Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Ko'rish

Николаевский Ванёк

Ko'rish

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Ko'rish

Труха⚡️Україна

Ko'rish

Николаевский Ванёк

Ko'rish

عبد الفتاح سي أحمد (أبو خديجة)

سيقول عنّي عبيد النسوان الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا: أني جامد، وأني رجعي، وما إلى ذلك من الأقاويل..
ألَا فليقولوا ما شاؤوا، فما عبأت يومًا ما بما يقال عنَّي، ولكني قلت ما يجب أن أقول.
- أحمد شاكر.

TGlist reytingi

TuriOmmaviy

Tekshirish

Tekshirilmagan

Ishonchnoma

Shubhali

Joylashuv

TilBoshqa

Kanal yaratilgan sanaКвіт 04, 2023

TGlist-ga qo'shildi

Бер 03, 2025

Men kanal egasiman

O'zgartirishlar tarixi

Muxrlangan guruh

عبد الفتاح

Telegram kanali عبد الفتاح سي أحمد (أبو خديجة) statistikasi

Batafsil

Obunachilar

255

24 soat00%Hafta

62.6%Oy

4320.6%

Iqtiboslar indeksi

0

Eslatmalar0Kanallardagi repostlar0Kanallardagi eslatmalar0

Bitta postning o'rtacha qamrovi

9

12 soat30%24 soat90%48 soat34

123.3%

Ishtirok (ER)

8.33%

Repostlar0Izohlar0Reaksiyalar2

Qamrov bo'yicha ishtirok (ERR)

3.53%

24 soat0%Hafta0%Oy

1.32%

Bitta reklama postining qamrovi

3

1 soat3100%1 – 4 soat00%4 - 24 soat00%

Batafsil

Botimizni kanalingizga ulang va ushbu kanal auditoriyasining jinsini bilib oling.

24 soat ichidagi barcha postlar

1

Dinamika

"عبد الفتاح سي أحمد (أبو خديجة)" guruhidagi so'nggi postlar

Barcha postlar

18.04.202511:50

عن سفيان ابن عيينة، عن عبيد بن أبي بكرة قال: كان يقال:

«إذا دخل الرجل المسجد يوم الجمعة فليقل:
اللهم اجعلني أفضل من توجه إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأنجح من سألك وطلب إليك.

قال: وكان يقال:
أفضل الناس في يوم الجمعة؛ أكثرهم صلاة على النبي ﷺ».

- عبد الرزاق الصنعاني، المصنف (ج3/ص205/رقم:5337)

16.04.202523:30

فلا يؤذين

Repost qilingan:

عبد الفتاح سي أحمد (أبو خديجة)

16.04.202519:14

• الصالحة المتدينة؛ طوق نجاة لك أيها الرجل في الدارين.

مما يتجاهله كثير من شباب اليوم ويغيب عنهم كونهم يشترطون في الزواج جمال المرأة قبل كل شيء بحجة: "سأنام مع الجمال وليس مع الأخلاق"؛ أنّ ‏بركة الزواج بالمرأة الصالحة تصل إلى حد نجاة الزوج من النار ودخوله الجنة.

