انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی.
Переслав з:
اتحادیه انجمن های علمی علوم سیاسی ایران
16.04.202511:20
#گزارش_تصویری
انجمن علمی_دانشجویی علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی برگزار میکند:
"نشست بررسی نقش و تاثیر اندیشه های روشنفکران در شکل گیری جنبش مشروطه ایران"
🔹با سخنرانی:
.دکتر شروین مقیمی(عضو هیئت علمی پژوهشکده علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
.دکتر عارف مسعودی(مدیر گروه مطالعات ایران مرکز استراتژیک مطالعات خاورمیانه)
.دکتر مهدی روزخوش(پژوهشگرمرکز استراتژیک مطالعات خاورمیانه)
🔸زمان برگزاری:
۱۴۰۴/۰۱/۲۶ ساعت ۱۵_۱۷
🔸آدرس:خیابان مفتح،نرسیده به خیابان انقلاب،دانشگاه خوارزمی،ساختمان پروین،سالن علوم زمین
@khupoliticsunii
انجمن علمی_دانشجویی علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی برگزار میکند:
"نشست بررسی نقش و تاثیر اندیشه های روشنفکران در شکل گیری جنبش مشروطه ایران"
🔹با سخنرانی:
.دکتر شروین مقیمی(عضو هیئت علمی پژوهشکده علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
.دکتر عارف مسعودی(مدیر گروه مطالعات ایران مرکز استراتژیک مطالعات خاورمیانه)
.دکتر مهدی روزخوش(پژوهشگرمرکز استراتژیک مطالعات خاورمیانه)
🔸زمان برگزاری:
۱۴۰۴/۰۱/۲۶ ساعت ۱۵_۱۷
🔸آدرس:خیابان مفتح،نرسیده به خیابان انقلاب،دانشگاه خوارزمی،ساختمان پروین،سالن علوم زمین
@khupoliticsunii
12.04.202518:46
#فیلم
دست ها روی شهر
کارگردان:فرانچسکو رزی
نویسنده: فرانچسکو رزی و رافائله لا کاپریا
موسیقی:پیرو پیچونی
فیلم بردار:جانی دی ونانتزو
کشور:ایتالیا و فرانسه
تاریخ:۱۹۶۲(ایتالیا)
دست ها روی شهر داستان تسلط ثروتمندان بر اهالی فقیری است که با دادن رشوه به سیاستمدران محلی هر چه میخواهند انجام می دهند و کسی جلودارشان نیست. این افراد خودشان به یک مالک بسیار متمول مربوطند که همه راهها را برای افزوده کردن ثروتش بلد است. او می خواهد مستقلات اطراف شهر را با کمترین مبلغ از دست اهالی خارج کند و در این راستا چه چیزی بهتر از همراه کردن نمایندگان و سیاسیون محلی همین مردم؟
@khupoliticsunii
دست ها روی شهر
کارگردان:فرانچسکو رزی
نویسنده: فرانچسکو رزی و رافائله لا کاپریا
موسیقی:پیرو پیچونی
فیلم بردار:جانی دی ونانتزو
کشور:ایتالیا و فرانسه
تاریخ:۱۹۶۲(ایتالیا)
دست ها روی شهر داستان تسلط ثروتمندان بر اهالی فقیری است که با دادن رشوه به سیاستمدران محلی هر چه میخواهند انجام می دهند و کسی جلودارشان نیست. این افراد خودشان به یک مالک بسیار متمول مربوطند که همه راهها را برای افزوده کردن ثروتش بلد است. او می خواهد مستقلات اطراف شهر را با کمترین مبلغ از دست اهالی خارج کند و در این راستا چه چیزی بهتر از همراه کردن نمایندگان و سیاسیون محلی همین مردم؟
@khupoliticsunii
09.04.202514:57
⭕️انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی برگزار میکند:
🔴((دوره روش های پژوهش کمی: مدل سازی و آمار ))🔴
👤مدرس: مهدی نادی
(دکتری روش های پژوهش کمی از دانشگاه کالیفرنیا)
🗓 تاریخ شروع دوره: ۳۱ فروردین الی ۲۷ اردیبهشت( به مدت ۵ هفته)
🕰 زمان برگزاری: یک شنبه ها ساعت ۱۵ الی ۱۸ ( به مدت ۱۵ ساعت)
مکان و نحوه برگزاری :دانشگاه شهید بهشتی دانشکده اقتصاد و علوم سیاسی، به صورت حضوری و مجازی
💰هزینه دوره برای عموم: ۲،۰۰۰،۰۰۰ میلیون تومان
💰هزینه دوره برای دانشجویان محترم:۹۹۹،۰۰۰ هزار تومان
💰هزینه دوره برای دانشجویان دانشکده اقتصاد و علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی : ۷۹۹،۰۰۰
📌در انتهای دوره گواهی از سوی دانشگاه شهید بهشتی به شرکت کنندگان اعطا خواهد شد.
این دوره برای دانشجویان: علوم سیاسی، روابط بین‌الملل، اقتصاد، جامعه شناسی و دیگر رشته های علوم انسانی و علاقه مندان به آن مناسب است.
📌 جهت اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به آیدی زیر در تلگرام مراجعه فرمایید :
@Politics_SBU
✅ @SBUpolitics
🔴((دوره روش های پژوهش کمی: مدل سازی و آمار ))🔴
👤مدرس: مهدی نادی
(دکتری روش های پژوهش کمی از دانشگاه کالیفرنیا)
🗓 تاریخ شروع دوره: ۳۱ فروردین الی ۲۷ اردیبهشت( به مدت ۵ هفته)
🕰 زمان برگزاری: یک شنبه ها ساعت ۱۵ الی ۱۸ ( به مدت ۱۵ ساعت)
مکان و نحوه برگزاری :دانشگاه شهید بهشتی دانشکده اقتصاد و علوم سیاسی، به صورت حضوری و مجازی
💰هزینه دوره برای عموم: ۲،۰۰۰،۰۰۰ میلیون تومان
💰هزینه دوره برای دانشجویان محترم:۹۹۹،۰۰۰ هزار تومان
💰هزینه دوره برای دانشجویان دانشکده اقتصاد و علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی : ۷۹۹،۰۰۰
📌در انتهای دوره گواهی از سوی دانشگاه شهید بهشتی به شرکت کنندگان اعطا خواهد شد.
این دوره برای دانشجویان: علوم سیاسی، روابط بین‌الملل، اقتصاد، جامعه شناسی و دیگر رشته های علوم انسانی و علاقه مندان به آن مناسب است.
📌 جهت اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به آیدی زیر در تلگرام مراجعه فرمایید :
@Politics_SBU
✅ @SBUpolitics
05.04.202520:03
#فیلم
زیستن
سال تولید : ۱۹۹۴
کشور تولیدکننده : هنگ‌کنگ
محصول : چیو فو شنگ
کارگردان : ژانگ ییمو
فیلمنامه‌نویس : لو وئی، بر مبنای رمانی نوشتهٔ یو هوآ
فیلمبردار : لو یوئه
آهنگساز(موسیقی متن) : ژانو جیپینگ
تاریخ چند دهه به زیبایی در قالب فیلمی دو ساعته به تصویر کشیده شده است.اشراف زاده ای که تمام دارایی کلانش را با قمار به ورطه نابودی می کشاند و در این راه همسرش نیز او را ترک می کند. او که زمانی خان زاده بوده حالا باید مانند رعیت زندگی کند و با چهره وحشتناک زندگی رو به رو شود. دوره گردی، نمایش عروسکی سایه ای، جنگ، فقر و هزاران مصیبت دیگر برای زیستن در راه است...
@khupoliticsunii
زیستن
سال تولید : ۱۹۹۴
کشور تولیدکننده : هنگ‌کنگ
محصول : چیو فو شنگ
کارگردان : ژانگ ییمو
فیلمنامه‌نویس : لو وئی، بر مبنای رمانی نوشتهٔ یو هوآ
فیلمبردار : لو یوئه
آهنگساز(موسیقی متن) : ژانو جیپینگ
تاریخ چند دهه به زیبایی در قالب فیلمی دو ساعته به تصویر کشیده شده است.اشراف زاده ای که تمام دارایی کلانش را با قمار به ورطه نابودی می کشاند و در این راه همسرش نیز او را ترک می کند. او که زمانی خان زاده بوده حالا باید مانند رعیت زندگی کند و با چهره وحشتناک زندگی رو به رو شود. دوره گردی، نمایش عروسکی سایه ای، جنگ، فقر و هزاران مصیبت دیگر برای زیستن در راه است...
