Аркадий Малер
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПублічний
Верифікація
Не верифікованийДовіреність
Не надійнийРозташуванняРосія
МоваІнша
Дата створення каналуЛют 12, 2022
Додано до TGlist
Трав 25, 2024Прикріплена група
Підписників
1 717
24 год.
10.1%Тиждень
140.8%Місяць
503%
Індекс цитування
0
Згадок0Репостів на каналах0Згадок на каналах0
Середнє охоплення 1 допису
532
12 год.4630%24 год.5320%48 год.6030%
Залученість (ER)
3.38%
Репостів4Коментарів4Реакцій14
Залученість за охопленням (ERR)
31%
24 год.0%Тиждень0%Місяць
32.41%
Охоплення 1 рекл. допису
522
1 год.19637.55%1 – 4 год.14026.82%4 - 24 год.682130.65%
Всього дописів за 24 години
0
Динаміка
1
Останні публікації в групі "Аркадий Малер"
24.04.202520:03
27 апреля, Воскресенье, 11.45 в Лектории храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах состоятся лекции Аркадия Малера по истории Священного Писания и истории христианской философии.
11.45 «Нагорная проповедь»
12.45 «Философия Просвещения»
Вход свободный.
Адрес: улица Косыгина, дом 30. https://katehon.ru/novosti/27-aprelya-voskresene-11-45/
11.45 «Нагорная проповедь»
12.45 «Философия Просвещения»
Вход свободный.
Адрес: улица Косыгина, дом 30. https://katehon.ru/novosti/27-aprelya-voskresene-11-45/
22.04.202516:31
20.04.202503:17
Христос Воскресе из мертвых смертью смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав! Христос Воскресе!
18.04.202502:43
Параман
16.04.202512:21
Дал интервью газете "Аргументы недели" о катастрофе Православия на Украине: "«Нельзя назвать это войной православных с православными». Украинский конфликт в свете религиозной политики". https://argumenti.ru/interview/2025/04/946685
15.04.202511:44
Тезисы моего доклада "Связующие начала идеологического синтеза Александра Дугина", прочитанного на семинаре Русского общества МГУ 28 февраля 2025 года в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ.
Заключительный тезис: "Учение Дугина несовместимо с православным христианством, разрушительно для традиционной христианской и классической европейской культуры, включая русскую культуру, а его массовое влияние, как минимум, духовно опасно для Церкви и общества в России и любой другой стране. Предотвратить это влияние возможно только путем его содержательного, компетентного, системного и открытого обличения со стороны самой Церкви и профессиональных гуманитариев. Только таким конструктивным путем, а не путем игнорирования и вульгарной “игры на понижение”, возможно своевременно остановить дальнейшее влияние этого лжеучения хотя бы на том уровне, на котором оно развивалось до сих пор". https://katehon.ru/svyazuyushhie-nachala-ideologicheskogo-sinteza-aleksandra-dugina/
Заключительный тезис: "Учение Дугина несовместимо с православным христианством, разрушительно для традиционной христианской и классической европейской культуры, включая русскую культуру, а его массовое влияние, как минимум, духовно опасно для Церкви и общества в России и любой другой стране. Предотвратить это влияние возможно только путем его содержательного, компетентного, системного и открытого обличения со стороны самой Церкви и профессиональных гуманитариев. Только таким конструктивным путем, а не путем игнорирования и вульгарной “игры на понижение”, возможно своевременно остановить дальнейшее влияние этого лжеучения хотя бы на том уровне, на котором оно развивалось до сих пор". https://katehon.ru/svyazuyushhie-nachala-ideologicheskogo-sinteza-aleksandra-dugina/
13.04.202521:08
Опубликовал на Катехоне.ру сборник ссылок на свои избранные интервью, выступления, комментария, который отныне будет постоянно пополняться, как и сборник ссылок на избранные статьи: https://katehon.ru/intervyu-vystupleniya-kommentarii-arkadiya-malera/. Поздравить, подмигнуть, поддержать по поводу и без повода можно так: № карты Сбербанка 4276380125014832
12.04.202509:54
Мне очень нравится понятие Консервативного Просвещения, как альтернативы проекту атеистического Просвещения XVIII века с одной стороны и “Темного Просвещения” с другой стороны. Ради этого понятия я даже готов отказаться от интригующей категории Контрпросвещение, которое в узком смысле слова все-таки отождествляется именно с “Темным Просвещением”, как совокупности непримиримо-иррационалистической реакции на рационализм атеистического Просвещения. Достаточно напомнить, что само понятие “Просвещения” изначально имеет сугубо религиозное происхождение, а именно христианское, это просвещение всех людей и народов светом Христовой веры, и не просто веры, а именно вероучения, по последней заповеди Господа нашего Иисуса Христа перед Его Вознесением: “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам” (Мф 28:19-20). И поэтому отдавать столь прекрасное и возвышенное понятие воинствующим атеистам более чем несправедливо. Во все времена православные проповедники, катехизаторы, миссионеры занимались именно христианским просвещением, обращенным ко всем людям и ко всем социальным группам, и не случайно сама идея массового образования, предполагающего приобщение всего общества к специальным энциклопедическим знаниям, возникла именно в христианской цивилизации.
