فوائد
مسموح أخذ الفوائد بدون استئذان
ولا يشترط التحويل من القناة تستطيع النسخ
https://t.me/SarahaMl_Bot?start=sYVaPgYSht
لا يظهر اسم المرسل، ولكن يفتح دردشة محفوظة
ولا يشترط التحويل من القناة تستطيع النسخ
https://t.me/SarahaMl_Bot?start=sYVaPgYSht
لا يظهر اسم المرسل، ولكن يفتح دردشة محفوظة
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuvРосія
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaСерп 22, 2024
TGlist-ga qo'shildi
Січ 30, 2025Muxrlangan guruh
Rekordlar
21.04.202523:59
89Obunachilar19.01.202523:59
0Iqtiboslar indeksi18.03.202517:04
162Bitta post qamrovi07.03.202517:59
25Reklama posti qamrovi14.03.202516:54
40.00%ER18.03.202515:59
228.17%ERRRepost qilingan:
كتب الإمام ابن القيم
13.04.202504:06
اشتدَّ نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - للمصلِّي أن يَرفع بصره إلى السماء، وتوعَّدهم على ذلك بخطف أبصارهم؛ إذ هذا من كمال الأدب مع مَنِ المصلي واقفٌ بين يديه، بل ينبغي له أن يقف ناكس الرَّأس، مطرقًا إلى الأرض، ولولا أن رب العالمين سبحانه فوق سمواته على عرشه؛ لم يكن فرقٌ بين النظر إلى فوق أو إلى أسفل.
ابن القيم | روضة المحبين
ابن القيم | روضة المحبين
Repost qilingan:
د. عبدالله بن بلقاسم
25.03.202520:56
(وجئنا ببضاعة مزجاة)
لما أراد إخوة يوسف عليه السلام قبل أن يعرفوه وهو في ثياب الملك أن يستعطفوه
قالوا له:
لقد جئنا للمقايضة ببضاعة رديئة كاسدة مردودة
(فأوف لنا الكيل)
ولم يطلبوا فقط قبول الكيل
بل طلبوا كيلا وافيا كاملا
(وتصدق علينا)
فطلبوا بعد الوفاء الزيادة
حينها؛
رحمهم ورق لهم
فهذه رحمة البشر بالبشر
وأنت في ختام الشهر
قل لرب يوسف:
يارب!
جئنا بعمل قليل معيب.
جئنا بصوم ناقص، وقيام ركعات زهيدة،
وجهد شحيح،
وبضاعة مخلوطة بالذنوب،
أتينا ياربنا بشهرنا وليس معنا ما نعتمد عليه من العمل فيه
جئنا بشيء حقه الرد والكساد وعدم القبول..
جئنا مفاليس ليس معنا ثمن لأي شيء
أيدينا خالية من عمل يبيض الوجوه
وأوعيتنا مقفرة ليس فيها إلا اليسير
فأوف لنا كيل الأجور. بفضلك
وعاملنا برحمتك كما تعامل أولياءك وخلص عبادك.
واقبل قليل عملنا بكرمك وجودك
يارب.
لما أراد إخوة يوسف عليه السلام قبل أن يعرفوه وهو في ثياب الملك أن يستعطفوه
قالوا له:
لقد جئنا للمقايضة ببضاعة رديئة كاسدة مردودة
(فأوف لنا الكيل)
ولم يطلبوا فقط قبول الكيل
بل طلبوا كيلا وافيا كاملا
(وتصدق علينا)
فطلبوا بعد الوفاء الزيادة
حينها؛
رحمهم ورق لهم
فهذه رحمة البشر بالبشر
وأنت في ختام الشهر
قل لرب يوسف:
يارب!
جئنا بعمل قليل معيب.
جئنا بصوم ناقص، وقيام ركعات زهيدة،
وجهد شحيح،
وبضاعة مخلوطة بالذنوب،
أتينا ياربنا بشهرنا وليس معنا ما نعتمد عليه من العمل فيه
جئنا بشيء حقه الرد والكساد وعدم القبول..
