Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Переглянути

Николаевский Ванёк

Переглянути

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Переглянути

Труха⚡️Україна

Переглянути

Николаевский Ванёк

Переглянути

філософські хащі

філософські срачі, філософія інвалідності та соціальна епістемологія.
дзеркало: https://whatsapp.com/channel/0029VaK16cd4Y9ljzQkEfv3w

Рейтинг TGlist

ТипПублічний

Верифікація

Не верифікований

Довіреність

Не надійний

Розташування

МоваІнша

Дата створення каналуЛип 03, 2023

Додано до TGlist

Лист 19, 2024

Я власник каналу

Історія змін

Прикріплена група

ЧАТ філхащ

Статистика Телеграм-каналу філософські хащі

Детальніше

Підписників

218

24 год.

10.3%Тиждень

42%Місяць

136.2%

Індекс цитування

0

Згадок0Репостів на каналах0Згадок на каналах0

Середнє охоплення 1 допису

85

12 год.850%24 год.850%48 год.910%

Залученість (ER)

16.47%

Репостів2Коментарів5Реакцій12

Залученість за охопленням (ERR)

0%

24 год.0%Тиждень

17.29%Місяць

36.58%

Охоплення 1 рекл. допису

0

1 год.00%1 – 4 год.00%4 - 24 год.00%

Детальніше

Під'єднайте нашого бота до каналу і дізнайтеся стать аудиторії цього каналу.

Всього дописів за 24 години

0

Динаміка

Останні публікації в групі "філософські хащі"

Всі дописи

19.04.202513:24

Донна Гарвей отримає Золотого лева за життєві досягнення... в архітектурі

ви запитаєте, яким чином ця — беззаперечно чудова — філософиня пов'язана з архітектурою?

куратор Венеційської архітектурної бієнале Карло Ратті (МІТ) елегантно ~~тикає фак американським олігархам~~ реагує на антигуманні порухи в геополітиці. він зразу заявив, що цьогорічне бієнале "точно не буде бієнале для технобро". його темою стала Intelligens*: природна, штучна, колективна. в час, коли всі сфокусовані на ШІ, Ратті пропонує повернутися до людського (і кліматичного). для нього бути архітектором сьогодні — це обрати бути "архітектором майбутнього", а не "жертвою майбутнього". тож будувати сенси означає займатися архітектурою.

тут у гру й вступає Донна Гарвей, яка вже десятки років досліджує та сплітає технології і біологію, знання і середовище, людське і позалюдське. людина для Гарвей — це кіборг, наша епоха — ктулхуцен, а шлях до порятунку — співіснування з іншими видами. саме так Ратті й пропонує будувати світ: поставити в центр архітектури багатоголосся, зробити архітектуру міждисциплінарною й будувати так, щоб адаптуватися.

Гарвей отримала нагороду, бо вплинула на розвиток теоретизувань про архітектуру й мистецтво. хтось навіть сказав, що її праці стали ДНК мистецького світу. що ж, якщо на її словах будується мистецтво, це однозначно робить Гарвей частиною архітектури.

*саме intelligens, щоб підкреслити лат. gens у значенні "людство", "рід".

оригінальна новина, джерело №2

п.с. а ще Ратті написав у співавторстві дуже цікаву книжку Open Source Architecture. про неймовірні і-дуже-важливі роботи Гарвей я взагалі мовчу (покличте мене перекладати/редагувати переклади Ратті або Гарвей!)

16.04.202519:19

і трохи кримської філософії на ніч

11.04.202512:43

як Климент Смолятич (1110–1164), майбутній митрополит Київський, ображається, що його назвали філософом:

Ти кажеш: «Славиш себе писанням, за філософа себе маючи», але тут же й сам себе викриваєш: коли я так писав? Не писав і писати не думав! Кажеш мені: «Філософію викладаєш», – і це зовсім не справедливо ти пишеш, нібито облишивши Святе Письмо, викладав я Гомера, і Арістотеля, й Платона, які серед грецьких стовпів найславетнішими були; якщо ж і писав, то не тобі, а князю, та й то нечасто.