@khupoliticsunii
03.04.202518:31
#فیلم
لویاتان
سال تولید:۲۰۱۴
کشور تولید کننده:روسیه
کارگردان: آندری زویاگینتسف
تهیه کننده: الکساندر رادنیانسکی سرگئی ملکومف
فیلم بردار:میخائیل کریچمان
کولیا مالک قطعه زمینی خوش منظره در ساحل خلیجی زیبا در یکی از شهرهای شمالی روسیه است که با پسر نوجوان و همسر زیبا ولی افسرده اش زندگی می کند. او ناخواسته درگیر نزاعی حقوقی بر سر مالکیت این ملک با شهردار قدرتمند شهر شده و پس از حکم دادگاه مبنی بر واگذاری زمین به شهردار، به همراه دوست قدیمی اش که حالا در مسکو وکالت می کند با شهردار صاحب نفوذ درگیر می شود و...
این پیام در تاریخ ۱۴۰۴/۱/۱۱ در پیج انجمن اطلاع رسانی شد.
@khupoliticsunii
لویاتان
سال تولید:۲۰۱۴
کشور تولید کننده:روسیه
کارگردان: آندری زویاگینتسف
تهیه کننده: الکساندر رادنیانسکی سرگئی ملکومف
فیلم بردار:میخائیل کریچمان
کولیا مالک قطعه زمینی خوش منظره در ساحل خلیجی زیبا در یکی از شهرهای شمالی روسیه است که با پسر نوجوان و همسر زیبا ولی افسرده اش زندگی می کند. او ناخواسته درگیر نزاعی حقوقی بر سر مالکیت این ملک با شهردار قدرتمند شهر شده و پس از حکم دادگاه مبنی بر واگذاری زمین به شهردار، به همراه دوست قدیمی اش که حالا در مسکو وکالت می کند با شهردار صاحب نفوذ درگیر می شود و...
این پیام در تاریخ ۱۴۰۴/۱/۱۱ در پیج انجمن اطلاع رسانی شد.
@khupoliticsunii
22.04.202520:28
۳. سکولاریسم و منطق نئولیبرالی بازار
سکولاریسم مدرن در پیوند با نظام سرمایه‌داری و عقلانیت لیبرالی، اخلاق دینی را از عرصه‌ی عمومی کنار می‌زند و منطق بازار را جایگزین می‌سازد. وندی براون در آثار خود (2006) نشان می‌دهد که نئولیبرالیسم، در کنار سکولاریسم، فرآیند تهی‌سازی امر اخلاقی و جایگزینی آن با سودمندی اقتصادی را تسهیل میکند. دیوید هاروی نیز با نقد ساختارهای شهری و اجتماعی سرمایه‌داری، از هم‌افزایی میان عقلانیت سکولار و منطق بازار سخن می‌گوید.
۴. سکولاریسم و زمان‌مندی (Temporality)
چارلز تیلور در کتاب A Secular Age (2007) مفهوم «زمان سکولار» را مطرح میکند که بر اساس آن، زمان به‌صورت خطی، پیشرفت‌محور و تهی از امر قدسی درک می‌شود. این درک از زمان، در تضاد با زمان آیینی یا چرخه‌ای سنت‌های دینی قرار دارد. برونو لاتور نیز با مفهوم «مدرن‌بودگی» و عدم جدایی کامل امر دینی از مدرنیته، به پیچیدگی زمان سکولار اشاره میکند. کارل اشمیت نیز در الهیات سیاسی خود بر استمرار مفاهیم دینی در بطن سیاست سکولار تأکید دارد.
۵. سکولاریسم و میراث استعمار
سکولاریسم مدرن بخشی از پروژه‌ی تمدن‌سازی استعمار غربی بود. ادوارد سعید در «شرق‌شناسی» (1978) توضیح می‌دهد که چگونه دین‌های غیرغربی به‌عنوان خرافه، غیرعقلانی و واپس‌مانده معرفی شدند. طلال اسد در امتداد این نقد، سکولاریسم را به‌عنوان بخشی از رژیم معرفتی استعماری تحلیل میکند. گایاتری اسپیوک و هومی بابا نیز در نقدهای پسااستعماری خود، سکولاریسم را نه به‌مثابه آزادیبخش، بلکه به‌عنوان ابزاری برای ساخت نظم‌های غرب‌محور تفسیر می‌کنند.
۶. سکولاریسم و سیاست عاطفه (Affect Politics)
سکولاریسم در ظاهر، بر پایه‌ی عقلانیت و منطق استوار است؛ اما در عمل، با تولید و تنظیم نوع خاصی از احساسات در عرصه‌ی عمومی، رژیم عاطفی خاصی را شکل می‌دهد. سارا احمد در آثار خود بر این نکته تأکید میکند که احساسات دینی اغلب به‌عنوان غیرعقلانی و خطرناک تلقی می‌شوند، در حالی‌که عواطف سکولار نظیر افتخار ملی یا خشم مدنی مشروع قلمداد می‌گردند (Ahmed, 2004). ویلیام کانلی نیز از منظر فلسفه‌ی سیاسی، به اهمیت ساختارهای احساسی در تولید سوژه‌ی سکولار می‌پردازد.
نتیجه‌گیری: بازخوانی سکولاریسم از منظر نظریه‌های انتقادی، پسااستعماری و فلسفه‌ی عواطف، نشان می‌دهد که این مفهوم نه صرفاً یک چارچوب حقوقی یا نهادی، بلکه یک سازوکار فعال تولید قدرت، معنا، هویت و احساس است. تحلیل سکولاریسم به‌مثابه فرآیندی تاریخی-فرهنگی و سیاسی، ما را قادر می‌سازد تا با نگاهی انتقادی‌تر به سیاست‌های مدرن و سازوکارهای ادعایی بی‌طرفی بنگریم. چنین نگاهی می‌تواند ما را در فهم عمیق‌تر روابط دین، دولت و جامعه در جهان معاصر یاری رساند.
سکولاریسم مدرن در پیوند با نظام سرمایه‌داری و عقلانیت لیبرالی، اخلاق دینی را از عرصه‌ی عمومی کنار می‌زند و منطق بازار را جایگزین می‌سازد. وندی براون در آثار خود (2006) نشان می‌دهد که نئولیبرالیسم، در کنار سکولاریسم، فرآیند تهی‌سازی امر اخلاقی و جایگزینی آن با سودمندی اقتصادی را تسهیل میکند. دیوید هاروی نیز با نقد ساختارهای شهری و اجتماعی سرمایه‌داری، از هم‌افزایی میان عقلانیت سکولار و منطق بازار سخن می‌گوید.
۴. سکولاریسم و زمان‌مندی (Temporality)
چارلز تیلور در کتاب A Secular Age (2007) مفهوم «زمان سکولار» را مطرح میکند که بر اساس آن، زمان به‌صورت خطی، پیشرفت‌محور و تهی از امر قدسی درک می‌شود. این درک از زمان، در تضاد با زمان آیینی یا چرخه‌ای سنت‌های دینی قرار دارد. برونو لاتور نیز با مفهوم «مدرن‌بودگی» و عدم جدایی کامل امر دینی از مدرنیته، به پیچیدگی زمان سکولار اشاره میکند. کارل اشمیت نیز در الهیات سیاسی خود بر استمرار مفاهیم دینی در بطن سیاست سکولار تأکید دارد.
۵. سکولاریسم و میراث استعمار
سکولاریسم مدرن بخشی از پروژه‌ی تمدن‌سازی استعمار غربی بود. ادوارد سعید در «شرق‌شناسی» (1978) توضیح می‌دهد که چگونه دین‌های غیرغربی به‌عنوان خرافه، غیرعقلانی و واپس‌مانده معرفی شدند. طلال اسد در امتداد این نقد، سکولاریسم را به‌عنوان بخشی از رژیم معرفتی استعماری تحلیل میکند. گایاتری اسپیوک و هومی بابا نیز در نقدهای پسااستعماری خود، سکولاریسم را نه به‌مثابه آزادیبخش، بلکه به‌عنوان ابزاری برای ساخت نظم‌های غرب‌محور تفسیر می‌کنند.
۶. سکولاریسم و سیاست عاطفه (Affect Politics)
سکولاریسم در ظاهر، بر پایه‌ی عقلانیت و منطق استوار است؛ اما در عمل، با تولید و تنظیم نوع خاصی از احساسات در عرصه‌ی عمومی، رژیم عاطفی خاصی را شکل می‌دهد. سارا احمد در آثار خود بر این نکته تأکید میکند که احساسات دینی اغلب به‌عنوان غیرعقلانی و خطرناک تلقی می‌شوند، در حالی‌که عواطف سکولار نظیر افتخار ملی یا خشم مدنی مشروع قلمداد می‌گردند (Ahmed, 2004). ویلیام کانلی نیز از منظر فلسفه‌ی سیاسی، به اهمیت ساختارهای احساسی در تولید سوژه‌ی سکولار می‌پردازد.
