📍قناة | هنا متكأ 📓✒️
Переслав з:
قناة | فيصل بن تركي
22.04.202519:35
•
🤎 الشِّكاية إلى الله ⏺
الشِّكاية إلى الله باب من أبواب الوصول إلى الله تعالى وعطائه وإمداده، الشِّكاية إلى الله أخصُّ من مطلق السؤال والطلب، هو نوعٌ من الحديث الخاصِّ بين العبد ومولاه؛ يُظْهِر فيه العبد لربِّه -وهو أعلم به- ما نَزَل به من المصيبة أو الحزن، ويقصُّ لربِّه -وهو أعلم- ما يجده من مشكلات وتحديات، ويعترف في شكواه بعجزه وفقره وفاقته لربِّه، ويُفوِّض في ذلك كلِّه الأمر لله، فأصلُ الشِّكاية: إخبار الشَّاكي لمن يشكو إليه ما وقع به من المكروه، ولو لم يسأل شيئًا معيَّنًا، فالدعاء في الأصل طلب الحاجة من الله تعالى، والشِّكاية إليه إظهار الحال إلى الله، وهذا النوع من الدعاء يُحبِّه الله تعالى، ويعطي عليه ما لا يعطي على مجرد السؤال، ولهذا قصَّ الله تعالى علينا في القرآن شكاية عباده وأوليائه له؛ ليُعلِّمنا كيف ندعوه، وكيف نطلبه.
تأمَّل شكاية نوح عليه السلام لربِّه: ﴿قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا فرارا وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا ثم إني دعوتهم جهارا ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا﴾، إلى أنْ قال: ﴿قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا﴾.
فهل تجدُ في هذا كلِّه طلبًا معيَّنًا، أم أنَّه حديث العبد لمولاه، وشكواه لخالقه، وإخباره بما يعلمه سبحانه وتعالى من حاله. ولم يمنع نوحًا ’ مقامُ الدعاء من "تفصيل" هذه الأحوال التي وجدها من قومها.
وتأمَّل في قول يعقوب عليه السلام: ﴿قالَ إِنَّما أَشكو بَثّي وَحُزني إِلَى اللَّهِ وَأَعلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ﴾، سيشكو إلى الله: بثَّه وحُزنه، سيخبر الله بحاله وشعوره.
وقول الله تعالى عن المرأة الصالحة: ﴿قَد سَمِعَ اللَّهُ قَولَ الَّتي تُجادِلُكَ في زَوجِها وَتَشتَكي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ بَصيرٌ﴾، وكان من شكواها إلى الله تعالى أنَّها كانت تقول: ((يا رسول الله، أكل شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سنِّي، وانقطع ولدي؛ ظاهر منِّي، اللهم إنِّي أشكو إليك))، لم تطلب شيئًا معيَّنًا، فقط أخبرت بما نزل بها، فقضى الله حاجتها، وأنزل فيها وفي زوجها وحيًا يُتلى إلى يوم القيامة، وكانت -بشكواها هذه- سببًا للفرج عن كلِّ من كان في مثل حالها إلى يوم القيامة!
وتأمَّل شكاية أيوب عليه السلام: ﴿وَأَيّوبَ إِذ نادى رَبَّهُ أَنّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرحَمُ الرّاحِمينَ﴾، وقوله: ﴿وَاذكُر عَبدَنا أَيّوبَ إِذ نادى رَبَّهُ أَنّي مَسَّنِيَ الشَّيطانُ بِنُصبٍ وَعَذابٍ﴾ [ص: ٤١].
وتأمَّل شكاية زكريا عليه السلام لربِّه: ﴿إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا﴾.
