Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
کفر معاویة بن أبی سفیان
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuv
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaЧерв 26, 2023
TGlist-ga qo'shildi
Квіт 13, 2025Muxrlangan guruh
تصحیح المذهب
5
Rekordlar
13.04.202523:59
130Obunachilar12.04.202523:59
200Iqtiboslar indeksi13.03.202505:32
49Bitta post qamrovi24.04.202505:08
0Reklama posti qamrovi14.03.202523:05
9.30%ER12.04.202500:58
37.69%ERR11.04.202521:17
♨️لعن حضرت رسول الله صلی الله علیه و ال، بر معاویه و ابو سفیان
✅[قسمت اول]
372
🔰 پیامبر صلوات الله علیه و ال و سلم
جایی نشسته بود که ابوسفیان رد شد و سوار بر چهارپایی بود، و معاویه و برادرش همراه او بودند که یکی حیوان را می راند و دیگری ازپشت پی می کرد، پس رسول الله (ص) فرمودند: خداوند لعنت کند حمل کننده وحمل شونده و راه برنده و دنبال کننده را
انساب الاشراف، بلاذری📚
🔻 هیثمی از کتاب البزار اورده و چنین نقل میکند:
لَعَنَ اللَّهُ الْقَائِدَ وَالسَّائِقَ وَالرَّاكِبَ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
مجمع الزوائد📚
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♨️این حدیث ان زمان چنان بود که طبری میگوید در کتاب معتضد عباسی این قول وجود داشت؛
🔰[و منه قول الرسول(ع)و قد رآه مقبلا على حمار و معاويه يقود به و يزيد ابنه يسوق به: لعن الله القائد و الراكب و السائق]
[تاریخ طبری📚]
👈میگوید یک روز رسول خدا (ص) دیدند ابوسفیان سوار بر الاغ دارد می آید و پسرش معاویه آنرا از پشت هل میدهد و پسر دیگرش یزید آنرا از جلو هدایت میکند رسول خدا (ص) فرمودند : خدا لعنت کند جلودار و سوار و سوق دهنده را
📌اعتراف ابوالفداء در کتاب المختصر:
ورأى النبي صلى الله عليه وسلم أبا سفيان مقبلاً ومعاوية يقوده، ويزيد أخو معاوية يسوق به، فقال: " لعن الله القائد والراكب والسائق
المختصر فی اخبار البشر📚
ادامه «↓↓↓»
✅[قسمت اول]
372
- حَدَّثَنَا خَلَفٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بن سعيد عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ عَنْ سَفِينَةَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَالِسًا فَمَرَّ أَبُو سُفْيَانَ عَلَى بَعِيرٍ وَمَعَهُ مُعَاوِيَةُ وَأَخٌ لَهُ أَحَدُهُمَا يَقُودُ الْبَعِيرَ وَالآخَرُ يَسُوقُهُ، [فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَعَنَ اللَّهُ الْحَامِلُ وَالْمَحْمُولُ وَالْقَائدُ وَالسَّائِقُ] 🔰 پیامبر صلوات الله علیه و ال و سلم
جایی نشسته بود که ابوسفیان رد شد و سوار بر چهارپایی بود، و معاویه و برادرش همراه او بودند که یکی حیوان را می راند و دیگری ازپشت پی می کرد، پس رسول الله (ص) فرمودند: خداوند لعنت کند حمل کننده وحمل شونده و راه برنده و دنبال کننده را
انساب الاشراف، بلاذری📚
🔻 هیثمی از کتاب البزار اورده و چنین نقل میکند:
لَعَنَ اللَّهُ الْقَائِدَ وَالسَّائِقَ وَالرَّاكِبَ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
مجمع الزوائد📚
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♨️این حدیث ان زمان چنان بود که طبری میگوید در کتاب معتضد عباسی این قول وجود داشت؛
🔰[و منه قول الرسول(ع)و قد رآه مقبلا على حمار و معاويه يقود به و يزيد ابنه يسوق به: لعن الله القائد و الراكب و السائق]
[تاریخ طبری📚]
👈میگوید یک روز رسول خدا (ص) دیدند ابوسفیان سوار بر الاغ دارد می آید و پسرش معاویه آنرا از پشت هل میدهد و پسر دیگرش یزید آنرا از جلو هدایت میکند رسول خدا (ص) فرمودند : خدا لعنت کند جلودار و سوار و سوق دهنده را
📌اعتراف ابوالفداء در کتاب المختصر:
ورأى النبي صلى الله عليه وسلم أبا سفيان مقبلاً ومعاوية يقوده، ويزيد أخو معاوية يسوق به، فقال: " لعن الله القائد والراكب والسائق
المختصر فی اخبار البشر📚
ادامه «↓↓↓»
31.03.202519:20
بدعت معاویه در مورد دیه
حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الصَّيْدَلَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، قُلْتُ: حَدِّثْنِي عَنْ دِيَةِ الذِّمِّيِّ، كَمْ كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ اخْتُلِفَ عَلَيْنَا فِيهَا؟ فَقَالَ: «§مَا بَقِيَ أَحَدٌ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّي، كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْفَ دِينَارٍ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ حَتَّى كَانَ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَعْطَى أَهْلَ الْقَتِيلِ خَمْسَ مِائَةِ دِينَارٍ وَوَضَعَ فِي بَيْتِ الْمَالِ خَمْسَ مِائَةِ دِينَارٍ» وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ، وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ، وَعَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ
به زهرى گفتم : درباره دیه کافر ذمّى برایم بگو که در زمان رسول خدا(صلى الله علیه وآله)چقدر بوده است؟ چرا که درباره آن اختلاف پیدا کرده ایم . گفت : مابین مشرق و مغرب هیچ کس داناتر به آن از من نیست ، در زمان رسول خدا(صلى الله علیه وآله) و زمان ابوبکر و عمر و عثمان هزار دینار بود تا آنکه معاویه به خانواده مقتول پانصد دینار داد و پانصد دینار را براى بیت المال قرار داد» .
