قطوف - علّموا الناس الخير
Repost qilingan:
قناة محمود مداد
18.04.202518:58
إعلان مهم بالنسبة لي: عزم الله لي أن أشرع في تفسير جزء عم على هذه القناة وذلك كل جمعة في الثامنة والنصف بتوقيت مصر التاسعة والنصف بتوقيت مكة حرسها الله، أسعد بوجود حضراتكم في المجلس وسنبدأ من الليلة بإذن الله في تمام الوقت المذكور
17.04.202509:14
ممكن تقولي لنا شكل كويس نسأل بيه حد خاطب قبل كدا على السبب، أسلوب استفهام بطريقة حلوة يعني، أنا باخد كلام الكتب وأطبقه بتاع لماذا انفصلت عن شريكك السابق، ألعيب فيه 🤕 محتاجين نتعلم مهارة تطويع الكلمات شوية الله المستعان.
ج / ألعيب فيه؟ 🥹😂
ليه كدة طيب..
مش قلنا أسئلة الكتب دي للاستئناس واحنا بنعيد صياغتها براحتنا؟
(لو حابب تشارك) فسخت خطوبتك اللي فاتت ليه؟
وزي ما قلت قبل كدة، نتقبل تمامًا فكرة إن ممكن الطرف التاني يرفض يشارك، وده حقه، وحقنا برضه نقرر بناء على رفضه أو قبوله للمشاركة، إن كان ده جزء مهم بالنسبالنا نتكلم فيه ولا لأ.
بلاش سؤال هو العيب كان في مين ده، عشان سطحي خالص بجد، مش لازم يكون في عيب أصلاً، ومش لازم نحط اللي قدامنا في ضغط إنه يدافع عنه نفسه ويطلعها حلوة.
احنا لو حاولنا نسأل يعني، فاحنا بنسأل عشان (نفهم) عن الآخر، عشان نتعرف عليه من خلال علاقاته، من خلال طريقة حكيه عنها، من خلال رؤيته ليها، لكن مش عشان نهاجمه، ولا نسيء الظن فيه، ولا نخليه يحاول يقنعنا بحاجة، ولا نحطه تحت التحقيق فمطلوب منه يعترف دلوقتي ويقنعنا، ودي حاجات بتنفر أي حد بيعرف يحط حدود..
نيتي وطريقتي في السؤال بتبان..
وكذلك كثرة السؤال شيء مش مريح، فلو هنتكلم في الموضوع ده يفضل تكون مرة مرتين وخلاص، لكن مش كل شوية ده بيدي انطباع سيء وشكاك.
وميكونش في أول ولا تاني قعدة.
وفي النهاية:
بنتمسك للآخر بالاستخارة (احنا مش مسيطرين) ربنا موجود، مش السؤال هو السلاح السري اللي هيعرفنا كل حاجة زي ما احنا متخيلين، كل شيء مقرون بالقدر.
فممكن تسألي كل شيء، وبرضه متعرفيش حاجة وممكن من غير ما تسألي، ربنا يعرفك كل حاجة ويجيبهالك لحد عندك.
فبلاش شغل المحقق كونان أرجوكم.
ده مش معناه إننا منسألش، لكن نحط السؤال في نصابه الصحيح بس.
والكلام ده ينطبق على الرجالة والستات الاتنين.
آلاء وجيه
ج / ألعيب فيه؟ 🥹😂
ليه كدة طيب..
مش قلنا أسئلة الكتب دي للاستئناس واحنا بنعيد صياغتها براحتنا؟
(لو حابب تشارك) فسخت خطوبتك اللي فاتت ليه؟
وزي ما قلت قبل كدة، نتقبل تمامًا فكرة إن ممكن الطرف التاني يرفض يشارك، وده حقه، وحقنا برضه نقرر بناء على رفضه أو قبوله للمشاركة، إن كان ده جزء مهم بالنسبالنا نتكلم فيه ولا لأ.
بلاش سؤال هو العيب كان في مين ده، عشان سطحي خالص بجد، مش لازم يكون في عيب أصلاً، ومش لازم نحط اللي قدامنا في ضغط إنه يدافع عنه نفسه ويطلعها حلوة.
احنا لو حاولنا نسأل يعني، فاحنا بنسأل عشان (نفهم) عن الآخر، عشان نتعرف عليه من خلال علاقاته، من خلال طريقة حكيه عنها، من خلال رؤيته ليها، لكن مش عشان نهاجمه، ولا نسيء الظن فيه، ولا نخليه يحاول يقنعنا بحاجة، ولا نحطه تحت التحقيق فمطلوب منه يعترف دلوقتي ويقنعنا، ودي حاجات بتنفر أي حد بيعرف يحط حدود..
نيتي وطريقتي في السؤال بتبان..
وكذلك كثرة السؤال شيء مش مريح، فلو هنتكلم في الموضوع ده يفضل تكون مرة مرتين وخلاص، لكن مش كل شوية ده بيدي انطباع سيء وشكاك.
وميكونش في أول ولا تاني قعدة.
وفي النهاية:
بنتمسك للآخر بالاستخارة (احنا مش مسيطرين) ربنا موجود، مش السؤال هو السلاح السري اللي هيعرفنا كل حاجة زي ما احنا متخيلين، كل شيء مقرون بالقدر.
فممكن تسألي كل شيء، وبرضه متعرفيش حاجة وممكن من غير ما تسألي، ربنا يعرفك كل حاجة ويجيبهالك لحد عندك.
فبلاش شغل المحقق كونان أرجوكم.
ده مش معناه إننا منسألش، لكن نحط السؤال في نصابه الصحيح بس.
والكلام ده ينطبق على الرجالة والستات الاتنين.
آلاء وجيه
17.04.202500:01
ما هو القدر الواجب في المسح على الخفين والجوربين؟
ج / ختلف العلماء في القدر الواجب في المسح على الخفين أو الجوربين.
وسبب ذلك: أنّ المسح ورد مطلقًا، ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تقدير واجبه شيء صريح.
➖ الأحناف: إن مسح خفه بأصبع أو أصبعين لم يجزه، وإن مسح بثلاثة أصابع أجزأه.
➖ الشافعية: يجزئ مقدار ما يقع عليه اسم المسح في محل الفرض، وهو أيضا: مذهب داود الظاهري، ورجحه ابن حزم.
➖ الحنابلة: يجب أن يمسح أكثر ظاهر الخف.
