Чернозём | У шамана три беды
Медиа о трансформации коренного мира.
Как живут, меняются и влияют на историю, культуру и политику коренные народы России: chernoz.ru
💥Выпускаем подкаст «У шамана три беды»
https://podcast.ru/1644042354
Написать нам: @ges_chz_bot
Как живут, меняются и влияют на историю, культуру и политику коренные народы России: chernoz.ru
💥Выпускаем подкаст «У шамана три беды»
https://podcast.ru/1644042354
Написать нам: @ges_chz_bot
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuvРосія
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaMar 02, 2020
TGlist-ga qo'shildi
Jul 03, 2024Muxrlangan guruh
Чат Чернозём | У шамана три беды
8
Rekordlar
25.04.202523:59
2.6KObunachilar30.10.202423:59
100Iqtiboslar indeksi15.01.202523:59
1.3KBitta post qamrovi10.04.202515:57
590Reklama posti qamrovi15.02.202523:59
30.20%ER16.01.202501:23
58.71%ERR
15.04.202515:12
©️Бобров наших не трогают. По-мансийски, бобёр на тебя посмотрит — умрёшь, родственники вымирать будут. Хотя что такое? Зверюга какая-то посмотрит! Я-то всё равно стреляю и добываю. Высушу бобровую струю на продажу или сам пью — для себя, для здоровья©️
Не только о зловещих бобрах, но и о том, как сегодня устроено сообщество манси на севере Свердловской области — рекомендуем послушать второй сезон нашего подкаста:
🎮 Эпизод первый. «Я хочу есть» — история учительницы мансийского языка, которую настолько возмутили условия в интернате для детей манси из таёжных посёлков, что о них узнали в Организации Объединённых Наций.
🎮 Эпизод второй. «Последняя воля матери» — как свердловские манси пытались объединиться и самостоятельно планировать своё будущее, но поссорились, разделившись на «городских» и «лесных».
🎮 Эпизод третий. «Никто не хочет уйти под воду» — репортаж из мансийского посёлка Ушмы, который сами его жители называют резервацией.
🎮 Эпизод четвёртый. «Идолы перевала Дятлова» — как загадочная гибель советских туристов стала одной из самых громких конспирологических историй и навсегда изменила жизнь коренного народа.
🎮 Эпизод пятый. «Паразиты» — распутываем сложную систему поддержки манси и пытаемся понять, почему коренные жители то смеются над представителями своих интересов, то остерегаются их.
🎮 Эпизод шестой. «Там одни кости» — разбираемся, какую роль в жизни манси играют чиновники и почему их энтузиазм не разделяют сами коренные.
🎮 Эпизод седьмой. «Откуда дует ветер» — что произошло спустя год после того, как манси объединились в Совет, и какие события повлияли на их сообщество сильнее всего.
🤑 Спецвыпуск. «Олень та же рыба, только с рогами» — интервью с медицинским антропологом о правильном питании для коренных народов Севера. Почему учёные и журналисты противоречат друг другу, когда говорят об алкоголе у коренных народов Севера.
🤑 Спецвыпуск. «Волк — это “бегающее нечто”» — подробный разговор со специалисткой по мансийскому языку об уникальном диалекте героев нашего подкаста, свердловских манси.
Не только о зловещих бобрах, но и о том, как сегодня устроено сообщество манси на севере Свердловской области — рекомендуем послушать второй сезон нашего подкаста:
🎮 Эпизод первый. «Я хочу есть» — история учительницы мансийского языка, которую настолько возмутили условия в интернате для детей манси из таёжных посёлков, что о них узнали в Организации Объединённых Наций.
🎮 Эпизод второй. «Последняя воля матери» — как свердловские манси пытались объединиться и самостоятельно планировать своё будущее, но поссорились, разделившись на «городских» и «лесных».
🎮 Эпизод третий. «Никто не хочет уйти под воду» — репортаж из мансийского посёлка Ушмы, который сами его жители называют резервацией.