الدیات، ابن ابی عاصم📚
حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الصَّيْدَلَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، قُلْتُ: حَدِّثْنِي عَنْ دِيَةِ الذِّمِّيِّ، كَمْ كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ اخْتُلِفَ عَلَيْنَا فِيهَا؟ فَقَالَ: «§مَا بَقِيَ أَحَدٌ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّي، كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْفَ دِينَارٍ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ حَتَّى كَانَ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَعْطَى أَهْلَ الْقَتِيلِ خَمْسَ مِائَةِ دِينَارٍ وَوَضَعَ فِي بَيْتِ الْمَالِ خَمْسَ مِائَةِ دِينَارٍ» وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ، وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ، وَعَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ
به زهرى گفتم : درباره دیه کافر ذمّى برایم بگو که در زمان رسول خدا(صلى الله علیه وآله)چقدر بوده است؟ چرا که درباره آن اختلاف پیدا کرده ایم . گفت : مابین مشرق و مغرب هیچ کس داناتر به آن از من نیست ، در زمان رسول خدا(صلى الله علیه وآله) و زمان ابوبکر و عمر و عثمان هزار دینار بود تا آنکه معاویه به خانواده مقتول پانصد دینار داد و پانصد دینار را براى بیت المال قرار داد» .
الدیات، ابن ابی عاصم📚
روایت مرسل هست🔰
✅منتها طبق قواعد اهل سنت روایت مرسل قابل قبوله
و خلل خاصی ایجاد نمیکند و موقع هلاکت معاویه، زهری ۲ ساله بوده و به جهت اینکه افعال شخص حاکم در جامعه زود پخش میشه پخش خبر در میان فقهاء ان زمان غیر عادی بنظر نمی رسد
همچنان که امده زهری قدرت حافظه قوی داشته و از افقه ترین علماشون به سنت بوده.
11.04.202521:00
لیست بعدی، لعن های مخصوص پیامبر گرامی صلوات الله علیه و ال، بر این مفلوک زنا زاده خواهد بود
هدف از این کانال، جمع اوری هر چی که بتونیم، بیداری، و سهولت برای دسترسی شیعیان و نشان دادن کفر این شخصت نجس و کثیف خواهیم بود
هدف از این کانال، جمع اوری هر چی که بتونیم، بیداری، و سهولت برای دسترسی شیعیان و نشان دادن کفر این شخصت نجس و کثیف خواهیم بود
12.04.202520:35
نفرین حضرت رسول الله (صلی الله علیه و ال) و سیر نشدن شکم معاویه
96 - (2604) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى - قَالَا: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْقَصَّابِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَوَارَيْتُ خَلْفَ بَابٍ، قَالَ فَجَاءَ فَحَطَأَنِي حَطْأَةً، وَقَالَ: «اذْهَبْ وَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ»❗ قَالَ: فَجِئْتُ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ لِيَ: «اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ»❗ قَالَ: فَجِئْتُ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ، فَقَالَ: 👈«لَا أَشْبَعَ اللهُ بَطْنَهُ».👉...