فاحرص أيها الشاب على صلاح الزوجة أكثر من حرصك على أي شيء سواه، فهاته أم حكيم زوج عكرمة بن أبي جهل تبعته لما فر بعد فتح مكة، فأقنعته بالرجوع وبيعة النبي ﷺ؛ فرجع، وأسلم، ونجا من الهلاك.. أخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى (ج6/ص86/رقم:6813) قال: أَخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة، عن موسى بن عقبة، عن أبي حبيبة، مولى الزبير، عن عبد الله بن الزبير، قال:
«لما كان يوم فتح مكة، هرب عكرمة بن أبي جهل إلى اليمن، وخاف أن يقتله رسول الله ﷺ،
وكانت امرأته أم حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة لها عقل، وكانت قد اتبعت رسول الله ﷺ، فجاءت إلى رسول الله ﷺ فقالت: إن ابن عمي عكرمة قد هرب منك إلى اليمن، وخاف أن تقتله؛ فأمنه..
قال: قد أمنته بأمان الله، فمن لقيه فلا يعرض له.
فخرجت في طلبه، فأدركته في ساحل من سواحل تهامة، وقد ركب البحر، فجعلت تلوح إليه، وتقول: يا ابن عمي؛ جئتك من عند أوصل الناس، وأبر الناس، وأخير الناس، فلا تهلك نفسك، وقد استأمنت لك منه؛ فأمَّنَكَ.
فقال: أنت فعلت ذلك؟
قالت: نعم، أنا كلمته فأمَّنَكَ.
فرجع معها.. فلما دنا من مكة، قال ﷺ لأصحابه: يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنا مهاجرا، فلا تسبوا أباه، فإن سب الميت يؤذي الحي، ولا يبلغ الميت.
فقدم عكرمة فانتهى إلى باب رسول الله ﷺ وزوجته معه منتقبة، فاستأذنت على رسول الله ﷺ فدخلت، فأخبرت رسول الله ﷺ بقدوم عكرمة، فاستبشر، ووثب قائما على رجليه، وما على رسول الله ﷺ رداء فرحا بعكرمة، فقال: أدخليه، فدخل، فقال: يا محمد؛ إن هذه أخبرتني أنك أمنتني!
فقال ﷺ: صَدَقَتْ، فأنت آمن.
قال عكرمة: فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنك عبد الله ورسوله».
اجعل جمال المرأة آخر اهتماماتك بعد أن تحرص فيها على الدين والصلاح وعدم التنسون وعدم التدثر.

#عبد_الفتاح_سي_أحمد

06.04.202512:18

• جهاد الصحابيات والتحجج بهن من قِبَل المتأسلمات و/أو المتدثرات كذريعة الاختلاط والتساوي ب/مع الرجال

تجد كثيرا من شيوخ النساء، والكثير من المتدثرات و/أو النسويات يستدلون في التبرير والتحجج بخروجهن للعمل/الدراسة المختلطة/مزاحمة الرجال بما جاء عن الرُبَيع بنت معوذ بن عفراء، إذ قالت:
"كنا نغزو مع رسول الله ﷺ، فنسقي القوم، ونخدمهم، ونرد الجرحى والقتلی إلى المدينة".

هكذا دون فقه ولا علم ولا تفصيل.

وما غاب عن هؤلاء؛ أنّ الثابت هو أنّ تلك النسوة كان أزواجهم معهن، يَبِتنَ حيث يبيتون، ويرتحلن حيث يرتحلون..
ولا يُتَخَيل كما تتخيل المتدثرات و/أو النسويات اليوم بتفكير سطحي مؤلدج مصقول وفق النموذج الليبيرالي الثقافي المهيمن من أنّ أزواجهم باقون في المدينة، ويرسلون نساءهم للجهاد من دونهم كما يفعل اليوم الكثير من الرجال في الحياة العامة (سفر/عمرة/دراسة/عمل/رحلات.. إلخ).

هذا من جانب؛ ومن جانب آخر فإن خروج المرأة للغزو وقتئذ والقيام بمثل تلك الأعمال؛ كان مشروطا بعدم توفر وعدم وجود من يقوم بها من الرجال زيادة عمن يحتاج إليه للأعمال القتالية، ولهذا في الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه (5075)، ومسلم في صحيحه (1404) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال:
"كُنَّا نَغْزُو مع النَّبيِّ ﷺ وليسَ معنَا نِسَاءٌ، فَقُلْنَا: ألَا نَخْتَصِي؟ فَنَهَانَا عن ذلكَ، فَرَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذلكَ أنْ نَتَزَوَّجَ المَرْأَةَ بالثَّوْبِ، ثُمَّ قَرَأَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} [المائدة: 87]".

