اخوان الفاطمی | 𝙎𝙃𝙄𝘼𝙄𝙎𝙈
23.04.202517:48
https://t.me/shiaimami1/3311?single
#اعتراف اهل سنت
درود بر شما جناب ابن مسعود
#اعتراف اهل سنت
درود بر شما جناب ابن مسعود
23.04.202512:07
اعتراف اقایان اهل سنت بر جواز توسل و جایز بودن آن!
22.04.202512:14
نام مهدی:
این حدیث در ابتدا میگوید نام مهدی منحصر به امام علی (ع) است اما در آخر نام اولین فرزند امام دوازدهم را نیز مهدی میداند درحالیکه نام خود امام دوازدهم را مهدی نمیداند.
و این از طرفی تناقض گویی است که ابتدا نام مهدی را منحصر در امام اول میداند و باز میگوید نام فرزند امام دوازدهم نیز مهدی است، و از طرف دیگر با عموم روایاتی که از پیامبر درباره نام امام دوازدهم بدست ما رسیده همخوانی ندارد زیرا در آن روایات، پیامبر معمولاً نام امام دوازدهم را به کنایه بیان نموده، میفرمایند: «نامش نام من است » یا: «هم نام من است » یا «نامش مهدی است » بطوریکه در تمام روایاتی که بحار الانوار از پیامبر درباره نام
ایشان - در حدود 45 صفحه - آورده حتی یک حدیث به نام محمد تصریح نکرده است.
(بحار الانوار، ج 51 ، ص 65 - 109)
اما در این حدیث صریحاً میگوید: وقتی وفات حسن (ع) رسید امامت را به فرزندش محمد(ع) تسلیم میکند.
توجه شود، عرض میکنیم «معمولاً در احادیث نبوی»، و الا در لوح آسمانی که جابر از آن خبر داده، به نام محمد تصریح شده است.
(کمال الدین و تمام النعمة، ج 1، ص 269 ، ح 13)
این حدیث در ابتدا میگوید نام مهدی منحصر به امام علی (ع) است اما در آخر نام اولین فرزند امام دوازدهم را نیز مهدی میداند درحالیکه نام خود امام دوازدهم را مهدی نمیداند.
و این از طرفی تناقض گویی است که ابتدا نام مهدی را منحصر در امام اول میداند و باز میگوید نام فرزند امام دوازدهم نیز مهدی است، و از طرف دیگر با عموم روایاتی که از پیامبر درباره نام امام دوازدهم بدست ما رسیده همخوانی ندارد زیرا در آن روایات، پیامبر معمولاً نام امام دوازدهم را به کنایه بیان نموده، میفرمایند: «نامش نام من است » یا: «هم نام من است » یا «نامش مهدی است » بطوریکه در تمام روایاتی که بحار الانوار از پیامبر درباره نام
ایشان - در حدود 45 صفحه - آورده حتی یک حدیث به نام محمد تصریح نکرده است.
(بحار الانوار، ج 51 ، ص 65 - 109)
اما در این حدیث صریحاً میگوید: وقتی وفات حسن (ع) رسید امامت را به فرزندش محمد(ع) تسلیم میکند.
توجه شود، عرض میکنیم «معمولاً در احادیث نبوی»، و الا در لوح آسمانی که جابر از آن خبر داده، به نام محمد تصریح شده است.
(کمال الدین و تمام النعمة، ج 1، ص 269 ، ح 13)
Repost qilingan:
کانال مجموعه امام صادق (ع)
19.04.202516:51
پزشک و عالم اهل سنت اشعری دکتر عدنان ابراهیم
معاویه دجالی از دجال ها میباشد
معاویه دجالی از دجال ها میباشد
18.04.202508:40
18.04.202508:08
عـلـی ولــی كل مـؤمـن مـن بـعدی + أنـا مـن عـلـی و عـلـی مـنـی
جناب علامه سیوطی حدیث را تصحیح کرده اند.
مصدر :- جامع الأحاديث ( للسيوطي )
الصفحة : 736 الجزء : 5 .
جناب علامه سیوطی حدیث را تصحیح کرده اند.
مصدر :- جامع الأحاديث ( للسيوطي )
الصفحة : 736 الجزء : 5 .
Repost qilingan:کانال مجموعه امام صادق (ع)
23.04.202516:49
بسم‌الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
.اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ خَازِنِ الْعِلْمِ الدَّاعِی إِلَیْکَ بِالْحَقِّ النُّورِ الْمُبِینِ.