Разумеется, Консервативное Просвещение, как уже сложившаяся тенденция последних двух столетий и как проект на будущее, не может быть сведено исключительно к православной политической мысли, достаточно вспомнить такие типичные прецеденты Консервативного Просвещения, как сборник «Вехи» и последующие политические работы его ведущих авторов, Бердяева, Струве или Франка. Но если концепция Консервативного Просвещения в своем мировоззренческом ядре не будет основана на фундаменте православной догматики и ее апологеты не будут в своих идеологических построениях хотя бы стремиться исходить из православного понимания Священного Писания и Священного Предания, то она очень скоро превратится в очень размытое множество умозрительных благопожеланий в жанре “за все хорошее, против всего плохого”, весьма свойственном многим либерально-консервативным проектам. Подлинная задача Консервативного Просвещения должна заключаться не в том, чтобы ценой произвольных уступок искусственно примирить “Традицию” и “Модерн”, “консерватизм” и “модернизм”, “правых” и “левых”, и т.п., а в том, чтобы честно, последовательно, объективно явить именно христианскую, православную социально-политическую позицию – не как архаичное наследие давно проигравшего и изжившего себя “средневекового” прошлого или сколь угодно родного этнорегионального культа, а как единственно возможную истину, универсальную и вечно актуальную. Это не попытка стеснительно адаптироваться к Модерну и Постмодерну, и не попытка натужно “оседлать” Модерн и Постмодерн, это готовность увидеть в самом Модерне и Постмодерне действие Промысла Божия и новые возможности для самого православного христианства. А поскольку и парадигма Модерна, и парадигма Постмодерна переживают явный затянувшийся кризис и мы стоим на пороге новой исторической парадигмы, более всего подходящей понятию “Нового Средневековья” (кто не в курсе – см. историю вопроса), то у Консервативного Просвещения открываются новые серьезные перспективы и оно оказывается актуальным, как никогда.
Разумеется, Консервативное Просвещение, как уже сложившаяся тенденция последних двух столетий и как проект на будущее, не может быть сведено исключительно к православной политической мысли, достаточно вспомнить такие типичные прецеденты Консервативного Просвещения, как сборник «Вехи» и последующие политические работы его ведущих авторов, Бердяева, Струве или Франка. Но если концепция Консервативного Просвещения в своем мировоззренческом ядре не будет основана на фундаменте православной догматики и ее апологеты не будут в своих идеологических построениях хотя бы стремиться исходить из православного понимания Священного Писания и Священного Предания, то она очень скоро превратится в очень размытое множество умозрительных благопожеланий в жанре “за все хорошее, против всего плохого”, весьма свойственном многим либерально-консервативным проектам. Подлинная задача Консервативного Просвещения должна заключаться не в том, чтобы ценой произвольных уступок искусственно примирить “Традицию” и “Модерн”, “консерватизм” и “модернизм”, “правых” и “левых”, и т.п., а в том, чтобы честно, последовательно, объективно явить именно христианскую, православную социально-политическую позицию – не как архаичное наследие давно проигравшего и изжившего себя “средневекового” прошлого или сколь угодно родного этнорегионального культа, а как единственно возможную истину, универсальную и вечно актуальную. Это не попытка стеснительно адаптироваться к Модерну и Постмодерну, и не попытка натужно “оседлать” Модерн и Постмодерн, это готовность увидеть в самом Модерне и Постмодерне действие Промысла Божия и новые возможности для самого православного христианства. А поскольку и парадигма Модерна, и парадигма Постмодерна переживают явный затянувшийся кризис и мы стоим на пороге новой исторической парадигмы, более всего подходящей понятию “Нового Средневековья” (кто не в курсе – см. историю вопроса), то у Консервативного Просвещения открываются новые серьезные перспективы и оно оказывается актуальным, как никогда.
