели. Неужели требуется особое познание глубин православного богословия, чтобы не понимать один простой факт – для христианства нет и не может быть такой ценности как некое “величие” само по себе? Идея о том, что если нечто – “великое”, то оно уже оправдано самим фактом своего “величия”, имеет языческое происхождение и навязано нам ренессансно-романтичской парадигмой, глубоко пропитавшей всю матрицу современной европейской культуры. Напомню, что такие фигуры, как Денница, Антихрист и его лжепророк – это несравнимо более великие с исторической и метаисторической точки зрения личности, чем Ленин и Сталин, но православным людям не приходит в голову как-либо их воспевать и оправдывать. Ленин и Сталин – это в первую очередь идеологи и организаторы богоборческой, антихристианской, антиправославной, антицерковной революции и богоборческого, антихристианского, антиправославного, антицерковного террора, и этого факта достаточно для того, чтобы их имена имели однозначно негативное значение в русской и мировой истории. Из этого не следует, что их нужно забыть, наоборот, их нужно помнить, изучать, анализировать, но устанавливать им памятники и мемориальные доски, как-либо культивировать их имена – недопустимо. Или нужно просто определиться со своим мировоззрением и признать, что православное христианство для нас это не основа основ всего и вся, а лишь некая “традиционная” и “самобытная” компонента, наряду со сталинизмом, марксизмом-ленинизмом и каким-нибудь евразийством. Ведь всё это – “наше”, “своё”, “родное”.
18.04.202502:43
Параман
12.04.202509:54
Мне очень нравится понятие Консервативного Просвещения, как альтернативы проекту атеистического Просвещения XVIII века с одной стороны и “Темного Просвещения” с другой стороны. Ради этого понятия я даже готов отказаться от интригующей категории Контрпросвещение, которое в узком смысле слова все-таки отождествляется именно с “Темным Просвещением”, как совокупности непримиримо-иррационалистической реакции на рационализм атеистического Просвещения. Достаточно напомнить, что само понятие “Просвещения” изначально имеет сугубо религиозное происхождение, а именно христианское, это просвещение всех людей и народов светом Христовой веры, и не просто веры, а именно вероучения, по последней заповеди Господа нашего Иисуса Христа перед Его Вознесением: “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам” (Мф 28:19-20). И поэтому отдавать столь прекрасное и возвышенное понятие воинствующим атеистам более чем несправедливо. Во все времена православные проповедники, катехизаторы, миссионеры занимались именно христианским просвещением, обращенным ко всем людям и ко всем социальным группам, и не случайно сама идея массового образования, предполагающего приобщение всего общества к специальным энциклопедическим знаниям, возникла именно в христианской цивилизации.
Разумеется, Консервативное Просвещение, как уже сложившаяся тенденция последних двух столетий и как проект на будущее, не может быть сведено исключительно к православной политической мысли, достаточно вспомнить такие типичные прецеденты Консервативного Просвещения, как сборник «Вехи» и последующие политические работы его ведущих авторов, Бердяева, Струве или Франка. Но если концепция Консервативного Просвещения в своем мировоззренческом ядре не будет основана на фундаменте православной догматики и ее апологеты не будут в своих идеологических построениях хотя бы стремиться исходить из православного понимания Священного Писания и Священного Предания, то она очень скоро превратится в очень размытое множество умозрительных благопожеланий в жанре “за все хорошее, против всего плохого”, весьма свойственном многим либерально-консервативным проектам. Подлинная задача Консервативного Просвещения должна заключаться не в том, чтобы ценой произвольных уступок искусственно примирить “Традицию” и “Модерн”, “консерватизм” и “модернизм”, “правых” и “левых”, и т.п., а в том, чтобы честно, последовательно, объективно явить именно христианскую, православную социально-политическую позицию – не как архаичное наследие давно проигравшего и изжившего себя “средневекового” прошлого или сколь угодно родного этнорегионального культа, а как единственно возможную истину, универсальную и вечно актуальную. Это не попытка стеснительно адаптироваться к Модерну и Постмодерну, и не попытка натужно “оседлать” Модерн и Постмодерн, это готовность увидеть в самом Модерне и Постмодерне действие Промысла Божия и новые возможности для самого православного христианства. А поскольку и парадигма Модерна, и парадигма Постмодерна переживают явный затянувшийся кризис и мы стоим на пороге новой исторической парадигмы, более всего подходящей понятию “Нового Средневековья” (кто не в курсе – см. историю вопроса), то у Консервативного Просвещения открываются новые серьезные перспективы и оно оказывается актуальным, как никогда.