🟢 والقول الأقرب إلى ظاهر السنة: أن يمسح أكثر ظاهر الخف أو الجورب؛ لأنه الظاهر في صفة المسح في حديث المغيرة في صفة مسح النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن أخذ بقول أحد المذاهب مطمئنا لقوله فلا تثريب عليه، فالأمر كما سبق بيانه مما لم يرد فيه شيء صريح تسقط معه الأقوال الأخرى.
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب (555841)
ج / ختلف العلماء في القدر الواجب في المسح على الخفين أو الجوربين.
وسبب ذلك: أنّ المسح ورد مطلقًا، ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تقدير واجبه شيء صريح.
➖ الأحناف: إن مسح خفه بأصبع أو أصبعين لم يجزه، وإن مسح بثلاثة أصابع أجزأه.
➖ الشافعية: يجزئ مقدار ما يقع عليه اسم المسح في محل الفرض، وهو أيضا: مذهب داود الظاهري، ورجحه ابن حزم.
➖ الحنابلة: يجب أن يمسح أكثر ظاهر الخف.
🟢 والقول الأقرب إلى ظاهر السنة: أن يمسح أكثر ظاهر الخف أو الجورب؛ لأنه الظاهر في صفة المسح في حديث المغيرة في صفة مسح النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن أخذ بقول أحد المذاهب مطمئنا لقوله فلا تثريب عليه، فالأمر كما سبق بيانه مما لم يرد فيه شيء صريح تسقط معه الأقوال الأخرى.
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب (555841)
16.04.202518:59
يجوز للمرء إذا استشاره أحد عن حال الخاطب أو المخطوبة، لغرض معرفة حالهما من حيث الديانة والأخلاق وما يتعلق بالعشرة الزوجية، وكان السائل جادا في أمر هذه الخطبة: أن يخبره عنما يتعلق بهذا الأمر، ويخبر عن حالتها القائمة، ولا يتعرض لما قد يكون مضى من أمرهما فالعبرة بالحال القائم، وما يتعلق بما هو من أسباب القبول والرفض للخاطب أو المخطوبة، من حيث الديانة والأخلاق وحسن العشرة، والقدرة على تحمل مسؤوليات الزواج ونحوه.
وهذا من باب التناصح وليس من الغيبة في شيء، وقد ذكر أهل العلم أن هذا مما يستثنى من الغيبة، وأنه من واجب المناصحة بين المسلمين.
ويكون ذلك الخبر خاصا بالخاطب أو المخطوبة، أو من يتوكل عنهما في ذلك، ولا يتعداه إلى من لا علاقة له بالأمر.
وقد استشارت فاطمة بنت قيس النبي صلى الله عليه وسلم عن الذين تقدموا لخطبتها، فبيّن لها النبي صلى الله عليه وسلم حالهم.
الإسلام سؤال وجواب (553797)
وهذا من باب التناصح وليس من الغيبة في شيء، وقد ذكر أهل العلم أن هذا مما يستثنى من الغيبة، وأنه من واجب المناصحة بين المسلمين.
ويكون ذلك الخبر خاصا بالخاطب أو المخطوبة، أو من يتوكل عنهما في ذلك، ولا يتعداه إلى من لا علاقة له بالأمر.
وقد استشارت فاطمة بنت قيس النبي صلى الله عليه وسلم عن الذين تقدموا لخطبتها، فبيّن لها النبي صلى الله عليه وسلم حالهم.
الإسلام سؤال وجواب (553797)
16.04.202510:15
فتاة تعلقت بزميل، ولا يوجد أي نوع من التواصل سوى التردد علي تتبع صفحته على السوشيال ميديا، هو أبدى الإعجاب أولا، حاولت بطرق كثيرة الابتعاد، لكن كل مرة أعود.. فقدت الثقة بقوة إرادتي وبقدرة التحكم في مشاعري، أشعر بضعف كبير بنفسي، علما بأني أحافظ على النوافل والصوم والدعاء والأذكار وأشغل نفسي بالقراءة والتعلم.
https://t.me/Qutooff/29278
حضرتك أنا مبقيتش أحس بالصلاة زي الأول وحياتي ملهاش أي طعم ولا ليا أي فائدة ! تعبت من نفسي ومش قادرة آخد خطوة لقدام
https://t.me/Qutooff/23505
أفنان، هنا أنت؟ لي صديقة أخبرتني أنها قلبها سريع التعلق بالخلق، قلت ربما هو الفراغ، لم أدر صراحة سبب ذلك ..
https://t.me/Qutooff/29463
يا شيخنا، أنا عارفة كويس الحرام والحلال واللبس الإسلامي للفتاة والأغاني حرام بس رغم كده بعمل كل ده!
https://t.me/Qutooff/26726
https://t.me/Qutooff/29278
حضرتك أنا مبقيتش أحس بالصلاة زي الأول وحياتي ملهاش أي طعم ولا ليا أي فائدة ! تعبت من نفسي ومش قادرة آخد خطوة لقدام
https://t.me/Qutooff/23505
أفنان، هنا أنت؟ لي صديقة أخبرتني أنها قلبها سريع التعلق بالخلق، قلت ربما هو الفراغ، لم أدر صراحة سبب ذلك ..
https://t.me/Qutooff/29463
يا شيخنا، أنا عارفة كويس الحرام والحلال واللبس الإسلامي للفتاة والأغاني حرام بس رغم كده بعمل كل ده!
https://t.me/Qutooff/26726
15.04.202520:11
لو خارج من علاقة حب ومتأثر سواء كانت العلاقة دي مباحة أو محرمة، ابعد عن الأغاني والأناشيد والأفلام والمسلسلات هيجيبوا معاك نتيجة سلبية، وقرب من القرآن والصلاة.
عبد الرحمن ابراهيم
عبد الرحمن ابراهيم
18.04.202518:31
بدأ بثٌّ مباشر على قناة الشيخ محمود مداد وفقه الله.
https://t.me/Mahmoud_Maddad?livestream
https://t.me/Mahmoud_Maddad?livestream
17.04.202508:04
هل المعاصي تحرم الإنسان من توفيق الله وحفظه؟
ج / المعصية من أسباب خذلان العبد، وقلة توفيقه، فالطاعة من أعظم أسباب البركة، وحفظ الله لعبده، وصيانته له، وكلما ازداد عصيان العبد لربه، ازداد بُعده عنه.
والمعاصي سبب لعدم التوفيق أو ضعفه، وليست شرطاً ملازماً، فقد يمهل الله عبده، ويمنحه فرصة للتوبة والإنابة.
🟢 والتوفيق الحقيقي هو أن يمكَّن المرء من أداء الواجبات وترك المحرمات عند المقدرة.