فرا رسیدن سالروز شهادت رئیس‌الاسلام و المسلمین و امام المؤمنین و المتقین، حضرت اباعبدالله امام جعفر بن محمد الصادق {صلوات‌الله‌علیه} را خدمت فرزندشان قطب عالم امکان، حضرت امام زمان {عج} و خدمت همه مؤمنین و مؤمنات و شیعیان و پیروان و محبین آن حضرت تسلیت و تعزیت عرض میکنیم.
ان‌شاءالله آن حضرت و پدران و فرزندان پاکشان در یوم‌القیامة شفیع ما باشند.
پروفایل مجموعه امام صادق سلام‌الله‌علیه تغییر کرده به‌مناسبت شهادت آن امام همام
و اینکه از امشب فعالیت مجموعه بیشتر خواهد شد خصوصا درمورد زندگانی، فضائل و مناقب، احادیث و روایات آن امام بزرگوار (ان‌شاءالله).
ولله الحمد دائما و کثیرا.
مجموعه امام صادق (صلوات‌الله‌تعالی‌علیه}
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
.اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ خَازِنِ الْعِلْمِ الدَّاعِی إِلَیْکَ بِالْحَقِّ النُّورِ الْمُبِینِ.
فرا رسیدن سالروز شهادت رئیس‌الاسلام و المسلمین و امام المؤمنین و المتقین، حضرت اباعبدالله امام جعفر بن محمد الصادق {صلوات‌الله‌علیه} را خدمت فرزندشان قطب عالم امکان، حضرت امام زمان {عج} و خدمت همه مؤمنین و مؤمنات و شیعیان و پیروان و محبین آن حضرت تسلیت و تعزیت عرض میکنیم.
ان‌شاءالله آن حضرت و پدران و فرزندان پاکشان در یوم‌القیامة شفیع ما باشند.
پروفایل مجموعه امام صادق سلام‌الله‌علیه تغییر کرده به‌مناسبت شهادت آن امام همام
و اینکه از امشب فعالیت مجموعه بیشتر خواهد شد خصوصا درمورد زندگانی، فضائل و مناقب، احادیث و روایات آن امام بزرگوار (ان‌شاءالله).
ولله الحمد دائما و کثیرا.
مجموعه امام صادق (صلوات‌الله‌تعالی‌علیه}
23.04.202512:07
20.04.202520:53
الصحابة قبلوا خبر الاحاد وعملوا به.
18.04.202514:38
بسم الله الرحمن الرحیم
✍بررسی های سندی حدیث متواتر نبوی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم
[عـلـی ولــی كل مـؤمـن مـن بـعدی]
✍دیدگاه و تصحیح های علمای اهل سنت :
❶علامه مناوی
❷ ابن حجر هیتمی
❸ عبدالقادر بغدادی
❹علامه زرقانی
❺حمزه احمد زین
❻حسین سلیم اسد دارانی
❼ابن حبان
❽آل زهوی
❾جرجانی
❿شوکانی
⓫وادعی وهابی
⓬حوینی اثری وهابی
⓭ناصر آلبانی وهابی
⓮ابوعبدالله حاکم نیشابوری
⓯شمس الدين ذهبی
⓰ابن حجر عسقلانی
⓱ابن عبدالبر
⓲وصی الله محمد بن عباس
⓳محمد ترکی وهابی
⓴محمد بن عیسی ترمذی
❶❷احمد بوصیری
❷❷ضیا الدین مقدسی حنبلی
❸❷عبدالملک بن دهیش وهابی
❹❷شعیب الأرناؤوط
❺❷زین العراقی
❻❷صالحی شامی
❼❷احمد شاکر
❽❷فیصل جوابره
❾❷ابن حبان
⓿❸ابن جریر طبری
❶❸جلال الدین سیوطی
❷❸نورالدین هیثمی
❸❸متقی هندی
تحقیق و تهیه توسط کانال اخوان الفاطمی
✍بررسی های سندی حدیث متواتر نبوی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم
[عـلـی ولــی كل مـؤمـن مـن بـعدی]
✍دیدگاه و تصحیح های علمای اهل سنت :
❶علامه مناوی
❷ ابن حجر هیتمی
❸ عبدالقادر بغدادی