وتأمَّل شكاية النبي ﷺ: ﴿وَقالَ الرَّسولُ يا رَبِّ إِنَّ قَومِي اتَّخَذوا هذَا القُرآنَ مَهجورًا﴾، قال قتادة: "هذا قول نبيِّكم ﷺ يشتكي قومَه إلى ربِّه"، وقال ابن عاشور: "وهذا القول واقع في الدنيا، والرسول هو محمد ﷺ. وهو خبر مستعمل في الشكاية، والمقصود من حكاية قول الرسول: إنذار قريش بأنَّ الرسول توجَّه إلى ربه في هذا الشأن، فهو يستنصر به ويوشك أن ينصره، وتأكيده بـ (إن) للاهتمام به؛ ليكون التشكي أقوى".
وقوله: ﴿وَقيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَومٌ لا يُؤمِنونَ﴾، قال قتادة في هذه الآية أيضًا: "هذا قول نبيِّكم ﷺ يشتكي قومَه إلى ربِّه".
الشِّكاية تشبه ما يسميه الناس اليوم بـ (الفضفضة) والحديث عمَّا يلاقيه الإنسان من شؤون حياته، لكنَّهم كثيرًا ما يبذلونه للخلق، وقليل هم الذين يبذلونه لخالقهم ومولاهم، الذي بيده مقاليد كلِّ شيء، وهو أقرب إليهم من كلِّ أحد، وأقدر على تفريج ما هم فيه من كلِّ أحد.
الشِّكاية إلى الله تفتح للعبد بابًا عظيمًا من أبواب مناجاة الله تعالى، والقرب منه، والأنس به، والافتقار إليه، وتفويض الأمر له، ويحصِّل به العبد ما لا يحصِّله بمجرد السؤال والطلب -مع عظمته-؛ لِمَا يحتفُّ به من الانكسار بين يدي الله والتذلُّلِ له.
•
🤎 الشِّكاية إلى الله ⏺
الشِّكاية إلى الله باب من أبواب الوصول إلى الله تعالى وعطائه وإمداده، الشِّكاية إلى الله أخصُّ من مطلق السؤال والطلب، هو نوعٌ من الحديث الخاصِّ بين العبد ومولاه؛ يُظْهِر فيه العبد لربِّه -وهو أعلم به- ما نَزَل به من المصيبة أو الحزن، ويقصُّ لربِّه -وهو أعلم- ما يجده من مشكلات وتحديات، ويعترف في شكواه بعجزه وفقره وفاقته لربِّه، ويُفوِّض في ذلك كلِّه الأمر لله، فأصلُ الشِّكاية: إخبار الشَّاكي لمن يشكو إليه ما وقع به من المكروه، ولو لم يسأل شيئًا معيَّنًا، فالدعاء في الأصل طلب الحاجة من الله تعالى، والشِّكاية إليه إظهار الحال إلى الله، وهذا النوع من الدعاء يُحبِّه الله تعالى، ويعطي عليه ما لا يعطي على مجرد السؤال، ولهذا قصَّ الله تعالى علينا في القرآن شكاية عباده وأوليائه له؛ ليُعلِّمنا كيف ندعوه، وكيف نطلبه.
تأمَّل شكاية نوح عليه السلام لربِّه: ﴿قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا فرارا وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا ثم إني دعوتهم جهارا ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا﴾، إلى أنْ قال: ﴿قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا﴾.
فهل تجدُ في هذا كلِّه طلبًا معيَّنًا، أم أنَّه حديث العبد لمولاه، وشكواه لخالقه، وإخباره بما يعلمه سبحانه وتعالى من حاله. ولم يمنع نوحًا ’ مقامُ الدعاء من "تفصيل" هذه الأحوال التي وجدها من قومها.
وتأمَّل في قول يعقوب عليه السلام: ﴿قالَ إِنَّما أَشكو بَثّي وَحُزني إِلَى اللَّهِ وَأَعلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ﴾، سيشكو إلى الله: بثَّه وحُزنه، سيخبر الله بحاله وشعوره.