لاحظ كيف أنّ ابن مسعود رضي الله عنه قال:
"نغزو وليس معنا نساء"

وهذا إن دل فإنما يدل على توكيد الحجة السابقة من أنّ خروج المرأة معهم كان لضرورة مُلِحَّة وظروف قاهرة، أي لعدم وجود من يقوم بتلك الوظائف (السقي، الخدمة، رد الجرحى والقتلى إلى المدينة) ربما للحاجة القصوى للرجال دون استثناء ولا تغييب لأحد منهم في شؤون القتال أثناء أوزار الحرب.. فلما تلبت الحاجة، وتقوت شوكة المسلمين، وحضر من يفعل ذلك من الرجال، واستُطيع توفير مختلف الوظائف أي من يقوم بالتمريض، ومن يقوم بالجهاد، ومن يقوم بالسقي، ومن يقوم بالقتال؛ لم تخرج النساء، وتم الإستغناء عنهن ووقرن في البيوت.

وأيضا ما رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (238/8)، والطبراني (431)، والألباني في السلسلة الصحيحة (2887) عن أم كبشة قالت: قلت:
"يا رسول الله؛ ائذن لي أن أخرج في جيش كذا وكذا.
قال ﷺ: لا.
قلت: يا رسول الله؛ إني لست أريد أن أقاتل، إنما أريد أن أداوي الجريح والمريض، أو أسقي المريض..
فقال ﷺ: لولا أن تكون سنة ويقال: فلانة خرجت؛ لأذنت لك، ولكن اجلسي، لا يتحدث الناس أن محمدا يغزو بامرأة".

وأخرج أبو داود في سننه (591) عن أم ورقة بنت عبد الله بن نوفل الأنصارية قالت:
"أنّ النبي ﷺ لما غزا بدرا، قلت له: يا رسول الله؛ ائذن لي في الغزو معك أمرض مرضاكم، لعل الله أن يرزقني شهادة.
فقال ﷺ: قري في بيتك فإن الله تعالى يرزقك الشهادة.. فكانت تسمى الشهيدة".

فالنبي ﷺ لم يكن يغزو بالنساء في الأصل، وما ورد إنما هي حالات كانت عند الضرورة كدفع العدو و/أو قلة الرجال في بداية الإسلام.

والضرورة عند العقلاء في حال الحرب؛ تقدر بقدرها، قال ابن حجر في الفتح (80/6):
"وفيه جواز معالجة المرأة الأجنبية الرجل الأجنبي للضرورة، قال ابن بطال: "ويختص ذلك بذوات المحارم ثم بالمتجالات [
العجائز] منهن، لأن موضع الجرح لا يلتذ بلمسه بل يقشعر منه الجلد، فإن دعت الضرورة لغير المتجالات فليكن بغير مباشرة ولا مَسٍّ".
وقال الخرقي في مختصره (ص138):
"ولا يدخل مع المسلمين من النساء إلى أرض العدو إلا امرأة طاعنة في السن
لسقي الماء ومعالجة الجرحى كما فعل النبي ﷺ".
فذكر الخرقي أهم شرط وهو أن تكون المرأة طاعنة في السن كي لا يفتتن بها.

ثم كيف يقاس ذاك دون فهم له وإلمام به مع الاختلاط العصري للمرأة بالرجال في ميادين العمل والدراسة وهي كلها منكر في منكر، وشر في شر، وفساد في فساد، ورذيلة في رذيلة، وفسق في فسق، وقادت وتقود المجتمع إلى الهاوية!؟

وهذا ديدن أئمة الضلال، والمتدثرات و/أو المتأسلمات -دعاة الاختلاط وخروج المرأة بصيغة حداثية- يذكرون أحاديث دون أخرى شهوة ورغبة وخدمة لإيديولوجيات وأجندات معينة؛ مقابل مصالح وفوائد وامتيازات إفسادا في الأرض.
- كتبته بتاريخ: 23 مارس 2023

وتحطيما لصنمكم؛ فإن هاته الفاسقة ابتهال أبو السعد:
• عضو في فريق نسوي لتمكين النساء
• تدعم التقارب بين الثقافات والأديان بطبيعة الحال
• لها ورقة بحث في دعم حقوق المتحولين جنسيا
https://www.researchgate.net/profile/Ibtihal-Aboussad.