11.04.202519:17
«Основные проблемы идеологических построений Александра Дугина» (семинар)
28 февраля 2025 года в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ прошел семинар, организованный Русским обществом МГУ, по теме: «Основные проблемы идеологических построений Александра Дугина». В семинаре приняли участие специалисты по философии, занимающиеся анализом идей А.Г.Дугина, а также студенты, члены Русского общества МГУ.
Семинар был открыт вводным словом настоятеля храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, протоиерея Андрея Новикова - кандидата богословия, члена Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия РПЦ. В первой части семинара выступили: кандидат философских наук, старший научный сотрудник философского факультета МГУ Юрий Владимирович Пущаев; доктор исторических наук, профессор политологического факультета МГУ Сергей Вячеславович Перевезенцев и старший преподаватель философского факультета ГАУГН, член Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия РПЦ Аркадий Маркович Малер. Во второй части семинара выступили студенты Михаил Гладков, Александр Малый, Артëм Шпак, Алексей Силантьев и Арнольд Иванов.
Освещая различные тематические аспекты идеологического учения Александра Дугина, многие докладчики обратили внимание на исключительно западный идейный генезис его учения, характерную для него принципиальную иррациональность, постмодернистскую эклектичность, глубокие концептуальные противоречия и несовместимость многих его положений с догматическим вероучением Православной Церкви.
28 февраля 2025 года в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ прошел семинар, организованный Русским обществом МГУ, по теме: «Основные проблемы идеологических построений Александра Дугина». В семинаре приняли участие специалисты по философии, занимающиеся анализом идей А.Г.Дугина, а также студенты, члены Русского общества МГУ.
Семинар был открыт вводным словом настоятеля храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, протоиерея Андрея Новикова - кандидата богословия, члена Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия РПЦ. В первой части семинара выступили: кандидат философских наук, старший научный сотрудник философского факультета МГУ Юрий Владимирович Пущаев; доктор исторических наук, профессор политологического факультета МГУ Сергей Вячеславович Перевезенцев и старший преподаватель философского факультета ГАУГН, член Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия РПЦ Аркадий Маркович Малер. Во второй части семинара выступили студенты Михаил Гладков, Александр Малый, Артëм Шпак, Алексей Силантьев и Арнольд Иванов.
Освещая различные тематические аспекты идеологического учения Александра Дугина, многие докладчики обратили внимание на исключительно западный идейный генезис его учения, характерную для него принципиальную иррациональность, постмодернистскую эклектичность, глубокие концептуальные противоречия и несовместимость многих его положений с догматическим вероучением Православной Церкви.
07.04.202513:03
С великим праздником Благовещения Пресвятой Богородицы! https://katehon.ru/prazdnik-blagoj-vesti/
06.04.202518:23
Но наступили двадцатые годы: и не забылось, и не рассосалось, и не пронесло. И теперь иные люди с образованием, прежде сменившие уничижительную тональность в отношении Дугина на снисходительную, а снисходительную на гробовое молчание, даже начали опускать в его сторону негибкие поклоны и упражнять в его присутствии неуклюжие реверансы, а на любое предложение хотя бы обсудить его “великие” идеи и тексты притворяться слепоглухонемыми и делать вид, что мы друг с другом не очень знакомы. Как будто на дворе, если не 37-ой, то 77-ой год, а Дугин это что-то вроде Суслова или вообще самого Маркса-и-Энгельса, и любая публичная критика в его адрес опасна для карьеры и вообще для жизни. Конечно, вся эта инволюция иных людей с образованием, от демонстративного презрения к трудно скрываемому страху выглядит чрезвычайно смешно, но вместе с тем и грустно. Хотя бы потому, что способность вовремя распознать реальное зло и адекватно оценить его реальные возможности, не впадая в какие-либо когнитивные крайности, должна быть прерогативой того самого “интеллектуального класса”, о котором так часто пишет Борис Межуев. Ведь сущностная проблема не в том, что Дугин якобы стал “главным идеологом Кремля” или “главным русским философом”, ибо на самом деле это миф, но миф работающий, причем работающий во все стороны, почти для любой незадачливой аудитории. Сущностная проблема в том, что самая инфернальная альтернатива либеральному Модерну в России уже получила и готовое идеологическое оформление, и непреходящее подростковое дыхание. И нельзя сказать, что все те высокомудрые представители “интеллектуального класса”, которые сначала игнорировали Дугина из банального презрения, а теперь из столь же банального страха, здесь совсем ни причем. Ну а те из них, кто впервые за тридцать пять лет вдруг спешно разглядел в нем “интересного русского мыслителя” и предоставляет ему какие-либо статусные площадки, просто соучаствуют в усугублении этой проблемы.