وقول الله تعالى عن المرأة الصالحة: ﴿قَد سَمِعَ اللَّهُ قَولَ الَّتي تُجادِلُكَ في زَوجِها وَتَشتَكي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ بَصيرٌ﴾، وكان من شكواها إلى الله تعالى أنَّها كانت تقول: ((يا رسول الله، أكل شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سنِّي، وانقطع ولدي؛ ظاهر منِّي، اللهم إنِّي أشكو إليك))، لم تطلب شيئًا معيَّنًا، فقط أخبرت بما نزل بها، فقضى الله حاجتها، وأنزل فيها وفي زوجها وحيًا يُتلى إلى يوم القيامة، وكانت -بشكواها هذه- سببًا للفرج عن كلِّ من كان في مثل حالها إلى يوم القيامة!
وتأمَّل شكاية أيوب عليه السلام: ﴿وَأَيّوبَ إِذ نادى رَبَّهُ أَنّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرحَمُ الرّاحِمينَ﴾، وقوله: ﴿وَاذكُر عَبدَنا أَيّوبَ إِذ نادى رَبَّهُ أَنّي مَسَّنِيَ الشَّيطانُ بِنُصبٍ وَعَذابٍ﴾ [ص: ٤١].
وتأمَّل شكاية زكريا عليه السلام لربِّه: ﴿إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا﴾.
وتأمَّل شكاية النبي ﷺ: ﴿وَقالَ الرَّسولُ يا رَبِّ إِنَّ قَومِي اتَّخَذوا هذَا القُرآنَ مَهجورًا﴾، قال قتادة: "هذا قول نبيِّكم ﷺ يشتكي قومَه إلى ربِّه"، وقال ابن عاشور: "وهذا القول واقع في الدنيا، والرسول هو محمد ﷺ. وهو خبر مستعمل في الشكاية، والمقصود من حكاية قول الرسول: إنذار قريش بأنَّ الرسول توجَّه إلى ربه في هذا الشأن، فهو يستنصر به ويوشك أن ينصره، وتأكيده بـ (إن) للاهتمام به؛ ليكون التشكي أقوى".
وقوله: ﴿وَقيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَومٌ لا يُؤمِنونَ﴾، قال قتادة في هذه الآية أيضًا: "هذا قول نبيِّكم ﷺ يشتكي قومَه إلى ربِّه".
الشِّكاية تشبه ما يسميه الناس اليوم بـ (الفضفضة) والحديث عمَّا يلاقيه الإنسان من شؤون حياته، لكنَّهم كثيرًا ما يبذلونه للخلق، وقليل هم الذين يبذلونه لخالقهم ومولاهم، الذي بيده مقاليد كلِّ شيء، وهو أقرب إليهم من كلِّ أحد، وأقدر على تفريج ما هم فيه من كلِّ أحد.
الشِّكاية إلى الله تفتح للعبد بابًا عظيمًا من أبواب مناجاة الله تعالى، والقرب منه، والأنس به، والافتقار إليه، وتفويض الأمر له، ويحصِّل به العبد ما لا يحصِّله بمجرد السؤال والطلب -مع عظمته-؛ لِمَا يحتفُّ به من الانكسار بين يدي الله والتذلُّلِ له.
•
15.04.202517:26
وقولُ اللهِ تعالى: "وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ" يُفيدُ أنَّ ما عِندَه تعالى ليس مُنحصِرًا في الإمدادِ بالملائكةِ؛ فالنَّصرُ وإن كان بها، فليس مِن عِندِها، فلا تعتَمِدوا على وُجودِها، ولا تَهِنُوا بفَقْدِها، واعتَمِدوا عليه سُبحانه خاصَّةً؛ فإنَّ ما عنده مِن الأسبابِ لا يُحاطُ به عِلمًا، هذا إذا أراد النَّصرَ بالأسبابِ، وإن أرادَ بِغَيرِ ذلك فعَلَ، فكان التعبيرُ بـ (عند) لإفهامِ ذلك..
