Свято-Троицкий скит в селе Новотроевка
Скитские новости, бытовые зарисовки, размышления
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПублічний
Верифікація
Не верифікованийДовіреність
Не надійнийРозташування
МоваІнша
Дата створення каналуБер 12, 2022
Додано до TGlist
Бер 25, 2025Прикріплена група
Рекорди
06.04.202523:59
350Підписників03.09.202423:59
0Індекс цитування23.03.202523:59
245Охоплення 1 допису24.04.202516:53
0Охоп рекл. допису20.03.202520:19
49.15%ER24.03.202518:48
71.85%ERR
03.04.202516:57
Днём заезжали добрейшие соседи — отцы Шебекинские
02.04.202511:15
Архиепископ Корейский, Феофан, иногда, в своем тг-канале, выкладывает фото различных местных достопримечательностей.
Вот это какой-то сад в Кенджу - древней тамошней столице.
Не мог не поделиться этой дивной картинкой ¯\_(ツ)_/¯
Да и сам владыка удивительный человек — мне довелось с ним общаться в Туве.
Вот это какой-то сад в Кенджу - древней тамошней столице.
Не мог не поделиться этой дивной картинкой ¯\_(ツ)_/¯
Да и сам владыка удивительный человек — мне довелось с ним общаться в Туве.
25.03.202514:25
Скитской ужин: щи из кислой капусты с фасолью, рис, тушёные баклажаны.
01.04.202510:40
На улице дожди и непогода, но сыроваренный процесс пока никто не отменял
30.03.202503:48
С воскресным днём!🙏
01.04.202510:19
# 36 видов Никольской часовни )
30.03.202513:06
Размышления на текст сегодняшнего евангельского чтения:
Христос спускается с горы Фавор, после Преображения и слов о своём будущем воскресении, (чего не понимают бывшие с Ним Петр, Иаков и Иоанн) и видит множество народа, книжников, спорящих с учениками. Суть спора была в том, что апостолы не смогли изгнать злого духа из бесноватого юноши.
Когда отец привел его, -- Христос был на вершине горы Фавор, поэтому тот сначала обратился к ученикам.
"Род развращенный неверный" -- всякое насилие диавола есть следствие неверия. Всякое действие зла в мире позволяется из-за отступления человека от Бога.
Но милостив Господь, потому и говорит: Приведите его.
Хотя, мне приходилось читать мнения исследователей Писания, что то, что там называется одержимостью, часто было обычной психической болезнью или эпилепсией, здесь мы видим типичный пример одержимости, -- так как бес закричал при виде Иисуса.
Я слышал о старом способе, которым пользовались некоторые психиатры в Российской империи, чтобы различить духовную или иную причину болезни: больному предлагали выпить воды из любого стакана, стоящего на столе. Но в одном была простая вода, а в остальных -- освященная, из церкви. Психически нездоровый человек мог попить из любого стакана, а одержимый безошибочно выбирал один из всех, с обычной водой. Бес мучается приближаясь к святыне. Поэтому у молодого человека начинается сильнейший приступ, когда его приводят ко Христу.
Отец сомневается - может ли Христос исцелить если ученики не смогли, но Господь видит его сердце и сомнения и спрашивает - веруешь ли?
"Верую - помоги моему неверию" - значит: да, во мне есть сомнение и я сам не могу его преодолеть своим разумом, своими силами. Только Творец может исправить это и освободить меня от следствия неверия -- насилия зла.
Мы молимся на богослужении: "О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды". Здесь некоторые ошибочно считают, что речь идет о материальной нужде и избавлении от бедности. Но греческое слово, употребляемое здесь - βίαιος, означает принуждение, насилие. Мы просим избавить нас от насилия диавола.
"Если сколько-нибудь веруешь -- все возможно верующему". В другом случае Он говорит: "Невозможное для человека — возможно для Бога". Это слова об одном и том же.
Почему апостолы удивлены? Потому что до того они были посланы на проповедь с повелением Спасителя: "...бесов изгоняйте". Им была дана власть над нечистыми духами. Т. е. они знали как это делается и имели уже такой опыт. Но это было нужно для знамений в народе, это был особый дар от Христа. Но еще не тот дар Духа, дар знания и веры, котрый был им, и через них -- нам дан в Пятидесятнице. Как мы читаем выше, -- ученики не понимают слов Спасителя о Его грядущем воскресении и то, что Он вскоре говорит о Своём грядущем распятии: "...они не понимали, а спросить боялись".