06.04.202518:23
Поскольку Борис Межуев столь серьезно призывает обратить внимание на эту злободневную проблему, вплоть до того, что “надо все бросать и тушить пожар”, “отложив в сторону все остальное - все наши докторские и кандидатские”, то позволю себе припомнить, как к Дугину относились многие представители нашей ученой и церковной интеллигенции за все последние тридцать лет. Сначала, в девяностые годы, когда я, еще будучи начинающим романтическим западником, открыл для себя это имя в океане весьма разнообразной, но мало вдохновляющей патриотической публицистики, то с самого начала мне стало очевидно, что это экстраординарный политический идеолог, у которого возможно очень большое будущее, а еще большее будущее будет у его идеологических конструкций, так что его нужно изучать и изучать весьма пристально. Но практически все мои знакомые “с образованием”, снисходительно ухмыляясь и закатывая глаза, в унисон говорили, что Дугин это просто какой-то дешевый “шарлатан-однодневка” и “банальный фашист”, которого уже “завтра никто не вспомнит”, и негоже приличному человеку в приличной компании вообще упоминать имя этого “гопника” от доморощенной квазилософии. На мои же предупреждения, что Дугин это всерьез и надолго, в ответ я слышал в лучшем случае едкую иронию.
Однако, со второй половине нулевых годов, когда Дугина “вдруг” стали высвечивать по федеральным телеканалам и раздувался миф о его близости к некоторым лубянским подъездам или кремлевским башням, отношение к этой “однодневке” все тех же самых знакомых с образованием в целом сохранилось, но уничижительные инвективы сменились на более осторожные, а некоторые попытки обсудить его деятельность все больше наталкивалась на многомудрое молчание. И даже те, кто прежде был замечен в строжайшем осуждении всего, что исходило от Дугина, просто отказывались поддерживать эту тему. А на все мои замечания, что вот теперь-то его идеи и тексты необходимо открыто и недвусмысленно обсуждать и обличать, следовал неизменный ответ, что любое упоминание его имени только угождает его “пиару” и “джиару”, так что лучше вообще никак на него не реагировать: “авось пронесет”, “само рассосется”, “забудется как дурной сон”.
Однако, со второй половине нулевых годов, когда Дугина “вдруг” стали высвечивать по федеральным телеканалам и раздувался миф о его близости к некоторым лубянским подъездам или кремлевским башням, отношение к этой “однодневке” все тех же самых знакомых с образованием в целом сохранилось, но уничижительные инвективы сменились на более осторожные, а некоторые попытки обсудить его деятельность все больше наталкивалась на многомудрое молчание. И даже те, кто прежде был замечен в строжайшем осуждении всего, что исходило от Дугина, просто отказывались поддерживать эту тему. А на все мои замечания, что вот теперь-то его идеи и тексты необходимо открыто и недвусмысленно обсуждать и обличать, следовал неизменный ответ, что любое упоминание его имени только угождает его “пиару” и “джиару”, так что лучше вообще никак на него не реагировать: “авось пронесет”, “само рассосется”, “забудется как дурной сон”.