#عبد_الفتاح_سي_أحمد

06.04.202512:18

Repost qilingan:

عبد الفتاح سي أحمد (أبو خديجة)

06.04.202504:59

من الأفضل والخير للمرأة ترك والابتعاد عن رؤية ومشاهدة صور الدماء والقتلى والصور الشنيعة والمناظر المهولة، لأن ذلك مدعاة وسبب للتأثير على كنهها، وتشويه لهشاشتها ورقتها، وأن تكتسب طبع الصلابة والجلادة، فتفقد أنوثتها تدريجيا وتسترجل؛ وهذا مذموم شرعا.

وقد تنبه القدماء لأثر الصورة في واقع حياتهم.. بالرغم من أن تصويرهم وقتها لا يتعدى كونه رسماً بدائيا؛ إلا أنهم نطقوا ببيان عظيم أثرها..
ففي المثل الصيني: "الصورة بألف كلمة" ولو قالها العصريون لقالوا: "بمليون كلمة" أو "الصورة هي الكلمة".
ومن أقوال أرسطو المنسوبة إليه:
"إنّ التفكير مستحيل من دون صور".

لذلك فلا عجب أن تعمل الصورة في الذهن أكثر من عمل القراءة والسماع، فقد جاء في بعض الدراسات:
"أن الناس يتذكرون 10% فقط مما يسمعون، و30% فقط مما يقرؤونه، في حين يصل ما يتذكرونه من بين ما يرونه أو يقومون به إلى 80%".

وقد جاء في كتاب تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم (ص:283):

"وَقد ذكر الْأَطِبَّاء أَن إدمان الْحَامِل على أكل السفرجل والتفاح مِمَّا يحسن وَجه الْمَوْلُود ويصفي لَونه، وكرهوا للحامل رُؤْيَة الصُّور الشنيعة والألوان الكمدة والبيوت الوحشة الضيقة وَأَنّ ذَلِك كُله يُؤثر فِي الْجَنِين".

ويستفاد ذلك مما جاء عن النبي ﷺ في غزوة أحد عندما مُثِّل بحمزة رضي الله عنه، فمنع النبي ﷺ صفية بنت عبد المطلب من رؤيته..
أخرج أحمد في مسنده (1418) وصححه الألباني في إرواء الغليل (3/165) عَنْ عُرْوَةَ قَالَ:

أَخْبَرَنِي أَبِي الزُّبَيْرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ أَقْبَلَتْ امْرَأَةٌ تَسْعَى حَتَّى إِذَا كَادَتْ أَنْ تُشْرِفَ عَلَى الْقَتْلَى.. قَالَ: فَكَرِهَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تَرَاهُمْ، فَقَالَ: الْمَرْأَةَ الْمَرْأَةَ (أي امنعها وأوقفها من بلوغ القتلى ورؤيتهم)
قَالَ الزُّبَيْرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
فَتَوَسَّمْتُ أَنَّهَا أُمِّي صَفِيَّةُ، فَخَرَجْتُ أَسْعَى إِلَيْهَا، فَأَدْرَكْتُهَا -أي منعتها- قَبْلَ أَنْ تَنْتَهِيَ (تصل) إِلَى الْقَتْلَى".

فالعاقلة الصالحة الدينة حتى وإن أرادت نصرة قضية إخواننا المسلمين في فلسطين وسوريا أو غيرهم؛ تورعت وراعت ضوابط الشرع في كل حركاتها وسكناتها، وما تركت العاطفة والحماس الزائد والعقل الجمعي يجرفونها إلى المخالفات، والمضار والمفاسد عليها، والآثام.

#عبد_الفتاح_سي_أحمد

05.04.202522:56

عطفا على ما يحدث من مظاهرات في مختلف عدة من البلاد؛ كنت قد كتبت في هذا الموضوع سابقا:

يريدون النصر من عند الله سبحانه وتعالى بمعصيته؟! لا تعجب

05.04.202513:03

إن عبيد الشهوات لا يتحررون أبدا، فلا تصدّقوا أنّ من تغلبه شهواته؛ يستطيع أن يغلب عدوا في موقف...
ابدأوا بتحرير أنفسكم من نفوسكم وشهواتها ورذائلها، فإذا انتصرتم في هذا الميدان؛ فأنتم منتصرون في كل ميدان.