(з книжки «Українські митці про красне письменство» Ольги Петренко-Цеунової)

07.04.202513:31

трохи спойлерів

я працюю над перекладом автоетнографічної розвідки Олі Бурлюк про боротьбу з потрійним комплексом меншовартості, який українські дослідни_ці набувають у західному науковому середовищі.

Оля закінчила Могилянку (право), але останні 15 років працює дослідницею в Бельгії-Нідерландах. я нещодавно писала, чим мене зачепили її праці:

Епістемічне пригнічення з боку західної академії може ставати помітним уже під час навчання в українських університетах. Зокрема, Ольга Бурлюк (Burlyuk, 2019) зазначає, як, ставши студенткою Києво-Могилянської академії, почула, що мусить забути те, як писала раніше, бо в англомовному світі думають, аргументують та пишуть інакше, — і дотримання правил англійського академічного письма є запорукою успіху. Вона відчула, що йдеться не тільки про інший порядок слів, а про інший порядок думок, і була змушена відмовитися від будь-якого іншого письма, крім письма за правилами англомовної академічної спільноти. У сучасній світовій науці це все ще залишається необхідним: місцеві голоси мають шанс бути почутими лише за умови прийняття західної епістемологічної парадигми (Buchowski, 2012). У формі щоденника О. Бурлюк описує доброзичливу зневагу до українок та української науки, як від західних колеґ, так і від росіян. Зрештою вона порівнює себе з китайською маґістранткою, яка поруч із західними нау-ковцями «почувається усталено неповноцінною, попри те, чи до неї так ставляться, ще до того, як до неї поставляться взагалі» (Burlyuk, 2019, p. 41). О. Бурлюк намагається вийти за межі стандартизованого на Заході стилю міркування та письма, проте все одно змушена дотримуватися конвенцій західної академії, як-от писати про «конфлікт» в Україні (у 2017 р.), витрачаючи значну частину свого інтелектуального ресурсу на «відсторонення» та збереження «професіоналізму». Вона діагностує потрійний комплекс меншовартості у себе — і в українців загалом, але демонструє, що його становлення спричинене поведінкою більш привілейованих знавців.

я дуже хочу побачити цей текст українською: відсутність Оліних статей українською — це, канєшно, чудовий приклад заходоцентричності науки та панування англійської мови, але знаєте, таких прикладів безліч. хоч одну прикрість можна виправити.

так от, я вже маю попередню домовленість з Контуром, і сподіваюся, що невдовзі ~~ви зможете її почитати~~ закінчу перекладати))

31.03.202517:16

приходьте у п'ятницю в Сенс на Арсенальній на презентацію «Філософинь»

разом з упорядницею збірки Веронікою Пугач згадаємо, як сварилися про переклад термінології та слюрів, подискутуємо про конфлікт між вірністю авторському слову та доступністю тексту і зрештою обговоримо, як ми взагалі визначаємо, хто є філософинями.

реєстрація (нуль грн)

24.03.202518:47

нарешті. я оглянула всі українські видання про дорослий РДУГ і навіть зібрала огляди в один стрункий довгочит.

нам вкрай бракує якісних, доступних та різножанрових книжок про РДУГ. перекладено лише шість книжок про РДУГ у дорослих. з цих книжок порадити можна лише дві: «Брудну білизну» Річа Пінка й Роксі Емері та «Життя із РДУГ» Джессіки МакКейб. книжок українських авторів я не знайшла.

у якості бонусу додала рекомендації для видавництв щодо роботи з книжками про РДУГ.

читати тут

#РДУГ_книжки

23.03.202508:36

формат
це товстунець на 430 сторінок. стривайте, не відмовляйтеся його читати! ці 400 сторінок промайнуть дуже швидко. книжка адаптована для рдужок: абзаци короткі, списки наявні, підзаголовки та виділення є.

кожний з 13 розділів складається з чотирьох частин: 1) особиста історія, 2) науковий фактаж, 3) інструментарій, 4) рефлексія щодо розділу. погляд авторки та дослідницькі дані перемежовуються цитатами інших рдужок, які коротко розповідають про власний досвід. ви можете пропускати першу частину, якщо вам не цікавий шлях авторки, але я не раджу цього робити.