❹علامه زرقانی
❺حمزه احمد زین
❻حسین سلیم اسد دارانی
❼ابن حبان
❽آل زهوی
❾جرجانی
❿شوکانی
⓫وادعی وهابی
⓬حوینی اثری وهابی
⓭ناصر آلبانی وهابی
⓮ابوعبدالله حاکم نیشابوری
⓯شمس الدين ذهبی
⓰ابن حجر عسقلانی
⓱ابن عبدالبر
⓲وصی الله محمد بن عباس
⓳محمد ترکی وهابی
⓴محمد بن عیسی ترمذی
❶❷احمد بوصیری
❷❷ضیا الدین مقدسی حنبلی
❸❷عبدالملک بن دهیش وهابی
❹❷شعیب الأرناؤوط
❺❷زین العراقی
❻❷صالحی شامی
❼❷احمد شاکر
❽❷فیصل جوابره
❾❷ابن حبان
⓿❸ابن جریر طبری
❶❸جلال الدین سیوطی
❷❸نورالدین هیثمی
❸❸متقی هندی
تحقیق و تهیه توسط کانال اخوان الفاطمی
18.04.202508:40
عـلـي ولــي كل مـؤمـن مـن بـعدي + أنـا مـن عـلـي و عـلـي مـنـي :-
وادعی وهابی ناصبی روایت را تصحیح می کند و می گوید:حدیث صحیح
مصدر :- الصحيح المسند من فضائل أهل البيت ( لام شعيب الوادعية )
الصفحة : 66 الجزء : 1 .
وادعی وهابی ناصبی روایت را تصحیح می کند و می گوید:حدیث صحیح
مصدر :- الصحيح المسند من فضائل أهل البيت ( لام شعيب الوادعية )
الصفحة : 66 الجزء : 1 .
18.04.202507:56
عـلـی ولــی كل مـؤمـن مـن بـعدی + أنـا مـن عـلـی و عـلـی مـنـی
جناب علامه سیوطی حدیث را نقل می کند و می گوید که محمد بن جریر الطبری حدیث را تصحیح کرده است.
مصدر :- جامع الأحاديث ( للسيوطي )
الصفحة : 374 الجزء : 15 .
جناب علامه سیوطی حدیث را نقل می کند و می گوید که محمد بن جریر الطبری حدیث را تصحیح کرده است.
مصدر :- جامع الأحاديث ( للسيوطي )
الصفحة : 374 الجزء : 15 .
23.04.202514:47
اجاره کردن زن برای زنا، آزاد است!
اندر حکایات مکتب سقیفه
یکى از زشت‌ترین و شگفت‌انگیز ترین فتواهاى ابوحنیفه امام اعظم پیروان سقیفه، مشروعیت اجاره کردن زنان و نوامیس مردم براى زنا است؛ یعنى اگر کسى بخواهد با زن بیگانه ارتباط جنسى برقرار کند، در صورتى که به آن زن چیزى بدهد؛ حتى اگر دو عدد خرما یا یک لیوان شیر باشد، این نوع ارتباط جنسى زنا محسوب نمى‌شود؛ بلکه کاملا مشروعیت دارد و بر هر دو طرف حدى جارى نخواهد شد .
با این که تمام مسلمانان و بلکه تمام ادیان الهى و حتى کفار و مجوسى‌ها نیز آن را زنا مى‌دانند و چنین فردى را زنا کار .
این مسأله به صورت گسترده و حتى در صحیح‌ترین کتاب‌هاى احناف از امام اعظم اهل سنت نقل شده است .
سرخسى حنفى، برترین فقیه احناف که گسترده‌ترین کتاب فقهى حنفى‌ها نیز متعلق به اوست، فتواى امام اعظم خود را این چنین نقل مى‌کند:
رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِیَزْنِیَ بِهَا فَزَنَى بِهَا فَلَا حَدَّ عَلَیْهِمَا فِی قَوْلِ أَبِی حَنِیفَةَ وَقَالَ أَبُو یُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِیُّ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى : عَلَیْهِمَا الْحَدُّ لِتَحَقُّقِ فِعْلِ الزِّنَا مِنْهُمَا
اگر مردى زنى را براى زنا اجاره و سپس با او زنا کند، از دیدگاه ابوحنیفه بر هر دویشان حد جارى نمى‌شود.