13.04.202514:31
البخيل قد يبرر بخله بالزهد، والمسرف قد يبرر إسرافه بالكرم، والحاقد قد يدّعي أنه ناقد، والجبان قد يزعم أنه حكيم، تستطيع أن تخادع الآخرين وتبرر كل صفاتك السلبية، لكن تذكّر أن المعيار عند الله ليس ما تتعذر به، بل ما تخفيه في ضميرك {بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره}.
د.نايف بن نهار
د.نايف بن نهار
18.03.202503:04
19.04.202519:24
" حصر الإنجاز في قوالب معينة مثل نيل شهادة، أو تأليف كتاب، أو بناء منزل؛ وَهْمٌ وخطَأ...
قيام الرجل على شؤون أسرته إنجاز، تربية المرأة أبناءها إنجاز، حسن إدارة الوقت إنجاز، الصلوات الخمس في وقتها إنجاز، صيام ثلاثة أيام إنجاز، قراءة كتاب إنجاز، السماع النافع إنجاز، ونشر الخير إنجاز، ومن استكثر سَما "
قيام الرجل على شؤون أسرته إنجاز، تربية المرأة أبناءها إنجاز، حسن إدارة الوقت إنجاز، الصلوات الخمس في وقتها إنجاز، صيام ثلاثة أيام إنجاز، قراءة كتاب إنجاز، السماع النافع إنجاز، ونشر الخير إنجاز، ومن استكثر سَما "
15.04.202517:22
"وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"
إنَّ اللهَ الذي ينصُرُكم، عزيزٌ: لا يقهَرُه شيءٌ، ولا يغلِبُه غالِبٌ، بل يَقهَرُ كلَّ شَيءٍ، ويَغلِبُه فيَخذُلُ مَن بَلَغوا من الكثرةِ وقُوَّةِ العَدَدِ والآلاتِ ما بَلَغوا، حكيمٌ: يُقدِّرُ الأمورَ بأسبابِها، ويضَعُ الأشياءَ مواضِعَها، ومِن ذلك شَرْعُه قتالَ الكفَّارِ، مع قُدرَتِه على دمارِهم وإهلاكِهم، حكيمٌ في تدبيرِه وفي نصرِه مَن نَصَر، وخِذلانِه مَن خَذَل، ولا يدخُلُ تدبيرَه وَهَنٌ ولا خلَلٌ..
إنَّ اللهَ الذي ينصُرُكم، عزيزٌ: لا يقهَرُه شيءٌ، ولا يغلِبُه غالِبٌ، بل يَقهَرُ كلَّ شَيءٍ، ويَغلِبُه فيَخذُلُ مَن بَلَغوا من الكثرةِ وقُوَّةِ العَدَدِ والآلاتِ ما بَلَغوا، حكيمٌ: يُقدِّرُ الأمورَ بأسبابِها، ويضَعُ الأشياءَ مواضِعَها، ومِن ذلك شَرْعُه قتالَ الكفَّارِ، مع قُدرَتِه على دمارِهم وإهلاكِهم، حكيمٌ في تدبيرِه وفي نصرِه مَن نَصَر، وخِذلانِه مَن خَذَل، ولا يدخُلُ تدبيرَه وَهَنٌ ولا خلَلٌ..
13.04.202506:01
إذا أقامك الله في حال فلا تنشغل بهذه الحال
ولكن انشغل :
-بما عليك في هذه الحال.
-بما يريده الله منك في هذه الحال.
-بتربية الله لك في هذه الحال.
ولكن انشغل :
-بما عليك في هذه الحال.
-بما يريده الله منك في هذه الحال.
-بتربية الله لك في هذه الحال.
16.04.202506:31
كثير منا ينظر للباطل المستشري،والظلم المنتشي نظرة العاجز المستسلم المحبط لفرط ما يرى من ضعف الحق وانتفاشة الباطل..
ولو فهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله لنعيم بن مسعود:"إنما أنت رجل واحد فخذل عنا ما استطعت"!!
لفهِم أنه مطالب بالتخذيل...
إنما أنت رجل واحد،وأنتِ امرأة واحدة، فخذلوا عن الإسلام ما استطعتم..