نتیجه‌گیری: بازخوانی سکولاریسم از منظر نظریه‌های انتقادی، پسااستعماری و فلسفه‌ی عواطف، نشان می‌دهد که این مفهوم نه صرفاً یک چارچوب حقوقی یا نهادی، بلکه یک سازوکار فعال تولید قدرت، معنا، هویت و احساس است. تحلیل سکولاریسم به‌مثابه فرآیندی تاریخی-فرهنگی و سیاسی، ما را قادر می‌سازد تا با نگاهی انتقادی‌تر به سیاست‌های مدرن و سازوکارهای ادعایی بی‌طرفی بنگریم. چنین نگاهی می‌تواند ما را در فهم عمیق‌تر روابط دین، دولت و جامعه در جهان معاصر یاری رساند.
15.04.202518:07
#کتاب
خواجه نظام الملک
خواجه نظام الملک طوسی" به قلم "جواد طباطبایی"، اثری است که پیرامون "گفتار در تداوم فرهنگی ایران" به رشته ی تحریر در آمده است. به عبارتی "جواد طباطبایی" در این اثر، تاملی فلسفی را از اندیشه و عقاید سیاسی "خواجه نظام الملک طوسی" ارائه می کند. "خواجه نظام الملک طوسی" به عنوان وزیر دوره ی سلجوقی و یکی از بزرگ ترین نظریه پردازان تاریخ اندیشه ی سیاسی، طرح هایی ارائه کرده بود که تا مدت های مدید در برنامه ی سیاست و اداره ی حکومت ایران از آن ها پیروی می شد. همانطور که خود نویسنده در مقدمه ی کتاب اظهار داشته، این اثر یک رساله ی کوتاه پیرامون بعضی از جنبه های تاریخ اندیشه ی سیاسی ایران در دوران اسلام است که با تاکید بر فکر و عمل "خواجه نظام الملک طوسی" نوشته شده است. وی کوشیده تا دستاوردهای تحقیق پیرامون سوانح احوال "خواجه نظام الملک طوسی" و موشکافی در رساله های او را به تاریخ اندیشه ی سیاسی در ایران گسترش و بسط دهد.
@khupoliticsunii
خواجه نظام الملک
خواجه نظام الملک طوسی" به قلم "جواد طباطبایی"، اثری است که پیرامون "گفتار در تداوم فرهنگی ایران" به رشته ی تحریر در آمده است. به عبارتی "جواد طباطبایی" در این اثر، تاملی فلسفی را از اندیشه و عقاید سیاسی "خواجه نظام الملک طوسی" ارائه می کند. "خواجه نظام الملک طوسی" به عنوان وزیر دوره ی سلجوقی و یکی از بزرگ ترین نظریه پردازان تاریخ اندیشه ی سیاسی، طرح هایی ارائه کرده بود که تا مدت های مدید در برنامه ی سیاست و اداره ی حکومت ایران از آن ها پیروی می شد. همانطور که خود نویسنده در مقدمه ی کتاب اظهار داشته، این اثر یک رساله ی کوتاه پیرامون بعضی از جنبه های تاریخ اندیشه ی سیاسی ایران در دوران اسلام است که با تاکید بر فکر و عمل "خواجه نظام الملک طوسی" نوشته شده است. وی کوشیده تا دستاوردهای تحقیق پیرامون سوانح احوال "خواجه نظام الملک طوسی" و موشکافی در رساله های او را به تاریخ اندیشه ی سیاسی در ایران گسترش و بسط دهد.
@khupoliticsunii
11.04.202517:45
#مقاله
ایدئولوژی سیاسی و هویت اجتماعی در ایران
حسین بشیریه
@khupoliticsunii
ایدئولوژی سیاسی و هویت اجتماعی در ایران
حسین بشیریه
@khupoliticsunii
08.04.202520:39
انجمن علمی_دانشجویی علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی برگزار میکند:
"نشست بررسی نقش و تاثیر اندیشه های روشنفکران در شکل گیری جنبش مشروطه ایران"
🔹با سخنرانی:
.دکتر شروین مقیمی(عضو هیئت علمی پژوهشکده علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
.دکتر عارف مسعودی(مدیر گروه مطالعات ایران مرکز استراتژیک مطالعات خاورمیانه)
.دکتر مهدی روزخوش(پژوهشگرمرکز استراتژیک مطالعات خاورمیانه)
🔸زمان برگزاری:
۱۴۰۴/۰۱/۲۶ ساعت ۱۵_۱۷
🔸آدرس:خیابان مفتح،نرسیده به خیابان انقلاب،دانشگاه خوارزمی،ساختمان پروین،سالن علوم زمین
🔺ورود برای عموم آزاد و رایگان است
@khupoliticsunii
"نشست بررسی نقش و تاثیر اندیشه های روشنفکران در شکل گیری جنبش مشروطه ایران"
🔹با سخنرانی:
.دکتر شروین مقیمی(عضو هیئت علمی پژوهشکده علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
.دکتر عارف مسعودی(مدیر گروه مطالعات ایران مرکز استراتژیک مطالعات خاورمیانه)
.دکتر مهدی روزخوش(پژوهشگرمرکز استراتژیک مطالعات خاورمیانه)
🔸زمان برگزاری:
۱۴۰۴/۰۱/۲۶ ساعت ۱۵_۱۷
🔸آدرس:خیابان مفتح،نرسیده به خیابان انقلاب،دانشگاه خوارزمی،ساختمان پروین،سالن علوم زمین
🔺ورود برای عموم آزاد و رایگان است
@khupoliticsunii
04.04.202516:58
#مقاله
فهم معنا شناختیِ جنبش های اسلامی معاصر؛
مطالعه موردی جنبش صحوه عربستان سعودی
《داود فیرحی و سیدرضا حسینی》
@khupoliticsunii
فهم معنا شناختیِ جنبش های اسلامی معاصر؛
مطالعه موردی جنبش صحوه عربستان سعودی
《داود فیرحی و سیدرضا حسینی》
@khupoliticsunii
03.04.202518:30
#فیلم
حکومت نظامی
سال تولید:۱۹۷۲
کشور تولید کننده:فرانسه
کارگردان: کنستانتین کوستا گاوراس
فیلمنامه نویس:فرانکو سولیناس
تهیه کننده:ژاک آنری براتیه
فیلمبردار: پیر ویلیام گلن
آهنگساز: میکیس تئودوراکیس
چریک‌های چپ گرای توپامارو (جنبش آزادیبخش ملی اروگوئه) کنسول کشور برزیل و یک آمریکایی را گروگان می‌گیرند و مورد بازجویی قرار می‌دهند. آنها معتقدند که این آمریکایی (مایکل سانتوره) در پوشش کارشناس سازمان همکاری‌های عمرانی، پلیس سیاسی اروگوئه را برای سرکوب جنبش‌های دانشجویی و مردمی تعلیم می‌دهد و کنسول برزیل نیز عامل دیکتاتور وقت این کشور در اروگوئه است. توپاماروها با ارائه اسنادی اثبات می‌کنند که دولت اروگوئه از شکنجه و ترور شخصیت‌های آزادیخواه این کشور توسط نیروهای تحت تعلیم مایکل سانتوره مطلع است و صلاحیت ادامه حکومت را ندارد...
این پیام در تاریخ ۱۴۰۴/۱/۱۱ در پیج انجمن اطلاع رسانی شد.
@khupoliticsunii
حکومت نظامی
سال تولید:۱۹۷۲
کشور تولید کننده:فرانسه
کارگردان: کنستانتین کوستا گاوراس
فیلمنامه نویس:فرانکو سولیناس
تهیه کننده:ژاک آنری براتیه
فیلمبردار: پیر ویلیام گلن
آهنگساز: میکیس تئودوراکیس
چریک‌های چپ گرای توپامارو (جنبش آزادیبخش ملی اروگوئه) کنسول کشور برزیل و یک آمریکایی را گروگان می‌گیرند و مورد بازجویی قرار می‌دهند. آنها معتقدند که این آمریکایی (مایکل سانتوره) در پوشش کارشناس سازمان همکاری‌های عمرانی، پلیس سیاسی اروگوئه را برای سرکوب جنبش‌های دانشجویی و مردمی تعلیم می‌دهد و کنسول برزیل نیز عامل دیکتاتور وقت این کشور در اروگوئه است. توپاماروها با ارائه اسنادی اثبات می‌کنند که دولت اروگوئه از شکنجه و ترور شخصیت‌های آزادیخواه این کشور توسط نیروهای تحت تعلیم مایکل سانتوره مطلع است و صلاحیت ادامه حکومت را ندارد...