Род сей изгоняется только молитвой - искренним обращением, доверием к Богу. Как дети во всем доверяют взрослым - не зная и не понимая из до конца, так и мы доверяемся Богу во всем (ребенок без опасения даёт руку взрослому и идёт с ним не зная куда, но зная, что тот ничего не сделает ему плохого).
В некоторых древних рукописях отсутствовало слово "и постом", но Церковь соборно приняла, как канонический, текст, в котором было сказано "молитвой и постом" потому что он соответствует духу Нового завета, словам апостола Иакова о том, что "вера без дел мертва". Аскеза, воздержание, это следствие нашей веры, желания очистить сердце и помыслы, чтобы быть со Спасителем , чтобы в детской простоте и чистоте довериться Христу и Он нас возьмёт за руку и отведет в Свое вечное и радостное Царство.
Христос спускается с горы Фавор, после Преображения и слов о своём будущем воскресении, (чего не понимают бывшие с Ним Петр, Иаков и Иоанн) и видит множество народа, книжников, спорящих с учениками. Суть спора была в том, что апостолы не смогли изгнать злого духа из бесноватого юноши.
Когда отец привел его, -- Христос был на вершине горы Фавор, поэтому тот сначала обратился к ученикам.
"Род развращенный неверный" -- всякое насилие диавола есть следствие неверия. Всякое действие зла в мире позволяется из-за отступления человека от Бога.
Но милостив Господь, потому и говорит: Приведите его.
Хотя, мне приходилось читать мнения исследователей Писания, что то, что там называется одержимостью, часто было обычной психической болезнью или эпилепсией, здесь мы видим типичный пример одержимости, -- так как бес закричал при виде Иисуса.
Я слышал о старом способе, которым пользовались некоторые психиатры в Российской империи, чтобы различить духовную или иную причину болезни: больному предлагали выпить воды из любого стакана, стоящего на столе. Но в одном была простая вода, а в остальных -- освященная, из церкви. Психически нездоровый человек мог попить из любого стакана, а одержимый безошибочно выбирал один из всех, с обычной водой. Бес мучается приближаясь к святыне. Поэтому у молодого человека начинается сильнейший приступ, когда его приводят ко Христу.
Отец сомневается - может ли Христос исцелить если ученики не смогли, но Господь видит его сердце и сомнения и спрашивает - веруешь ли?
"Верую - помоги моему неверию" - значит: да, во мне есть сомнение и я сам не могу его преодолеть своим разумом, своими силами. Только Творец может исправить это и освободить меня от следствия неверия -- насилия зла.
Мы молимся на богослужении: "О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды". Здесь некоторые ошибочно считают, что речь идет о материальной нужде и избавлении от бедности. Но греческое слово, употребляемое здесь - βίαιος, означает принуждение, насилие. Мы просим избавить нас от насилия диавола.
"Если сколько-нибудь веруешь -- все возможно верующему". В другом случае Он говорит: "Невозможное для человека — возможно для Бога". Это слова об одном и том же.
Почему апостолы удивлены? Потому что до того они были посланы на проповедь с повелением Спасителя: "...бесов изгоняйте". Им была дана власть над нечистыми духами. Т. е. они знали как это делается и имели уже такой опыт. Но это было нужно для знамений в народе, это был особый дар от Христа. Но еще не тот дар Духа, дар знания и веры, котрый был им, и через них -- нам дан в Пятидесятнице. Как мы читаем выше, -- ученики не понимают слов Спасителя о Его грядущем воскресении и то, что Он вскоре говорит о Своём грядущем распятии: "...они не понимали, а спросить боялись".
Род сей изгоняется только молитвой - искренним обращением, доверием к Богу. Как дети во всем доверяют взрослым - не зная и не понимая из до конца, так и мы доверяемся Богу во всем (ребенок без опасения даёт руку взрослому и идёт с ним не зная куда, но зная, что тот ничего не сделает ему плохого).
В некоторых древних рукописях отсутствовало слово "и постом", но Церковь соборно приняла, как канонический, текст, в котором было сказано "молитвой и постом" потому что он соответствует духу Нового завета, словам апостола Иакова о том, что "вера без дел мертва". Аскеза, воздержание, это следствие нашей веры, желания очистить сердце и помыслы, чтобы быть со Спасителем , чтобы в детской простоте и чистоте довериться Христу и Он нас возьмёт за руку и отведет в Свое вечное и радостное Царство.
24.03.202518:03
Святой Григорий Двоеслов Папа Римский
память 25 марта
Почему "Двоеслов"? Это просто не очень удачный перевод латинского слова dialogus, происходящий от названия одного из его известных сочинений "Собеседования (или "Диалоги..") о жизни италийских отцов..".