التخذيل أن توقن أنكَ لستَ مطالباً بحتمية هزيمة الأعداء...لكنك مطالب بطرح فكرتك وبذل طاقتك حتى تأتي الرياح وتقتلع الخيام..
التخذيل أن تتعهد شباباً أوشكوا على الضياع أو وقعوا فيه حتى تعود بهم إلى الله..
التخذيل أن توقظ نائماً أو تهز غافلاً عله ينفع أمته بعد صحوته أكثر منك..
التخذيل أن تبذل ما يعلمه الله من جهدك...ثم تفوض إلى الله أمرك..
التخذيل أن تظل عاملاً للحق باذلاً مالك ووقتك ولو كنت وحدك..
ولو فهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله لنعيم بن مسعود:"إنما أنت رجل واحد فخذل عنا ما استطعت"!!
لفهِم أنه مطالب بالتخذيل...
إنما أنت رجل واحد،وأنتِ امرأة واحدة، فخذلوا عن الإسلام ما استطعتم..
التخذيل أن توقن أنكَ لستَ مطالباً بحتمية هزيمة الأعداء...لكنك مطالب بطرح فكرتك وبذل طاقتك حتى تأتي الرياح وتقتلع الخيام..
التخذيل أن تتعهد شباباً أوشكوا على الضياع أو وقعوا فيه حتى تعود بهم إلى الله..
التخذيل أن توقظ نائماً أو تهز غافلاً عله ينفع أمته بعد صحوته أكثر منك..
التخذيل أن تبذل ما يعلمه الله من جهدك...ثم تفوض إلى الله أمرك..
التخذيل أن تظل عاملاً للحق باذلاً مالك ووقتك ولو كنت وحدك..
15.04.202516:46
10.04.202503:02
15.04.202519:18
أحيانا عندما أقرأ بعض استنباطات العلماء يقع في نفسي لماذا لاتكون هناك دورة تدريبية لتعليم منهجية استنباط الفائدة والتعبير الذي يلحقها والتشويق الذي يسبقها..!!
لعل هناك من يقرأ هذه الكلمات فينبري لهذه الفكرة..
نسأل الله تعالى من فضله..
لعل هناك من يقرأ هذه الكلمات فينبري لهذه الفكرة..
نسأل الله تعالى من فضله..
13.04.202519:36
قليلٌ من البعد يجعلك أجمل..
فيما سبق كنتُ أعتقد أنّ من ينشئ قناة على التليجرام لابد أن يكون قلمه سيّالا في الكتابة وحاضرا على الدوام..
ثم بدا لي بعد ذلك أن هذا يضرُّ الكاتب أكثر مماينفعه!
وجود مساحة مفتوحة تستقبل حديث العقل، ووجود قلم سيّال يجعلان الكاتب في حالة من الانكشاف الفكري طيلة الوقت لأفكاره، ولاشك أنّ هذا الانكشاف يجعلُ المتلقي مستقبلًا ناقدًا لهذه الأفكار سواء قبلها بعد ذلك أو رفضها..
قليلاً من الغموض والاختفاء يضمنُ للكاتب بريقه ويجعلُ المتلقي في شوقٍ لما يكتب..
وهنا أيضا ملمحًا دقيقًا: السرعةُ التي يعاجِلُ بها الكاتبُ لعرض فكرته لاتُمَكِّنه من التريثِ في عرضها ولا التأكد من قناعاته بها..
بل ربما تكون حدثًا عابرًا تلاهُ مقالًا واصفًا ثم نجدُ الكاتب بعد فترةٍ يحذفُ هذا المنشور، والبعض قد يحذفُ منشوره بعد مرور دقائق فقط!!
إضافة إلى "نَفَس" يكاد يكون متواترا عند الكاتب المثقف وهو ميله إلى النقد المستمر سواء وُفِّقَ في التلطف في العبارة أم لم يوفق لكنها لاتخرجُ عن كونها نقدًا..