ابویوسف و محمد و شافعی،می گویند باید بر هر دو حد جاری شود زیرا فعل زنا از هر دو،تحقق پیدا کرده است
المبسوط ج11ص24 طبق مکتبه شامله
البته نباید از ابو حنیفه و احناف گله داشت؛ چرا که آنها این فتواى زشت را به دو روایتى که در منابع اهل سنت از عمر بن الخطاب نقل شده، مستند کرده‌اند و بى دلیل و مدرک فتوا نداده‌اند . در واقع خانه از پایه ویران است .
وَلَکِنْ أَبُو حَنِیفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ احْتَجَّ بِحَدِیثَیْنِ ذَکَرَهُمَا عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَدُهُمَا مَا رُوِیَ أَنَّ امْرَأَةً اسْتَسْقَتْ رَاعِیًا فَأَبَى أَنْ یَسْقِیَهَا حَتَّى تُمَکِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ الْحَدَّ عَنْهُمَا ، وَالثَّانِی أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَجُلًا مَالًا فَأَبَى أَنْ یُعْطِیَهَا حَتَّى تُمَکِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ الْحَدَّ وَقَالَ : هَذَا مَهْرٌ ...
اندر حکایات مکتب سقیفه
یکى از زشت‌ترین و شگفت‌انگیز ترین فتواهاى ابوحنیفه امام اعظم پیروان سقیفه، مشروعیت اجاره کردن زنان و نوامیس مردم براى زنا است؛ یعنى اگر کسى بخواهد با زن بیگانه ارتباط جنسى برقرار کند، در صورتى که به آن زن چیزى بدهد؛ حتى اگر دو عدد خرما یا یک لیوان شیر باشد، این نوع ارتباط جنسى زنا محسوب نمى‌شود؛ بلکه کاملا مشروعیت دارد و بر هر دو طرف حدى جارى نخواهد شد .
با این که تمام مسلمانان و بلکه تمام ادیان الهى و حتى کفار و مجوسى‌ها نیز آن را زنا مى‌دانند و چنین فردى را زنا کار .
این مسأله به صورت گسترده و حتى در صحیح‌ترین کتاب‌هاى احناف از امام اعظم اهل سنت نقل شده است .
سرخسى حنفى، برترین فقیه احناف که گسترده‌ترین کتاب فقهى حنفى‌ها نیز متعلق به اوست، فتواى امام اعظم خود را این چنین نقل مى‌کند:
رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِیَزْنِیَ بِهَا فَزَنَى بِهَا فَلَا حَدَّ عَلَیْهِمَا فِی قَوْلِ أَبِی حَنِیفَةَ وَقَالَ أَبُو یُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِیُّ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى : عَلَیْهِمَا الْحَدُّ لِتَحَقُّقِ فِعْلِ الزِّنَا مِنْهُمَا
اگر مردى زنى را براى زنا اجاره و سپس با او زنا کند، از دیدگاه ابوحنیفه بر هر دویشان حد جارى نمى‌شود.
ابویوسف و محمد و شافعی،می گویند باید بر هر دو حد جاری شود زیرا فعل زنا از هر دو،تحقق پیدا کرده است
المبسوط ج11ص24 طبق مکتبه شامله
البته نباید از ابو حنیفه و احناف گله داشت؛ چرا که آنها این فتواى زشت را به دو روایتى که در منابع اهل سنت از عمر بن الخطاب نقل شده، مستند کرده‌اند و بى دلیل و مدرک فتوا نداده‌اند . در واقع خانه از پایه ویران است .
وَلَکِنْ أَبُو حَنِیفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ احْتَجَّ بِحَدِیثَیْنِ ذَکَرَهُمَا عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَدُهُمَا مَا رُوِیَ أَنَّ امْرَأَةً اسْتَسْقَتْ رَاعِیًا فَأَبَى أَنْ یَسْقِیَهَا حَتَّى تُمَکِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ الْحَدَّ عَنْهُمَا ، وَالثَّانِی أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَجُلًا مَالًا فَأَبَى أَنْ یُعْطِیَهَا حَتَّى تُمَکِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ الْحَدَّ وَقَالَ : هَذَا مَهْرٌ ...
اللهم عجل لولیک الفرج...
23.04.202509:13
🔥استغفار عبدالله بن مبارک از نقل حدیث کردن از ابوحنیفه🔥
خطیب بغدادی به سند معتبر👍 می نویسد :
حدثنا علي بن جرير الأبيوردي، قال: قدمت على ابن المبارك، فقال له رجل: إن رجلين تماريا عندنا في مسألة، فقال أحدهما قال أبو حنيفة، وقال الآخر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان أبو حنيفة أعلم بالقضاء، فقال ابن المبارك: أعد علي، فأعاد عليه، فقال: كفر، كفر، قلت: بك كفروا، وبك اتخذوا الكفر إماما.