Разумеется, Консервативное Просвещение, как уже сложившаяся тенденция последних двух столетий и как проект на будущее, не может быть сведено исключительно к православной политической мысли, достаточно вспомнить такие типичные прецеденты Консервативного Просвещения, как сборник «Вехи» и последующие политические работы его ведущих авторов, Бердяева, Струве или Франка. Но если концепция Консервативного Просвещения в своем мировоззренческом ядре не будет основана на фундаменте православной догматики и ее апологеты не будут в своих идеологических построениях хотя бы стремиться исходить из православного понимания Священного Писания и Священного Предания, то она очень скоро превратится в очень размытое множество умозрительных благопожеланий в жанре “за все хорошее, против всего плохого”, весьма свойственном многим либерально-консервативным проектам. Подлинная задача Консервативного Просвещения должна заключаться не в том, чтобы ценой произвольных уступок искусственно примирить “Традицию” и “Модерн”, “консерватизм” и “модернизм”, “правых” и “левых”, и т.п., а в том, чтобы честно, последовательно, объективно явить именно христианскую, православную социально-политическую позицию – не как архаичное наследие давно проигравшего и изжившего себя “средневекового” прошлого или сколь угодно родного этнорегионального культа, а как единственно возможную истину, универсальную и вечно актуальную. Это не попытка стеснительно адаптироваться к Модерну и Постмодерну, и не попытка натужно “оседлать” Модерн и Постмодерн, это готовность увидеть в самом Модерне и Постмодерне действие Промысла Божия и новые возможности для самого православного христианства. А поскольку и парадигма Модерна, и парадигма Постмодерна переживают явный затянувшийся кризис и мы стоим на пороге новой исторической парадигмы, более всего подходящей понятию “Нового Средневековья” (кто не в курсе – см. историю вопроса), то у Консервативного Просвещения открываются новые серьезные перспективы и оно оказывается актуальным, как никогда.
06.04.202518:23
Поскольку Борис Межуев столь серьезно призывает обратить внимание на эту злободневную проблему, вплоть до того, что “надо все бросать и тушить пожар”, “отложив в сторону все остальное - все наши докторские и кандидатские”, то позволю себе припомнить, как к Дугину относились многие представители нашей ученой и церковной интеллигенции за все последние тридцать лет. Сначала, в девяностые годы, когда я, еще будучи начинающим романтическим западником, открыл для себя это имя в океане весьма разнообразной, но мало вдохновляющей патриотической публицистики, то с самого начала мне стало очевидно, что это экстраординарный политический идеолог, у которого возможно очень большое будущее, а еще большее будущее будет у его идеологических конструкций, так что его нужно изучать и изучать весьма пристально. Но практически все мои знакомые “с образованием”, снисходительно ухмыляясь и закатывая глаза, в унисон говорили, что Дугин это просто какой-то дешевый “шарлатан-однодневка” и “банальный фашист”, которого уже “завтра никто не вспомнит”, и негоже приличному человеку в приличной компании вообще упоминать имя этого “гопника” от доморощенной квазилософии. На мои же предупреждения, что Дугин это всерьез и надолго, в ответ я слышал в лучшем случае едкую иронию.
Однако, со второй половине нулевых годов, когда Дугина “вдруг” стали высвечивать по федеральным телеканалам и раздувался миф о его близости к некоторым лубянским подъездам или кремлевским башням, отношение к этой “однодневке” все тех же самых знакомых с образованием в целом сохранилось, но уничижительные инвективы сменились на более осторожные, а некоторые попытки обсудить его деятельность все больше наталкивалась на многомудрое молчание. И даже те, кто прежде был замечен в строжайшем осуждении всего, что исходило от Дугина, просто отказывались поддерживать эту тему. А на все мои замечания, что вот теперь-то его идеи и тексты необходимо открыто и недвусмысленно обсуждать и обличать, следовал неизменный ответ, что любое упоминание его имени только угождает его “пиару” и “джиару”, так что лучше вообще никак на него не реагировать: “авось пронесет”, “само рассосется”, “забудется как дурной сон”.