وهذا "النّفَس" المتواتر يُزهِّد القارئ في القراءة لأن طبيعة النفس الإنسانية تنفرُ من النقد الدائم، ولا يكادُ ينفكُ عن يقيني أنّ هذا الكاتب حين يكتبُ لايشعرُ بأسلوبه النقدي
وأظنّه لو أعطى نفسه الفرصة لمراجعة منشوراته من حينٍ لآخر لأدرك ذلك..
وكما أنّ للكلامِ شهوة فلعل التريثَ في الإرسال يطفئ حرارة هذه الشهوة، فيأتي المنشور موزونًا محكمًا، ويتلقاهُ القارئ بروحٍ مشتقاة متحررة من التصيّد..
وبما أنّه في حياةِ كلٍّ منّا فصلٌ لايصلح للقراءة، فكذلك هناك فصولٌ لاتصلحُ للكتابة ولايصلحُ أن تكونَ عرضة للتعرية..
فيما سبق كنتُ أعتقد أنّ من ينشئ قناة على التليجرام لابد أن يكون قلمه سيّالا في الكتابة وحاضرا على الدوام..
ثم بدا لي بعد ذلك أن هذا يضرُّ الكاتب أكثر مماينفعه!
وجود مساحة مفتوحة تستقبل حديث العقل، ووجود قلم سيّال يجعلان الكاتب في حالة من الانكشاف الفكري طيلة الوقت لأفكاره، ولاشك أنّ هذا الانكشاف يجعلُ المتلقي مستقبلًا ناقدًا لهذه الأفكار سواء قبلها بعد ذلك أو رفضها..
قليلاً من الغموض والاختفاء يضمنُ للكاتب بريقه ويجعلُ المتلقي في شوقٍ لما يكتب..
وهنا أيضا ملمحًا دقيقًا: السرعةُ التي يعاجِلُ بها الكاتبُ لعرض فكرته لاتُمَكِّنه من التريثِ في عرضها ولا التأكد من قناعاته بها..
بل ربما تكون حدثًا عابرًا تلاهُ مقالًا واصفًا ثم نجدُ الكاتب بعد فترةٍ يحذفُ هذا المنشور، والبعض قد يحذفُ منشوره بعد مرور دقائق فقط!!
إضافة إلى "نَفَس" يكاد يكون متواترا عند الكاتب المثقف وهو ميله إلى النقد المستمر سواء وُفِّقَ في التلطف في العبارة أم لم يوفق لكنها لاتخرجُ عن كونها نقدًا..
وهذا "النّفَس" المتواتر يُزهِّد القارئ في القراءة لأن طبيعة النفس الإنسانية تنفرُ من النقد الدائم، ولا يكادُ ينفكُ عن يقيني أنّ هذا الكاتب حين يكتبُ لايشعرُ بأسلوبه النقدي
وأظنّه لو أعطى نفسه الفرصة لمراجعة منشوراته من حينٍ لآخر لأدرك ذلك..
وكما أنّ للكلامِ شهوة فلعل التريثَ في الإرسال يطفئ حرارة هذه الشهوة، فيأتي المنشور موزونًا محكمًا، ويتلقاهُ القارئ بروحٍ مشتقاة متحررة من التصيّد..
وبما أنّه في حياةِ كلٍّ منّا فصلٌ لايصلح للقراءة، فكذلك هناك فصولٌ لاتصلحُ للكتابة ولايصلحُ أن تكونَ عرضة للتعرية..
07.04.202505:22
الدم الذي نعتاد رؤيته الآن،
لزوال الدنيا
-كل الدنيا-
أهون عند اللّٰه من أن يُراق!
ربِّ لاتذرْ على الأرض من الكافرين ديَّارا..
لزوال الدنيا
-كل الدنيا-
أهون عند اللّٰه من أن يُراق!
ربِّ لاتذرْ على الأرض من الكافرين ديَّارا..
Показано 1 - 13 із 13
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.