صحیح مسلم📚
ابن عبّاس ميگويد: من با كودكان بازي ميكردم كه رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم آمد. خودم را پشت دري مخفي كردم. حضرتش به پشتم زد و 👈فرمود: برو به معاويه بگو بيايد👉. من آمدم و گفتم:
او دارد غذا ميخورد. 👈مجدّدا مرا فرستاد👉 و چون برگشتم گفتم: او دارد غذا ميخورد. حضرت فرمود: خدا شكمش را سير نكند.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❌طرح اشکال: اهل سنت میگویند این فضیلته
مثل این شبهه:
فسره بعض المحبين قال لا أشبع الله بطنه حتى لا يكون ممن يجوع يوم القيامة لأن الخبر عنه أنه قال أطول الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة
قلت هذا ما صح و التأويل ركيك»
برخی از دوستداران معاویه، این روایت پیامبر که فرمود خدایا شکم معاویه را سیر نکن را، به این تفسیر کرده اند که یعنی معاویه در روز قیامت از جمله کسانی که گرسنه می شوند، نباشد. زیرا در روایت پیامبر دارد که فرمود سیرترین انسانها در دنیا، گرسنه ترین انسانها در روز قیامت هستند.
منِ ذهبی می گویم که این حرف صحیح نیست. این تأویل زشتی است
سير أعلام النبلا، ذهبی📚
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔰نکته:
حضرت رسول الله (ص) معاویه را پیش خود فرا میخوانند که این دو حالت دارد:
👈الف) با توجه به متن، دوبار درخواست سخن حضرت رسول الله (ص) توسط معاویه رد میشود که ابن عباس میگوید او میخورد(نیامد) در حالی که در قران چنین امده:
ﻭ ﻫﻴﭻ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﻣﺆﻣﻨﻲ ﺭﺍ ﻧﺮﺳﺪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻛﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺣﻜﻢ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ; ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺭﺍ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻛﻨﺪ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
(احزاب/۳۶)
پس این سرپیچی معاویه میباشد و دعا، دعای نفرین هست
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👈ب) اگر ابن عباس فقط رفته و دیده و صدا نکرده معاویه را، پس اینجا حضرت رسول الله(ص) مرتکب خطا(نعوذوبالله) شدند و فرموده شکمش سیرنشود،
👈 و ممکن نیس دعایی به نا حق قبول درگاه بشود یا حتی چیزی که طرف مستحق ان نیس
🔻چرا که در بخاری حدیثی به این مضمون در موید کلام ما امده؛
إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ فَقَالَ: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً} وَسَأَزِيدُهُ عَلَى السَّبْعِينَ» قَالَ: إِنَّهُ مُنَافِقٌ. قَالَ: فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} [التوبة: 84].
عمر لباس پیغمبر (ص) را گرفت کشید! گفت: داری نماز می‌خوانی؟! مگر خدا تو را نهی نکرده که بر منافقان نماز نخوانی؟! پیامبر فرمود: خدا به من گفته که برای آنها استغفار کنی، یا استغفار نکنی اگر هفتاد بار هم برای آنها استغفار كنی هرگز خدا آنها را نمی آمرزد
پیغمبر ص به حرف عمر گوش نکرد نماز خواند و خدا آیه نازل کرد:
💢وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ
هرگز بر مرده هيچ يک از آنان، نماز نخوان! و بر کنار قبرش، (براي دعا و طلب آمرزش،) نايست! چرا که آنها به خدا و رسولش کافر شدند؛ و در حالي که فاسق بودند از دنيا رفتند
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👈ج) در حدیث صحیحی از کتب انها امده:
الكافر يأكل في سبعة أمعاء ، والمؤمن يأكل في معى واحد
🔻اسلام وب در شرح و توضیح این حدیث مطالبی اورده از ابن حجر و غیره...که مراد از این کم خوری از صفات مومن هست و نوعی زهد ورزی و پرخوری از صفات کافر
اسلام وب🌎
❌حال چگونه رسول الله (ص) دعایی بکنند که در ان شبهات به کافر و دوری از صفات مومن بودن باشد؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✅ نتیجتا ان دعا مستحق معاویه بود و نفرین میباشد
96 - (2604) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى - قَالَا: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْقَصَّابِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَوَارَيْتُ خَلْفَ بَابٍ، قَالَ فَجَاءَ فَحَطَأَنِي حَطْأَةً، وَقَالَ: «اذْهَبْ وَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ»❗ قَالَ: فَجِئْتُ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ لِيَ: «اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ»❗ قَالَ: فَجِئْتُ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ، فَقَالَ: 👈«لَا أَشْبَعَ اللهُ بَطْنَهُ».👉...
صحیح مسلم📚
ابن عبّاس ميگويد: من با كودكان بازي ميكردم كه رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم آمد. خودم را پشت دري مخفي كردم. حضرتش به پشتم زد و 👈فرمود: برو به معاويه بگو بيايد👉. من آمدم و گفتم:
او دارد غذا ميخورد. 👈مجدّدا مرا فرستاد👉 و چون برگشتم گفتم: او دارد غذا ميخورد. حضرت فرمود: خدا شكمش را سير نكند.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❌طرح اشکال: اهل سنت میگویند این فضیلته
مثل این شبهه:
فسره بعض المحبين قال لا أشبع الله بطنه حتى لا يكون ممن يجوع يوم القيامة لأن الخبر عنه أنه قال أطول الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة
قلت هذا ما صح و التأويل ركيك»
برخی از دوستداران معاویه، این روایت پیامبر که فرمود خدایا شکم معاویه را سیر نکن را، به این تفسیر کرده اند که یعنی معاویه در روز قیامت از جمله کسانی که گرسنه می شوند، نباشد. زیرا در روایت پیامبر دارد که فرمود سیرترین انسانها در دنیا، گرسنه ترین انسانها در روز قیامت هستند.