أما أمور الدنيا فالتوفيق فيها أمر نسبيٌّ؛ فقد يصلح لهذا ما لا يصلح لهذا، وقد تُفتح الدنيا على شخص فيزداد شكراً وثباتاً على دينه، وقد تُفتح على آخر فتكون سبباً لنسيانه ما أمر الله به.
🟢 وقد يحرم الله بعض من يحبهم من ملذات الدنيا ليختبر صبرهم ويزيد من درجاتهم. وقد يُحرم المؤمن من بعض ما يتمناه في الحياة الدنيا، لأن الله يعلم أن هذا الحرمان هو في مصلحته وخيره.
قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عبداً حَمَاهُ الدُّنْيَا كَمَا يظلُّ أحدكم يحمي سقيمه الماء ]
وقال صلى الله عليه وسلم: [ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لا يُحِبُّ وَلا يُعْطِي الدِّينَ إِلا لِمَنْ أَحَبَّ فَمَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ الدِّينَ فَقَدْ أَحَبَّهُ ... ]
🟢 فالابتلاء والشدّة التي قد يقاسي منها العبد في حياته: لا يلزم منها أن تكون من عدم التوفيق أو عدم حفظ الله تعالى.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: [ إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم ]
وقال: [ أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، إن كان أحدهم ليُبتلى بالفقر، حتى ما يجد أحدهم إلا العباءة التي يجوبها، وإن كان أحدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح أحدكم بالرخاء ].
ومن حكمة الله في ابتلاء الصالحين، أن يقربهم الله عز وجل إليه ويرفع منزلتهم، وينقيهم من الذنوب، وليمنحهم الله تعالى من الصفات والأخلاق في الدنيا ما لا يجده غيرهم.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (551431)؛ باختصار
ج / المعصية من أسباب خذلان العبد، وقلة توفيقه، فالطاعة من أعظم أسباب البركة، وحفظ الله لعبده، وصيانته له، وكلما ازداد عصيان العبد لربه، ازداد بُعده عنه.
والمعاصي سبب لعدم التوفيق أو ضعفه، وليست شرطاً ملازماً، فقد يمهل الله عبده، ويمنحه فرصة للتوبة والإنابة.
🟢 والتوفيق الحقيقي هو أن يمكَّن المرء من أداء الواجبات وترك المحرمات عند المقدرة.
أما أمور الدنيا فالتوفيق فيها أمر نسبيٌّ؛ فقد يصلح لهذا ما لا يصلح لهذا، وقد تُفتح الدنيا على شخص فيزداد شكراً وثباتاً على دينه، وقد تُفتح على آخر فتكون سبباً لنسيانه ما أمر الله به.
🟢 وقد يحرم الله بعض من يحبهم من ملذات الدنيا ليختبر صبرهم ويزيد من درجاتهم. وقد يُحرم المؤمن من بعض ما يتمناه في الحياة الدنيا، لأن الله يعلم أن هذا الحرمان هو في مصلحته وخيره.
قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عبداً حَمَاهُ الدُّنْيَا كَمَا يظلُّ أحدكم يحمي سقيمه الماء ]
وقال صلى الله عليه وسلم: [ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لا يُحِبُّ وَلا يُعْطِي الدِّينَ إِلا لِمَنْ أَحَبَّ فَمَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ الدِّينَ فَقَدْ أَحَبَّهُ ... ]
🟢 فالابتلاء والشدّة التي قد يقاسي منها العبد في حياته: لا يلزم منها أن تكون من عدم التوفيق أو عدم حفظ الله تعالى.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: [ إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم ]
وقال: [ أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، إن كان أحدهم ليُبتلى بالفقر، حتى ما يجد أحدهم إلا العباءة التي يجوبها، وإن كان أحدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح أحدكم بالرخاء ].
ومن حكمة الله في ابتلاء الصالحين، أن يقربهم الله عز وجل إليه ويرفع منزلتهم، وينقيهم من الذنوب، وليمنحهم الله تعالى من الصفات والأخلاق في الدنيا ما لا يجده غيرهم.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (551431)؛ باختصار
16.04.202522:59
أمي موظفة، وقد ساعدتني بدفع مبلغ كبير يتعلق برسوم دراستي للماجستير، وجعلته دينا علي، وأخبرتني أن هذا الدين سيسقط في حال مت أنا أو هي، فهل هذا الشرط صحيح؟ وهل إخبارها لي بهذا الكلام يسقط الدين علي عند موتها هي، أم إن هذه الأموال ستكون من حق الورثة وليس لامي الحق بالتصرف بها بعد موتها؟
ج / الحمد لله.
🟢 تعليق الإبراء من الدين على موت الدائن، كأن تقول والدتك: إن متُ فأنت في حل، أو بريئة من الدين، له حكم الوصية، أي كما لو أوصت لك بعد موتها بقدر الدين، ولكن لا تصح الوصية لوارث ولا تجوز؛ لحديث: [ لا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ ].
فالمانع هنا كونك ابنة لها، فلا تصح الوصية لك.
🟢 وإذا قال الدائن للمدين: إن متَّ فأنت في حل، أو سقط عنك الدين، فهذا إبراء معلق على شرط، وأكثر الفقهاء على أنه لا يصح تعليق الإبراء.
والراجح جواز التعليق كما اختاره بعض أهل العلم.
🟢 فالحاصل:
أن تعليق المسامحة على موت الدائن يجوز لأنه وصية، لكن لا يجوز لك، لأنك وارثة ولا وصية لوارث.
وتعليق المسامحة على موتك، جائز، بشرط أن تعدل والدتك بينك وبين إخوتك إن كان لك إخوة.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (557143) باختصار
ج / الحمد لله.
🟢 تعليق الإبراء من الدين على موت الدائن، كأن تقول والدتك: إن متُ فأنت في حل، أو بريئة من الدين، له حكم الوصية، أي كما لو أوصت لك بعد موتها بقدر الدين، ولكن لا تصح الوصية لوارث ولا تجوز؛ لحديث: [ لا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ ].
فالمانع هنا كونك ابنة لها، فلا تصح الوصية لك.
🟢 وإذا قال الدائن للمدين: إن متَّ فأنت في حل، أو سقط عنك الدين، فهذا إبراء معلق على شرط، وأكثر الفقهاء على أنه لا يصح تعليق الإبراء.
والراجح جواز التعليق كما اختاره بعض أهل العلم.
🟢 فالحاصل:
أن تعليق المسامحة على موت الدائن يجوز لأنه وصية، لكن لا يجوز لك، لأنك وارثة ولا وصية لوارث.