🎮 Эпизод четвёртый. «Идолы перевала Дятлова» — как загадочная гибель советских туристов стала одной из самых громких конспирологических историй и навсегда изменила жизнь коренного народа.
🎮 Эпизод пятый. «Паразиты» — распутываем сложную систему поддержки манси и пытаемся понять, почему коренные жители то смеются над представителями своих интересов, то остерегаются их.
🎮 Эпизод шестой. «Там одни кости» — разбираемся, какую роль в жизни манси играют чиновники и почему их энтузиазм не разделяют сами коренные.
🎮 Эпизод седьмой. «Откуда дует ветер» — что произошло спустя год после того, как манси объединились в Совет, и какие события повлияли на их сообщество сильнее всего.
🤑 Спецвыпуск. «Олень та же рыба, только с рогами» — интервью с медицинским антропологом о правильном питании для коренных народов Севера. Почему учёные и журналисты противоречат друг другу, когда говорят об алкоголе у коренных народов Севера.
🤑 Спецвыпуск. «Волк — это “бегающее нечто”» — подробный разговор со специалисткой по мансийскому языку об уникальном диалекте героев нашего подкаста, свердловских манси.
28.03.202515:12
🕯 Гравюра с изображением бубна саами из голландского каталога «Лаппония» (1682)
Открыли для себя очередную конспирологическую теорию в духе Hellboy и других историй о мистических экспедициях спецслужб: в первой половине XVII века шведский король Густав Адольф использовал в Тридцатилетней войне в Европе шаманов саами для победы над католиками.
Вероятно, это всё вымысел, и родился он из-за финских конных отрядов, которые воевали на стороне Густава, а европейцы иногда принимали их за саами. Но тем не менее в 1671 году верховный канцлер Швеции на самом деле поручил Шведской коллегии древностей изучить образ жизни саами и их участие в Тридцатилетней войне.
📸 Исследование заказали, конечно, в том числе в колониальных целях — его результаты использовали для шведской экспансии на северные территории для добычи ресурсов и распространения протестантизма.
Через два года результаты учёных издали в каталоге «Лаппония» на латинском языке, но книга быстро получила английское, немецкое, французское и голландское переиздание. И вот на фотографии к посту — гравюра из каталога с изображением рисунка на бубне шамана саами.
😡 Подобных бубнов, как утверждают кураторы музея Siida в Финляндии, осталось не больше сотни — они были уничтожены лютеранскими пасторами. Одной из причин стал всё тот же миф о Тридцатилетней войне — европейские чиновники спустя даже десятилетия опасались ритуальных атрибутов саами.
Спустя 15 лет после выхода каталога «Лаппония» у шамана Ларса Нильссона (Lars Nilsson) из шведского города Арьеплуга власти конфисковали его бубен. А когда мужчина раздобыл новый, чтобы провести обряд над своим умершим сыном, его судили за неповиновение и приговорили к смерти на костре.
🖼️ Иллюстрация: publicdomainreview.org
Открыли для себя очередную конспирологическую теорию в духе Hellboy и других историй о мистических экспедициях спецслужб: в первой половине XVII века шведский король Густав Адольф использовал в Тридцатилетней войне в Европе шаманов саами для победы над католиками.
Вероятно, это всё вымысел, и родился он из-за финских конных отрядов, которые воевали на стороне Густава, а европейцы иногда принимали их за саами. Но тем не менее в 1671 году верховный канцлер Швеции на самом деле поручил Шведской коллегии древностей изучить образ жизни саами и их участие в Тридцатилетней войне.
📸 Исследование заказали, конечно, в том числе в колониальных целях — его результаты использовали для шведской экспансии на северные территории для добычи ресурсов и распространения протестантизма.
Через два года результаты учёных издали в каталоге «Лаппония» на латинском языке, но книга быстро получила английское, немецкое, французское и голландское переиздание. И вот на фотографии к посту — гравюра из каталога с изображением рисунка на бубне шамана саами.