Однако, со второй половине нулевых годов, когда Дугина “вдруг” стали высвечивать по федеральным телеканалам и раздувался миф о его близости к некоторым лубянским подъездам или кремлевским башням, отношение к этой “однодневке” все тех же самых знакомых с образованием в целом сохранилось, но уничижительные инвективы сменились на более осторожные, а некоторые попытки обсудить его деятельность все больше наталкивалась на многомудрое молчание. И даже те, кто прежде был замечен в строжайшем осуждении всего, что исходило от Дугина, просто отказывались поддерживать эту тему. А на все мои замечания, что вот теперь-то его идеи и тексты необходимо открыто и недвусмысленно обсуждать и обличать, следовал неизменный ответ, что любое упоминание его имени только угождает его “пиару” и “джиару”, так что лучше вообще никак на него не реагировать: “авось пронесет”, “само рассосется”, “забудется как дурной сон”.
01.04.202517:29
К очень большому сожалению, ничего удивительного в этой истории с учебником «Семьеведения» нет. Более того, можно быть уверенным в том, что подобные истории в обозримом будущем будут только увеличиваться, и по количеству, и по качеству своей макабричной безысходности. Чтобы впредь не удивляться подобным фактам, которые вполне могут стать ожидаемой нормой, достаточно просто сопоставить три давних объективных ситуации, сложившихся в нашей стране.
Ситуация первая – наше государство встало на путь некогда долгожданного суверенного укрепления и “сверху” поступил вполне логичный политический заказ на патриотизм, державность, консерватизм, традиционализм, “традиционные духовно-нравственные ценности” и т.п. Ситуация вторая – для выполнения этого заказа в нашей стране есть огромная страта всевозможных гуманитариев разной степени искренности, одаренности и компетентности, но у всех этих людей очень разные идеологические взгляды, иногда почти по каждому вопросу, а у государства никакой системной идеологии нет вообще. Поэтому на практике исполнение этого заказа всегда чревато широким произволом, когда государство просит сделать что-нибудь “традиционное”, а циничные исполнители на местах, скованные только казенными методическими трафаретами, под видом тех самых ценностей могут продвинуть все что угодно, от своих смутных сновидений до вполне осознанных фантазий. И третья ситуация – из всех идеологически групп, готовых в любой момент удовлетворить любой запрос на “духовность” и “традиционность”, наиболее активными, особенно по части мировоззренческой мимикрии, являются всевозможные оккультисты и неоязычники, которые в эпоху постсекулярного поворота составят (или уже составляют) основную конкуренцию Православной Церкви и христианской религии в целом. Тем более, когда есть возможность заговорить о “родословии” и “предках”, “крови” и “почве”, “священном роде” и “матери-сыры-земли” – здесь ценители карт Таро, поклонники “славянских Вед” или жрецы Перуна с Ярилой не заставят себя ждать. Так что я больше удивляюсь тому, что за семьеведение спешно ухватились адепты какого-то двусмысленного “родоведения”, а не сразу вполне откровенного “родноверия”.
При этом очень наивно надеяться, что весь вред от такого влияния ограничивается только непосредственным доктринальным месседжем со стороны таких идейных лоббистов, а если такого месседжа нет, то и никакого влияния нет. Ну то есть, если патентованный родновер в учебнике о русской истории не пишет прямо, что “родноверие это основа русского народа”, то и никакого внимания на него можно не обращать. Нет, любое мировоззренческое влияние в любой статусной системе (Церкви, государстве, науке, образовании и т.д.) начинается с элементарной легитимации открытых носителей этого мировоззрения – достаточно просто, чтобы некто, до сих пор известный ритуальными жертвоприношениями “богу Роду” или установлением магических менгиров на могилах своих оккультных гуру, стал вполне нейтральным автором вполне нейтральных официальных текстов. И тогда уже нельзя сказать, что то же самое “родноверие” или оккультизм в этой статусной системе это что-то совсем неадекватное, неприемлемое и недопустимое. Да нет, и допустимое, и приемлемое, и весьма адекватное, иначе ведь не будет автор официального школьного учебника или глава официальной вузовской кафедры нечто такое хоть сколько-нибудь поддерживать.