وتعليق المسامحة على موتك، جائز، بشرط أن تعدل والدتك بينك وبين إخوتك إن كان لك إخوة.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (557143) باختصار
16.04.202517:59
توفت أمي منذ سنتين، وأبي سوف يتزوج، أريد أن أعرف هل لي أنا وأخواتي ميراث من الأثاث وممتلكات المنزل أم لا؟
ج / الحمد لله.
🟢 إذا توفيت امرأة وتركت زوجا وأولادا ، فإن تركتها تقسم كالتالي:
للزوج الربع من كل ما تركته الزوجة.
والباقي للأولاد إن كان فيهم ابن، للذكر مثل حظ الأنثيين .
فإن كان الأولاد كلهم إناثا، فلهن الثلثان، وللزوج الربع كما سبق، والباقي يكون لأقرب عاصب.
🟢 أثاث المنزل ، حسب ما جرى عليه العرف في بلادكم يكتب في "قائمة" ويكون جزءًا من المهر، ويكون ملكا للزوجة .
فإذا كان الأمر كذلك، فهذا الأثاث يدخل في التركة، ويقسم على جميع الورثة، حسب نصيب كل وارث الشرعي.
ومثل ذلك: لو لم يكتب الأثاث في القائمة، أو لم تكن هناك قائمة أصلا، لكن اطرد العرف عندكم أنه: عند الطلاق، يكون الأثاث من حق الزوجة؛ فهكذا يكون الحال عند الوفاة، ويكون ذلك من جملة ميراثها.
وإذا لم تكن قائمة، ولم يطرد العرف بأنه عند الطلاق يكون الأثاث من حق الزوجة، فلا يكون حقا لها عند الوفاة، ولا يكون ذلك من ميراثها.
والظاهر في هذه الحال: أن ما كان خصوصيات الزوجة، وما أحضرته هي وأهلها: يكون ملكا لها، ويدخل في ميراثها.
وما كان من خصوصيات الزوج، أو أحضره هو، فإنه يكون ملكا للزوج، ولا يدخل في ميراث الزوجة.
🟢 إذا كان والدك سوف يتزوج فهذا حقه ، وليس لأحد الاعتراض عليه في ذلك .
والرجل – لاسيما إذا كان كبيرا في السن – يحتاج إلى من يقوم بخدمته ، وأهم من ذلك : يحتاج إلى من يؤنسه ، بدلا من أن يبقى وحيدا ، فيصاب بالأمراض النفسية .
ومن حق والدكم عليكم أن تساعدوه في هذا ، وأن تيسروا له أمر الزواج ، بدلا من تلك الأنانية ، والموقف المخالف للشرع الذي يتخذه المجتمع في مثل هذه الحالة .
حيث يكون الأولاد كلهم متزوجين ، ويتنعمون مع أسرهم ، ويرون أنه ليس من حق الموجود من الأبوين أن ينعم بالراحة ، بل يبقى وحيدا إلى أن يموت ، وفي غالب الأحيان يقصر الأولاد في خدمته ، وزيارته ، ويعتذرون بانشغالهم بأولادهم وأسرهم .
أليس من حق هذا الأب أن يجد من يخدمه ، ويجلس معه ، ويحدثه ، ويؤنسه ، ويعينه على ما تبقى من أيام حياته ؟!
أم إن الواجب عليه أن يبقى وحيدا ، مكتئبا ، حزينا ، يقوم بخدمة نفسه ، ولا يجد من يكلمه ، ولا من يؤنسه ، وإذا مرض فلا يجد من يقف بجانبه ، ولا من يُمَرِّضه ؟!
ونحن نخشى أن تكون مطالبتكم بنصيبكم في الأثاث ، إنما هي نكاية في أبيكم بسبب تفكيره في الزواج ، وتريدون بذلك صرفه عن ذلك الأمر .
فإن كان الأمر كذلك ، فلا يجوز لكم أن تجعلوا حقكم في الميراث، وسيلة ضغط على والدكم لإثنائه عن الزواج .
🟢 حسب بيانات السؤال، فأنت متزوجة ، وقد يكون إخوتك كذلك متزوجين، وحينئذ أنتم لستم في حاجة إلى شيء من هذا الأثاث، ووالدكم محتاج إليه، وللأب أن يأخذ من مال أولاده، ما كان زائدا عن حاجتهم، وهو في حاجة إليه. وهذا هو الظاهر من صورة الأثاث الذي تتحدثون عنه.
وذلك أن العلماء متفقون على أن الأب إذا كان محتاجا، وكان ولده معه من المال ما لا يحتاج إليه ، اتفقوا على أن الأب له أن يأخذ من مال ولده ما يدفع به حاجته ، حتى وإن كان الولد غير راضٍ .
بل ذهب جمع من أهل العلم إلى أن الولد إذا كان معه من المال ما لا يحتاج إليه ، أنه يجوز لوالده أن يأخذ هذا المال الزائد عن حاجة الولد كله ، حتى وإن كان الأب من أغنى الناس .
يُنظر "المغني" (8/272) .
🟢 فاحرصوا على إرضاء والدكم، وعدم إغضابه، حتى لا تقعوا في العقوق الذي هو من كبائر الذنوب، وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن العاق لن يدخل الجنة .
فأعينوا والدكم على الزواج ، وأحسنوا الاختيار له ، وأحسنوا معاملة زوجته ، هذا هو الواجب عليكم ، بدلا من إغضابه ومطالبته بنصيبكم من الأثاث الذي لا تحتاجون إليه ، وفي الغالب لن يكون له قيمة تذكر .
نسأل الله تعالى أن يلهمكم رشدكم، ويصلح أحوالكم .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب (558506)
ج / الحمد لله.
🟢 إذا توفيت امرأة وتركت زوجا وأولادا ، فإن تركتها تقسم كالتالي:
للزوج الربع من كل ما تركته الزوجة.
والباقي للأولاد إن كان فيهم ابن، للذكر مثل حظ الأنثيين .
فإن كان الأولاد كلهم إناثا، فلهن الثلثان، وللزوج الربع كما سبق، والباقي يكون لأقرب عاصب.
🟢 أثاث المنزل ، حسب ما جرى عليه العرف في بلادكم يكتب في "قائمة" ويكون جزءًا من المهر، ويكون ملكا للزوجة .
فإذا كان الأمر كذلك، فهذا الأثاث يدخل في التركة، ويقسم على جميع الورثة، حسب نصيب كل وارث الشرعي.