این پیام در تاریخ ۱۴۰۴/۱/۱۱ در پیج انجمن اطلاع رسانی شد.
@khupoliticsunii
20.04.202507:03
بازاندیشی در مسیر بازدارندگی:
با توجه به ابعاد نظری، راهبردی و اقتصادی بازدارندگی، می‌توان نتیجه گرفت که سلاح هسته‌ای در شرایط کنونی نه‌تنها ابزار مؤثری برای تأمین منافع ملی ایران نیست، بلکه تکیه بر آن مسیر ثبات سیاسی و اقتصادی کشور را دشوارتر می‌سازد. واقع‌گرایی کلاسیک بر رقابت میان قدرت‌های بزرگ تاکید دارد و ورود یک قدرت منطقه‌ای به رقابتی با یک ابرقدرت، تنها میزان آسیب‌پذیری آن را افزایش می‌دهد.
در نهایت، اگر منافع متقابل در مذاکرات پیش رو به درستی تعریف و تأمین نشود، شکست این روند محتمل خواهد بود. نتیجه چنین شکستی نیز چیزی جز تشدید رویارویی‌های نظامی، کاهش ارزش پول ملی، فرار سرمایه و افزایش تهدیدات امنیتی نخواهد بود. از این‌رو، تمرکز بر توسعه داخلی، دیپلماسی مؤثر و گسترش همکاری‌های منطقه‌ای، راهبردی منطقی‌تر برای تأمین منافع ملی و ارتقای امنیت پایدار کشور خواهد بود.
منابع:
(بازدازندگی هسته ای؛مفاهیم و نظریه ها)تالیف دکتر محمدجواد جمالی نوبندگانی
سیاست میان ملت ها:هانس جی مورگنتا
بازدارندگی و امنیت ملی:مرکز مطالعات راهبردی دفاعی
Federal Reserve (FRED - St. Louis Fed)
منبع داده های اقتصادی مثل تورم،بهره،بیکاری،نقدینگی و...
Global Firepower - Iran
رتبه بندی جهانی مربوط به ارتش،نیروی هوایی،زمینی،دریایی،بودجه نظامی و...
OECD - United States
آمارهای اقتصادی مقایسه ای در سطح بین المللی
با توجه به ابعاد نظری، راهبردی و اقتصادی بازدارندگی، می‌توان نتیجه گرفت که سلاح هسته‌ای در شرایط کنونی نه‌تنها ابزار مؤثری برای تأمین منافع ملی ایران نیست، بلکه تکیه بر آن مسیر ثبات سیاسی و اقتصادی کشور را دشوارتر می‌سازد. واقع‌گرایی کلاسیک بر رقابت میان قدرت‌های بزرگ تاکید دارد و ورود یک قدرت منطقه‌ای به رقابتی با یک ابرقدرت، تنها میزان آسیب‌پذیری آن را افزایش می‌دهد.
در نهایت، اگر منافع متقابل در مذاکرات پیش رو به درستی تعریف و تأمین نشود، شکست این روند محتمل خواهد بود. نتیجه چنین شکستی نیز چیزی جز تشدید رویارویی‌های نظامی، کاهش ارزش پول ملی، فرار سرمایه و افزایش تهدیدات امنیتی نخواهد بود. از این‌رو، تمرکز بر توسعه داخلی، دیپلماسی مؤثر و گسترش همکاری‌های منطقه‌ای، راهبردی منطقی‌تر برای تأمین منافع ملی و ارتقای امنیت پایدار کشور خواهد بود.
منابع:
(بازدازندگی هسته ای؛مفاهیم و نظریه ها)تالیف دکتر محمدجواد جمالی نوبندگانی
سیاست میان ملت ها:هانس جی مورگنتا
بازدارندگی و امنیت ملی:مرکز مطالعات راهبردی دفاعی
Federal Reserve (FRED - St. Louis Fed)
منبع داده های اقتصادی مثل تورم،بهره،بیکاری،نقدینگی و...
Global Firepower - Iran
رتبه بندی جهانی مربوط به ارتش،نیروی هوایی،زمینی،دریایی،بودجه نظامی و...
OECD - United States
آمارهای اقتصادی مقایسه ای در سطح بین المللی
14.04.202517:15
#فیلم
جاسوسی که از سردسیر آمد
کارگردان:مارتین ریت
فیلمنامه‌نویس:پل دن و گای تروسپر
موسیقی:سول کاپلان
فیلم بردار:اوسوالد موریس
کشور:بریتانیا
تاریخ انتشار:۱۹۶۶
"الک لیامز" جاسوس بریتانیایی که درجنگ سرد به آلمان شرقی فرستاده شده است.او از بازگشتن سر باز می زند و تصمیم می گیرد به ماموریت دیگری روبرو شود که ممکن است آخرینش باشد...
@khupoliticsunii
جاسوسی که از سردسیر آمد
کارگردان:مارتین ریت
فیلمنامه‌نویس:پل دن و گای تروسپر
موسیقی:سول کاپلان
فیلم بردار:اوسوالد موریس
کشور:بریتانیا
تاریخ انتشار:۱۹۶۶
"الک لیامز" جاسوس بریتانیایی که درجنگ سرد به آلمان شرقی فرستاده شده است.او از بازگشتن سر باز می زند و تصمیم می گیرد به ماموریت دیگری روبرو شود که ممکن است آخرینش باشد...
@khupoliticsunii
Переслав з:
انجمن علمی فلسفه دانشگاه خوارزمی
11.04.202509:27
🔘 انجمن علمی فلسفه دانشگاه خوارزمی برگزار می کند :
🔘 دوره مقدماتی اموزش زبان لاتین
( سه ترم هشت جلسه ای)
🔘 مدرس : دکتر ابراهیم رنجبر
🔘 زمان برگزاری : از شنبه ۲۳ فروردین ساعت ۱۸
🔘برای ثبت نام به آیدی زیر مراجعه فرمایید : @MAT09AL
🔘 مکان برگزاری : گوگل میت
🔺 انجمن علمی فلسفه دانشگاه خوارزمی
کانال تلگرام انجمن علمی فلسفه
صفحه اینستاگرام
🔘 دوره مقدماتی اموزش زبان لاتین
( سه ترم هشت جلسه ای)
🔘 مدرس : دکتر ابراهیم رنجبر
🔘 زمان برگزاری : از شنبه ۲۳ فروردین ساعت ۱۸
🔘برای ثبت نام به آیدی زیر مراجعه فرمایید : @MAT09AL
🔘 مکان برگزاری : گوگل میت
🔺 انجمن علمی فلسفه دانشگاه خوارزمی
کانال تلگرام انجمن علمی فلسفه
صفحه اینستاگرام
07.04.202518:13
#فیلم
بادی که بر مرغزار می‌وزد
سال تولید:۲۰۰۶
کارگردان:کن لوچ
تهیه کننده:ربکا اوبراین
نويسنده:پائول لاورتی
کشور:ساخت مشترک کشورهای انگلستان، ایرلند ،آلمان، ایتالیا، اسپانیا،فرانسه،بلژیک و سوئیس است.
فیلم‌نامه‌ی «بادی كه بر مرغزار می‌وزد» را پل لاورتی به نگارش درآورده و فیلم یك درام جنگی است. «بادی كه بر مرغزار می‌وزد»، درباره‌ی نخستین مبارزات استقلال‌طلبانه در ایرلند دهه‌های گذشته است.
در دهه‌ی ۱۹۲۰ چریك‌های ارتش جمهوری‌خواه ایرلند در برابر آزار و اذیت‌های متجاوزان انگلیسی مبارزاتی را شكل می‌دهند. در این بین «دمین» پزشك جوانی است كه برادرش «تری» رهبری یكی از این شاخه‌های مبارزاتی ایرلندی را برعهده دارد. دمین كه ابتدا موضعی بی‌طرفانه دارد، هنگامی كه مرگ یكی از عزیزترین دوستانش را می‌بیند، به اعضای گروه برادرش می‌پیوندد و در اندك زمانی به قاتل دشمنان و خائنان بدل می‌شود.
@khupoliticsunii
بادی که بر مرغزار می‌وزد
سال تولید:۲۰۰۶
کارگردان:کن لوچ
تهیه کننده:ربکا اوبراین
نويسنده:پائول لاورتی
کشور:ساخت مشترک کشورهای انگلستان، ایرلند ،آلمان، ایتالیا، اسپانیا،فرانسه،بلژیک و سوئیس است.
فیلم‌نامه‌ی «بادی كه بر مرغزار می‌وزد» را پل لاورتی به نگارش درآورده و فیلم یك درام جنگی است. «بادی كه بر مرغزار می‌وزد»، درباره‌ی نخستین مبارزات استقلال‌طلبانه در ایرلند دهه‌های گذشته است.