- آثار محمد البشير الإبراهيمي (ج4/ص308)

05.04.202511:30

كل هذا ببلاء الإخوان المفلسين، وجهادهم ما نفع الإسلام بشيء.

- العلامة الدكتور ربيع المدخلي

05.04.202509:51

روى الإمام أحمد في مسنده (7953)، والترمذي في سننه (1668)، والنسائي في سننه (3161)، وابن ماجه في سننه (2802)، وابن حبان في صحيحه (4655)، والبيهقي في شعب الإيمان (18525) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال سول الله ﷺ:
«مَا يَجِدُ الشَّهِيدُ مِنْ مَسِّ الْقَتْلِ؛ إِلَّا كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ مَسِّ الْقَرْصَة»

ومس القرصة يعني القرصة (الأخذ بلحم الإنسان أطراف الأصابع 🤏🏽) نحو النملة.. يعني ألم خفيف، سريع الانقضاء لا يعقب علة، ومعنى ذلك أن الله تعالى يهون عليه الموت ويكفيه سكراته وكُربَه.

- من صوتية: لله أرحم بعباده منكم

#عبد_الفتاح_سي_أحمد

04.04.202523:16

لله أرحم بعباده منكم
- عبد الفتاح سي أحمد (أبو خديجة)

03.04.202523:19

فضل عظيم في الدارين خلال دقائق معدودة.
لا تُفَرِّط.

03.04.202513:25

مثل هاته الصور ينشرها الكثير من الملتزمين والكثير من الملتزمات ظانين أنه مفادها سليم ولا حرج فيه.. غير أن فيها من الأخطاء ما فيها:

- لا توجد شرطية: يعني أن لزوم المرأة البيت هو امتثال لأمر رباني بالدرجة الأولى لقوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}[الأحزاب:33]
وليس أنها ستلزم البيت لأن الرجل قال لها أنه سيوفر لك أحبت أم كرهت.

وهاته القناعة هي امتداد لفكرة نسوية مفادها التفاوض إما وإما، يعني: إما أن أخرج للعمل، وإما أن أجد رجلا يكفيني حاجاتي كما أريد وسألزم البيت.. وليس لأن الله أمر ونهى.

- سأوفر ما تريدين: هاته من أعظم مداخل الشيطان التي يقع فيها الرجل ويفتح بها على نفسه شرا مستطيرا.
يا أخي أعلم أن شعور الرجولة فيك طاغ وهذا أمر محمود طيب، ولكن حذار من الكلام في لحظات الفورة؛ فإن المرأة قلبها عند أذنيها، فتأخذ كلامك على محمل الجد، وتجعله لك مأخذا لتنكد عليك ليل نهار إن لم تلتزم بقولك لها (قد وعدتني وأخلفت، أنت كذاب قلت سأوفر لك ما تريدين وأنت لم توفر ما أريد، حشيتهالي، كلحتني يا ليتني اشتغلت، يا ليتني لم آخذ برأيك.. إلخ) وصدقني أنك لا تريد مثل هذا الضغط في حياتك لأنه مر كالحنظل.

أخي؛ فكرة توفير كل شيء فكرة رأسمالية بحتة، وهي امتداد لقيم الفردوس الأرضي الرأسمالي، وهذا أمر مستحيل ولن يحصل إلا في الجنة.. ولو كان واقعا لوقع لمن هم أفضل منها بملايير السنوات الضوئية -أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن- ولكن لم يحصل ذلك لهن بل وقع العكس.. أخرج البخاري في صحيحه (5224) حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، قالت:
«تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال، ولا مملوكٍ، ولا شيءٍ غير نَاضِح (الجمل الذب يسقى عليه الماء) وغير فرسه، فكنت أَعْلِفُ فرسه، وأستقي الماء، وأخرِز غَرْبه وأعجن، ولم أكن أُحْسِن أخبز، وكان يخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صِدقٍ، وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أَقطَعه النبي ﷺ على رأسي، وهي مِنِّي على ثلثي فرسخ»
.
ويراجع مقال: قد طحنت حتى مجلت يداي
وفي حديث عمر بن الخطاب في صحيح البخاري (4913) لما دخل على النبي ﷺ وصف حاله قائلا:
«..وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظا مصبوبا، وعند رأسه أهب معلقة، فرأيت أثر الحصير في جنبه فبكيت، فقال: ما يبكيك؟ فقلت: يا رسول الله، إن كسرى وقيصر فيما هما فيه، وأنت رسول الله!
فقال: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة»