Переслав з:
Русская Идея
06.04.202516:18
Попытаюсь кратко ответить. Я бы сразу оспорил несколько высказываний. 1. "Дугин не так силен". Прошу прощения, куда уж сильнее. Ни одно крупное идеологическое мероприятие - за исключением, пожалуй, только Валдайского форума - не обходится без его участия. Только что прошел Московский экономический форум, где он выступал, наверняка мы вновь увидим и услышим его на ПМЭФ. Я сомневаюсь, что без него теперь может пройти какой-нибудь философский Конгресс. И проблема не в том, чтобы его не звать. Я ничего не имею против его участия в чем угодно. Проблема в том, что с ним никто не решается спорить. Мне лично говорят уважаемые люди, ты с ума сошел полемизировать с Дугиным и публиковать на своем сайте подробный разбор его идей (Спасибо Юрию Пущаеву). Он тебя уничтожит. Но если бояться спорить с тем, что мы считаем философским заблуждением, прошу прощения, а зачем тогда нужны философы? Да вообще интеллектуалы. По моему это есть их прямой долг. По хорошему надо сейчас только этим и заниматься, отложив в сторону все остальное - все наши докторские и кандидатские. На мой взгляд, Дугин и его популярность - это как пожар. Надо все бросать и тушить пожар. 2. "Добое дело не терпит суеты". По моему доброе дело, которое делается не спеша, в расчете на вечность, уже не очень доброе. Консервативное Просвещение - это не просто умеренный вариант дугинизма, такой Дугин-лайт. Это попытка понять место интеллектуального класса в новой реальности, если угодно в ситуации начавшей контрреформации - с кризисом всех прежних установок - неизбежности глобализации, безусловного преимущества демократии, культа прав человека... Все это на глазах кончается и, как мы видим, не только в России. Что тут можно делать, не спеша? Ждать, когда все вернется на круги своя? Не вернется, это уже очевидно.
05.04.202519:08
03.04.202510:09
6 апреля, Воскресенье, 11.45 в Лектории храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах состоятся лекции Аркадия Малера по истории Священного Писания и истории христианской философии.
11.45 «На пути к Нагорной проповеди»
12.45 «Эксцессы эмпиризма: Джордж Беркли и Дэвид Юм»
Вход свободный.
Адрес: улица Косыгина, дом 30. Храм Живоначальной Троицы находится слева от Смотровой площадки МГУ. Ближайшая станция метро – «Воробьевы горы». До храма можно доехать на авт.№297 от станций метро «Октябрьская», «Ленинский проспект», «Киевская», «Кутузовская» и «Парк Победы».
11.45 «На пути к Нагорной проповеди»
12.45 «Эксцессы эмпиризма: Джордж Беркли и Дэвид Юм»
Вход свободный.
Адрес: улица Косыгина, дом 30. Храм Живоначальной Троицы находится слева от Смотровой площадки МГУ. Ближайшая станция метро – «Воробьевы горы». До храма можно доехать на авт.№297 от станций метро «Октябрьская», «Ленинский проспект», «Киевская», «Кутузовская» и «Парк Победы».
Рекорди
26.04.202523:59
1.7KПідписників05.06.202423:59
100Індекс цитування27.09.202423:59
3.5KОхоплення 1 допису08.09.202423:59
3.5KОхоп рекл. допису14.01.202502:40
24.76%ER08.09.202423:59
234.31%ERR20.04.202503:17
Христос Воскресе из мертвых смертью смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав! Христос Воскресе!
Переслав з:
Павел Островский
01.04.202514:49
⚠ЭТО ОЧЕНЬ ВАЖНО!!!
В Москве сегодня презентовали учебник по семьеведению, по которому будут преподавать в школах. Авторами учебника являются председатель комитета Госдумы по защите семьи, вопросам отцовства, материнства и детства Нина Останина и психолог Ксения Мосунова.
Посмотреть содержание учебника у меня не было возможности, так как его нельзя заказать в электронном виде, я решил обратить внимание на составителей. Учитывая, что Нина Останина вряд ли бы могла посвятить написанию учебника много времени, я решил загуглить информацию по Ксении Мосуновой.
Итак, что мы имеем. Ксения Мосунова - она же в прошлом Ксения Губина. Считает себя родологом, о чем многократно заявляла в своих выступлениях. Если кто не знает, то родология является псевдонаукой эзотерического направления, что можно легко проверить, прочитав, например, рассказы самой Ксении в своей книги о том, как она консультирует людей; я не пожалел денег и купил книгу и все лично проверил.