در دهه‌ی ۱۹۲۰ چریك‌های ارتش جمهوری‌خواه ایرلند در برابر آزار و اذیت‌های متجاوزان انگلیسی مبارزاتی را شكل می‌دهند. در این بین «دمین» پزشك جوانی است كه برادرش «تری» رهبری یكی از این شاخه‌های مبارزاتی ایرلندی را برعهده دارد. دمین كه ابتدا موضعی بی‌طرفانه دارد، هنگامی كه مرگ یكی از عزیزترین دوستانش را می‌بیند، به اعضای گروه برادرش می‌پیوندد و در اندك زمانی به قاتل دشمنان و خائنان بدل می‌شود.
@khupoliticsunii
03.04.202518:39
#مقاله
چگونه می‌توان ایرانی بود؟
چگونه می‌توان ایرانی نبود؟
《دکتر عبدالحسین زرین‌کوب》
@khupoliticsunii
چگونه می‌توان ایرانی بود؟
چگونه می‌توان ایرانی نبود؟
《دکتر عبدالحسین زرین‌کوب》
@khupoliticsunii
03.04.202518:25
به نام خدا
به اطلاع دانشجویان عزیز می‌رسانیم که از این پس، برنامه‌ای ویژه برای ارتقای دانش و آگاهی شما عزیزان در نظر گرفته‌ایم:
• روزهای شنبه و دوشنبه: معرفی فیلم های مهم و مرتبط با رشته علوم سیاسی که با انتخاب و پیشنهاد دکتر سبز ارائه می‌شوند.
• روزهای یکشنبه و سه‌شنبه: معرفی کتاب‌های ارزشمند و کاربردی که توسط دکتر بستانی و دکتر حسینی پیشنهاد شده‌اند.
• روزهای پنجشنبه و جمعه: انتشار یک مقاله علمی در کانال تلگرام انجمن، برای گسترش دانش و افزایش آگاهی علمی دانشجویان.
امیدواریم این برنامه مورد استقبال شما عزیزان قرار گیرد و گامی مؤثر در مسیر پیشرفت علمی شما باشد.
_این پیام در تاریخ ۱۴۰۴/۱/۱۱ در پیج انجمن اطلاع رسانی شد
@khupoliticsunii
به اطلاع دانشجویان عزیز می‌رسانیم که از این پس، برنامه‌ای ویژه برای ارتقای دانش و آگاهی شما عزیزان در نظر گرفته‌ایم:
• روزهای شنبه و دوشنبه: معرفی فیلم های مهم و مرتبط با رشته علوم سیاسی که با انتخاب و پیشنهاد دکتر سبز ارائه می‌شوند.
• روزهای یکشنبه و سه‌شنبه: معرفی کتاب‌های ارزشمند و کاربردی که توسط دکتر بستانی و دکتر حسینی پیشنهاد شده‌اند.
• روزهای پنجشنبه و جمعه: انتشار یک مقاله علمی در کانال تلگرام انجمن، برای گسترش دانش و افزایش آگاهی علمی دانشجویان.
امیدواریم این برنامه مورد استقبال شما عزیزان قرار گیرد و گامی مؤثر در مسیر پیشرفت علمی شما باشد.
_این پیام در تاریخ ۱۴۰۴/۱/۱۱ در پیج انجمن اطلاع رسانی شد
@khupoliticsunii
20.04.202507:03
تحلیل امکان‌پذیری بازدارندگی هسته‌ای ایران در برابر ایالات متحده: بررسی نظری، راهبردی و اقتصادی
معصومه احمدی،دانشجوی کارشناسی علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی
با تشدید تنش‌ها میان جمهوری اسلامی ایران و ایالات متحده آمریکا و آغاز دور جدیدی از مذاکرات، که بخش عمده‌ای از آن حول محور غنی‌سازی اورانیوم توسط ایران متمرکز شده است، در محافل دانشگاهی و رسمی، نظریه بازدارندگی هسته‌ای از طریق دستیابی به سلاح اتمی مطرح شده است. این نوشتار تلاش دارد بررسی کند که بازدارندگی هسته‌ای برای ایران تا چه اندازه امکان‌پذیر است و چه ابعاد عملی، راهبردی و اقتصادی دارد.
بازدارندگی در ادبیات روابط بین‌الملل، وضعیتی است که در آن، کشور یا بازیگر مقابل تحت تأثیر منابع قدرت مادی و معنوی طرف دیگر، امکان حمله یا اقدام تهاجمی را غیرممکن یا بسیار پرهزینه تلقی میکند. این وضعیت معمولاً با توازن قوا در سطوح مختلف معنا می‌یابد. حامیان ایده بازدارندگی هسته‌ای ایران در برابر ایالات متحده، عمدتاً تحت تأثیر نظریات واقع‌گرایانه، به‌ویژه آموزه‌های هانس مورگنتا در کتاب سیاست میان ملت‌ها هستند. با این حال، این تفسیر از واقع‌گرایی کلاسیک، ساده‌انگارانه و فاقد درک تاریخی دقیق است. چرا که نظریات مورگنتا در بستری کاملاً متفاوت، یعنی ساختار نظام بین‌المللی دوقطبی جنگ سرد و در چارچوب رقابت دو ابرقدرت نظامی-هسته‌ای شکل گرفته است.
در دوران جنگ سرد، بازدارندگی مؤثر بر پایه توانایی ضربه دوم (Second Strike Capability) تعریف می‌شد؛ توانایی‌ای که به بازیگر اجازه می‌دهد در صورت هدف قرار گرفتن، پاسخی قاطع و نابودکننده ارائه دهد. این توان توسط ابزارهایی نظیر زیردریایی‌های هسته‌ای، موشک‌های قاره‌پیما (ICBM)، بمب‌افکن‌های استراتژیک و سامانه‌های هشدار زودهنگام تضمین می‌شد. در شرایط کنونی، ایران فاقد این زیرساخت‌هاست. بنابراین حتی اگر فرض شود ایران به سلاح هسته‌ای دست یابد، عدم دسترسی به مؤلفه‌های پاسخ دوم، بازدارندگی را از معنا تهی میکند.
از سوی دیگر، حتی در صورت فرض کاربرد این سلاح علیه اسرائیل – متحد اصلی آمریکا در منطقه – استفاده از آن از لحاظ فنی و انسانی غیرعملی خواهد بود. زیرا شعاع تخریب چنین سلاحی، مناطق فلسطینی، بخش‌هایی از اردن، لبنان، سوریه و مصر را نیز در بر می‌گیرد و پیامدهای زیست‌محیطی و انسانی آن برای ایران نیز مخرب خواهد بود. علاوه بر این، اسرائیل خود دارای توانمندی‌های پاسخ دوم، به‌ویژه از طریق زیردریایی‌های حامل موشک هسته‌ای است که می‌تواند ضربه‌ای جبران‌ناپذیر وارد کند.
از زاویه‌ای دیگر، اگر طرف مقابل ضربه اول را وارد کند، نبود سامانه‌های پاسخ‌دهی پیشرفته، ایران را از ارائه پاسخ قاطع و بازدارنده محروم خواهد کرد. بنابراین، ایران عملاً در معادله بازدارندگی کلاسیک، جایگاهی قابل اتکا نخواهد داشت.
بُعد اقتصادی بازدارندگی: شکاف در منابع و ظرفیت‌ها
گذشته از الزامات راهبردی و نظامی بازدارندگی، باید به عوامل اقتصادی آن نیز توجه داشت. توان بازدارندگی، نه‌تنها به ابزارهای نظامی، بلکه به پشتوانه اقتصادی، زیرساخت‌های پایدار و قدرت تأمین مالی بلندمدت وابسته است. در این زمینه، فاصله ایران و ایالات متحده آمریکا بسیار چشمگیر است.
ایالات متحده همچنان قدرت اول اقتصادی جهان است و بنا بر آمارها، حدود ۲۸ درصد از تولید ناخالص داخلی جهان را در اختیار دارد. بازار سرمایه این کشور به تنهایی ارزشی چندین تریلیون دلاری دارد. در مقابل، سهم ایران از تولید ناخالص جهانی تنها حدود ۰/۵ درصد است، به این معنا که اقتصاد آمریکا حدود ۷۵ برابر بزرگ‌تر از اقتصاد ایران است. این تفاوت فاحش تنها در اعداد باقی نمی‌ماند، بلکه مستقیماً بر توانمندی تجهیز، نگهداری و به‌روزرسانی سیستم‌های بازدارنده تأثیر می‌گذارد.