Ситуация первая – наше государство встало на путь некогда долгожданного суверенного укрепления и “сверху” поступил вполне логичный политический заказ на патриотизм, державность, консерватизм, традиционализм, “традиционные духовно-нравственные ценности” и т.п. Ситуация вторая – для выполнения этого заказа в нашей стране есть огромная страта всевозможных гуманитариев разной степени искренности, одаренности и компетентности, но у всех этих людей очень разные идеологические взгляды, иногда почти по каждому вопросу, а у государства никакой системной идеологии нет вообще. Поэтому на практике исполнение этого заказа всегда чревато широким произволом, когда государство просит сделать что-нибудь “традиционное”, а циничные исполнители на местах, скованные только казенными методическими трафаретами, под видом тех самых ценностей могут продвинуть все что угодно, от своих смутных сновидений до вполне осознанных фантазий. И третья ситуация – из всех идеологически групп, готовых в любой момент удовлетворить любой запрос на “духовность” и “традиционность”, наиболее активными, особенно по части мировоззренческой мимикрии, являются всевозможные оккультисты и неоязычники, которые в эпоху постсекулярного поворота составят (или уже составляют) основную конкуренцию Православной Церкви и христианской религии в целом. Тем более, когда есть возможность заговорить о “родословии” и “предках”, “крови” и “почве”, “священном роде” и “матери-сыры-земли” – здесь ценители карт Таро, поклонники “славянских Вед” или жрецы Перуна с Ярилой не заставят себя ждать. Так что я больше удивляюсь тому, что за семьеведение спешно ухватились адепты какого-то двусмысленного “родоведения”, а не сразу вполне откровенного “родноверия”.
При этом очень наивно надеяться, что весь вред от такого влияния ограничивается только непосредственным доктринальным месседжем со стороны таких идейных лоббистов, а если такого месседжа нет, то и никакого влияния нет. Ну то есть, если патентованный родновер в учебнике о русской истории не пишет прямо, что “родноверие это основа русского народа”, то и никакого внимания на него можно не обращать. Нет, любое мировоззренческое влияние в любой статусной системе (Церкви, государстве, науке, образовании и т.д.) начинается с элементарной легитимации открытых носителей этого мировоззрения – достаточно просто, чтобы некто, до сих пор известный ритуальными жертвоприношениями “богу Роду” или установлением магических менгиров на могилах своих оккультных гуру, стал вполне нейтральным автором вполне нейтральных официальных текстов. И тогда уже нельзя сказать, что то же самое “родноверие” или оккультизм в этой статусной системе это что-то совсем неадекватное, неприемлемое и недопустимое. Да нет, и допустимое, и приемлемое, и весьма адекватное, иначе ведь не будет автор официального школьного учебника или глава официальной вузовской кафедры нечто такое хоть сколько-нибудь поддерживать.
Repost qilingan:
Михаил Смолин
29.03.202518:15
ПРОШУ ВСЕХ РУССКИХ КОНТРРЕВОЛЮЦИОНЕРОВ И АНТИКОММУНИСТОВ АКТИВНО ПОСОДЕЙСТВОВАТЬ РЕПОСТАМИ
По этой ссылке можно купить новую книгу Михаила Смолина "СТО ПУЛЬ В РЕВОЛЮЦИЮ": https://www.ozon.ru/product/sto-pul-v-revolyutsiyu-kritika-marksizma-kommunizma-i-sotsializma-1967387462/?at=lRt6R5m2yuD1R2oGCm4p0P6uG1V0pU0j2QKAIgNkxzV&keywords=смолин+сто+пуль#section-description--offset-140--offset-80
Книга состоит из 100 сюжетов с критикой всевозможных левых идеологий: марксизма, коммунизма, социализма и прочих революционных идей.
Рассматриваются как революционные классики (Маркс, Энгельс, Ленин, Троцкий, Сталин), так и современные деятели (Прилепин, Удальцов, Кургинян, Проханов, Зюганов, Платошкин, Дугин и другие).
Анализируется левая «социальная справедливость», проявляющаяся через кровавые революции, гражданские войны и устанавливает свои антихристианские и античеловечные классовые правила, практикуя массовый террор и общественные репрессии.