список літератури та додаткові ресурси, на жаль, ховаються за QR-кодом і доступні лише для тих, хто володіє англійською (і не забуде відкрити сторінку з кодом наприкінці книжки, перейти за ним та знайти необхідну інформацію). дехто скаржиться на засилля приміток — їх справді немало, але вони можуть як відвертати, так і тримати увагу. а ще вони вдало передають рдужний стиль письма.

що сподобалося
ця книжка мімікрує під звичний селф-гелп із сотнею порад для організації життя рдужок. тут дійсно є ці поради — і вони не банальні! але поки ви зосереджені на пропонованих інструментах, авторка говорить з вами про прийняття нейровідмінності, про те, як РДУГ пов'язаний з інвалідністю, про потребу змінювати світ, а не себе. хай йому грець, з усіх оглянутих мною книжок лише ця присвячує розділ інтерсекційності, тобто тому, як на РДУГ впливають інші соціальні, психологічні та біологічні фактори, і як на них впливає РДУГ.

ви починаєте читати, бо думаєте, що потребуєте порад щодо уваги, пам'яті чи складання списків справ, але в подорожі з цією книжкою розумієте, що вам потрібно інше, — і зрештою отримуєте це. читаючи цю книжку, проходиш шлях героя. я не жартую.

єдина фактологічна помилка, яку я помітила, — авторка приписує винайдення поняття «нейрорізноманіття» Джудіт Сінґер (про його справжню історію я вже писала).

про українське видання
коли я взяла цю книжку в руки, зразу згадала шкільні підручники. вона навіть пахне так само. розділи то параграфи, головна інформація винесена в характерні хмарки, є словничок... лише запитань для самоконтролю нема. але є вправи наприкінці! є два недоліки: відступи менші, ніж в оригіналі, і фон цитат занадто темний. це трохи ускладнює читання.

переклад традиційно хибує на типові помилки: РДУГ перетворюється на «хворобу», яку «лікують», перекладачка плутає «нейровідмінність» та «нейророзмаїття» (мій улюблений покруч — це «люди з нейрорізноманіттям»)). хоч переклад робили з англійської, але він наче пройшов крізь російськомовний фільтр в голові перекладачки тощо. наукового редактора немає, а наслідки є: rejection sensitivity, наприклад, стала «чутливістю до відчуження»; disabled – «неповносправною» тощо.

шкода також, що видавництво не домовилося з правовласниками та авторкою, щоб вирізати одну згадку про росію та одну цитату толстого. вони тут абсолютно необов'язкові, а українських читачів можуть триґерити.

до речі, про триґери: у книжці є попередження про чутливий вміст безпосередньо перед обговоренням відповідних тем. ще один плюс.

23.03.202508:36

Життя із РДУГ. Джессіка МакКейб

адекватність інформації — 10/10 ⭐️
адекватність перекладу — 6/10 ⭐️
адаптованість до РДУГ — 8/10 ⭐️
відповідність обіцяному — 11/10 ⭐️
залучення РДУГ-людей — 10/10 ⭐️

нарешті книжка, яку я можу спокійно рекомендувати людям із РДУГ. я вже ~~збиралася писати сама~~ майже зневірилася, але хороша книжка про дорослий РДУГ таки існує!

авторка хотіла створити посібник для життя з РДУГ, в якому б пояснила, як працює рдужний мозок, показала, як давати раду РДУГ, підтримала рдужок та їхніх близьких, дала голос іншим рдужкам... вона зробила це — і навіть більше.

#РДУГ_книжки

попередні огляди:
1. Брудна білизна
2. Чому я відволікаюсь
3. Розлад із дефіцитом уваги та гіперактивності у дорослих
4. РДУГ: перезавантаження
5. Розсіяний розум

21.03.202507:33

журнал Sententiae запрошує безоплатно долучитися до програми «Практична філософія»

для кого: студенти та аспіранти спеціальності «філософія» (але також і для всіх інших за наявності сильної мотивації)

нащо: слухати фахові курси, отримати навички організації дискусії та стати член_кинею дослідницької групи