وأصلا من أخبرك أنك ستوفر كل شيء؟!
في حديث رواه ابن حبان في صحيحه (7421)، والألباني في صحيح الترغيب (3183)، وأحمد في مسنده (6650) أن النبي ﷺ قال:
«..ويموت أحدهم وحاجته في صدره؛ لا يستطيع لها قضاء..»

بمعنى أي أنك ببساطة لن تدرك كل ما تطمح له، وتسعى إليه، وتبحث عنه (ذرية، سيارة، وظيفة، عمرة، حج، بيت، حاجيات.. إلخ).. وهذا مما ينبغي أن يُعلَمَ ويُعَلّمَ؛ أي أن الكمال في دنيا المؤمن؛ ممتنع، ولا بد فيها من نقصان.

فضلا على أن هذا الكلام تعزيز لقيم استحقاقية المرأة ومركزيتها.

لذلك يا أخي اثبت وقل:
تمتثلين لأمر الله تعالى ورسوله ﷺ لأنهما أمراك به.. فإن رضيت؛ فالنعم، وإن لم ترضي؛ ففي غيرك بديل، وسنعيش حسب ما يرزقنا الله، ولن أوفر لك كل ما تريدين لأن هذا من ضروب الخيال، ومن شطحات الإعلام الرأسمالي، ولا يكون إلا في الجنة، فالدنيا ليست فردوسا أرضيا، بل هي دار اختبار ونقصان.

#عبد_الفتاح_سي_أحمد

02.04.202522:08

عن عبدالله بن عمر السرخسي قال: قال لي ابن المبارك:
«ما أعياني شيئ كما أعياني أني لا أجد أخا في الله عز وجل»
.

- ابن الجوزي، صفة الصفوة (ج4/ص139)
- أبو نعيم الأصبهاني، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (ج8/ص168)

02.04.202517:01

• أجر الجماعة يضاعف على عدد من في المسجد، وليس فقط ب 27/25 درجة

أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (ج2/ص227/رقم:8399) قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن عمرو بن قيس، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال:
«فضل صلاة الجماعة على صلاة الوحدة خمس وعشرون درجة، فإن كانوا أكثر؛ فعلى عدد من في المسجد.
فقال رجل: وإن كانوا عشرة الأف؟
قال: نعم، وإن كانوا أربعين ألفا».

Barcha postlar

Hech narsa topilmadi 😢

Batafsil

Rekordlar

16.04.202523:59

255Obunachilar

03.03.202523:59

0Iqtiboslar indeksi

01.04.202514:29

26Bitta post qamrovi

31.03.202515:07

3Reklama posti qamrovi

04.04.202523:59

20.00%ER

25.03.202523:59

10.82%ERR

Rivojlanish

Batafsil

Obunachilar

Iqtibos indeksi

1 ta post qamrovi

Reklama posti qamrovi

ERR

Batafsil

عبد الفتاح سي أحمد (أبو خديجة) mashhur postlari

Barcha postlar

03.04.202513:25

02.04.202522:08

02.04.202517:01

29.03.202501:30

بمُناسبة أن العيد على الأبواب، ومعظم النساء سيشترين ألبسة وثيابا؛ أحببت أن أذكر النساء والرجال على حد سواء بأن:
المرأة ستتحمل:
- إثم تبرجها
- إثم فتنة الرجال
- إثم من تقتدي بها من النساء
- إثم عصيان الله تعالى
- إثم مخالفة هدي النبي ﷺ

وأنّ ولي أمرها (أبوها/زوجها)؛ سيتحمل إثم ذلك كله.