در بُعد نظامی نیز، اختلاف آشکاری دیده می‌شود. بودجه نظامی سالانه آمریکا بالغ بر ۸۹۰ میلیارد دلار برآورد شده است، در حالی که بودجه نظامی ایران حدود ۱۰/۳ میلیارد دلار است. این شکاف بودجه‌ای نزدیک به ۹۰ برابر، به معنای تفاوت در سطح فناوری، آموزش، شبکه لجستیک و دسترسی به تسلیحات پیشرفته است.
از همین رو، تمرکز بر پروژه‌هایی مانند ساخت سلاح هسته‌ای، نه‌تنها از لحاظ اقتصادی توجیه‌پذیر نیست، بلکه در نهایت به کاهش منابع تخصیص‌یافته به توسعه پایدار، زیرساخت‌های اقتصادی، آموزش و بهداشت نیز منجر می‌شود. افزون بر آن، تحریم‌های ناشی از برنامه هسته‌ای فشار مضاعفی بر توان اقتصادی کشور وارد کرده و سرمایه‌گذاری خارجی را به شدت محدود ساخته است.
معصومه احمدی،دانشجوی کارشناسی علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی
با تشدید تنش‌ها میان جمهوری اسلامی ایران و ایالات متحده آمریکا و آغاز دور جدیدی از مذاکرات، که بخش عمده‌ای از آن حول محور غنی‌سازی اورانیوم توسط ایران متمرکز شده است، در محافل دانشگاهی و رسمی، نظریه بازدارندگی هسته‌ای از طریق دستیابی به سلاح اتمی مطرح شده است. این نوشتار تلاش دارد بررسی کند که بازدارندگی هسته‌ای برای ایران تا چه اندازه امکان‌پذیر است و چه ابعاد عملی، راهبردی و اقتصادی دارد.
بازدارندگی در ادبیات روابط بین‌الملل، وضعیتی است که در آن، کشور یا بازیگر مقابل تحت تأثیر منابع قدرت مادی و معنوی طرف دیگر، امکان حمله یا اقدام تهاجمی را غیرممکن یا بسیار پرهزینه تلقی میکند. این وضعیت معمولاً با توازن قوا در سطوح مختلف معنا می‌یابد. حامیان ایده بازدارندگی هسته‌ای ایران در برابر ایالات متحده، عمدتاً تحت تأثیر نظریات واقع‌گرایانه، به‌ویژه آموزه‌های هانس مورگنتا در کتاب سیاست میان ملت‌ها هستند. با این حال، این تفسیر از واقع‌گرایی کلاسیک، ساده‌انگارانه و فاقد درک تاریخی دقیق است. چرا که نظریات مورگنتا در بستری کاملاً متفاوت، یعنی ساختار نظام بین‌المللی دوقطبی جنگ سرد و در چارچوب رقابت دو ابرقدرت نظامی-هسته‌ای شکل گرفته است.
در دوران جنگ سرد، بازدارندگی مؤثر بر پایه توانایی ضربه دوم (Second Strike Capability) تعریف می‌شد؛ توانایی‌ای که به بازیگر اجازه می‌دهد در صورت هدف قرار گرفتن، پاسخی قاطع و نابودکننده ارائه دهد. این توان توسط ابزارهایی نظیر زیردریایی‌های هسته‌ای، موشک‌های قاره‌پیما (ICBM)، بمب‌افکن‌های استراتژیک و سامانه‌های هشدار زودهنگام تضمین می‌شد. در شرایط کنونی، ایران فاقد این زیرساخت‌هاست. بنابراین حتی اگر فرض شود ایران به سلاح هسته‌ای دست یابد، عدم دسترسی به مؤلفه‌های پاسخ دوم، بازدارندگی را از معنا تهی میکند.
از سوی دیگر، حتی در صورت فرض کاربرد این سلاح علیه اسرائیل – متحد اصلی آمریکا در منطقه – استفاده از آن از لحاظ فنی و انسانی غیرعملی خواهد بود. زیرا شعاع تخریب چنین سلاحی، مناطق فلسطینی، بخش‌هایی از اردن، لبنان، سوریه و مصر را نیز در بر می‌گیرد و پیامدهای زیست‌محیطی و انسانی آن برای ایران نیز مخرب خواهد بود. علاوه بر این، اسرائیل خود دارای توانمندی‌های پاسخ دوم، به‌ویژه از طریق زیردریایی‌های حامل موشک هسته‌ای است که می‌تواند ضربه‌ای جبران‌ناپذیر وارد کند.
از زاویه‌ای دیگر، اگر طرف مقابل ضربه اول را وارد کند، نبود سامانه‌های پاسخ‌دهی پیشرفته، ایران را از ارائه پاسخ قاطع و بازدارنده محروم خواهد کرد. بنابراین، ایران عملاً در معادله بازدارندگی کلاسیک، جایگاهی قابل اتکا نخواهد داشت.
بُعد اقتصادی بازدارندگی: شکاف در منابع و ظرفیت‌ها
گذشته از الزامات راهبردی و نظامی بازدارندگی، باید به عوامل اقتصادی آن نیز توجه داشت. توان بازدارندگی، نه‌تنها به ابزارهای نظامی، بلکه به پشتوانه اقتصادی، زیرساخت‌های پایدار و قدرت تأمین مالی بلندمدت وابسته است. در این زمینه، فاصله ایران و ایالات متحده آمریکا بسیار چشمگیر است.
ایالات متحده همچنان قدرت اول اقتصادی جهان است و بنا بر آمارها، حدود ۲۸ درصد از تولید ناخالص داخلی جهان را در اختیار دارد. بازار سرمایه این کشور به تنهایی ارزشی چندین تریلیون دلاری دارد. در مقابل، سهم ایران از تولید ناخالص جهانی تنها حدود ۰/۵ درصد است، به این معنا که اقتصاد آمریکا حدود ۷۵ برابر بزرگ‌تر از اقتصاد ایران است. این تفاوت فاحش تنها در اعداد باقی نمی‌ماند، بلکه مستقیماً بر توانمندی تجهیز، نگهداری و به‌روزرسانی سیستم‌های بازدارنده تأثیر می‌گذارد.
در بُعد نظامی نیز، اختلاف آشکاری دیده می‌شود. بودجه نظامی سالانه آمریکا بالغ بر ۸۹۰ میلیارد دلار برآورد شده است، در حالی که بودجه نظامی ایران حدود ۱۰/۳ میلیارد دلار است. این شکاف بودجه‌ای نزدیک به ۹۰ برابر، به معنای تفاوت در سطح فناوری، آموزش، شبکه لجستیک و دسترسی به تسلیحات پیشرفته است.
از همین رو، تمرکز بر پروژه‌هایی مانند ساخت سلاح هسته‌ای، نه‌تنها از لحاظ اقتصادی توجیه‌پذیر نیست، بلکه در نهایت به کاهش منابع تخصیص‌یافته به توسعه پایدار، زیرساخت‌های اقتصادی، آموزش و بهداشت نیز منجر می‌شود. افزون بر آن، تحریم‌های ناشی از برنامه هسته‌ای فشار مضاعفی بر توان اقتصادی کشور وارد کرده و سرمایه‌گذاری خارجی را به شدت محدود ساخته است.