منِ ذهبی می گویم که این حرف صحیح نیست. این تأویل زشتی است
سير أعلام النبلا، ذهبی📚
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔰نکته:
حضرت رسول الله (ص) معاویه را پیش خود فرا میخوانند که این دو حالت دارد:
👈الف) با توجه به متن، دوبار درخواست سخن حضرت رسول الله (ص) توسط معاویه رد میشود که ابن عباس میگوید او میخورد(نیامد) در حالی که در قران چنین امده:
ﻭ ﻫﻴﭻ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﻣﺆﻣﻨﻲ ﺭﺍ ﻧﺮﺳﺪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻛﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺣﻜﻢ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ; ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺭﺍ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻛﻨﺪ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
(احزاب/۳۶)
پس این سرپیچی معاویه میباشد و دعا، دعای نفرین هست
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👈ب) اگر ابن عباس فقط رفته و دیده و صدا نکرده معاویه را، پس اینجا حضرت رسول الله(ص) مرتکب خطا(نعوذوبالله) شدند و فرموده شکمش سیرنشود،
👈 و ممکن نیس دعایی به نا حق قبول درگاه بشود یا حتی چیزی که طرف مستحق ان نیس
🔻چرا که در بخاری حدیثی به این مضمون در موید کلام ما امده؛
إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ فَقَالَ: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً} وَسَأَزِيدُهُ عَلَى السَّبْعِينَ» قَالَ: إِنَّهُ مُنَافِقٌ. قَالَ: فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} [التوبة: 84].
عمر لباس پیغمبر (ص) را گرفت کشید! گفت: داری نماز می‌خوانی؟! مگر خدا تو را نهی نکرده که بر منافقان نماز نخوانی؟! پیامبر فرمود: خدا به من گفته که برای آنها استغفار کنی، یا استغفار نکنی اگر هفتاد بار هم برای آنها استغفار كنی هرگز خدا آنها را نمی آمرزد
پیغمبر ص به حرف عمر گوش نکرد نماز خواند و خدا آیه نازل کرد:
💢وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ
هرگز بر مرده هيچ يک از آنان، نماز نخوان! و بر کنار قبرش، (براي دعا و طلب آمرزش،) نايست! چرا که آنها به خدا و رسولش کافر شدند؛ و در حالي که فاسق بودند از دنيا رفتند
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
👈ج) در حدیث صحیحی از کتب انها امده:
الكافر يأكل في سبعة أمعاء ، والمؤمن يأكل في معى واحد
🔻اسلام وب در شرح و توضیح این حدیث مطالبی اورده از ابن حجر و غیره...که مراد از این کم خوری از صفات مومن هست و نوعی زهد ورزی و پرخوری از صفات کافر
اسلام وب🌎
❌حال چگونه رسول الله (ص) دعایی بکنند که در ان شبهات به کافر و دوری از صفات مومن بودن باشد؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✅ نتیجتا ان دعا مستحق معاویه بود و نفرین میباشد
01.04.202514:28
بت فروشی معاویه🔰🚩
🔰طبری با سند صحیح می‌نویسد: اعمش میگوید که ابووائل گفت: به همراه مسروق در سلسله بودم، در همین حین یک کشتی از کنار او عبور کرد که در آن بت‌هایی از طلا و نقره بود، که معاویه آنها را برای فروش به هند فرستاده بود؛ پس مسروق گفت: اگر می‌دانستم که آنها مرا خواهند کشت، آن را غرق می‌‌کردم، ولی من از فتنه می‌ترسم.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ مَسْرُوقٍ بِالسِّلْسِلَةِ، فَمَرَّتْ عَلَيْهِ سَفِينَةٌ فِيهَا أَصْنَامُ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، بَعَثَ بِهَا مُعَاوِيَةُ إِلَى الْهِنْدِ تُبَاعُ، فَقَالَ مَسْرُوقٌ: «لَوْ أَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقْتُلُونِي لَغَرَّقْتُهَا، وَلَكِنِّي أَخْشَى الْفِتْنَةَ
تهذيب الآثار مسند علي📚
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❗اشکال به این روایت؛
در رساله ی آیت الله حکیم آمده است:
«ولا بأس بیعها إذا لم یبتن البیع على احترام الهیئه المذکوره، کبیع صنم الذهب أو الخشب بما هو ذهب أو خشب لا یهتم بحفظ هیئته».