Еще год назад в прямом эфире у Андрея Малахова очень жестко прошлись по Ксении Губиной, которая теперь носит фамилию Мосунова - вот ссылка на программу: https://smotrim.ru/video/2619125?ysclid=m8szixd7yt633759898.
Я очень много еще что могу написать, но все и сами могут проверить, так как информации в интернете очень много.
У меня очень много вопросов, на которые, как мне кажется, всему обществу хотелось бы получить ответы. Задам только самые основные.
❤Кто обманул Нину Останину, которая выступает ЗА запрет эзотерики в России, но при этом оказалась соавтором эзотерика?
❤Кто рекомендовал гражданку Мосунову (Губину) в качестве создателя учебника по семьеведению?
❤Почему издательство «Просвещение» не проверило реальное образование, деятельность и очевидно компрометирующие данные Ксении Мосуновой (Губиной)?
❤Почему к созданию учебника по семьеведению не были привлечены реальные ученые и эксперты; а если они были привлечены, то почему не обнародован их список? И знали ли эти ученые о Ксении Мосуновой (Губиной)?
⚠Я требую немедленно обнародовать текст учебника в бесплатном варианте для всех, что мы все могли внимательно ознакомиться с его содержанием ДО того, как он попадёт на парты в общеобразовательных школах!
В Москве сегодня презентовали учебник по семьеведению, по которому будут преподавать в школах. Авторами учебника являются председатель комитета Госдумы по защите семьи, вопросам отцовства, материнства и детства Нина Останина и психолог Ксения Мосунова.
Посмотреть содержание учебника у меня не было возможности, так как его нельзя заказать в электронном виде, я решил обратить внимание на составителей. Учитывая, что Нина Останина вряд ли бы могла посвятить написанию учебника много времени, я решил загуглить информацию по Ксении Мосуновой.
Итак, что мы имеем. Ксения Мосунова - она же в прошлом Ксения Губина. Считает себя родологом, о чем многократно заявляла в своих выступлениях. Если кто не знает, то родология является псевдонаукой эзотерического направления, что можно легко проверить, прочитав, например, рассказы самой Ксении в своей книги о том, как она консультирует людей; я не пожалел денег и купил книгу и все лично проверил.
Еще год назад в прямом эфире у Андрея Малахова очень жестко прошлись по Ксении Губиной, которая теперь носит фамилию Мосунова - вот ссылка на программу: https://smotrim.ru/video/2619125?ysclid=m8szixd7yt633759898.
Я очень много еще что могу написать, но все и сами могут проверить, так как информации в интернете очень много.
У меня очень много вопросов, на которые, как мне кажется, всему обществу хотелось бы получить ответы. Задам только самые основные.
❤Кто обманул Нину Останину, которая выступает ЗА запрет эзотерики в России, но при этом оказалась соавтором эзотерика?
❤Кто рекомендовал гражданку Мосунову (Губину) в качестве создателя учебника по семьеведению?
❤Почему издательство «Просвещение» не проверило реальное образование, деятельность и очевидно компрометирующие данные Ксении Мосуновой (Губиной)?
❤Почему к созданию учебника по семьеведению не были привлечены реальные ученые и эксперты; а если они были привлечены, то почему не обнародован их список? И знали ли эти ученые о Ксении Мосуновой (Губиной)?
⚠Я требую немедленно обнародовать текст учебника в бесплатном варианте для всех, что мы все могли внимательно ознакомиться с его содержанием ДО того, как он попадёт на парты в общеобразовательных школах!
13.04.202521:08
Опубликовал на Катехоне.ру сборник ссылок на свои избранные интервью, выступления, комментария, который отныне будет постоянно пополняться, как и сборник ссылок на избранные статьи: https://katehon.ru/intervyu-vystupleniya-kommentarii-arkadiya-malera/. Поздравить, подмигнуть, поддержать по поводу и без повода можно так: № карты Сбербанка 4276380125014832
Переслав з:
Русское Общество МГУ
29.03.202520:05
Бывший протодиакон Андрей Кураев*, лишенный в 2023 году сана, заявил, что Троцкий и Ленин спасли русскую Церковь и народ, не допустив «сползания России в православный фашизм».