Необходимо осознать опасность и оградить наше общество от левых политиков.
По этой ссылке можно купить новую книгу Михаила Смолина "СТО ПУЛЬ В РЕВОЛЮЦИЮ": https://www.ozon.ru/product/sto-pul-v-revolyutsiyu-kritika-marksizma-kommunizma-i-sotsializma-1967387462/?at=lRt6R5m2yuD1R2oGCm4p0P6uG1V0pU0j2QKAIgNkxzV&keywords=смолин+сто+пуль#section-description--offset-140--offset-80
Книга состоит из 100 сюжетов с критикой всевозможных левых идеологий: марксизма, коммунизма, социализма и прочих революционных идей.
Рассматриваются как революционные классики (Маркс, Энгельс, Ленин, Троцкий, Сталин), так и современные деятели (Прилепин, Удальцов, Кургинян, Проханов, Зюганов, Платошкин, Дугин и другие).
Анализируется левая «социальная справедливость», проявляющаяся через кровавые революции, гражданские войны и устанавливает свои антихристианские и античеловечные классовые правила, практикуя массовый террор и общественные репрессии.
Необходимо осознать опасность и оградить наше общество от левых политиков.
22.03.202521:56
Должен признаться, что меня весьма порадовала столь единодушная негативная реакция с самых разных, даже взаимоисключающих сторон, на вульгарнейший словопоток как бы режиссера Сарика Андреасяна против Андрея Тарковского и авторского кино вообще. Ведь он решил скрасить свой эмоциональный экспромт патриотическими мотивами, что в наше время может быть достаточным основанием для признания безусловной правоты кого угодно в чем угодно, но абсолютная абсурдность и неадекватность такого “патриотизма” оказалась слишком очевидной и лично я, по крайней мере, еще ни одного голоса в его поддержку не слышал. Действительно, очень рад, потому что в наше время, когда, казалось бы, незнание и непонимание хоть сколько-нибудь сложных явлений мировой культуры стало уже признаком хорошего тона и предметом нескрываемой гордости, все-таки еще сохраняются хоть какие-то минимальные конвенции о том, что в конфликте вершин и низин человеческого самовыражения вершины остаются вершинами, а низины низинами.
16.04.202512:21
Дал интервью газете "Аргументы недели" о катастрофе Православия на Украине: "«Нельзя назвать это войной православных с православными». Украинский конфликт в свете религиозной политики". https://argumenti.ru/interview/2025/04/946685
11.04.202519:17
«Основные проблемы идеологических построений Александра Дугина» (семинар)
28 февраля 2025 года в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ прошел семинар, организованный Русским обществом МГУ, по теме: «Основные проблемы идеологических построений Александра Дугина». В семинаре приняли участие специалисты по философии, занимающиеся анализом идей А.Г.Дугина, а также студенты, члены Русского общества МГУ.
Семинар был открыт вводным словом настоятеля храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, протоиерея Андрея Новикова - кандидата богословия, члена Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия РПЦ. В первой части семинара выступили: кандидат философских наук, старший научный сотрудник философского факультета МГУ Юрий Владимирович Пущаев; доктор исторических наук, профессор политологического факультета МГУ Сергей Вячеславович Перевезенцев и старший преподаватель философского факультета ГАУГН, член Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия РПЦ Аркадий Маркович Малер. Во второй части семинара выступили студенты Михаил Гладков, Александр Малый, Артëм Шпак, Алексей Силантьев и Арнольд Иванов.
Освещая различные тематические аспекты идеологического учения Александра Дугина, многие докладчики обратили внимание на исключительно западный идейный генезис его учения, характерную для него принципиальную иррациональность, постмодернистскую эклектичность, глубокие концептуальные противоречия и несовместимость многих его положений с догматическим вероучением Православной Церкви.
28 февраля 2025 года в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ прошел семинар, организованный Русским обществом МГУ, по теме: «Основные проблемы идеологических построений Александра Дугина». В семинаре приняли участие специалисты по философии, занимающиеся анализом идей А.Г.Дугина, а также студенты, члены Русского общества МГУ.