قال: ولم؟ قلت: بروايتك عن أبي حنيفة، قال: 👈أستغفر الله من رواياتي عن أبي حنيفة .
✅ ترجمه :
على بن جرير أبيوردى می گوید : بر عبدالله ابن مبارك وارد شدم، مردى به او گفت: دو نفر در مسأله اى تنازع داشتند، يكى از آنان مىگفت: ابو حنيفه چنين گفت و ديگرى مى گفت : رسول خدا صلّى الله عليه (و آله) و سلّم چنان گفت.
و آن مرد (اولی) گفت : ابو حنيفه از رسول خدا (ص) در مسأله 👈قضاوت اعلم😳 مى باشد!!!!
ابن مبارك گفت: دوباره براى من بازگو كن! پس براى او بازگو نمود. ابن مبارك گفت: 👈كفْرٌ كُفْرٌ.
على بن جرير أبيوردى می گويد: «به واسطه توست كه كافر شده اند! و به واسطه توست كه مردم آن 👈كافر (ابوحنیفه) را امام دانستند!»
ابن مبارك گفت: به چه جهت؟! گفتم: به جهت رواياتى كه از ابو حنيفه نقل مىكردى!
عبدالله ابن مبارك گفت : از 👈جميع👉 رواياتى كه من از ابو حنيفه نقل كردم 👈بخدا 👉استغفار مى نمايم.
📚 تاريخ بغداد ت بشار، ج 15 ، ص 572 .
محقق کتاب آقای دکتر بشار عواد معروف در پاورقی روایت حکم بر صحت روایت زده ..
✍️ تعلیق دکتور بشار عواد معروف : 👈 اسناده حسن .
#ابوحنیفه
خطیب بغدادی به سند معتبر👍 می نویسد :
حدثنا علي بن جرير الأبيوردي، قال: قدمت على ابن المبارك، فقال له رجل: إن رجلين تماريا عندنا في مسألة، فقال أحدهما قال أبو حنيفة، وقال الآخر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان أبو حنيفة أعلم بالقضاء، فقال ابن المبارك: أعد علي، فأعاد عليه، فقال: كفر، كفر، قلت: بك كفروا، وبك اتخذوا الكفر إماما.
قال: ولم؟ قلت: بروايتك عن أبي حنيفة، قال: 👈أستغفر الله من رواياتي عن أبي حنيفة .
✅ ترجمه :
على بن جرير أبيوردى می گوید : بر عبدالله ابن مبارك وارد شدم، مردى به او گفت: دو نفر در مسأله اى تنازع داشتند، يكى از آنان مىگفت: ابو حنيفه چنين گفت و ديگرى مى گفت : رسول خدا صلّى الله عليه (و آله) و سلّم چنان گفت.
و آن مرد (اولی) گفت : ابو حنيفه از رسول خدا (ص) در مسأله 👈قضاوت اعلم😳 مى باشد!!!!
ابن مبارك گفت: دوباره براى من بازگو كن! پس براى او بازگو نمود. ابن مبارك گفت: 👈كفْرٌ كُفْرٌ.
على بن جرير أبيوردى می گويد: «به واسطه توست كه كافر شده اند! و به واسطه توست كه مردم آن 👈كافر (ابوحنیفه) را امام دانستند!»
ابن مبارك گفت: به چه جهت؟! گفتم: به جهت رواياتى كه از ابو حنيفه نقل مىكردى!
عبدالله ابن مبارك گفت : از 👈جميع👉 رواياتى كه من از ابو حنيفه نقل كردم 👈بخدا 👉استغفار مى نمايم.
📚 تاريخ بغداد ت بشار، ج 15 ، ص 572 .
محقق کتاب آقای دکتر بشار عواد معروف در پاورقی روایت حکم بر صحت روایت زده ..
✍️ تعلیق دکتور بشار عواد معروف : 👈 اسناده حسن .