Папа Григорий известен еще и тем, что именно при нем и его миссионерскими заботами приняли христианство франки и англичане.
Также, многие считают, что именно он ввел особое храмовое пение, которое до сих пор известно как григорианский хорал.
Папа Григорий отказался от названия "Вселенский епископ" и ввел в папский титул наименование "Раб рабов Божиих" - servus servorum Dei. Так римские папы и называют себя до сих пор.
Шесть лет с 579 по 585 год он был в командировке, в Константинополе полномочным представителем римского папы, участвовал и побеждал в богословских диспутах, но так толком и не выучил греческий язык.
Он горячо желал быть простым монахом, был чуть ли не насильно рукоположен, сопротивлялся избранию папой Римским (кстати, вообще он был первым папой из монахов) и писал, что хотел бы вместе с Марией сидеть у ног Иисуса, но вынужден вместе с Марфой заниматься всякой суетой..
Хотя мы и считаем святого Григория Великого составителем Литургии Преждеосвященных Даров, но, увы, -- в древних текстах этой службы, его авторство не подтверждается.
В житии св. Григория есть удивительный эпизод: по его молитвам получил прощение, спасение "слезное крещение" -- один из жесточайших гонителей христиан, император Траян. По крайней мере о. Серафим (Роуз) писал об этом так: «Поскольку Церковь не приносит общественных молитв за умерших неверующих, ясно, что это избавление от ада было плодом личной молитвы св. Григория. Хотя это и редкий случай, но он дает надежду тем, чьи близкие умерли вне веры».
память 25 марта
Почему "Двоеслов"? Это просто не очень удачный перевод латинского слова dialogus, происходящий от названия одного из его известных сочинений "Собеседования (или "Диалоги..") о жизни италийских отцов..".
Папа Григорий известен еще и тем, что именно при нем и его миссионерскими заботами приняли христианство франки и англичане.
Также, многие считают, что именно он ввел особое храмовое пение, которое до сих пор известно как григорианский хорал.
Папа Григорий отказался от названия "Вселенский епископ" и ввел в папский титул наименование "Раб рабов Божиих" - servus servorum Dei. Так римские папы и называют себя до сих пор.
Шесть лет с 579 по 585 год он был в командировке, в Константинополе полномочным представителем римского папы, участвовал и побеждал в богословских диспутах, но так толком и не выучил греческий язык.
Он горячо желал быть простым монахом, был чуть ли не насильно рукоположен, сопротивлялся избранию папой Римским (кстати, вообще он был первым папой из монахов) и писал, что хотел бы вместе с Марией сидеть у ног Иисуса, но вынужден вместе с Марфой заниматься всякой суетой..
Хотя мы и считаем святого Григория Великого составителем Литургии Преждеосвященных Даров, но, увы, -- в древних текстах этой службы, его авторство не подтверждается.
В житии св. Григория есть удивительный эпизод: по его молитвам получил прощение, спасение "слезное крещение" -- один из жесточайших гонителей христиан, император Траян. По крайней мере о. Серафим (Роуз) писал об этом так: «Поскольку Церковь не приносит общественных молитв за умерших неверующих, ясно, что это избавление от ада было плодом личной молитвы св. Григория. Хотя это и редкий случай, но он дает надежду тем, чьи близкие умерли вне веры».
05.04.202509:32
03.04.202504:27
Миниатюра из рукописи: Зосима протягивает Марии свой хитон.
06.04.202513:18
В сегодняшнем Евангельском чтении есть одно место, которое кажется вполне понятным, но, на самом деле там есть о чем задуматься:
Когда Иаков и Иоанн просят Иисуса "сесть слева и справа" Он спрашивает их: могут ли они пить ту чашу, что Он пьёт и креститься Его крещением?
У кого-то здесь может не возникнуть вопросов , -- о чём идёт речь? Образ Чаши нам понятен, это, скорее всего, -- причащение, а крещение... ну оно и есть крещение.
Блаженный Иероним Стридонский говорит так: Под чашей, о которой говорится в Священном Писании, мы разумеем страдания соответственно словам: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. 26:39).
Действительно, библейское выражение "испить чашу до дна", знакомо всем нам именно в смысле перенесения страданий. Так же и с крещением -- так переведено слово βαπτίζω -- "погружение" (оно близко и к другому слову: βαψις - красить, окрашивать). Если "чаша" ассоциируется со страданиями, то в библейском контексте "погружение" значит гибель, смерть.