По его версии, если бы большевики не захватили власть, наша страна непременно пришла бы к фашизму, а значит, по логике Кураева, мы должны быть благодарны Ленину и Троцкому. О каком «православном» фашистском режиме и политической силе, которая в теории могла бы его установить, идёт речь, Кураев не уточняет. Но помимо абсурдности подобного утверждения с точки зрения истории, вызвает недоумение тот факт, что этот тезис выдвигает человек, называющий себя христианином. Кажется странным благодарить одно зло за избавление от другого, особенно когда сам Кураев позиционирует себя как богослова и «специалиста в христианской философии».
Бывший протодиакон считает, что физическое уничтожение многих тысяч священников и мирян, разрушение храмов, осквернение святынь и другие действия большевиков в рамках их богоборческой политики заслуживают благодарности, ведь именно они, по его логике, предотвратили установление фашистского режима в России.
Представьте утверждение: «Мы, как христиане, благодарны Иуде за то что тот предал Христа на распятие, после чего Он воскрес и победил смерть». Звучит дико? А ведь логика абсолютно та же: Христос действительно был распят вследствие предательства Иуды. Но можно ли Крестную жертву Спасителя и последующее Воскресение ставить в заслугу предавшему Его? Для настоящего христианина любая подобная благодарность злу - настоящее кощунство.
Чем мотивированы подобные изречения Кураева - остаётся только догадываться. Однако сомнительность и чуждость Христианству идей некогда авторитетного публициста и богослова становится всё более очевидной.
*признан иностранным агентом
РУССКОЕ ОБЩЕСТВО МГУ
По его версии, если бы большевики не захватили власть, наша страна непременно пришла бы к фашизму, а значит, по логике Кураева, мы должны быть благодарны Ленину и Троцкому. О каком «православном» фашистском режиме и политической силе, которая в теории могла бы его установить, идёт речь, Кураев не уточняет. Но помимо абсурдности подобного утверждения с точки зрения истории, вызвает недоумение тот факт, что этот тезис выдвигает человек, называющий себя христианином. Кажется странным благодарить одно зло за избавление от другого, особенно когда сам Кураев позиционирует себя как богослова и «специалиста в христианской философии».
Бывший протодиакон считает, что физическое уничтожение многих тысяч священников и мирян, разрушение храмов, осквернение святынь и другие действия большевиков в рамках их богоборческой политики заслуживают благодарности, ведь именно они, по его логике, предотвратили установление фашистского режима в России.
Представьте утверждение: «Мы, как христиане, благодарны Иуде за то что тот предал Христа на распятие, после чего Он воскрес и победил смерть». Звучит дико? А ведь логика абсолютно та же: Христос действительно был распят вследствие предательства Иуды. Но можно ли Крестную жертву Спасителя и последующее Воскресение ставить в заслугу предавшему Его? Для настоящего христианина любая подобная благодарность злу - настоящее кощунство.
Чем мотивированы подобные изречения Кураева - остаётся только догадываться. Однако сомнительность и чуждость Христианству идей некогда авторитетного публициста и богослова становится всё более очевидной.
*признан иностранным агентом
РУССКОЕ ОБЩЕСТВО МГУ
Переслав з:Русская Идея
06.04.202516:18
Попытаюсь кратко ответить. Я бы сразу оспорил несколько высказываний. 1. "Дугин не так силен". Прошу прощения, куда уж сильнее. Ни одно крупное идеологическое мероприятие - за исключением, пожалуй, только Валдайского форума - не обходится без его участия. Только что прошел Московский экономический форум, где он выступал, наверняка мы вновь увидим и услышим его на ПМЭФ. Я сомневаюсь, что без него теперь может пройти какой-нибудь философский Конгресс. И проблема не в том, чтобы его не звать. Я ничего не имею против его участия в чем угодно. Проблема в том, что с ним никто не решается спорить. Мне лично говорят уважаемые люди, ты с ума сошел полемизировать с Дугиным и публиковать на своем сайте подробный разбор его идей (Спасибо Юрию Пущаеву). Он тебя уничтожит. Но если бояться спорить с тем, что мы считаем философским заблуждением, прошу прощения, а зачем тогда нужны философы? Да вообще интеллектуалы. По моему это есть их прямой долг. По хорошему надо сейчас только этим и заниматься, отложив в сторону все остальное - все наши докторские и кандидатские. На мой взгляд, Дугин и его популярность - это как пожар. Надо все бросать и тушить пожар. 2. "Добое дело не терпит суеты". По моему доброе дело, которое делается не спеша, в расчете на вечность, уже не очень доброе. Консервативное Просвещение - это не просто умеренный вариант дугинизма, такой Дугин-лайт. Это попытка понять место интеллектуального класса в новой реальности, если угодно в ситуации начавшей контрреформации - с кризисом всех прежних установок - неизбежности глобализации, безусловного преимущества демократии, культа прав человека... Все это на глазах кончается и, как мы видим, не только в России. Что тут можно делать, не спеша? Ждать, когда все вернется на круги своя? Не вернется, это уже очевидно.