Семинар был открыт вводным словом настоятеля храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, протоиерея Андрея Новикова - кандидата богословия, члена Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия РПЦ. В первой части семинара выступили: кандидат философских наук, старший научный сотрудник философского факультета МГУ Юрий Владимирович Пущаев; доктор исторических наук, профессор политологического факультета МГУ Сергей Вячеславович Перевезенцев и старший преподаватель философского факультета ГАУГН, член Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия РПЦ Аркадий Маркович Малер. Во второй части семинара выступили студенты Михаил Гладков, Александр Малый, Артëм Шпак, Алексей Силантьев и Арнольд Иванов.
Освещая различные тематические аспекты идеологического учения Александра Дугина, многие докладчики обратили внимание на исключительно западный идейный генезис его учения, характерную для него принципиальную иррациональность, постмодернистскую эклектичность, глубокие концептуальные противоречия и несовместимость многих его положений с догматическим вероучением Православной Церкви.
Repost qilingan:
Русская Идея
06.04.202516:18
Попытаюсь кратко ответить. Я бы сразу оспорил несколько высказываний. 1. "Дугин не так силен". Прошу прощения, куда уж сильнее. Ни одно крупное идеологическое мероприятие - за исключением, пожалуй, только Валдайского форума - не обходится без его участия. Только что прошел Московский экономический форум, где он выступал, наверняка мы вновь увидим и услышим его на ПМЭФ. Я сомневаюсь, что без него теперь может пройти какой-нибудь философский Конгресс. И проблема не в том, чтобы его не звать. Я ничего не имею против его участия в чем угодно. Проблема в том, что с ним никто не решается спорить. Мне лично говорят уважаемые люди, ты с ума сошел полемизировать с Дугиным и публиковать на своем сайте подробный разбор его идей (Спасибо Юрию Пущаеву). Он тебя уничтожит. Но если бояться спорить с тем, что мы считаем философским заблуждением, прошу прощения, а зачем тогда нужны философы? Да вообще интеллектуалы. По моему это есть их прямой долг. По хорошему надо сейчас только этим и заниматься, отложив в сторону все остальное - все наши докторские и кандидатские. На мой взгляд, Дугин и его популярность - это как пожар. Надо все бросать и тушить пожар. 2. "Добое дело не терпит суеты". По моему доброе дело, которое делается не спеша, в расчете на вечность, уже не очень доброе. Консервативное Просвещение - это не просто умеренный вариант дугинизма, такой Дугин-лайт. Это попытка понять место интеллектуального класса в новой реальности, если угодно в ситуации начавшей контрреформации - с кризисом всех прежних установок - неизбежности глобализации, безусловного преимущества демократии, культа прав человека... Все это на глазах кончается и, как мы видим, не только в России. Что тут можно делать, не спеша? Ждать, когда все вернется на круги своя? Не вернется, это уже очевидно.
Repost qilingan:
Павел Островский
01.04.202514:49
⚠ЭТО ОЧЕНЬ ВАЖНО!!!
В Москве сегодня презентовали учебник по семьеведению, по которому будут преподавать в школах. Авторами учебника являются председатель комитета Госдумы по защите семьи, вопросам отцовства, материнства и детства Нина Останина и психолог Ксения Мосунова.
Посмотреть содержание учебника у меня не было возможности, так как его нельзя заказать в электронном виде, я решил обратить внимание на составителей. Учитывая, что Нина Останина вряд ли бы могла посвятить написанию учебника много времени, я решил загуглить информацию по Ксении Мосуновой.
Итак, что мы имеем. Ксения Мосунова - она же в прошлом Ксения Губина. Считает себя родологом, о чем многократно заявляла в своих выступлениях. Если кто не знает, то родология является псевдонаукой эзотерического направления, что можно легко проверить, прочитав, например, рассказы самой Ксении в своей книги о том, как она консультирует людей; я не пожалел денег и купил книгу и все лично проверил.
Еще год назад в прямом эфире у Андрея Малахова очень жестко прошлись по Ксении Губиной, которая теперь носит фамилию Мосунова - вот ссылка на программу: https://smotrim.ru/video/2619125?ysclid=m8szixd7yt633759898.
Я очень много еще что могу написать, но все и сами могут проверить, так как информации в интернете очень много.
У меня очень много вопросов, на которые, как мне кажется, всему обществу хотелось бы получить ответы. Задам только самые основные.