Переслав з:
انجمن علمی مطالعات منطقه‌ای دانشگاه خوارزمی
12.04.202519:11
⭕️ترامپیسم در سیاست خارجی
(از مداخله گرایی تا انزواطلبی)
🛑سخنرانان: دکتر سید کاظم سجادپور
(استاد دانشکده‌روابط‌بین‌الملل‌وزارت امورخارجه)
دکتر مجید شریفی
(عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی)
جناب آقای کوروش احمدی
(دیپلمات پیشین)
🛑زمان: سه شنبه ۲۶فرودین ماه۱۴۰۴
ساعت ۱۴.۰۰
🛑 مکان: خیابان آزادی،کوچه صادقی،پلاک۲اندیشکده حکمرانی شریف،سالن دکتر روستاآزاد
(از مداخله گرایی تا انزواطلبی)
🛑سخنرانان: دکتر سید کاظم سجادپور
(استاد دانشکده‌روابط‌بین‌الملل‌وزارت امورخارجه)
دکتر مجید شریفی
(عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی)
جناب آقای کوروش احمدی
(دیپلمات پیشین)
🛑زمان: سه شنبه ۲۶فرودین ماه۱۴۰۴
ساعت ۱۴.۰۰
🛑 مکان: خیابان آزادی،کوچه صادقی،پلاک۲اندیشکده حکمرانی شریف،سالن دکتر روستاآزاد
10.04.202519:46
#مقاله
تاملی در رساله حقوق اساسی
محمد علی فروغی
(از منظر بحث درباره کاربردی علم سیاست در ایران)
شروین مقیمی
@khupoliticsunii
تاملی در رساله حقوق اساسی
محمد علی فروغی
(از منظر بحث درباره کاربردی علم سیاست در ایران)
شروین مقیمی
@khupoliticsunii
06.04.202521:04
🔥 بیانیه صد‌ها تن از اصحاب علم و فرهنگ و هنر از سراسر کشور نسبت به سیاست‌های فرهنگی دولت
«هشدار به آنان که بر سر شاخه نشسته، بن می‌بُرند»
این برای نخستین بار است که تنوعی از اندیشمندان، چهره‌های ملی شناخته شده و برجستگان ایران شناسی، استادان دانشگاه، پژوهشگران علمی و فرهنگی، نویسندگان، هنرمندان رشته‌های گوناگون موسیقی، سینما و هنر‌های تجسمی، و فعالان دانشجویی از نقاط مختلف کشور در کنار یکدیگر نسبت به مسأله‌ای ملی هشدار می‌دهند. در این بیانیه اسامی چهره‌هایی، چون ژاله آموزگار، کیخسرو پورناظری، میرجلال‌الدین کزازی، علی اشرف صادقی، علی‌اصغر دادبه، حسن انوری، موسی غنی نژاد، کاوه بیات، نصرالله پورجوادی، سهراب پورناظری، داریوش پیرنیاکان، تهمورس پورناظری، مرضیه برومند، علی مصفا، رخشان بنی اعتماد، محمدرضا ضیایی بیگدلی، محمد جعفری قنواتی، عبدالمجید ارفعی، علی دهباشی و حکمت الله ملاصالحی به چشم می‌آید. متن کامل بیانیه که امضای آن هنوز ادامه دارد، به همراه اسامی امضاکنندگان تا آخرین لحظه، در ادامه آمده است.
در این بیانیه که بیش از ۸۰۰ نفر از متخصصان، هنرمندان و کارشناسان رشته‌های گوناگون دانشگاهی، فرهنگی و هنری کشور در بیانیه‌ای تحلیلی درباره وقایع مرتبط با نوروز امسال، ضمن محکوم کردن سیاست‌های فرهنگی مرتبط با وقایع نوروز امسال در آذربایجان غربی و کردستان و نیز مواضع استاندار آذربایجان شرقی، و برشمردن پیامدهای این سیاست‌ها و اقدامات برای ملت ایران، رویکرد دولت را در این زمینه تهدیدی برای انسجام و امنیت ملی و تقویت واگرایی‌های محلی دانستند.
متن کامل بیانیه:
https://telegra.ph/FinalStatement-04-02
@NPPERSIA
«هشدار به آنان که بر سر شاخه نشسته، بن می‌بُرند»
این برای نخستین بار است که تنوعی از اندیشمندان، چهره‌های ملی شناخته شده و برجستگان ایران شناسی، استادان دانشگاه، پژوهشگران علمی و فرهنگی، نویسندگان، هنرمندان رشته‌های گوناگون موسیقی، سینما و هنر‌های تجسمی، و فعالان دانشجویی از نقاط مختلف کشور در کنار یکدیگر نسبت به مسأله‌ای ملی هشدار می‌دهند. در این بیانیه اسامی چهره‌هایی، چون ژاله آموزگار، کیخسرو پورناظری، میرجلال‌الدین کزازی، علی اشرف صادقی، علی‌اصغر دادبه، حسن انوری، موسی غنی نژاد، کاوه بیات، نصرالله پورجوادی، سهراب پورناظری، داریوش پیرنیاکان، تهمورس پورناظری، مرضیه برومند، علی مصفا، رخشان بنی اعتماد، محمدرضا ضیایی بیگدلی، محمد جعفری قنواتی، عبدالمجید ارفعی، علی دهباشی و حکمت الله ملاصالحی به چشم می‌آید. متن کامل بیانیه که امضای آن هنوز ادامه دارد، به همراه اسامی امضاکنندگان تا آخرین لحظه، در ادامه آمده است.
در این بیانیه که بیش از ۸۰۰ نفر از متخصصان، هنرمندان و کارشناسان رشته‌های گوناگون دانشگاهی، فرهنگی و هنری کشور در بیانیه‌ای تحلیلی درباره وقایع مرتبط با نوروز امسال، ضمن محکوم کردن سیاست‌های فرهنگی مرتبط با وقایع نوروز امسال در آذربایجان غربی و کردستان و نیز مواضع استاندار آذربایجان شرقی، و برشمردن پیامدهای این سیاست‌ها و اقدامات برای ملت ایران، رویکرد دولت را در این زمینه تهدیدی برای انسجام و امنیت ملی و تقویت واگرایی‌های محلی دانستند.
متن کامل بیانیه:
https://telegra.ph/FinalStatement-04-02
@NPPERSIA
03.04.202518:33
#کتاب
کتاب دیباچه‌ای بر جامعه‌شناسی سیاسی ایران نوشته حسین بشیریه، به بررسی نیروهای اجتماعی و درگیری‌های سیاسی ایران در دوره جمهوری اسلامی (۱۳۶۰-۱۳۷۶) می‌پردازد. بشیریه، گروه های اجتماعی را در شکل‌گیری نیروهای سیاسی مؤثر می‌داند و معتقد است که شکاف‌های سنت و مدرنیته، فلسفه سیاسی تشیع و تنوع قومی، ساختار پیچیده‌ای از نیروهای اجتماعی-سیاسی در ایران ایجاد کرده‌اند. او استدلال میکند که مدرنیزاسیون دوره پهلوی، با افزایش آگاهی سیاسی جامعه، مطالبات جدیدی را شکل داد که نادیده گرفته شد و به سقوط رژیم انجامید. این کتاب تحلیلی دقیق از تحولات سیاسی ایران ارائه می‌دهد.
این پیام در تاریخ ۱۴۰۴/۱/۱۲ در پیج انجمن اطلاع رسانی شد.
@khupoliticsunii
کتاب دیباچه‌ای بر جامعه‌شناسی سیاسی ایران نوشته حسین بشیریه، به بررسی نیروهای اجتماعی و درگیری‌های سیاسی ایران در دوره جمهوری اسلامی (۱۳۶۰-۱۳۷۶) می‌پردازد. بشیریه، گروه های اجتماعی را در شکل‌گیری نیروهای سیاسی مؤثر می‌داند و معتقد است که شکاف‌های سنت و مدرنیته، فلسفه سیاسی تشیع و تنوع قومی، ساختار پیچیده‌ای از نیروهای اجتماعی-سیاسی در ایران ایجاد کرده‌اند. او استدلال میکند که مدرنیزاسیون دوره پهلوی، با افزایش آگاهی سیاسی جامعه، مطالبات جدیدی را شکل داد که نادیده گرفته شد و به سقوط رژیم انجامید. این کتاب تحلیلی دقیق از تحولات سیاسی ایران ارائه می‌دهد.
این پیام در تاریخ ۱۴۰۴/۱/۱۲ در پیج انجمن اطلاع رسانی شد.
@khupoliticsunii
28.03.202510:13
نوروز؛به نام ما به کام دیگران
سبحان کیانی هرسینی
دانشجوی کارشناسی علوم سیاسی
دو سه روزی بیشتر از تحویل سال نگذشته بود که صحبت های اردوغان درباره جشن نوروز با واکنش هایی متفاوت مواجه شد. به نحوی که حتی وزارت امور خارجه ایران هم به سخنان اردوغان واکنش نشان داد.
اردوغان در اظهاراتی نوروز را جشن مشترک ترک نامید و بر همگرایی ملل ترک گرد این جشن تاکید کرد. از این نکته نگذریم که هر کسی می تواند این مناسبت را جشن بگیرد و آن را به فرهنگ و آداب کشور خود زینت دهد اما هیچکس جز ایران نمی تواند این مدعا را داشته باشد که خاستگاه این جشن کهن ایران و سبب وحدت و اشتراک میان ایران و اقوامش است.
هیچ منبع تاریخی ، ادبی یا حتی منابع ترکی جشن نوروز را جشنی ترکی نمی دانند و خاستگاهش را متعلق به ایرانشهر به ویژه سرزمین اصلی ایران می دانند. نوروز هم از لحاظ ریشه و نام همین گونه است.
اما این مصادره به نفع خود چیز عجیبی در کشور ترکیه نیست و بارها و بارها دشمنی خود را با مفاخر، فرهنگ و اقوام ایرانی ثابت کرده اند. ایرانیان چه در گذشته و چه امروز مرزهای فرهنگی خود را با تساهل و تسامح گسترش داده اند.
نوروز در فرهنگ ایران نه تنها جشنی مربوط به طبیعت است بلکه از اساطیر فراوانی که در متون اوستایی ، شاهنامه و متون پهلوی است سرچشمه می گیرد. نوروز به مفاهیمی مانند پیروزی خیر بر شر ، پالایش، باروری و بازگشت به زندگی گره خورده است.