16.04.202512:21
Дал интервью газете "Аргументы недели" о катастрофе Православия на Украине: "«Нельзя назвать это войной православных с православными». Украинский конфликт в свете религиозной политики". https://argumenti.ru/interview/2025/04/946685
24.04.202520:03
27 апреля, Воскресенье, 11.45 в Лектории храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах состоятся лекции Аркадия Малера по истории Священного Писания и истории христианской философии.
11.45 «Нагорная проповедь»
12.45 «Философия Просвещения»
Вход свободный.
Адрес: улица Косыгина, дом 30. https://katehon.ru/novosti/27-aprelya-voskresene-11-45/
11.45 «Нагорная проповедь»
12.45 «Философия Просвещения»
Вход свободный.
Адрес: улица Косыгина, дом 30. https://katehon.ru/novosti/27-aprelya-voskresene-11-45/
18.04.202502:43
Параман
15.04.202511:44
Тезисы моего доклада "Связующие начала идеологического синтеза Александра Дугина", прочитанного на семинаре Русского общества МГУ 28 февраля 2025 года в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ.
Заключительный тезис: "Учение Дугина несовместимо с православным христианством, разрушительно для традиционной христианской и классической европейской культуры, включая русскую культуру, а его массовое влияние, как минимум, духовно опасно для Церкви и общества в России и любой другой стране. Предотвратить это влияние возможно только путем его содержательного, компетентного, системного и открытого обличения со стороны самой Церкви и профессиональных гуманитариев. Только таким конструктивным путем, а не путем игнорирования и вульгарной “игры на понижение”, возможно своевременно остановить дальнейшее влияние этого лжеучения хотя бы на том уровне, на котором оно развивалось до сих пор". https://katehon.ru/svyazuyushhie-nachala-ideologicheskogo-sinteza-aleksandra-dugina/
Заключительный тезис: "Учение Дугина несовместимо с православным христианством, разрушительно для традиционной христианской и классической европейской культуры, включая русскую культуру, а его массовое влияние, как минимум, духовно опасно для Церкви и общества в России и любой другой стране. Предотвратить это влияние возможно только путем его содержательного, компетентного, системного и открытого обличения со стороны самой Церкви и профессиональных гуманитариев. Только таким конструктивным путем, а не путем игнорирования и вульгарной “игры на понижение”, возможно своевременно остановить дальнейшее влияние этого лжеучения хотя бы на том уровне, на котором оно развивалось до сих пор". https://katehon.ru/svyazuyushhie-nachala-ideologicheskogo-sinteza-aleksandra-dugina/
03.04.202510:09
6 апреля, Воскресенье, 11.45 в Лектории храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах состоятся лекции Аркадия Малера по истории Священного Писания и истории христианской философии.
11.45 «На пути к Нагорной проповеди»
12.45 «Эксцессы эмпиризма: Джордж Беркли и Дэвид Юм»
Вход свободный.
Адрес: улица Косыгина, дом 30. Храм Живоначальной Троицы находится слева от Смотровой площадки МГУ. Ближайшая станция метро – «Воробьевы горы». До храма можно доехать на авт.№297 от станций метро «Октябрьская», «Ленинский проспект», «Киевская», «Кутузовская» и «Парк Победы».
11.45 «На пути к Нагорной проповеди»
12.45 «Эксцессы эмпиризма: Джордж Беркли и Дэвид Юм»
Вход свободный.
Адрес: улица Косыгина, дом 30. Храм Живоначальной Троицы находится слева от Смотровой площадки МГУ. Ближайшая станция метро – «Воробьевы горы». До храма можно доехать на авт.№297 от станций метро «Октябрьская», «Ленинский проспект», «Киевская», «Кутузовская» и «Парк Победы».
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.