ومثل ذلك: لو لم يكتب الأثاث في القائمة، أو لم تكن هناك قائمة أصلا، لكن اطرد العرف عندكم أنه: عند الطلاق، يكون الأثاث من حق الزوجة؛ فهكذا يكون الحال عند الوفاة، ويكون ذلك من جملة ميراثها.
وإذا لم تكن قائمة، ولم يطرد العرف بأنه عند الطلاق يكون الأثاث من حق الزوجة، فلا يكون حقا لها عند الوفاة، ولا يكون ذلك من ميراثها.
والظاهر في هذه الحال: أن ما كان خصوصيات الزوجة، وما أحضرته هي وأهلها: يكون ملكا لها، ويدخل في ميراثها.
وما كان من خصوصيات الزوج، أو أحضره هو، فإنه يكون ملكا للزوج، ولا يدخل في ميراث الزوجة.
🟢 إذا كان والدك سوف يتزوج فهذا حقه ، وليس لأحد الاعتراض عليه في ذلك .
والرجل – لاسيما إذا كان كبيرا في السن – يحتاج إلى من يقوم بخدمته ، وأهم من ذلك : يحتاج إلى من يؤنسه ، بدلا من أن يبقى وحيدا ، فيصاب بالأمراض النفسية .
ومن حق والدكم عليكم أن تساعدوه في هذا ، وأن تيسروا له أمر الزواج ، بدلا من تلك الأنانية ، والموقف المخالف للشرع الذي يتخذه المجتمع في مثل هذه الحالة .
حيث يكون الأولاد كلهم متزوجين ، ويتنعمون مع أسرهم ، ويرون أنه ليس من حق الموجود من الأبوين أن ينعم بالراحة ، بل يبقى وحيدا إلى أن يموت ، وفي غالب الأحيان يقصر الأولاد في خدمته ، وزيارته ، ويعتذرون بانشغالهم بأولادهم وأسرهم .
أليس من حق هذا الأب أن يجد من يخدمه ، ويجلس معه ، ويحدثه ، ويؤنسه ، ويعينه على ما تبقى من أيام حياته ؟!
أم إن الواجب عليه أن يبقى وحيدا ، مكتئبا ، حزينا ، يقوم بخدمة نفسه ، ولا يجد من يكلمه ، ولا من يؤنسه ، وإذا مرض فلا يجد من يقف بجانبه ، ولا من يُمَرِّضه ؟!
ونحن نخشى أن تكون مطالبتكم بنصيبكم في الأثاث ، إنما هي نكاية في أبيكم بسبب تفكيره في الزواج ، وتريدون بذلك صرفه عن ذلك الأمر .
فإن كان الأمر كذلك ، فلا يجوز لكم أن تجعلوا حقكم في الميراث، وسيلة ضغط على والدكم لإثنائه عن الزواج .
🟢 حسب بيانات السؤال، فأنت متزوجة ، وقد يكون إخوتك كذلك متزوجين، وحينئذ أنتم لستم في حاجة إلى شيء من هذا الأثاث، ووالدكم محتاج إليه، وللأب أن يأخذ من مال أولاده، ما كان زائدا عن حاجتهم، وهو في حاجة إليه. وهذا هو الظاهر من صورة الأثاث الذي تتحدثون عنه.
وذلك أن العلماء متفقون على أن الأب إذا كان محتاجا، وكان ولده معه من المال ما لا يحتاج إليه ، اتفقوا على أن الأب له أن يأخذ من مال ولده ما يدفع به حاجته ، حتى وإن كان الولد غير راضٍ .
بل ذهب جمع من أهل العلم إلى أن الولد إذا كان معه من المال ما لا يحتاج إليه ، أنه يجوز لوالده أن يأخذ هذا المال الزائد عن حاجة الولد كله ، حتى وإن كان الأب من أغنى الناس .
يُنظر "المغني" (8/272) .
🟢 فاحرصوا على إرضاء والدكم، وعدم إغضابه، حتى لا تقعوا في العقوق الذي هو من كبائر الذنوب، وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن العاق لن يدخل الجنة .
فأعينوا والدكم على الزواج ، وأحسنوا الاختيار له ، وأحسنوا معاملة زوجته ، هذا هو الواجب عليكم ، بدلا من إغضابه ومطالبته بنصيبكم من الأثاث الذي لا تحتاجون إليه ، وفي الغالب لن يكون له قيمة تذكر .
نسأل الله تعالى أن يلهمكم رشدكم، ويصلح أحوالكم .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب (558506)
15.04.202521:11
مادام مش هنتجوز من دفعتنا وهنتجوزه اكبر مننا اكيد ليه نضيع وقتنا او حتى ننتظر قصة حب جميلة مادام كده كده هتتنهى؟
ج / لا ما هو عك الجامعة ده أصلا حرام سواء هتتجوزوا من الدفعة أو من المريخ
معتز عبد الرحمن
ج / لا ما هو عك الجامعة ده أصلا حرام سواء هتتجوزوا من الدفعة أو من المريخ
معتز عبد الرحمن
15.04.202519:11
من أكل أو شرب ناسيا وهو صائم متنفّلا، يُتم صومه. وما يقوله عامة الناس من أن الأمر خاص بصوم الفرض غير صحيح.
..
المعتمَد عند عامة الفقهاء أن مَن أكل أو شرِب ناسيا في صيام التطوع فإنه يُتم صومَه ولا شيء عليه، أما صيام الفريضة فقد قال الإمام مالك إنه إن أكل أو شرب ناسيا فيه فإنه يُتم اليوم ويقضيه بعد ذلك، ولا إثم عليه، وهو في ذلك مُخالف لأكثر الفقهاء الذين لا يُفرّقون بين الفرض والنفل فلا يوجبون القضاء في الحالتين، والأمر واسع.
في الموطأ من رواية يحيى عن مالك:
«مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ سَاهِيًا أَوْ نَاسِيًا فِي صِيَامِ تَطَوُّعٍ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَلْيُتِمَّ يَوْمَهُ الَّذِي أَكَلَ فِيهِ أَوْ شَرِبَ ـ وَهُوَ مُتَطَوِّعٌ ـ وَلَا يُفْطِرْهُ، وَلَيْسَ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ أَمْرٌ يَقْطَعُ صِيَامَهُ ـ وَهُوَ مُتَطَوِّعٌ ـ قَضَاءٌ إِذَا كَانَ إِنَّمَا أَفْطَرَ مِنْ عُذْرٍ غَيْرَ مُتَعَمِّدٍ لِلْفِطْرِ»
..