«و اشکالی در خرید و فروش مجسمه ای که بت بوده نیست زمانی که هدف از خرید و فروش آن رعایت احترام برای هیئت موجود (بت بودن) نباشد. مثل خرید و فروش بتی که از طلا یا چوب ساخته شده از این جهت که استفاده از طلا و یا چوب آن مورد نظر بوده و حفظ هیئت آن در این خرید و فروش مورد توجه نیست».
جواب✅
استناد به این فتوا خارج از موضوع است. زیرا چیزی که مربوط به کار معاویه بوده ترویج و اشاعه فرهنگ جاهلی و بت پرستی بوده است. زیرا بر اساس نقل تاریخ وی محموله ای از بت را به قصد فروش آن به هند فرستاد و روشن است که خرید این محموله به جهت استفاده از ماده آن (طلا و فلز و سنگ و چوب) نبوده؛ بلکه محموله ی ارسالی وی به جهت بت بودن مورد توجه و ارزش بوده که چنین خرید و فروشی در راستای ترویج فرهنگ بت پرستی بوده است.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌تعلیقهٔ (1): عنعنهٔ اعمش از ابو وائل حمل بر اتصال می‌گردد چنان‌که حافظ ذهبی (748 هـ) در ميزان الإعتدال في نقد الرجال (2/224) گفته است:
«قلت: وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف، ولا يدرى به، فمتى قال حدثنا فلا كلام، ومتى قال "عن" تطرق إلى احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم: كإبراهيم، وابن أبي وائل، وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الإتصال»
و صیغهٔ (الأعمش عن أبي وائل) 45 مرتبه در مسند احمد نقل شده است که شعیب ارنؤوط درباره آنها میگوید: «علی شرط الشیخین»، و به قول امام نووی (التقریب والتیسیر ص 24) بهترین حدیث، حدیثی است که بر شرط بخاری ومسلم باشد!
🔰طبری با سند صحیح می‌نویسد: اعمش میگوید که ابووائل گفت: به همراه مسروق در سلسله بودم، در همین حین یک کشتی از کنار او عبور کرد که در آن بت‌هایی از طلا و نقره بود، که معاویه آنها را برای فروش به هند فرستاده بود؛ پس مسروق گفت: اگر می‌دانستم که آنها مرا خواهند کشت، آن را غرق می‌‌کردم، ولی من از فتنه می‌ترسم.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ مَسْرُوقٍ بِالسِّلْسِلَةِ، فَمَرَّتْ عَلَيْهِ سَفِينَةٌ فِيهَا أَصْنَامُ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، بَعَثَ بِهَا مُعَاوِيَةُ إِلَى الْهِنْدِ تُبَاعُ، فَقَالَ مَسْرُوقٌ: «لَوْ أَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقْتُلُونِي لَغَرَّقْتُهَا، وَلَكِنِّي أَخْشَى الْفِتْنَةَ
تهذيب الآثار مسند علي📚
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❗اشکال به این روایت؛
در رساله ی آیت الله حکیم آمده است:
«ولا بأس بیعها إذا لم یبتن البیع على احترام الهیئه المذکوره، کبیع صنم الذهب أو الخشب بما هو ذهب أو خشب لا یهتم بحفظ هیئته».
«و اشکالی در خرید و فروش مجسمه ای که بت بوده نیست زمانی که هدف از خرید و فروش آن رعایت احترام برای هیئت موجود (بت بودن) نباشد. مثل خرید و فروش بتی که از طلا یا چوب ساخته شده از این جهت که استفاده از طلا و یا چوب آن مورد نظر بوده و حفظ هیئت آن در این خرید و فروش مورد توجه نیست».
جواب✅
استناد به این فتوا خارج از موضوع است. زیرا چیزی که مربوط به کار معاویه بوده ترویج و اشاعه فرهنگ جاهلی و بت پرستی بوده است. زیرا بر اساس نقل تاریخ وی محموله ای از بت را به قصد فروش آن به هند فرستاد و روشن است که خرید این محموله به جهت استفاده از ماده آن (طلا و فلز و سنگ و چوب) نبوده؛ بلکه محموله ی ارسالی وی به جهت بت بودن مورد توجه و ارزش بوده که چنین خرید و فروشی در راستای ترویج فرهنگ بت پرستی بوده است.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌تعلیقهٔ (1): عنعنهٔ اعمش از ابو وائل حمل بر اتصال می‌گردد چنان‌که حافظ ذهبی (748 هـ) در ميزان الإعتدال في نقد الرجال (2/224) گفته است:
«قلت: وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف، ولا يدرى به، فمتى قال حدثنا فلا كلام، ومتى قال "عن" تطرق إلى احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم: كإبراهيم، وابن أبي وائل، وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الإتصال»
و صیغهٔ (الأعمش عن أبي وائل) 45 مرتبه در مسند احمد نقل شده است که شعیب ارنؤوط درباره آنها میگوید: «علی شرط الشیخین»، و به قول امام نووی (التقریب والتیسیر ص 24) بهترین حدیث، حدیثی است که بر شرط بخاری ومسلم باشد!