أما أنت أيتها الموحدة الصابرة التاركة لمثل هذا؛ فإنك والله على خير عظيم، وإنك والله درة مكنونة، وحسبك رفعة وسمو حال أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها للإستئناس بها وملاطفة قلبك.. أخرج ابن الأثير في جامع الأصول (ج10/ص647/رقم:8270) قال: روى رزين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
"كانت أم سلمة لا تضع جلبابها وهي في البيت؛ طلباً للفضل".

أما أنت أيتها الفاتنة المفتونة؛ ‏ستقفين أمام الله تعالى، وستسألين عن الملايين الذين فتنتيهم في الشارع و/أو على مواقع التواصل ولن يسامحوك أمام الله.. فيا له من موقف عبوس قمطرير.
ويل لك مما ينتظرك، ويل لك إن لم تتوبي وتنتهي عما تفعلين {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ}[البروج:10]

#عبد_الفتاح_سي_أحمد

28.03.202501:45

28.03.202501:46

الصورة المرفقة

04.04.202523:16

لله أرحم بعباده منكم
- عبد الفتاح سي أحمد (أبو خديجة)

31.03.202510:12

النساء جميلات في المعتاد
ولكنهن يتحولن إلى فراشات في الأعياد.

02.04.202514:22

• من خرج للصلاة جماعة فوجد الناس قد صلوا؛ أيكتب له ثواب الجماعة وإن فاتته؟

أخرج أبو داود في سننه (564)، والنسائي في سننه (855)، وأحمد في مسنده (8947) والألباني في صحيح النسائي (854) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي ﷺ:
«من توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج عامدا إلى المسجد فوجد الناس قد صلوا؛
كتب الله له مثل أجر من حضرها، ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا».
قال ابن رجب في فتح الباري (20/5) -بتصرف-:

[ومعنى هذا كله: أنه يكتب له ثواب الجماعة؛ لما نواها وسعى إليها، وإن كانت قد فاتته، كمن نوى قيام الليل ثم نام عنه للحديث الذي أخرجه النسائي (1787) عن أبي الدرداء قال: قال النبي ﷺ:
«من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل، فغلبته عيناه حتى أصبح؛ كتب له ما نوى، وكان نومه صدقة عليه من ربه عز وجل».
ومن كان له عمل؛ فعجز عنه بمرض أو سفر، فإنه يكتب له أجره للحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه (2996) أن النبي ﷺ قال:
«إذا مرض العبد، أو سافر؛ كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا».

ويشهد لهذا: ما خرجه أبو داود والنسائي من حديث أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال:
«من توضأ فأحسن الوضوء، ثم راح فوجد الناس قد صلوا؛ أعطاه الله مثل أجر من صلاها وحضرها، لا ينقص ذلك من أجرهم شيئا»
وأخرج أبو داود من حديث سعيد بن المسيب، عن رجل من الأنصار، سمع النبي ﷺ يقول:
«إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد فصلى في جماعة؛ غفر له.. فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض فصلى ما أدرك وأتم ما بقي؛ كان كذلك، فإن أتى المسجد وقد صلوا فأتم الصلاة؛ كان كذلك».
وأخرج النسائي في هذا الباب من حديث عثمان: سمعت النبي ﷺ يقول:
«من توضأ للصلاة فاسبغ الوضوء، ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة، فصلاها مع الناس، أو مع الجماعة، أو في المسجد؛ غفر له ذنبه»].