المعتمَد عند عامة الفقهاء أن مَن أكل أو شرِب ناسيا في صيام التطوع فإنه يُتم صومَه ولا شيء عليه، أما صيام الفريضة فقد قال الإمام مالك إنه إن أكل أو شرب ناسيا فيه فإنه يُتم اليوم ويقضيه بعد ذلك، ولا إثم عليه، وهو في ذلك مُخالف لأكثر الفقهاء الذين لا يُفرّقون بين الفرض والنفل فلا يوجبون القضاء في الحالتين، والأمر واسع.
في الموطأ من رواية يحيى عن مالك:
«مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ سَاهِيًا أَوْ نَاسِيًا فِي صِيَامِ تَطَوُّعٍ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَلْيُتِمَّ يَوْمَهُ الَّذِي أَكَلَ فِيهِ أَوْ شَرِبَ ـ وَهُوَ مُتَطَوِّعٌ ـ وَلَا يُفْطِرْهُ، وَلَيْسَ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ أَمْرٌ يَقْطَعُ صِيَامَهُ ـ وَهُوَ مُتَطَوِّعٌ ـ قَضَاءٌ إِذَا كَانَ إِنَّمَا أَفْطَرَ مِنْ عُذْرٍ غَيْرَ مُتَعَمِّدٍ لِلْفِطْرِ»
Repost qilingan:
قطوف - علّموا الناس الخير
18.04.202518:19
رجاءً 🤌 لتنظيم الأسئلة:
ما يُرسل على الموقع لا يُرسل على البوت بعدها.
وما يرسل على البوت لا يُرسل على الموقع قبل مضي يومين على إرساله في البوت.
أرجو أن يكون المقصود واضحًا.
ما يُرسل على الموقع لا يُرسل على البوت بعدها.
وما يرسل على البوت لا يُرسل على الموقع قبل مضي يومين على إرساله في البوت.
أرجو أن يكون المقصود واضحًا.
17.04.202506:29
أنا كنت كثيرة الحلفان، وحلفت أيمانا كثيرة جدا، ورجعت فيها، ربما أكثر من ألف يمين، الآن ليس معي المبلغ لإطعام ١٠ آلاف مسكين، ويصعب علي أن أصوم أكثر من ٩ سنوات، خاصة أنني أشعر بالتعب والدوخة عندما أجوع، ولا أستطيع أن أقوم بجميع المهام التي أقوم بها عندما لا أكون جائعة، لكن تعب الصيام تعب محتمل بالنسبة لي، لكن أرى أن صيام ٩ سنوات قد يكون أمرا شاقا، فماذا أفعل؟
ج / الحمد لله.
🟢 يجب على المسلم أن يحفظ لسانه عن كثرة الأيمان؛ لأنّ كثرتها مفض إلى إلزام نفسه بما لا يلزم من الفعل أو الكفارة، أو الوقوع في اليمين الكاذبة .
قال الله: [ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ]
"والحكمة في الأمر بتقليل الأيمان: أنّ من حلف في كل قليل وكثير بالله، انطلق لسانه بذلك. ولا يبقى لليمين في قلبه وقع. فلا يؤمن إقدامه على اليمين الكاذبة. فيختل ما هو الغرض الأصلي في اليمين. " [ تفسير القاسمي ]
🟢 إذا كان تقديرك أن الأيمان التي عليك تصل الألف يمين، وكانت أيمان على أمور متعددة، وكان الحال على ما ذكرت، من كثرة الأيمان كثرة بالغة، ومشقة التكفير عنها بالصوم، أو بغيره من خصال الكفارة: فالذي يظهر، والله أعلم: أنه يسعك العمل بمذهب الإمام أحمد، في إحدى الروايتين عنه، وهو المعتمد في مذهب الحنابلة: أنه يكفيك كفارة واحدة عما مضى من أيمانك كلها.
يُنظر:
"مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه" (5/ 2439).
"الكافي في فقه الإمام أحمد" (4/ 195).
"شرح منتهى الإرادات" (11/ 106)
"كشاف القناع" (14/415).
🟢 لكن الذي ينبغي عليك، على كل حال: أن تحفظي أيمانك فيما تستقبلين من أمرك، ولا تكثري الحلف، صادقة ولا كاذبة، بارة، ولا حانثة.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (562749)
ج / الحمد لله.
🟢 يجب على المسلم أن يحفظ لسانه عن كثرة الأيمان؛ لأنّ كثرتها مفض إلى إلزام نفسه بما لا يلزم من الفعل أو الكفارة، أو الوقوع في اليمين الكاذبة .
قال الله: [ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ]
"والحكمة في الأمر بتقليل الأيمان: أنّ من حلف في كل قليل وكثير بالله، انطلق لسانه بذلك. ولا يبقى لليمين في قلبه وقع. فلا يؤمن إقدامه على اليمين الكاذبة. فيختل ما هو الغرض الأصلي في اليمين. " [ تفسير القاسمي ]
🟢 إذا كان تقديرك أن الأيمان التي عليك تصل الألف يمين، وكانت أيمان على أمور متعددة، وكان الحال على ما ذكرت، من كثرة الأيمان كثرة بالغة، ومشقة التكفير عنها بالصوم، أو بغيره من خصال الكفارة: فالذي يظهر، والله أعلم: أنه يسعك العمل بمذهب الإمام أحمد، في إحدى الروايتين عنه، وهو المعتمد في مذهب الحنابلة: أنه يكفيك كفارة واحدة عما مضى من أيمانك كلها.
يُنظر:
"مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه" (5/ 2439).
"الكافي في فقه الإمام أحمد" (4/ 195).
"شرح منتهى الإرادات" (11/ 106)
"كشاف القناع" (14/415).
🟢 لكن الذي ينبغي عليك، على كل حال: أن تحفظي أيمانك فيما تستقبلين من أمرك، ولا تكثري الحلف، صادقة ولا كاذبة، بارة، ولا حانثة.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (562749)
16.04.202521:03
هل أسمح لأختي باستخدام سمَّاعتي لسماع الأغاني حتى تكف صوتها عن الباقين في البيت؟
ج / الحمد لله.
🟢 بداية احرص على توجيه النصح لأختك وتذكيرها بأن ما تفعله إلى جانب كونه إثما، فإن فيه إيذاء للآخرين بإجبارهم على سماع المحرم.
🟢 الذي يظهر والله أعلم، أنه إذا لم يمكن منع أختك من سماع الأغاني والتشويش على من في المنزل، بالكلية، فإن وضع السماعة أخف لضررها وأذاها، وإذا كانت سوف تسمع الأغاني بكل حال؛ فاستعمال السماعة، ولو كانت سماعتك أنت، أحسن, وأخف شرا، وأدفع لضررها وأذاها. وليس عليك إثم في استعمالها لسماعتك، إن شاء الله، لأنك لم ترد بذلك إعانتها على المنكر، بل قصدت: تخفيف المنكر الموجود بسماعتك، أو من دونها.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (556853)؛ باختصار.