11.04.202522:36
[قسمت دوم] ✅
🔰 اعتراف گرفتن امام حسن علیه السلام
بر این لعن (السائق و الراکب) که شامل معاویه بود از عمرو عاص و مغیرة بن شعبه، اعتراف میگیرد
2698 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ، أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ لِمُعَاوِيَةَ: إِنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَيِيُّ، وَإِنَّ لَهُ كَلَامًا وَرَأَيًا، وَإِنَّهُ قَدْ عَلِمْنَا كَلَامَهُ، فَيَتَكَلَّمُ كَلَامًا فَلَا يَجِدُ كَلَامًا. فَقَالَ: لَا تَفْعَلُوا. فَأَبَوْا عَلَيْهِ، فَصَعِدَ عَمْرٌو الْمِنْبَرَ، فَذَكَرَ عَلِيًّا وَوَقَعَ فِيهِ، ثُمَّ صَعِدَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ وَقَعَ فِي عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ثُمَّ قِيلَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: اصْعَدْ، فَقَالَ: لَا أَصْعَدُ وَلَا أَتَكَلَّمُ حَتَّى تُعْطُونِي إِنْ قُلْتُ حَقًّا أَنْ تُصَدِّقُونِي، وَإِنْ قُلْتُ بَاطِلًا أَنْ تُكَذِّبُونِي. فَأَعْطَوْهُ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، فَقَالَ: بِاللهِ يَا عَمْرُو وَأَنْتَ يَا مُغِيرَةُ تَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَعَنَ اللهُ السَّائِقَ وَالرَّاكِبَ» أَحَدُهُمَا فُلَانٌ؟ قَالَا: اللهُمَّ نَعَمْ بَلَى
معجم الکبیر، طبرانی📚
💢امام حسن علیه السلام؛ تو را به خدا ای عمرو، و تو ای مغیره، می‌دانید که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: خدا لعنت کند ساربان و شترسوار را که یکی از آنها فلانی بود؟(اشاره به معاویه که ساربان ابوسفیان بود) گفتند: آری به خدا سوگند که درست است.
📌نکته:
جمله [«أَحَدُهُمَا فُلَانٌ؟»] منظور از ان در جمله دیگر اشکار شده؛ «ويل لهذه الأمّة من فلان👈 ذي الأستاه» 👉
ینی یکی از انها ماتحت بزرگی داشت که منظور معاویه هس
ـــــــــــــــــــــــــ
📍پس این روایت موید دقیق روایت؛
بلاذری میباشد ✅
🔰 اعتراف گرفتن امام حسن علیه السلام
بر این لعن (السائق و الراکب) که شامل معاویه بود از عمرو عاص و مغیرة بن شعبه، اعتراف میگیرد
2698 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ، أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ لِمُعَاوِيَةَ: إِنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَيِيُّ، وَإِنَّ لَهُ كَلَامًا وَرَأَيًا، وَإِنَّهُ قَدْ عَلِمْنَا كَلَامَهُ، فَيَتَكَلَّمُ كَلَامًا فَلَا يَجِدُ كَلَامًا. فَقَالَ: لَا تَفْعَلُوا. فَأَبَوْا عَلَيْهِ، فَصَعِدَ عَمْرٌو الْمِنْبَرَ، فَذَكَرَ عَلِيًّا وَوَقَعَ فِيهِ، ثُمَّ صَعِدَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ وَقَعَ فِي عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ثُمَّ قِيلَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: اصْعَدْ، فَقَالَ: لَا أَصْعَدُ وَلَا أَتَكَلَّمُ حَتَّى تُعْطُونِي إِنْ قُلْتُ حَقًّا أَنْ تُصَدِّقُونِي، وَإِنْ قُلْتُ بَاطِلًا أَنْ تُكَذِّبُونِي. فَأَعْطَوْهُ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، فَقَالَ: بِاللهِ يَا عَمْرُو وَأَنْتَ يَا مُغِيرَةُ تَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَعَنَ اللهُ السَّائِقَ وَالرَّاكِبَ» أَحَدُهُمَا فُلَانٌ؟ قَالَا: اللهُمَّ نَعَمْ بَلَى
معجم الکبیر، طبرانی📚
💢امام حسن علیه السلام؛ تو را به خدا ای عمرو، و تو ای مغیره، می‌دانید که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: خدا لعنت کند ساربان و شترسوار را که یکی از آنها فلانی بود؟(اشاره به معاویه که ساربان ابوسفیان بود) گفتند: آری به خدا سوگند که درست است.