وأفضل ما تفعله إن فاتتك صلاة الجماعة؛ أن تسترجع، وتقول:
«إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها»

ذكر الذهبي في كتاب الكبائر (ص31) قال:
«وقال ابن عمر: خرج عمر يوما إلى حائط له فرجع وقد صلى الناس العصر، فقال عمر:
إنا لله وإنا إليه راجعون؛ فاتتني صلاة العصر في الجماعة.. أشهدكم أن حائطي على المساكين صدقة ليكون كفارة لما صنع عمر رضي الله عنه»
.
وذكر الغزالي في مكاشفة القلوب (364/1):
«أتى ميمون بن مهران المسجد فقيل له: إن الناس قد انصرفوا، فقال:
"إنا لله وإنا إليه راجعون، لفضل هذه الصلاة أحب إلي من ولاية العراق»
.
وجاء في مسائل ابن مانع (ص257):
«سئل الشيخ ابن باز:
هل يقول: "اللهم أَجرني في مصيبتي" من تفوته صلاة مثلا؟
فأجاب: نعم، ويأَجُره الله بالاستقامة والمحافظة.. والآية عامة، وكذا الحديث».

والحمد لله رب العالمين.
#عبد_الفتاح_سي_أحمد

05.04.202509:51

30.03.202522:00

• لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل ثم ترك قيام الليل.

أخي الفاضل؛ هاته الليلة لا يجب أن تكون مختلفة عن الثلاثين ليلة الماضية التي قمتها كاملة..
والذي يصب في مصلحتك؛ أن نفسك مروضة ومدربة جراء الاجتهاد الذي اجتهدته خلال ما مضى.. فلا ترخي نفسك واشدد عليها، فمن اليوم تُختبر فإن تمسكت؛ ثبت، وإن تركت؛ ضيعت.. أخرج البخاري في صحيحه (1152)، ومسلم في صحيحه (1159) أن النبي ﷺ قال لعبد الله بن عمرو:
«يا عبد الله؛ لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل؛ فترك قيام الليل»

فالمقبل على الله عز وجل بالعمل إذا تركه من غير عذر؛ كان كالمعرض بعد الوصل، والمولي دبره عند الزحف.. وذلك سبب لتعرضه للذم والخسارة {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ}[النحل:92].

أما عن هاته الليلة؛ فلها خصوصيتها وفضلها.. فقد بوب المروزي في مختصر قيام الليل (ص262):
[باب قيام ليلة العيد
عن هارون بن عبيد الله الأسلمي قال:
«بلغني أنه من أحيا ليلة العيد؛ لم يمت قلبه يوم تموت القلوب»
.
وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال:
«من قام ليلة العيد إيمانا واحتسابا؛ لم يمت قلبه حين تموت القلوب»

وعن مجاهد قال:
«ليلة الفطر كليلة من ليالي العشر الأواخر (في فضلها)»

وجاء في مواهب الجليل لشرح مختصر خليل (574/2) قال -بتصرف-: روى ابن ماجه وقال الدارقطني المحفوظ أنه موقوف على مكحول أنه قال:
«من قام ليلة العيد محتسبا؛ لم يمت قلبه يوم تموت القلوب»
].

فلا تخسر يا أخي كل شيء بنيته في مدرسة الثلاثين يوما، واصبر وصابر ورابط.

وإليك كيف تقوم بجهد قليل وأجر عظيم جدا، أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (ج2/ص127) قال:
7273 - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس، عن حصين، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال:
«من صلى أربعا بعد العشاء كن كقدرهن من ليلة القدر
»
7274 - حدثنا محمد بن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
«أربع بعد العشاء يعدلن بمثلهن من ليلة القدر»
.

#عبد_الفتاح_سي_أحمد

18.04.202511:50

عن سفيان ابن عيينة، عن عبيد بن أبي بكرة قال: كان يقال:

«إذا دخل الرجل المسجد يوم الجمعة فليقل:
اللهم اجعلني أفضل من توجه إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأنجح من سألك وطلب إليك.

قال: وكان يقال:
أفضل الناس في يوم الجمعة؛ أكثرهم صلاة على النبي ﷺ».

- عبد الرزاق الصنعاني، المصنف (ج3/ص205/رقم:5337)

16.04.202523:30

فلا يؤذين

Repost qilingan:

عبد الفتاح سي أحمد (أبو خديجة)

16.04.202519:14

06.04.202512:18

Kanaldagi o'zgarishlar tarixi

Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.