ج / الحمد لله.
🟢 بداية احرص على توجيه النصح لأختك وتذكيرها بأن ما تفعله إلى جانب كونه إثما، فإن فيه إيذاء للآخرين بإجبارهم على سماع المحرم.
🟢 الذي يظهر والله أعلم، أنه إذا لم يمكن منع أختك من سماع الأغاني والتشويش على من في المنزل، بالكلية، فإن وضع السماعة أخف لضررها وأذاها، وإذا كانت سوف تسمع الأغاني بكل حال؛ فاستعمال السماعة، ولو كانت سماعتك أنت، أحسن, وأخف شرا، وأدفع لضررها وأذاها. وليس عليك إثم في استعمالها لسماعتك، إن شاء الله، لأنك لم ترد بذلك إعانتها على المنكر، بل قصدت: تخفيف المنكر الموجود بسماعتك، أو من دونها.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (556853)؛ باختصار.
16.04.202516:54
قد نسيت بداية حولي لزكاة المال، إني متردد بين كونها في أول شعبان وأول رمضان، ولكنه يغلب على ظني أن بداية الحول كان في أول رمضان، فماذا أفعل؟
ج / الحمد لله.
🟢 تجب زكاة المال إذا بلغ نصابا، وحال عليه الحول.
ويجب إخراجها فورا عند حلول الحول، ولا يجوز تأخيرها إلا لعذر، أو مصلحة راجحة ، كعدم وجود المستحق، أو غيبة المال، أو انتظار قريب مستحق لها؛ فيجوز تأخيرها حينئذ مدة يسيرة .
🟢 وإذا حصل شك في بدء الحول، هل هو في شعبان أو في رمضان، لم تلزمك الزكاة إلا في رمضان؛ لأن الأصل براءة ذمتك من وجوب الزكاة، وإن احتطت فجعلت حولك في شعبان كان حسنا.
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب (553962)
ج / الحمد لله.
🟢 تجب زكاة المال إذا بلغ نصابا، وحال عليه الحول.
ويجب إخراجها فورا عند حلول الحول، ولا يجوز تأخيرها إلا لعذر، أو مصلحة راجحة ، كعدم وجود المستحق، أو غيبة المال، أو انتظار قريب مستحق لها؛ فيجوز تأخيرها حينئذ مدة يسيرة .
🟢 وإذا حصل شك في بدء الحول، هل هو في شعبان أو في رمضان، لم تلزمك الزكاة إلا في رمضان؛ لأن الأصل براءة ذمتك من وجوب الزكاة، وإن احتطت فجعلت حولك في شعبان كان حسنا.
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب (553962)
15.04.202521:11
هل الزواج يسكن الاستثارة ويجعلها اهدأ أم يجب أن تبقى الشعلة في أوجها؟
ج / ما قبل الزواج نار ملتهبة لذيذة لكن كثيرة الاضطراب والتقلب ولا تساعد على المدى البعيد (لو فرضنا استمرارها) على جودة العيش.
ما بعد الزواج لهب شمعة، له لذته، قليل الاضطراب، ليس له مخاطر، طويل العمر، يساعد بشكل أكبر على جودة العيش.
الشيخ أحمد سالم
ج / ما قبل الزواج نار ملتهبة لذيذة لكن كثيرة الاضطراب والتقلب ولا تساعد على المدى البعيد (لو فرضنا استمرارها) على جودة العيش.
ما بعد الزواج لهب شمعة، له لذته، قليل الاضطراب، ليس له مخاطر، طويل العمر، يساعد بشكل أكبر على جودة العيش.
الشيخ أحمد سالم
15.04.202519:09
هل أُغلقت المصاحف في شوال ؟!!
لا تتنازل عن قراءة ثمن (ربع حزب) يوميا على الأقل .
فلا فخر ولا بركة ولا توفيق إلا بهذا القرآن .
د.عبد الله الشهري
لا تتنازل عن قراءة ثمن (ربع حزب) يوميا على الأقل .
فلا فخر ولا بركة ولا توفيق إلا بهذا القرآن .
د.عبد الله الشهري
18.04.202513:53
ما حكم تشغيل القرآن في البيت طوال الوقت سواء كنت مستمعة له أو منشغلة عنه؟
الجواب: https://qutooff.net/qtf.php?id=122
الجواب: https://qutooff.net/qtf.php?id=122
17.04.202505:03
هل يجب على الأهل النفقة على البنت لزراعة أسنانها؛ لأن شكلها غير جميل، ولأن هناك أسنان وأضراس كثيرة مخلوعة، والنفقة عليها لعلاج آثار الحروق؛ لأنها في منطقة حساسة، وتستحي أن تخبر أي خاطب بمكانها، أم إنها ليست من النفقة الواجبة؟
ج / الحمد لله.
🟢 نفقة الأب على عياله واجبة بلا خلاف، ولم تحدد الشريعة حدود معينة للنفقة على الأولاد؛ لأنّ ذلك مما تختلف فيه أحوال الناس، من حيث القدرة، ومن حيث اختلاف الأعراف، وما كان كذلك فإن الشريعة تحيل فيه إلى العرف.
فيكون الواجب في النفقة على الأولاد، ما تعارف الناس في مجتمعهم أنه مما يجب أن يتولاه الرجل من نفقة أولاده، فيدخل في ذلك الأساسيات، كالطعام والشراب واللباس، وما يحتاج إليه الأولاد، ككلفة الانتقالات والتعليم الأساسي، والعلاج، ونحو ذلك.
🟢 العلاج من أهم حاجات الإنسان، ولذا جاز إخراج الزكاة لغرض العلاج وتأهيل المعاقين. ينظر فتوى: (145559).
والعلاج التجميلي لإزالة العيوب الناشئة من حادث أو حريق أو نحو ذلك: هو كذلك من الحاجات المعتبرة، لا سيما إذا كان المصاب بذلك بنتا أو امرأة؛ لأنّ ما يسببه لها هذا العيب من أذى وقلق نفسي، ربما يفوق ألم المرض المعتاد.
وإذا كان الوالد، أو من تجب عليه النفقة على البنت، يستطيع تحمل تكلفة علاجها؛ فإن ذلك من النفقة اللازمة له، ولا ينبغي أن يبخل بها على ولده، أو من ينفق عليه.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (554131)
ج / الحمد لله.