📌نکته:
جمله [«أَحَدُهُمَا فُلَانٌ؟»] منظور از ان در جمله دیگر اشکار شده؛ «ويل لهذه الأمّة من فلان👈 ذي الأستاه» 👉
ینی یکی از انها ماتحت بزرگی داشت که منظور معاویه هس
ـــــــــــــــــــــــــ
📍پس این روایت موید دقیق روایت؛
بلاذری میباشد ✅
04.04.202508:13
📌تصریح شافعی به لعن و نفرین امام علی علیه السلام بر معاویه :
🔻 قطعا علی رضی الله عنه در زمان جنگ با معاویه ، معاویه را نفرین می کرد . و اهل کوفه قنوت را از او یاد گرفتند و معاویه نیز ، علی رضی الله عنه را در شام نفرین می کرد و اهل شام قنوت را از معاویه یاد گرفتند .
👈وَأَنَّ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَنَتَ فِي حَرْبٍ يَدْعُو عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَخَذَ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْهُ ذَلِكَ وَقَنَتَ مُعَاوِيَةُ بِالشَّامِ يَدْعُو عَلَى عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخَذَ أَهْلُ الشَّامِ عَنْهُ ذَلِكَ
📚الأم للشافعي ج ۷ص۱۴۸
📚معرفة السنن والآثار ج۳ ص۱۱۰
👈 قال الشافعی فی کتاب اختلاف العراقیین
🔻 قطعا علی رضی الله عنه در زمان جنگ با معاویه ، معاویه را نفرین می کرد . و اهل کوفه قنوت را از او یاد گرفتند و معاویه نیز ، علی رضی الله عنه را در شام نفرین می کرد و اهل شام قنوت را از معاویه یاد گرفتند .
👈وَأَنَّ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَنَتَ فِي حَرْبٍ يَدْعُو عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَخَذَ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْهُ ذَلِكَ وَقَنَتَ مُعَاوِيَةُ بِالشَّامِ يَدْعُو عَلَى عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخَذَ أَهْلُ الشَّامِ عَنْهُ ذَلِكَ
📚الأم للشافعي ج ۷ص۱۴۸
📚معرفة السنن والآثار ج۳ ص۱۱۰
👈 قال الشافعی فی کتاب اختلاف العراقیین
02.04.202505:57
بیزاری از معاویه توسط مشایخ (محدثین اهل سنت) بخاری
ذهبی در سیر أعلام النبلاء (8/465) در شناخت احوال امام ابی غسان نهدی آورده است:
«... حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ الغَازِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ البُخَارِيَّ عَنْ أَبِي غَسَّانَ قَالَ: وَعمَّاذَا تَسْأَلُ؟ قُلْتُ: التَّشَيُّعُ فَقَالَ: هُوَ عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ بَلَدِهِ، وَلَوْ رَأَيْتُم عُبَيْدَ اللهِ بنَ مُوْسَى، وَأَبَا نُعَيْمٍ وَجَمَاعَةَ مَشَايِخِنَا الكُوْفِيِّيْنَ لَمَا سَأَلْتُمُوْنَا عَنْ أَبِي غَسَّانَ.
قُلْتُ: وَقَدْ كَانَ أَبُو نُعَيْمٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ مُعَظِّمِيْنَ لأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَإِنَّمَا يَنَالاَنِ مِنْ مُعَاوِيَةَ، وَذَوِيْهِ. رَضِيَ اللهُ عَنْ جميع الصحابة»
گفتم: جمع زیادی از مشایخ و ائمه‌ی محدثین بخاری که ابوبکر وعمر را تعظیم می‌کردند، از معاویه برائت داشتند؛ "ينالان" به معنای بدگویی است والله المستعان.
ذهبی در سیر أعلام النبلاء (8/465) در شناخت احوال امام ابی غسان نهدی آورده است:
«... حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ الغَازِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ البُخَارِيَّ عَنْ أَبِي غَسَّانَ قَالَ: وَعمَّاذَا تَسْأَلُ؟ قُلْتُ: التَّشَيُّعُ فَقَالَ: هُوَ عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ بَلَدِهِ، وَلَوْ رَأَيْتُم عُبَيْدَ اللهِ بنَ مُوْسَى، وَأَبَا نُعَيْمٍ وَجَمَاعَةَ مَشَايِخِنَا الكُوْفِيِّيْنَ لَمَا سَأَلْتُمُوْنَا عَنْ أَبِي غَسَّانَ.
قُلْتُ: وَقَدْ كَانَ أَبُو نُعَيْمٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ مُعَظِّمِيْنَ لأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَإِنَّمَا يَنَالاَنِ مِنْ مُعَاوِيَةَ، وَذَوِيْهِ. رَضِيَ اللهُ عَنْ جميع الصحابة»
گفتم: جمع زیادی از مشایخ و ائمه‌ی محدثین بخاری که ابوبکر وعمر را تعظیم می‌کردند، از معاویه برائت داشتند؛ "ينالان" به معنای بدگویی است والله المستعان.