Моисей "погрузил" колесницегонителя фараонова, -- т. е. умертвил через утопление, -- так мы пели сегодня на утрене в воскресном каноне 8-го гласа. Говоря о таком "крещении" Господь предрекает и апостолам их кончину: Иаков был первым из апостолов, казненным по приказу Ирода Агриппы, Иоанн дожил до глубокой старости, но "испил чашу" страданий.
Можете ли претерпеть страдания и смерть подобные Моим страданиям и смерти -- спрашивает Христос апостолов. Те наивно отвечают, что могут. Тот же Иоанн напишет позже, что "они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых".
"Не знаете, чего просите": слева и справа от Царя Иудейского не возсели величественые апостолы, а были распяты два разбойника.
Завершается этот фрагмент Евангелия от Марка словами о служении друг-другу. В Царстве Сына Человеческого не может быть соревнования за первенство у престола. Попасть туда может только тот, кто подражает во всем Христу, кто идет следом за Ним в самопожертвовании.
Не тот, кто старается прожить за счет других, а тот, кто живет ради других.
Когда Иаков и Иоанн просят Иисуса "сесть слева и справа" Он спрашивает их: могут ли они пить ту чашу, что Он пьёт и креститься Его крещением?
У кого-то здесь может не возникнуть вопросов , -- о чём идёт речь? Образ Чаши нам понятен, это, скорее всего, -- причащение, а крещение... ну оно и есть крещение.
Блаженный Иероним Стридонский говорит так: Под чашей, о которой говорится в Священном Писании, мы разумеем страдания соответственно словам: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. 26:39).
Действительно, библейское выражение "испить чашу до дна", знакомо всем нам именно в смысле перенесения страданий. Так же и с крещением -- так переведено слово βαπτίζω -- "погружение" (оно близко и к другому слову: βαψις - красить, окрашивать). Если "чаша" ассоциируется со страданиями, то в библейском контексте "погружение" значит гибель, смерть.
Моисей "погрузил" колесницегонителя фараонова, -- т. е. умертвил через утопление, -- так мы пели сегодня на утрене в воскресном каноне 8-го гласа. Говоря о таком "крещении" Господь предрекает и апостолам их кончину: Иаков был первым из апостолов, казненным по приказу Ирода Агриппы, Иоанн дожил до глубокой старости, но "испил чашу" страданий.
Можете ли претерпеть страдания и смерть подобные Моим страданиям и смерти -- спрашивает Христос апостолов. Те наивно отвечают, что могут. Тот же Иоанн напишет позже, что "они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых".
"Не знаете, чего просите": слева и справа от Царя Иудейского не возсели величественые апостолы, а были распяты два разбойника.
Завершается этот фрагмент Евангелия от Марка словами о служении друг-другу. В Царстве Сына Человеческого не может быть соревнования за первенство у престола. Попасть туда может только тот, кто подражает во всем Христу, кто идет следом за Ним в самопожертвовании.
Не тот, кто старается прожить за счет других, а тот, кто живет ради других.
Переслав з:
Академия на Неве
06.04.202515:25
❓В чём промыслительность избрания свт. Тихона (Беллавина) Патриархом Российской Церкви? Протоиерей Георгий Митрофанов
На праздник Благовещения Пресвятой Богородицы 7 апреля 1925 года перешёл в вечной Святейший Патриарх Московский и всея России Тихон (Беллавин) — человек, которому было суждено вступить на патриарший престол после 200-летнего Синодального периода.
Каким человеком он был? Чем руководствовался в принятии первосвятительских решений и в чём была промыслительность его избрания?
На эти вопросы в преддверии 100-летия со дня кончины святителя Тихона отвечает заведующий кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской Духовной Академии протоиерей Георгий Митрофанов.
Смотреть:
📱 YouTube
📺 RuTube
📱 ВКонтакте
📱 Дзен
#академия_для_всех
На праздник Благовещения Пресвятой Богородицы 7 апреля 1925 года перешёл в вечной Святейший Патриарх Московский и всея России Тихон (Беллавин) — человек, которому было суждено вступить на патриарший престол после 200-летнего Синодального периода.
Каким человеком он был? Чем руководствовался в принятии первосвятительских решений и в чём была промыслительность его избрания?
На эти вопросы в преддверии 100-летия со дня кончины святителя Тихона отвечает заведующий кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской Духовной Академии протоиерей Георгий Митрофанов.
Смотреть:
📱 YouTube
📺 RuTube
📱 ВКонтакте
📱 Дзен
#академия_для_всех
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.