🟢 نفقة الأب على عياله واجبة بلا خلاف، ولم تحدد الشريعة حدود معينة للنفقة على الأولاد؛ لأنّ ذلك مما تختلف فيه أحوال الناس، من حيث القدرة، ومن حيث اختلاف الأعراف، وما كان كذلك فإن الشريعة تحيل فيه إلى العرف.
فيكون الواجب في النفقة على الأولاد، ما تعارف الناس في مجتمعهم أنه مما يجب أن يتولاه الرجل من نفقة أولاده، فيدخل في ذلك الأساسيات، كالطعام والشراب واللباس، وما يحتاج إليه الأولاد، ككلفة الانتقالات والتعليم الأساسي، والعلاج، ونحو ذلك.
🟢 العلاج من أهم حاجات الإنسان، ولذا جاز إخراج الزكاة لغرض العلاج وتأهيل المعاقين. ينظر فتوى: (145559).
والعلاج التجميلي لإزالة العيوب الناشئة من حادث أو حريق أو نحو ذلك: هو كذلك من الحاجات المعتبرة، لا سيما إذا كان المصاب بذلك بنتا أو امرأة؛ لأنّ ما يسببه لها هذا العيب من أذى وقلق نفسي، ربما يفوق ألم المرض المعتاد.
وإذا كان الوالد، أو من تجب عليه النفقة على البنت، يستطيع تحمل تكلفة علاجها؛ فإن ذلك من النفقة اللازمة له، ولا ينبغي أن يبخل بها على ولده، أو من ينفق عليه.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (554131)
16.04.202519:59
عن خطبة الفتاة التي تحافظ على صلاتها وأمور دينها ولكنها تخرج بالبنطلون:
لا شك أنّ هذا مما عمت به البلوى في كثير من بلاد المسلمين، بسبب المفهوم الخاطئ للحجاب، فالثياب يجب سترها بالجلباب عند الخروج لأنها من الزينة التي أمر الله بتغطيتها في صدر آية النور وبدأ بالأمر بها قبل الأمر بالخمار ، لأنه القصد من الحجاب: [ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ ].
والبنطلون الذي يصف مفاتن الجسم غالبا، ويعتبر زينة تحرص الفتيات أن يجعلنه متناسقا مع ما تلبسه من بلوزة ونحوها. ولا شك أن هذا ليس حجابا شرعيا.
فمن كان هذا حالها فتنصح، ويبين لها حقيقة الحجاب الشرعي، ووجوب أن تستر المرأة ثيابها بالجلباب وجوبا، وأنّ هذا من ستر الزينة التي أمر الله بسترها.
فإن استجابت للنصح، مع ما عندها من الخير وإقامة الصلاة وحسن الخلق فلا مانع من خطبتها.
ومتى رأى الخاطب منها قبولا، أو علم ذلك من حالها، فلا بأس أن يصبر عليها، ويترفق بها، حتى تترك ما هي عليه من ذلك، وتلبس الجلباب الشرعي.
وإن امتنعت عن ذلك، وأصرت على خروجها بتلك الحال، فلا ننصح بخطبتها.
وفي الحريصات على الستر والصيانة، والالتزام بالحجاب الستر: غنية للخاطب، وهن كثيرات، بحمد الله.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (553797)
لا شك أنّ هذا مما عمت به البلوى في كثير من بلاد المسلمين، بسبب المفهوم الخاطئ للحجاب، فالثياب يجب سترها بالجلباب عند الخروج لأنها من الزينة التي أمر الله بتغطيتها في صدر آية النور وبدأ بالأمر بها قبل الأمر بالخمار ، لأنه القصد من الحجاب: [ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ ].
والبنطلون الذي يصف مفاتن الجسم غالبا، ويعتبر زينة تحرص الفتيات أن يجعلنه متناسقا مع ما تلبسه من بلوزة ونحوها. ولا شك أن هذا ليس حجابا شرعيا.
فمن كان هذا حالها فتنصح، ويبين لها حقيقة الحجاب الشرعي، ووجوب أن تستر المرأة ثيابها بالجلباب وجوبا، وأنّ هذا من ستر الزينة التي أمر الله بسترها.
فإن استجابت للنصح، مع ما عندها من الخير وإقامة الصلاة وحسن الخلق فلا مانع من خطبتها.
ومتى رأى الخاطب منها قبولا، أو علم ذلك من حالها، فلا بأس أن يصبر عليها، ويترفق بها، حتى تترك ما هي عليه من ذلك، وتلبس الجلباب الشرعي.
وإن امتنعت عن ذلك، وأصرت على خروجها بتلك الحال، فلا ننصح بخطبتها.
وفي الحريصات على الستر والصيانة، والالتزام بالحجاب الستر: غنية للخاطب، وهن كثيرات، بحمد الله.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (553797)
16.04.202516:40
صفحة [ قطوف من أجوبة موقع الإسلام سؤال وجواب ]
https://www.facebook.com/FollowIslamQA/
صفحة تابعةٌ لنا، بل هي الصفحة الأقدم أصلا، وللأسف لا تأخذ حقها منكم في المتابعة والاستفادة منها..
معلش عشان بقالي ساعتين تقريبا شغّال في تحضير منشوراتٍ لها وعايز أحلل تعبي 😂
https://www.facebook.com/FollowIslamQA/
صفحة تابعةٌ لنا، بل هي الصفحة الأقدم أصلا، وللأسف لا تأخذ حقها منكم في المتابعة والاستفادة منها..
معلش عشان بقالي ساعتين تقريبا شغّال في تحضير منشوراتٍ لها وعايز أحلل تعبي 😂
15.04.202520:11
ابكِ إخوتك واْسَ لمصابهم، وإن كنت تنصرهم، فمصابك فيهم عظيم، ولا تلهينك الدنيا وزينتها فتنساهم طرفة عين، ولا تشغل الناس عنهم بجدٍ أو هزل، فهذا والله أسلم لقلبك، وأعذر لنفسك.
سامح طارق
سامح طارق
15.04.202518:09
هي استمراية السعي بتضمنلك ايه دلوقتي؟ 🤔
ج / احترامك لذاتك وتقديرك لفعلِك، والأمور كلها بيَد الله، والمؤمن راضٍ بالقضاء.
محمد الجعفري
ج / احترامك لذاتك وتقديرك لفعلِك، والأمور كلها بيَد الله، والمؤمن راضٍ بالقضاء.
محمد الجعفري
Ko'rsatilgan 1 - 24 dan 1191
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.