04.04.202508:02
بیزاری از معاویه توسط امام بزرگ اهل سنت
در شناخت احوال جریر ضبی [قال أبو عبد الله الذهبي: الإمام، الحافظ، القاضي... نگا: سیر أعلام النبلاء] آمده
است: «... وقال أبو القاسم اللالكائي: مجمع علی ثقته... وقال الخليلي في الإرشاد: ثقة متفق عليه وقال قتيبة: ثنا جرير الحافظ المقدم لكني سمعته يشتم معاوية علانية.»
تهذیب التهذیب (2/77)
یعنی: لالکائی و خلیلی گفته‌اند بر وثاقت او اجماع شده است... و ابن قتیبه گفت: جریر ما را حدیث کرد، اما از او شنیدم که به طور آشکار و علنی به معاویه ناسزا می‌گفت!!
📌در مورد بزرگی این شخص بدانید که امام بزرگ اهل سنت احمد بن حنبل دوست داشت تا سفر کند و برود احادیث این شخص را بشوندقال رحمه الله: ولو كان عندي خمسون درهما كنت خرجت إلى جرير ابن عبد الحميد إلى الري، فخرج بعض أصحابنا.
ولم يمكنني الخروج لانه لم يكن عندي.
📚العلل ومعرفة الرجال ، احمد بن حنبل، ج۱ ص۴۸
در شناخت احوال جریر ضبی [قال أبو عبد الله الذهبي: الإمام، الحافظ، القاضي... نگا: سیر أعلام النبلاء] آمده
است: «... وقال أبو القاسم اللالكائي: مجمع علی ثقته... وقال الخليلي في الإرشاد: ثقة متفق عليه وقال قتيبة: ثنا جرير الحافظ المقدم لكني سمعته يشتم معاوية علانية.»
تهذیب التهذیب (2/77)
یعنی: لالکائی و خلیلی گفته‌اند بر وثاقت او اجماع شده است... و ابن قتیبه گفت: جریر ما را حدیث کرد، اما از او شنیدم که به طور آشکار و علنی به معاویه ناسزا می‌گفت!!
13.04.202511:42
معاویه بر کفر می میرد🔰
وَحَدَّثَنِی إِسْحَاقُ وَبَکْرُ بْنُ الْهَیْثَمِ قَالا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: یَطْلُعُ عَلَیْکُمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ رَجُلٌ یَمُوتُ عَلَى غَیْرِ مِلَّتِی، قَالَ : وَکُنْتُ تَرَکْتُ أَبِی قَدْ وُضِعَ لَهُ وَضُوءٌ، فَکُنْتُ کَحَابِسِ الْبَوْلِ مَخَافَةَ أَنْ یَجِیءَ، قَالَ: فَطَلَعَ مُعَاوِیَةُ فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: هُوَ هَذَا.
♨️عبد الله بن عمرو بن العاص می گوید پیش پیامبر (ص) بودم که ایشان فرمودند : الان کسی می آید که بر غیر اسلام می میرد.{عبد الله بن عمرو بن العاص } می گوید پدرم داشت وضو می گرفت و من بسیار مضطرب بودم {مانند کسی که ادرار خود را بسیار نگه داشته} از ترس اینکه مبادا پدرم بیاید.{عبد الله بن عمرو بن العاص می گوید} معاویه آمد و پیامبر (ص) می گوید این شخص همان است.
وَحَدَّثَنِی إِسْحَاقُ وَبَکْرُ بْنُ الْهَیْثَمِ قَالا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: یَطْلُعُ عَلَیْکُمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ رَجُلٌ یَمُوتُ عَلَى غَیْرِ مِلَّتِی، قَالَ : وَکُنْتُ تَرَکْتُ أَبِی قَدْ وُضِعَ لَهُ وَضُوءٌ، فَکُنْتُ کَحَابِسِ الْبَوْلِ مَخَافَةَ أَنْ یَجِیءَ، قَالَ: فَطَلَعَ مُعَاوِیَةُ فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: هُوَ هَذَا.
♨️عبد الله بن عمرو بن العاص می گوید پیش پیامبر (ص) بودم که ایشان فرمودند : الان کسی می آید که بر غیر اسلام می میرد.{عبد الله بن عمرو بن العاص } می گوید پدرم داشت وضو می گرفت و من بسیار مضطرب بودم {مانند کسی که ادرار خود را بسیار نگه داشته} از ترس اینکه مبادا پدرم بیاید.{عبد الله بن عمرو بن العاص می گوید} معاویه آمد و پیامبر (ص) می گوید این شخص همان است.
01.04.202514:28
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