جئنا مفاليس ليس معنا ثمن لأي شيء
أيدينا خالية من عمل يبيض الوجوه
وأوعيتنا مقفرة ليس فيها إلا اليسير
فأوف لنا كيل الأجور. بفضلك
وعاملنا برحمتك كما تعامل أولياءك وخلص عبادك.
واقبل قليل عملنا بكرمك وجودك
يارب.
Repost qilingan:
يوسف بن محمد الدُّكَّالي
30.03.202518:02
النساء شجرة مُرّة ..
روى ابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء ٣٩٩،
عنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ :
" كَانَ دَاوُدُ يَقُولُ : " أَيُّهَا النَّاسُ :
النِّسَاءُ شَجَرَةٌ مُرَّةٌ، فَإِذَا مَرَرْنَ بِكُمْ فَغُضُّوا أَعْيُنَكُمْ،
وَاذْكُرُوا مَعَادَكُمْ كَيْ لَا تَقَعُوا فِيمَا وَقَعَ فِيهِ دَاوُدُ الْخَاطِئُ سُبْحَانَ خَالِقِ النُّورِ.
وَكَانَ يَقُولُ :
رَبِّ أَمِدُّ عَيْنِي بِالدُّمُوعِ، وَجَبْهَتِي بِالسٌّجُودِ، وَرُكْبَتِي بِالرُّكُوعِ، وَضَعْفِي بِالْقُوَّةِ،
حَتَّى أَبْلُغَ رِضَاكَ عَنِّي. سُبْحَانَ خَالِقِ النُّورِ ".
وصح عن سعيد بن جبير أن فتنة داود عليه الصلاة والسلام كانت في النظر.
ولعل قول نبي الله داود "أمد ضعفي بالقوة" يريد الضعف من جهة النساء
كما في قوله تعالى (وخُلق الإنسان ضعيفا)،
قال طاووس بن كيسان :
"ضعيف في أمر النساء لا يصبر عنهن، ليس يكون الإنسان في شيء أضعف منه في أمور النساء".
وقال وكيع بن الجراح :
"النساء، يذهب عقله عندهن" .
وهذا شديد ذهاب العقل.
وقال سفيان الثوري :
"النساء ، المرأة تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها وإن كان هو لا ينتفع منها بشيء، فأي شيء أضعف من هذا ؟!".
والله يقول (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور)
قال ابن عباس رضي الله عنه : " الرَّجُلُ يَكُونُ فِي الْقَوْمِ فَتَمُرُّ بِهِمُ المرأة فَيُرِيهِمْ أَنَّهُ يَغُضُّ بَصَرَهُ عَنْهَا وَإِذَا غَفِلُوا لَحَظَ إِلَيْهَا وَإِذَا نَظَرُوا غَضَّ بَصَرَهُ عَنْهَا، وَقَدِ اطَّلَعَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ أَنَّهُ وَدَّ أَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى عَوْرَتِهَا ". [تفسير ابن أبي حاتم]
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء ".[متفق عليه].
وعن أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ:
قُلْتُ لِرَاهِبٍ بَأُرْدُنَ: مَا تَقُولُ فِيمَنِ اضْطَجَعَ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُعْطِيَ نَفْسَهُ شَهْوَتَهَا مِنَ النَّوْمِ يَكُونُ زَاهِدًا؟
قَالَ: «لَا. وَمَنْ أَعْطَى نَفْسَهُ شَهْوَتَهَا مِنَ النَّوْمِ وَالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فَلَيْسَ بِزَاهِدٍ، وَمَا نَجِدُ فِي كُتُبِنَا شَيْئًا أَشَدُّ مُقَاتَلَةً مِنْ شَهْوَةِ النِّسَاءِ؛ لِأَنَّهَا مَخْلُوقَةٌ فِي الْعُرُوقِ وَالدَّمِّ، فَإِخْرَاجُهَا شَدِيدٌ، وَشَهْوَةُ الْأَكْلِ حَدِيثَةٌ عَلَى الطِّبِّ فَإِخْرَاجُهَا هَيِّنٌ».
[الزهد الكبير للبيهقي]
يقول بلال بن سعد : لَمَّا احْتُضِرَ أَبِي سَعْدٌ قَالَ : يَا بُنَيَّ، أَيْنَ بَنُوكَ ؟.