به طور مثال شاهنامه داستان جمشید پادشاه اسطوره ای را روایت می کند و می گوید:
به جمشید بر گوهر افشاندند
مر آن روز را روز نو خواندند
چنین جشن فرخ از آن روزگار
بمانده از آن خسروان یادگار
یا در متون کهن تر مانند اوستا از جمشید داستانی روایت می کند که او به دستور اهورامزدا یک بهشت زمینی ساخت تا انسان ها را از سرما و تاریکی نجات دهد.
یا پیروزی کاوه بر ضحاک، داستان گذر سیاووش از آتش ، تغییر فصول در آیین های مهرپرستی و گرامیداشت باران های بهاری و حاصلخیزی زمین به وسیله نیایش آناهیتا.
همه این ها نمونه کوچکی از ریشه دار بودن نوروز در فرهنگ پیشینیان ماست.
حال می خواهیم با بررسی آثار و منابع کشور ترکیه یادآور شویم که ادعای اردوغان بدون هیچگونه پشتوانه ای مطرح شده و تلاشی برای ایجاد هویت به وسیله چنگ زدن به فرهنگ دیگران است.
الف)دیوان لغات الترک_محمود کاشغری؛جلد ۲، صفحه ۵۴۷
تکینلر نوروزی قیلقان، بوگون نگیل بایرام ایتمه‌کلری ، فارس بیر رسم دور.
(قدرتمندان نوروز را جشن می گیرند اما چرا امروز جشن نمی گیرند؟ یک سنت فارسی است.)
ب)تاریخ عثمانی_نقیب زاده؛جلد ۳، صفحه ۴۳۱
صفوی شاه‌لاری نوروز گونو بویوک جشن‌لر ایتمیشلر ، بونلار فارس عادت لریندن دیر.
(شاهان صفوی در روز نوروز جشن های بزرگی برگزار می کردند ، این رسم از آداب ایرانیان است.)
د)سفرنامه اولیا چلبی؛جلد۵، صفحه ۱۷۹
عجم دیارنده نوروز بیر اولکن بایرام دیر ، شاه‌لار و بویوک‌لار بوکون تاج و تخت ده‌دیر.
(در سرزمین ایران نوروز یک جشن بزرگ است ، شاهان و بزرگان در این روز بر تخت می نشینند.)
ه)فرهنگ لغت عثمانی_احمد وفیق پاشا؛جلد۲، صفحه ۱۱۲۷
نوروز فارس‌لرین یئنی ایل بایرامیدیر.
(نوروز جشن سال نو ایرانیان است.)
این منابع به صورت دقیق و مستند تاکید دارند که نوروز جشنی ایرانی است و بعد ها میان اقوام دیگر گسترش یافته است، این حساسیت نه به سبب تنگ نظری بلکه به خاطر آن است که در زمانی که گسل های قومی و مذهبی در برخی نقاط فعال می شود می توان به وسیله این مناسبات فرهنگی آنها را حل و فصل کرد.
ترکیه در آینده ای نه چندان دور با سواستفاده از نوروز به دنبال: ترویج روایت خاص خود از نوروز ، تقویت پان ترکیسم و جذب فرهنگی ترک زبانان ایران است.
ایران نیز به واسطه این سهل انگاری دچار تضعیف هویت فرهنگی، افزایش شکاف های اجتماعی و طعمه ای برای نفوذ فرهنگی دیگر کشورها می شود.
سبحان کیانی هرسینی
دانشجوی کارشناسی علوم سیاسی
دو سه روزی بیشتر از تحویل سال نگذشته بود که صحبت های اردوغان درباره جشن نوروز با واکنش هایی متفاوت مواجه شد. به نحوی که حتی وزارت امور خارجه ایران هم به سخنان اردوغان واکنش نشان داد.
اردوغان در اظهاراتی نوروز را جشن مشترک ترک نامید و بر همگرایی ملل ترک گرد این جشن تاکید کرد. از این نکته نگذریم که هر کسی می تواند این مناسبت را جشن بگیرد و آن را به فرهنگ و آداب کشور خود زینت دهد اما هیچکس جز ایران نمی تواند این مدعا را داشته باشد که خاستگاه این جشن کهن ایران و سبب وحدت و اشتراک میان ایران و اقوامش است.
هیچ منبع تاریخی ، ادبی یا حتی منابع ترکی جشن نوروز را جشنی ترکی نمی دانند و خاستگاهش را متعلق به ایرانشهر به ویژه سرزمین اصلی ایران می دانند. نوروز هم از لحاظ ریشه و نام همین گونه است.
اما این مصادره به نفع خود چیز عجیبی در کشور ترکیه نیست و بارها و بارها دشمنی خود را با مفاخر، فرهنگ و اقوام ایرانی ثابت کرده اند. ایرانیان چه در گذشته و چه امروز مرزهای فرهنگی خود را با تساهل و تسامح گسترش داده اند.
نوروز در فرهنگ ایران نه تنها جشنی مربوط به طبیعت است بلکه از اساطیر فراوانی که در متون اوستایی ، شاهنامه و متون پهلوی است سرچشمه می گیرد. نوروز به مفاهیمی مانند پیروزی خیر بر شر ، پالایش، باروری و بازگشت به زندگی گره خورده است.
به طور مثال شاهنامه داستان جمشید پادشاه اسطوره ای را روایت می کند و می گوید:
به جمشید بر گوهر افشاندند
مر آن روز را روز نو خواندند
چنین جشن فرخ از آن روزگار
بمانده از آن خسروان یادگار
یا در متون کهن تر مانند اوستا از جمشید داستانی روایت می کند که او به دستور اهورامزدا یک بهشت زمینی ساخت تا انسان ها را از سرما و تاریکی نجات دهد.
یا پیروزی کاوه بر ضحاک، داستان گذر سیاووش از آتش ، تغییر فصول در آیین های مهرپرستی و گرامیداشت باران های بهاری و حاصلخیزی زمین به وسیله نیایش آناهیتا.
همه این ها نمونه کوچکی از ریشه دار بودن نوروز در فرهنگ پیشینیان ماست.
حال می خواهیم با بررسی آثار و منابع کشور ترکیه یادآور شویم که ادعای اردوغان بدون هیچگونه پشتوانه ای مطرح شده و تلاشی برای ایجاد هویت به وسیله چنگ زدن به فرهنگ دیگران است.
الف)دیوان لغات الترک_محمود کاشغری؛جلد ۲، صفحه ۵۴۷
تکینلر نوروزی قیلقان، بوگون نگیل بایرام ایتمه‌کلری ، فارس بیر رسم دور.
(قدرتمندان نوروز را جشن می گیرند اما چرا امروز جشن نمی گیرند؟ یک سنت فارسی است.)
ب)تاریخ عثمانی_نقیب زاده؛جلد ۳، صفحه ۴۳۱
صفوی شاه‌لاری نوروز گونو بویوک جشن‌لر ایتمیشلر ، بونلار فارس عادت لریندن دیر.
(شاهان صفوی در روز نوروز جشن های بزرگی برگزار می کردند ، این رسم از آداب ایرانیان است.)
د)سفرنامه اولیا چلبی؛جلد۵، صفحه ۱۷۹
عجم دیارنده نوروز بیر اولکن بایرام دیر ، شاه‌لار و بویوک‌لار بوکون تاج و تخت ده‌دیر.
(در سرزمین ایران نوروز یک جشن بزرگ است ، شاهان و بزرگان در این روز بر تخت می نشینند.)
ه)فرهنگ لغت عثمانی_احمد وفیق پاشا؛جلد۲، صفحه ۱۱۲۷
نوروز فارس‌لرین یئنی ایل بایرامیدیر.
(نوروز جشن سال نو ایرانیان است.)
این منابع به صورت دقیق و مستند تاکید دارند که نوروز جشنی ایرانی است و بعد ها میان اقوام دیگر گسترش یافته است، این حساسیت نه به سبب تنگ نظری بلکه به خاطر آن است که در زمانی که گسل های قومی و مذهبی در برخی نقاط فعال می شود می توان به وسیله این مناسبات فرهنگی آنها را حل و فصل کرد.
ترکیه در آینده ای نه چندان دور با سواستفاده از نوروز به دنبال: ترویج روایت خاص خود از نوروز ، تقویت پان ترکیسم و جذب فرهنگی ترک زبانان ایران است.
ایران نیز به واسطه این سهل انگاری دچار تضعیف هویت فرهنگی، افزایش شکاف های اجتماعی و طعمه ای برای نفوذ فرهنگی دیگر کشورها می شود.
Показано 1 - 24 із 29
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.