#ابوحنیفه
20.04.202520:51
وَخَبَرُ الْوَاحِدِ إِذَا تَلَقَّتْهُ الْأُمَّةُ بِالْقَبُولِ عَمَلًا بِهِ وَتَصْدِيقًا لَهُ -: يُفِيدُ الْعِلْمَ الْيَقِينِيَّ عِنْدَ جَمَاهِيرِ الْأُمَّةِ، وَهُوَ أَحَدُ قِسْمَيِ الْمُتَوَاتِرِ. وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ سَلَفِ الْأُمَّةِ فِي ذَلِكَ نِزَاعٌ، كَخَبَرِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» ، وَخَبَرِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِ،» وَخَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ: «لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا» ، وَكَقَوْلِهِ: «يَحْرُمُ مِنَ الرِّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ» ، وَأَمْثَالِ ذَلِكَ. وَهُوَ نَظِيرُ خَبَرِ الَّذِي أَتَى مَسْجِدَ قُبَاءَ وَأَخْبَرَ أَنَّ الْقِبْلَةَ تَحَوَّلَتْ إِلَى الْكَعْبَةِ، فَاسْتَدَارُوا إِلَيْهَا. وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرْسِلُ رُسُلَهُ آحَادًا، وَيُرْسِلُ كُتُبَهُ مَعَ الْآحَادِ، وَلَمْ يَكُنِ الْمُرْسَلُ إِلَيْهِمْ يَقُولُونَ لَا نَقْبَلُهُ لِأَنَّهُ خَبَرٌ وَاحِدٌ! وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} [التَّوْبَةِ: ٣٣] . فَلَا بُدَّ أَنْ يَحْفَظَ اللَّهُ حُجَجَهُ وَبَيِّنَاتِهِ عَلَى خَلْقِهِ، لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجَهُ وَبَيِّنَاتِهِ.
--------
ص502 - كتاب شرح العقيدة الطحاوية ط الرسالة - خبر الواحد إذا تلقته الأمة بالقبول يفيد العلم اليقيني - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/8352/497#p2
#حجیت_خبر_آحاد
--------
ص502 - كتاب شرح العقيدة الطحاوية ط الرسالة - خبر الواحد إذا تلقته الأمة بالقبول يفيد العلم اليقيني - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/8352/497#p2
#حجیت_خبر_آحاد
18.04.202510:42
18.04.202508:30
عـلـی ولــی كل مـؤمـن مـن بـعدی + أنـا مـن عـلـی و عـلـی مـنـی
آخرین تصحیح توسط متقی هندی می گوید صحیح است
آخرین تصحیح توسط متقی هندی می گوید صحیح است
18.04.202507:45
عـلـی ولــی كل مـؤمـن مـن بـعدی + أنـا مـن عـلـی و عـلـی مـنـی
این حدیث شریف را ابن حبان از علمای رجالی اهل سنت در کتاب صحیح ابن حبان خود وارد نموده است و آن را صحیح دانسته است چون معتقد بود کل احادیثی که در این کتاب جمع آوردی کرده است صحیح است.
آلبانی نیز در تحقیق خود بر صحیح ابن حبان سند را دوباره تصحیح کرده است.
مصدر :- التعليقات الحسان ( لابن حبان )
الصفحة : 374 الجزء : 15 .
این حدیث شریف را ابن حبان از علمای رجالی اهل سنت در کتاب صحیح ابن حبان خود وارد نموده است و آن را صحیح دانسته است چون معتقد بود کل احادیثی که در این کتاب جمع آوردی کرده است صحیح است.
آلبانی نیز در تحقیق خود بر صحیح ابن حبان سند را دوباره تصحیح کرده است.
مصدر :- التعليقات الحسان ( لابن حبان )
الصفحة : 374 الجزء : 15 .
23.04.202512:12
صحيح بخاري : همه انصار و گروه زیادی از مهاجرین،از جمله اميرمؤمنان و زبير و اطرافيان با بيعت ابوبكر مخالفت كردند .
عن عمر : حين توفى اللّه نبيّه صلى اللّه عليه وسلم أنّ الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم فى سقيفة بنى ساعدة وخالف عنّا على والزبير ومن معهما .
عمر گويد: بعد از وفات پيامبر صلي اله عليه وآله، انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و همه آنها در سقيفه جمع شدند و علي عليه السلام و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند.
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 6، ص 2505، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
عبد الرزاق با سند صحيح : هيچ يك از بني‌هاشم با ابوبکر بيعت نكردند
همچنين بنا به نقل عبد الرزاق، استاد بخارى، امير مؤمنان عليه السلام و هيچ يك از بنى هاشم با ابوبكر بيعت نكردند:
عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، ...فقال رجل للزهري: فلم يبايعه عليّ ستة أشهر؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم.