قَالَ : فَأَمَرْتُ أَهْلِي فَألْبَسَتْهُمْ قُمُصًا بِيضًا ثُمَّ أَدْنَيتُهُمْ مِنْهُ، فَقَبَّلَهُمْ وَشَمَّهُمْ، ثُمَّ قَالَ :
اللَّهُمَّ إِنِّي أُعِيذُهُمْ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ
وَضَلاَلَةِ الْعَمَى
وَمِنَ النِّسَاءِ
وَالْفَقْر إِلَى بَنِي آدَمَ.
[ الزهد لأحمد ].
سعد بن تميم كانت له صحبة رضوان الله عليه
وهذه ساعة احتضار، فانظر ما يقول ..
نسأل الله العصمة والسلامة.
روى ابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء ٣٩٩،
عنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ :
" كَانَ دَاوُدُ يَقُولُ : " أَيُّهَا النَّاسُ :
النِّسَاءُ شَجَرَةٌ مُرَّةٌ، فَإِذَا مَرَرْنَ بِكُمْ فَغُضُّوا أَعْيُنَكُمْ،
وَاذْكُرُوا مَعَادَكُمْ كَيْ لَا تَقَعُوا فِيمَا وَقَعَ فِيهِ دَاوُدُ الْخَاطِئُ سُبْحَانَ خَالِقِ النُّورِ.
وَكَانَ يَقُولُ :
رَبِّ أَمِدُّ عَيْنِي بِالدُّمُوعِ، وَجَبْهَتِي بِالسٌّجُودِ، وَرُكْبَتِي بِالرُّكُوعِ، وَضَعْفِي بِالْقُوَّةِ،
حَتَّى أَبْلُغَ رِضَاكَ عَنِّي. سُبْحَانَ خَالِقِ النُّورِ ".
وصح عن سعيد بن جبير أن فتنة داود عليه الصلاة والسلام كانت في النظر.
ولعل قول نبي الله داود "أمد ضعفي بالقوة" يريد الضعف من جهة النساء
كما في قوله تعالى (وخُلق الإنسان ضعيفا)،
قال طاووس بن كيسان :
"ضعيف في أمر النساء لا يصبر عنهن، ليس يكون الإنسان في شيء أضعف منه في أمور النساء".
وقال وكيع بن الجراح :
"النساء، يذهب عقله عندهن" .
وهذا شديد ذهاب العقل.
وقال سفيان الثوري :
"النساء ، المرأة تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها وإن كان هو لا ينتفع منها بشيء، فأي شيء أضعف من هذا ؟!".
والله يقول (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور)
قال ابن عباس رضي الله عنه : " الرَّجُلُ يَكُونُ فِي الْقَوْمِ فَتَمُرُّ بِهِمُ المرأة فَيُرِيهِمْ أَنَّهُ يَغُضُّ بَصَرَهُ عَنْهَا وَإِذَا غَفِلُوا لَحَظَ إِلَيْهَا وَإِذَا نَظَرُوا غَضَّ بَصَرَهُ عَنْهَا، وَقَدِ اطَّلَعَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ أَنَّهُ وَدَّ أَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى عَوْرَتِهَا ". [تفسير ابن أبي حاتم]
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء ".[متفق عليه].
وعن أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ:
قُلْتُ لِرَاهِبٍ بَأُرْدُنَ: مَا تَقُولُ فِيمَنِ اضْطَجَعَ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُعْطِيَ نَفْسَهُ شَهْوَتَهَا مِنَ النَّوْمِ يَكُونُ زَاهِدًا؟
قَالَ: «لَا. وَمَنْ أَعْطَى نَفْسَهُ شَهْوَتَهَا مِنَ النَّوْمِ وَالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فَلَيْسَ بِزَاهِدٍ، وَمَا نَجِدُ فِي كُتُبِنَا شَيْئًا أَشَدُّ مُقَاتَلَةً مِنْ شَهْوَةِ النِّسَاءِ؛ لِأَنَّهَا مَخْلُوقَةٌ فِي الْعُرُوقِ وَالدَّمِّ، فَإِخْرَاجُهَا شَدِيدٌ، وَشَهْوَةُ الْأَكْلِ حَدِيثَةٌ عَلَى الطِّبِّ فَإِخْرَاجُهَا هَيِّنٌ».