що на вас чекає:
1) співбесіда
2) курс «Сучасна політична філософія» Всеволода Хоми та Дмитра Сепетия
3) два семінари
4) «співпраця з українськими навчальними майданчиками та занурення в специфіку публічної філософії, а також більший акцент на проведенні досліджень та написанні текстів»
5) реалізація групового дослідницького проєкту у 2026-27 рр. (профінансованого Спільнотою Sententiae)

реєстрація

Переслав з:

books'n'talks

20.03.202513:23

📣 Видавництво "Основи" анонсувало вихід українського перекладу Ганни Арендт

Ханна Арендт «Стан людини» — її фундаментальне дослідження про сутність людського життя та політики. Авторка розглядає межу між приватним і публічним, аналізує, що означає бути активним учасником чи учасницею суспільства, тобто громадянином або громадянкою, і розрізняє три форми людської діяльності: працю, роботу й дію. Вона стверджує, що саме політична залученість є найвищою формою людського існування.
«Основи» готують новий переклад другого оригінального видання твору

🤔 Трохи бентежить, що "Ханна" Арендт, адже в Україні вже усталився переклад "Ганна"
upd. Як виявилося, в "Дух і Літера" Арендт завжди була "Ханна", а не "Ганна"... Тому консенсусу нема

🤔 І ще бентежить цінова політика від "Основ": книги в них зараз дорогі навіть на тлі зрослих цін

ℹ️ Перший український переклад вийшов у видавництві "Літопис" ще в 1999 році. Його обкладинка – на другому фото

ℹ️ Ось повний анонс від "Основ"

Переслав з:

ше Ніц

19.03.202518:35

Пропоную Вашій увазі есей про те, яку роль моральні чесноти відіграють у філософській спільноті.

У першій частині я розглянув зв'язок філософії та чеснот, спираючись на класичних та сучасних філософів.

Друга ж частина присвячена п’яти конкретним випадкам, що ілюструють те, як філософській спільноті шкодить брак моральних чеснот у її учасників. Головним героєм у всіх п’яти був Іван Іващенко — дослідник філософії Просвітництва та німецького ідеалізму, перекладач Канта, Геґеля та Шопенгавера.

19.03.202518:33

поки ми байдикували, зароджувався срач про те, що філософ Іван Іващенко поганий. і не просто срач, а питомо філософський: Іващенкові закидають брак моральних (переважно епістемічних, як мені видається) чеснот.

нижче допис повністю, а ось уривок:

Та форма взаємодії, яку Іван Іващенко обрав у кожному з випадків, справді личить радше взаємодії пана до мужицьких синів, ніж філософа до своїх колег.

Мабуть, тому моє спілкування на рівних — і йдеться не про рівність у фаховості, а рівність у гідності — викликало у пана Івана таке обурення. Адже якщо керуватись панською логікою, то коли “бидло сільське” запрошує пана до дискусії на рівних, то це, бігме, виглядає так, наче той знущається та “випробовує терпіння”. Справа сільського бидла — це вслухатись в те, що каже пан, і по-рабськи з усім погоджуватись. Ось яке становище пропонує пан Іван своїм молодшим колегам. У такому разі можливість подискутувати, як сторону захисту в кафкіанському суді, “не дозволяють, а лише терплять”[8].

Тож підхід Івана Іващенка під жодним оглядом не формує простір вільного мислення та дискусії. Він радше по спромозі тяжіє до деспотії, де “справедливість йому — його самоволя”, як це висловив Есхілів Прометей[9]. Молода людина ж, якщо хоче заслужити милість такого філософа-правителя, повинна всіляко йому догоджати і в жодному разі не підважувати його авторитет.

19.03.202510:36

у Києві від гострої серцевої недостатності померла жінка, якій кілька разів відмовили у шпиталізації. її скарги на біль у грудях та прискорене серцебиття лікарі списували на дію антидепресантів (або їх скасування) і тривогу.

якби йшлося про дії однієї бригади швидкої, можна було б говорити про випадковість і про недбалість лікарів. але її стан проігнорували неодноразово.