مردى به زهرى گفت: آيا درست است كه علي در طول شش ماه بيعت نكرد؟ پاسخ داد: علي و هيچيك از بنى هاشم در طول اين مدت بيعت نکردند.
الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، المصنف، ج 5، ص 472، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ؛
عن عمر : حين توفى اللّه نبيّه صلى اللّه عليه وسلم أنّ الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم فى سقيفة بنى ساعدة وخالف عنّا على والزبير ومن معهما .
عمر گويد: بعد از وفات پيامبر صلي اله عليه وآله، انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و همه آنها در سقيفه جمع شدند و علي عليه السلام و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند.
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 6، ص 2505، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
عبد الرزاق با سند صحيح : هيچ يك از بني‌هاشم با ابوبکر بيعت نكردند
همچنين بنا به نقل عبد الرزاق، استاد بخارى، امير مؤمنان عليه السلام و هيچ يك از بنى هاشم با ابوبكر بيعت نكردند:
عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، ...فقال رجل للزهري: فلم يبايعه عليّ ستة أشهر؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم.
مردى به زهرى گفت: آيا درست است كه علي در طول شش ماه بيعت نكرد؟ پاسخ داد: علي و هيچيك از بنى هاشم در طول اين مدت بيعت نکردند.
الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، المصنف، ج 5، ص 472، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ؛
هرکدام از وهابی ها،اگر جرات دارند به سند اشکال بگیرند
22.04.202517:36
🔥مالک بن انس و ابوحنیفه🔥
ولید بن مسلم نقل می کند از مالک بن انس که به منِ گفت مالک که آیا در منطقه شما از رای و عقیده ابوحنیفه صحبت می شود؟(یعنی پیروی از آرای ابوحنیفه) ولید بن مسلم می گوید بله مالک بن انس به من گفت شایسته و سزاوار نیست که در سرزمین شما ساکن شد
دو سند مختلف نقل کرده که به ابومعمر از ولید بن مسلم منتهی شده که هر دو سند را جناب بشار عواد معروف وهابی متشدد تصحیح کرده است.
#ابوحنیفه
ولید بن مسلم نقل می کند از مالک بن انس که به منِ گفت مالک که آیا در منطقه شما از رای و عقیده ابوحنیفه صحبت می شود؟(یعنی پیروی از آرای ابوحنیفه) ولید بن مسلم می گوید بله مالک بن انس به من گفت شایسته و سزاوار نیست که در سرزمین شما ساکن شد
دو سند مختلف نقل کرده که به ابومعمر از ولید بن مسلم منتهی شده که هر دو سند را جناب بشار عواد معروف وهابی متشدد تصحیح کرده است.
#ابوحنیفه
20.04.202520:19
حصنی دمشقی عالم بزرگ اهل سنت:هر کس مخالف توسل به اموات باشد از یهود بدتر است
#توسل
#توسل
18.04.202510:41
غزالی (حجة الاسلام اهل سنت) : ابوحنیفه نه مجتهد بود و نه زبان عربی بلد بود و نه چیزی از حدیث می دانست !
وأما أبو حنیفة فلم یکن مجتهدا لأنه کان لا یعرف اللغة وعلیه یدل قوله ولو رماه بأبو قبیس وکان لا یعرف الأحادیث ولهذا ضری بقبول الأحادیث الضعیفة ورد الصحیح منها ولم یکن فقیه النفس بل کان یتکایس لا فی محله على مناقضة مآخذ الأصول .....
المنخول من تعلیقات الأصول،ص471 ط دار الفکر
اما ابوحنیفه او مجتهد نبود چون زبان عربی را نمی دانست و قول او که گفته " ولو رماه بابو قبیس " بر این دلالت می کند و احادیث را نمی شناخت و برای همین احادیث ضعیف را قبول می کرد و احادیث صحیح را رد می کرد بلکه کاری می کرد که اصول در تناقض با یکدیگر قرار می گرفتند .....
جایگاه غزالی در نزد اهل سنت :
الغَزَّالِیُّ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ : الشَّیْخُ، الإِمَامُ، البَحْر، حجَّةُ الإِسْلاَم، أُعجوبَة الزَّمَان .....