😡 Подобных бубнов, как утверждают кураторы музея Siida в Финляндии, осталось не больше сотни — они были уничтожены лютеранскими пасторами. Одной из причин стал всё тот же миф о Тридцатилетней войне — европейские чиновники спустя даже десятилетия опасались ритуальных атрибутов саами.
Спустя 15 лет после выхода каталога «Лаппония» у шамана Ларса Нильссона (Lars Nilsson) из шведского города Арьеплуга власти конфисковали его бубен. А когда мужчина раздобыл новый, чтобы провести обряд над своим умершим сыном, его судили за неповиновение и приговорили к смерти на костре.
🖼️ Иллюстрация: publicdomainreview.org
02.04.202504:12
🌺 Первый весенний месяц подошёл к концу — значит, пора вспомнить самое интересное, о чём мы говорили в марте⬇️
❣️Встретили Белый месяц и обсудили, как в наши дни праздник проходит у бурятов, алтайцев, калмыков и тывинцев.
❣️Поговорили с художницей Ульяной Константиновой о том, что такое «удмуртскость» и как девушке удалось возродить в семье интерес к родной культуре.
❣️Продолжили наш текст-исследование образа колониального Казахстана в русской литературе — разобрали, как изображались казахи в произведениях классицизма и романтизма и сравнили с эпохой реализма.
❣️Спросили стилистку Варвару Жиркову, как прошла стилизованная съёмка хаппаров на Крестьянском рынке в Якутске.
❣️Вместе с Варварой Сермер, которая ведёт блог для изучающих хантыйский язык «Белая гагара | Нови тохты», проанализировали, как «взрослело» её отношение к собственной идентичности.
❣️Калмыцкая художница Элина Гедерим рассказала нам, что такое калмыцкая мозаика, как в проект по её сохранению вовлечь земляков и почему молодым художникам бывает тяжко касаться родной культуры.
❣️Поговорили с продюсером Баирмой Дашидоржиевой и видеографом Максимом Дашинимаевым о новом (и, возможно, последнем) клипе бурятской группы «Исинга».
❣️Узнали, как семейная поездка по Ленобласти открыла Георгию Нечаеву-Лиукконену «руины северной Атлантиды» и вепсскую историю его семьи.
⭐️⭐️ Все эти материалы случились благодаря вашей поддержке. Спасибо, что читали, ставили реакции и делились с друзьями. Если вы хотите помочь ещё — у нас есть Boosty, где за небольшую сумму можно оформить подписку к закрытому контенту «Чернозёма»! Буквально на днях выложили там свежий материал!
❣️Встретили Белый месяц и обсудили, как в наши дни праздник проходит у бурятов, алтайцев, калмыков и тывинцев.
❣️Поговорили с художницей Ульяной Константиновой о том, что такое «удмуртскость» и как девушке удалось возродить в семье интерес к родной культуре.
❣️Продолжили наш текст-исследование образа колониального Казахстана в русской литературе — разобрали, как изображались казахи в произведениях классицизма и романтизма и сравнили с эпохой реализма.
❣️Спросили стилистку Варвару Жиркову, как прошла стилизованная съёмка хаппаров на Крестьянском рынке в Якутске.
❣️Вместе с Варварой Сермер, которая ведёт блог для изучающих хантыйский язык «Белая гагара | Нови тохты», проанализировали, как «взрослело» её отношение к собственной идентичности.
❣️Калмыцкая художница Элина Гедерим рассказала нам, что такое калмыцкая мозаика, как в проект по её сохранению вовлечь земляков и почему молодым художникам бывает тяжко касаться родной культуры.
❣️Поговорили с продюсером Баирмой Дашидоржиевой и видеографом Максимом Дашинимаевым о новом (и, возможно, последнем) клипе бурятской группы «Исинга».