йдеться про системну несправедливість. серцево-судинні хвороби — одна з головних причин смерті жінок як у Європі, так і у світі. жінки у віці до 65 років помирають від серцево-судинних хвороб вдвічі частіше, ніж від раку молочних залоз. від серцево-судинних хвороб помирає більше жінок, ніж чоловіків

водночас:
▪️ жінкам не діагностують інфаркт, коли треба (на 50% частіше за чоловіків)
▪️ жінки рідше отримують належну профілактику
▪️ жінки рідше отримують вчасну термінову допомогу
▪️ жінкам рідше прописують необхідне лікування, щоб запобігти наступним нападам
▪️ ліки працюють для жінок гірше, ніж для чоловіків

чому?

по-перше, жінок не залучають до медичних досліджень. тобто ані лікарські гіпотези, ані дія ліків не перевіряється для жінок. станом на 2012 рік близько чверті учасників клінічних досліджень кардіохвороб були жінками. це, звісно, повʼязано з «традиційною» ґендерною дискримінацією.

по-друге, — і це ще серйозніша проблема — жінкам не вірять. більшість скарг жінок на здоровʼя ігнорують. замість допомоги вони отримують запевнення в тому, що їм треба 1) заспокоїтися, бо це через тривожність; 2) схуднути; 3) завагітніти.

сфера охорони здоровʼя — це місце, де панує тотальна епістемічна несправедливість щодо жінок.

Катерині Іванчук було 28 років. вона померла від «ішемічної хвороби серця та гострої серцевої недостатності». її смерть — не виняток і не випадковість.

вірте жінкам

п.с. якщо вас налякали ці дані, то згадайте про існування транс людей, яких я не згадувала експліцитно. вони отримують ЩЕ менше допомоги, підтримки, досліджень та лікування.

13.03.202507:18

СПРАВДІ ВАЖЛИВІ НОВИНИ

коли: поступово до кінця березня

де: всюди, КРІМ Полтави, Кременчука, Дніпра, Кривого Рогу, Кропивницького та Олександрії та фудкортів ТЦ

11.03.202510:53

коли допомога перетворюється на контроль

асистенціалізм — політика «допомоги» людям, що вважає людей, якими опікується, пасивними об'єктами, нездатними діяти самостійно. асистенціалізм намагається розв'язати проблеми, не долаючи їх причин. асистенти приходять з готовими рішеннями, маючи на меті змусити «неправильне», «неосвічене», «неготове» населення прийняти їх. діалогу не передбачено, асистенти знають краще. часто вони абсолютно щиро прагнуть допомогти людям і ображаються, коли вказують на насильницький характер їхньої політики.

термін поширений в бразильській думці, а українською про нього майже не пишуть. та він нам знадобиться, бо охочих допомагати Україні багато. та й внутрішніх реформаторів не бракує (так, це я про пана Винницького. якщо треба, можу розписати).

тож, як каже Паоло Фрейре:

асистенціалізм — це й наслідок, і причина масифікації.
Важливо допомогти людям (і націям) допомагати самим собі, допомогти їм з критичною свідомістю поглянути на свої проблеми, зробити людей самих чинниками власного одужання. ... асистенціалізм позбавляє людину фундаментального людського обов'язку — відповідальності...

якщо людина позбавлена можливості ухвалювати рішення в суспільній сфері, вона узалежнюється від тих, хто ці рішення їй нав'язує. Фрейре вважає, що будь-яка допомога, яка не сприяє емансипації, лише посилює нерівність, а не сприяє становленню справедливості.

зважте, не йдеться про заборону допомагати. йдеться про відповідність допомоги проблемам, які вона має вирішувати. критика асистенціалізму бува перетворюється на критику будь-яких форм соціальної підтримки. це зовсім не те, для чого я оце пишу. я пропоную використовувати це поняття для викриття таких форм «підтримки», що побудовані на епістемічному насильстві щодо «підтримуваних».

Всі дописи

Нічого не знайдено 😢

Детальніше

Рекорди

23.04.202523:59

218Підписників

11.09.202423:59

0Індекс цитування

01.03.202508:23

234Охоплення 1 допису

10.04.202518:43

85Охоп рекл. допису

20.03.202520:45

42.86%ER

01.03.202510:02

124.47%ERR

Розвиток

Детальніше

Підписників

Індекс цитування

Охоплення 1 допису

Охоп рекл. допису

ERR

Детальніше

філософські хащі