[الزهد الكبير للبيهقي]
يقول بلال بن سعد : لَمَّا احْتُضِرَ أَبِي سَعْدٌ قَالَ : يَا بُنَيَّ، أَيْنَ بَنُوكَ ؟.
قَالَ : فَأَمَرْتُ أَهْلِي فَألْبَسَتْهُمْ قُمُصًا بِيضًا ثُمَّ أَدْنَيتُهُمْ مِنْهُ، فَقَبَّلَهُمْ وَشَمَّهُمْ، ثُمَّ قَالَ :
اللَّهُمَّ إِنِّي أُعِيذُهُمْ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ
وَضَلاَلَةِ الْعَمَى
وَمِنَ النِّسَاءِ
وَالْفَقْر إِلَى بَنِي آدَمَ.
[ الزهد لأحمد ].
سعد بن تميم كانت له صحبة رضوان الله عليه
وهذه ساعة احتضار، فانظر ما يقول ..
نسأل الله العصمة والسلامة.
Repost qilingan:
قناة || أبي عائشة سامي هوايري
03.04.202504:54
كلمة لمتصدري مواقع التواصل في شأن فتنة النساء!
قال الخطيب البغدادي في تاريخه: "6483- علي بن محمد بن أحمد بن الحسن، أبو الحسن الواعظ المعروف بالمصري"
وذكر شيوخه ثم قال: "وصنف كتبا كثيرة في الزهد، وكان له مجلس يتكلم فيه بلسان الوعظ.
فحدثني الأزهري أن أبا الحسن المصري كان يحضر مجلس وعظه رجال ونساء.
فكان يجعل على وجهه برقعا تخوفا أن يفتتن به النساء من حسن وجهه".
هذا النقل استفدته من مقال لأبي جعفر بعنوان: ”عبرة من حديث الواعظ المبرقع“
وقد مرَّ معي سابقا -إن لم تخنِ الذاكرة- أن هناك فقيها مالكيا كان يتعمد ارتداء ثياب رثة إذا جاء إلى مجلس إفتاء النساء!
هذه المواقف وغيرها نحتاجها اليوم ونحتاج أشد منها إذ زالت كثير من الحُجب والحدود بين الرجال والنساء في زمن هذه المواقع!
لن يضرَّك إن تركت نشر صورك في هذه المواقع تديُّنا وحسبة، كما لن يضرك إن أغلقت على نفسك باب مراسلات النساء، كما لن يضرَّك إذا عمدت إلى كل امرأة معك في مواقع التواصل وحظرتها أو أزلتها..
لمن سيقرأ هذا الكلام فيتهكَّم، كلامي ليس معك، كلامي مع من يدرك ويعقل!
روى الطبري في تفسير قوله تعالى: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللّٰه عنه: ”إن راهبًا تعبَّد ستين سنة، وأن الشيطان أراده فأعياه، فعمد إلى امرأة فأجنها، ولها إخوة، فقال لإخوتها: عليكم بهذا القسّ فيداويها، فجاءوا بها، قال: فداواها، وكانت عنده؛ فبينما هو يوما عندها إذا أعجبته، فأتاها فحملت، فعمد إليها فقتلها، فجاء إخوتها، فقال الشيطان للراهب: أنا صاحبك، إن أعييتني، أنا صنعت بك هذا فأطعني أنجك مما صنعتُ بك، اسجد لي سجدة، فسجد له؛ فلما سجد له قال: إني بريء منك، (إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ)“.
تأمل، أعياه الشيطان، فأتاه من هذا الباب فجعله يقع في الزنا والقتل ثم الشرك!
تأمل جيدا.