سیر اعلام النبلاء،ج19،ص322 ط موسسة الرسالة
حجّة الإسلام، إمام الفقهاء الشافعیة، وربّانیّ الأمة، جمع بین علم الظاهر والباطن، وفاق أهل زمانه بتلخیص العبارة، وحسن التمثیل والاستعارة، وزاد على من کان قبله فی تنمیق التصنیف، وأعجز من جاء بعده فی حسن التألیف، ومن نظر فی تصانیفه علم. أنه کان منقطع القرین، متفنّنا فی کثیر من العلوم، لا یشقّ غباره، ولا یدرک مضماره .....
الدر الثمین فی أسماء المصنفین،ص84 ط دار الغرب الاسلامی، تونس
وأما أبو حنیفة فلم یکن مجتهدا لأنه کان لا یعرف اللغة وعلیه یدل قوله ولو رماه بأبو قبیس وکان لا یعرف الأحادیث ولهذا ضری بقبول الأحادیث الضعیفة ورد الصحیح منها ولم یکن فقیه النفس بل کان یتکایس لا فی محله على مناقضة مآخذ الأصول .....
المنخول من تعلیقات الأصول،ص471 ط دار الفکر
اما ابوحنیفه او مجتهد نبود چون زبان عربی را نمی دانست و قول او که گفته " ولو رماه بابو قبیس " بر این دلالت می کند و احادیث را نمی شناخت و برای همین احادیث ضعیف را قبول می کرد و احادیث صحیح را رد می کرد بلکه کاری می کرد که اصول در تناقض با یکدیگر قرار می گرفتند .....
جایگاه غزالی در نزد اهل سنت :
الغَزَّالِیُّ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ : الشَّیْخُ، الإِمَامُ، البَحْر، حجَّةُ الإِسْلاَم، أُعجوبَة الزَّمَان .....
سیر اعلام النبلاء،ج19،ص322 ط موسسة الرسالة
حجّة الإسلام، إمام الفقهاء الشافعیة، وربّانیّ الأمة، جمع بین علم الظاهر والباطن، وفاق أهل زمانه بتلخیص العبارة، وحسن التمثیل والاستعارة، وزاد على من کان قبله فی تنمیق التصنیف، وأعجز من جاء بعده فی حسن التألیف، ومن نظر فی تصانیفه علم. أنه کان منقطع القرین، متفنّنا فی کثیر من العلوم، لا یشقّ غباره، ولا یدرک مضماره .....
الدر الثمین فی أسماء المصنفین،ص84 ط دار الغرب الاسلامی، تونس
18.04.202508:12
عـلـی ولــی كل مـؤمـن مـن بـعدی + أنـا مـن عـلـی و عـلـی مـنـی
.
نورالدین هیثمی از بزرگان اهل سنت این حدیث شریف را تصحیح می کند و می گوید که رجال احمد ثقه هستند و روایان صحیحین و ابی بلج هم ثقه هست(البته ابی بلج دچار تضعیفاتی غیر مفسر شده که توسط دکتر احمد شاکر در مسند احمد رد شده و ایشان گفته اند که این تضعیفات درست نیست و آن را رده نموده اند
مصدر :- مجمع الزوائد ( للهيثمي )
الصفحة : 120 الجزء : 9 .
.
نورالدین هیثمی از بزرگان اهل سنت این حدیث شریف را تصحیح می کند و می گوید که رجال احمد ثقه هستند و روایان صحیحین و ابی بلج هم ثقه هست(البته ابی بلج دچار تضعیفاتی غیر مفسر شده که توسط دکتر احمد شاکر در مسند احمد رد شده و ایشان گفته اند که این تضعیفات درست نیست و آن را رده نموده اند
مصدر :- مجمع الزوائد ( للهيثمي )
الصفحة : 120 الجزء : 9 .
18.04.202507:32
عـلـی ولــی كل مـؤمـن مـن بـعدی + أنـا مـن عـلـی و عـلـی مـنـی
سند روایت را فیصل جوابره تصحیح کرده است او لفظ حدیثی که با سند ولی کل مومن بعدی آمده است صحیح و سند روایتی که با لفظ خلیفتی آمده است را حسن می داند
مصدر :- الستة ( لابن أبي عاصم )
الصفحة : 374 الجزء : 15 .
سند روایت را فیصل جوابره تصحیح کرده است او لفظ حدیثی که با سند ولی کل مومن بعدی آمده است صحیح و سند روایتی که با لفظ خلیفتی آمده است را حسن می داند
مصدر :- الستة ( لابن أبي عاصم )
الصفحة : 374 الجزء : 15 .
Ko'rsatilgan 1 - 24 dan 308
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.