❣️Узнали, как семейная поездка по Ленобласти открыла Георгию Нечаеву-Лиукконену «руины северной Атлантиды» и вепсскую историю его семьи.
⭐️⭐️ Все эти материалы случились благодаря вашей поддержке. Спасибо, что читали, ставили реакции и делились с друзьями. Если вы хотите помочь ещё — у нас есть Boosty, где за небольшую сумму можно оформить подписку к закрытому контенту «Чернозёма»! Буквально на днях выложили там свежий материал!
10.04.202515:12
🏠 «Часть чукчей занималась оленеводством и просто отсутствовала в посёлке, когда выбирали место для их домов»
За последнюю сотню лет Чукотка пережила две волны реновации: в 1950-е, при советской национальной политике, и в начале 2000-х, под руководством олигарха Романа Абрамовича. Образ и условия жизни коренных народов полуострова менялись за считаные годы, но в лучшую или худшую сторону — вопрос, висящий в воздухе до сих пор.
Мы поговорили с антропологом архитектуры, изучающим чукотскую модернизацию, автором тг-канала «Воздушные избы» Гавриилом Малышевым о том, как на Чукотке архитектурные проекты напрямую связаны с политическими и как сделать так, чтобы ошибки прошлого не повторились в грядущих реформах.
👁 Читайте интервью на нашем сайте: https://chernoz.ru/teksty/modernizaciya-chukotki
🏴Беседовала Владислава Куз
За последнюю сотню лет Чукотка пережила две волны реновации: в 1950-е, при советской национальной политике, и в начале 2000-х, под руководством олигарха Романа Абрамовича. Образ и условия жизни коренных народов полуострова менялись за считаные годы, но в лучшую или худшую сторону — вопрос, висящий в воздухе до сих пор.
Мы поговорили с антропологом архитектуры, изучающим чукотскую модернизацию, автором тг-канала «Воздушные избы» Гавриилом Малышевым о том, как на Чукотке архитектурные проекты напрямую связаны с политическими и как сделать так, чтобы ошибки прошлого не повторились в грядущих реформах.
👁 Читайте интервью на нашем сайте: https://chernoz.ru/teksty/modernizaciya-chukotki
🏴Беседовала Владислава Куз
09.04.202507:12
🎈 Об особенностях оленеводства у юкагиров — из статьи Николая Плужникова для портала кафедры ЮНЕСКО «Адаптация общества и человека в Арктических региона в условиях изменения климата и глобализации»:
📸 На фото — юкагирка, занимающаяся оленеводством, 1902 год. Источник: American Museum of Natural History Library
«Оленеводством занимались нижнеколымские юкагиры, научившись ему у эвенов. Оно также, как и у эвенов играло транспортную роль. Количество оленей обычно было минимальным: от 2-3 до 10-20. Поэтому нередко при перекочевках имущество перевозилось со старого места на новое в несколько этапов. Однако среди юкагиров были и хозяйства, богатые оленями, которые насчитывали 100-150 голов. Самым богатым среди них в начале ХХ в. оказался Николай Курилов [тот самый известный художник — прим. «Чернозёма»]: у него в стаде насчитывалось около тысячи оленей. Этих оленей он собрал после эпидемии оспы с вымерших соседних чукотских стойбищ.
В начале ХХ столетия в области расселения нижнеколымских юкагиров почти не осталось дикого оленя. Это бедствие юкагиры связывают с появлением многочисленных чукотских стад домашнего оленя, которые стравили пастбища, где обитал дикий олень. В результате начавшейся бескормицы масса юкагиров и эвенов (тоже существовавших охотой) отправилась в пастухи к чукчам. На этой почве возник последний очаг мощной ассимиляции, который привёл к потере многих черт этнической культуры».
📸 На фото — юкагирка, занимающаяся оленеводством, 1902 год. Источник: American Museum of Natural History Library
Kanaldagi o'zgarishlar tarixi
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