كلمة للنساء: لا تحتاجين فتوى من رجل -تضطرك لتقحُّم الخاص عنده- في زمن لو وَضعت في محركات البحث اسمك خرجت لك صورتك، كما أنكِ في غنى عن وضع إعجابات ومتابعات لحسابات الرجال -ولو لطَّخ وجهه بالحبر ولو كان دهره في المُعتَكف-، وأنتِ في غنى أكثر عن وضع التعليقات..
في زماننا، هذا باب يحتاج إلى تشدد إلى تضييق إلى تزمُّت، وإلى كل تلك المصطلحات التي -إلى وقت قريب- كانت تُستعمل للتسهيل في هذا الباب...
لستَ بأفضل من الرجل الذي كان يضع برقعا ومن الآخر الذي كان يرتدي الرثَّ من الثياب، هؤلاء فهموا معنى (فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه)
قال الخطيب البغدادي في تاريخه: "6483- علي بن محمد بن أحمد بن الحسن، أبو الحسن الواعظ المعروف بالمصري"
وذكر شيوخه ثم قال: "وصنف كتبا كثيرة في الزهد، وكان له مجلس يتكلم فيه بلسان الوعظ.
فحدثني الأزهري أن أبا الحسن المصري كان يحضر مجلس وعظه رجال ونساء.
فكان يجعل على وجهه برقعا تخوفا أن يفتتن به النساء من حسن وجهه".
هذا النقل استفدته من مقال لأبي جعفر بعنوان: ”عبرة من حديث الواعظ المبرقع“
وقد مرَّ معي سابقا -إن لم تخنِ الذاكرة- أن هناك فقيها مالكيا كان يتعمد ارتداء ثياب رثة إذا جاء إلى مجلس إفتاء النساء!
هذه المواقف وغيرها نحتاجها اليوم ونحتاج أشد منها إذ زالت كثير من الحُجب والحدود بين الرجال والنساء في زمن هذه المواقع!
لن يضرَّك إن تركت نشر صورك في هذه المواقع تديُّنا وحسبة، كما لن يضرك إن أغلقت على نفسك باب مراسلات النساء، كما لن يضرَّك إذا عمدت إلى كل امرأة معك في مواقع التواصل وحظرتها أو أزلتها..
لمن سيقرأ هذا الكلام فيتهكَّم، كلامي ليس معك، كلامي مع من يدرك ويعقل!
روى الطبري في تفسير قوله تعالى: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللّٰه عنه: ”إن راهبًا تعبَّد ستين سنة، وأن الشيطان أراده فأعياه، فعمد إلى امرأة فأجنها، ولها إخوة، فقال لإخوتها: عليكم بهذا القسّ فيداويها، فجاءوا بها، قال: فداواها، وكانت عنده؛ فبينما هو يوما عندها إذا أعجبته، فأتاها فحملت، فعمد إليها فقتلها، فجاء إخوتها، فقال الشيطان للراهب: أنا صاحبك، إن أعييتني، أنا صنعت بك هذا فأطعني أنجك مما صنعتُ بك، اسجد لي سجدة، فسجد له؛ فلما سجد له قال: إني بريء منك، (إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ)“.
تأمل، أعياه الشيطان، فأتاه من هذا الباب فجعله يقع في الزنا والقتل ثم الشرك!
تأمل جيدا.
كلمة للنساء: لا تحتاجين فتوى من رجل -تضطرك لتقحُّم الخاص عنده- في زمن لو وَضعت في محركات البحث اسمك خرجت لك صورتك، كما أنكِ في غنى عن وضع إعجابات ومتابعات لحسابات الرجال -ولو لطَّخ وجهه بالحبر ولو كان دهره في المُعتَكف-، وأنتِ في غنى أكثر عن وضع التعليقات..
في زماننا، هذا باب يحتاج إلى تشدد إلى تضييق إلى تزمُّت، وإلى كل تلك المصطلحات التي -إلى وقت قريب- كانت تُستعمل للتسهيل في هذا الباب...
لستَ بأفضل من الرجل الذي كان يضع برقعا ومن الآخر الذي كان يرتدي الرثَّ من الثياب، هؤلاء فهموا معنى (فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه)
Repost qilingan:
أبو محمّد - أنس الهاشمي (راجع المثبّتة)
19.04.202518:28
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