❤Кто обманул Нину Останину, которая выступает ЗА запрет эзотерики в России, но при этом оказалась соавтором эзотерика?
❤Кто рекомендовал гражданку Мосунову (Губину) в качестве создателя учебника по семьеведению?
❤Почему издательство «Просвещение» не проверило реальное образование, деятельность и очевидно компрометирующие данные Ксении Мосуновой (Губиной)?
❤Почему к созданию учебника по семьеведению не были привлечены реальные ученые и эксперты; а если они были привлечены, то почему не обнародован их список? И знали ли эти ученые о Ксении Мосуновой (Губиной)?
⚠Я требую немедленно обнародовать текст учебника в бесплатном варианте для всех, что мы все могли внимательно ознакомиться с его содержанием ДО того, как он попадёт на парты в общеобразовательных школах!
В Москве сегодня презентовали учебник по семьеведению, по которому будут преподавать в школах. Авторами учебника являются председатель комитета Госдумы по защите семьи, вопросам отцовства, материнства и детства Нина Останина и психолог Ксения Мосунова.
Посмотреть содержание учебника у меня не было возможности, так как его нельзя заказать в электронном виде, я решил обратить внимание на составителей. Учитывая, что Нина Останина вряд ли бы могла посвятить написанию учебника много времени, я решил загуглить информацию по Ксении Мосуновой.
Итак, что мы имеем. Ксения Мосунова - она же в прошлом Ксения Губина. Считает себя родологом, о чем многократно заявляла в своих выступлениях. Если кто не знает, то родология является псевдонаукой эзотерического направления, что можно легко проверить, прочитав, например, рассказы самой Ксении в своей книги о том, как она консультирует людей; я не пожалел денег и купил книгу и все лично проверил.
Еще год назад в прямом эфире у Андрея Малахова очень жестко прошлись по Ксении Губиной, которая теперь носит фамилию Мосунова - вот ссылка на программу: https://smotrim.ru/video/2619125?ysclid=m8szixd7yt633759898.
Я очень много еще что могу написать, но все и сами могут проверить, так как информации в интернете очень много.
У меня очень много вопросов, на которые, как мне кажется, всему обществу хотелось бы получить ответы. Задам только самые основные.
❤Кто обманул Нину Останину, которая выступает ЗА запрет эзотерики в России, но при этом оказалась соавтором эзотерика?
❤Кто рекомендовал гражданку Мосунову (Губину) в качестве создателя учебника по семьеведению?
❤Почему издательство «Просвещение» не проверило реальное образование, деятельность и очевидно компрометирующие данные Ксении Мосуновой (Губиной)?
❤Почему к созданию учебника по семьеведению не были привлечены реальные ученые и эксперты; а если они были привлечены, то почему не обнародован их список? И знали ли эти ученые о Ксении Мосуновой (Губиной)?
⚠Я требую немедленно обнародовать текст учебника в бесплатном варианте для всех, что мы все могли внимательно ознакомиться с его содержанием ДО того, как он попадёт на парты в общеобразовательных школах!
27.03.202514:38
21.03.202510:51
23 марта, Воскресенье, 11.45 в Лектории храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах состоятся лекции Аркадия Малера по истории Священного Писания и истории христианской философии.
11.45 «Чудеса и проповеди Иисуса Христа до Второй Пасхи»
12.45 «Философия Христиана Вольфа»
Вход свободный.
Адрес: улица Косыгина, дом 30. Храм Живоначальной Троицы находится слева от Смотровой площадки МГУ. Ближайшая станция метро – «Воробьевы горы». До храма можно доехать на авт.№297 от станций метро «Октябрьская», «Ленинский проспект», «Киевская», «Кутузовская» и «Парк Победы».
11.45 «Чудеса и проповеди Иисуса Христа до Второй Пасхи»
12.45 «Философия Христиана Вольфа»
Вход свободный.
Адрес: улица Косыгина, дом 30. Храм Живоначальной Троицы находится слева от Смотровой площадки МГУ. Ближайшая станция метро – «Воробьевы горы». До храма можно доехать на авт.№297 от станций метро «Октябрьская», «Ленинский проспект», «Киевская», «Кутузовская» и «Парк Победы».
Ko'rsatilgan 1 - 24 dan 123
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.