На межі світів🪶
Вітаю всіх на моєму каналі. Тут все про традиції корінних народів півночі і про шаманізм. Рада всім, хто заглянув сюди;)
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПублічний
Верифікація
Не верифікованийДовіреність
Не надійнийРозташування
МоваІнша
Дата створення каналуБер 26, 2025
Додано до TGlist
Квіт 07, 2025Прикріплена група
Comments🦎
0
Останні публікації в групі "На межі світів🪶"
16.04.202509:25
Скоріше всього найближчим часом не особо буду щось постити, і взагалі звожу активність в соц мережах до мінімуму
Можливо наберусь класних ідей, і потім напишу про щось цікаве...
Можливо наберусь класних ідей, і потім напишу про щось цікаве...
14.04.202516:23
#естетика
Переслав з:
Записки Кассіопеї
13.04.202516:53
У деяких шаманських традиціях силу шамана можна виміряти завдяки кількості його бубнів та кількості духів, які допомагають шаману.
Наприклад, у шаманів Сибіру велика кількість бубнів (9+-) вказує на статус та силу шамана. В деяких традиціях бубен міг бути подарований після певної ініціації, і таким чином кількість бубнів вказувала на кількість пройдених шаманом ініціацій. Залежно від ступеня ініціації могла відрізнятись шкура для бубна та його розмір.
Кількість духів- помічників також вказувала на статус, майстерність і духовну силу шамана. Така думка зустрічається у різних традиціях, і вона вірна- адже не шаман підпорядковується духам, а духи- йому; у шамана має бути міцна воля та сильна енергетика щоб мати змогу направляти велику кількість духів.
#шаманізм
Наприклад, у шаманів Сибіру велика кількість бубнів (9+-) вказує на статус та силу шамана. В деяких традиціях бубен міг бути подарований після певної ініціації, і таким чином кількість бубнів вказувала на кількість пройдених шаманом ініціацій. Залежно від ступеня ініціації могла відрізнятись шкура для бубна та його розмір.
Кількість духів- помічників також вказувала на статус, майстерність і духовну силу шамана. Така думка зустрічається у різних традиціях, і вона вірна- адже не шаман підпорядковується духам, а духи- йому; у шамана має бути міцна воля та сильна енергетика щоб мати змогу направляти велику кількість духів.
#шаманізм
Переслав з:
Рись Фолькванґу
13.04.202510:06
Остеомантія, також відома як ворожіння на кістках або читання кісток, являє собою давню практику передбачення майбутнього та отримання розуміння через інтерпретацію кісток.
Кістки, як залишки життя, вважалися священними та наділеними духовним значенням, утримуючи сутність і мудрість померлих, що робило їх потужним інструментом для спілкування з предками або духами.
Кидання кісток передбачає розкидання набору кісток тварин (в деяких традиціях певних тварин) на землю чи полотно та інтерпретацію їхнього розташування та орієнтації.
Кістки можуть бути змішані з іншими предметами, такими як раковини, камінці, монети, пір'я та дрібнички. Також в деяких народах використовували марковані кістки чи кістки певної форми, що зазделегідь мали визначені символи.
Кістки, як залишки життя, вважалися священними та наділеними духовним значенням, утримуючи сутність і мудрість померлих, що робило їх потужним інструментом для спілкування з предками або духами.
Кидання кісток передбачає розкидання набору кісток тварин (в деяких традиціях певних тварин) на землю чи полотно та інтерпретацію їхнього розташування та орієнтації.
Кістки можуть бути змішані з іншими предметами, такими як раковини, камінці, монети, пір'я та дрібнички. Також в деяких народах використовували марковані кістки чи кістки певної форми, що зазделегідь мали визначені символи.
11.04.202516:46
А ось ще дещо цікаве на цю тему https://arctic-children.com/
11.04.202513:59
11.04.202513:59
А ось вам ще красота 🥰
11.04.202513:59
Що в цьому всьому найбільш дивно, що це окремі мовні групи. Які відрізняються настільки, як українська і арабська і китайська. Граматикою і всім. Індоєвропейська мовна група дуже велика, тому українська, англійська, іспанська і індійська здавалось би мови зовсім не схожі, але при цьому мають схожу граматику.
11.04.202513:59
10.04.202516:23
💚Психотропні речовини і шаманізм💚
Всі ми знаємо, що шамани часто використовували рівні галюциногенні рослини для того, щоб входити в транс.
Всі ми знаємо Кастанеду, там багато про це описувалось.
Тут появляється такий цікавий момент. Мені здається, люди в давні часи знали те, чого ми не знаєм, підходили до цього дуже серйозно, тому що це частина сакрального. У Кастанеди теж це відчувається. Тому може бути що вони не зловживали цим, а використовували в конкретних ритуальних цілях. Вони не вживали це просто так.
Тому максимально не розумію людей, які почитали Кастанеду і після цього їм захотілось це все пробувати. Мені навпаки це здалось дуже складним, небезпечним ділом, навіть не тільки через небезпеку для здоров'я, а і в енергетичному плані.
З іншої сторони - хто знає, могли і вживати просто так і зловживати. Але могли не знати про наслідки цього для здоров'я, тому не бачили в цьому чогось поганого.
А можливо зловживати люди почали якраз тоді коли ці практики почали відходити і втрачати своє важливе місце в суспільстві, в тоді всі кому не лінь стали упорюватись грибами.
Взагалі цікаве питання, звідки в суспільстві появилось таке явище, як алкоголізм, наркоманія і тому подібне... Чи було це завжди, чи це особливість сучасного суспільства, чи появилось в якийсь момент...
А так, мені здається, залежність, будь-яка, заважає чистоті свідомості практика. Хоча тут ще питання що називати залежністю, а про це можна дискутувати довго.
Всі ми знаємо, що шамани часто використовували рівні галюциногенні рослини для того, щоб входити в транс.
Всі ми знаємо Кастанеду, там багато про це описувалось.
Тут появляється такий цікавий момент. Мені здається, люди в давні часи знали те, чого ми не знаєм, підходили до цього дуже серйозно, тому що це частина сакрального. У Кастанеди теж це відчувається. Тому може бути що вони не зловживали цим, а використовували в конкретних ритуальних цілях. Вони не вживали це просто так.
Тому максимально не розумію людей, які почитали Кастанеду і після цього їм захотілось це все пробувати. Мені навпаки це здалось дуже складним, небезпечним ділом, навіть не тільки через небезпеку для здоров'я, а і в енергетичному плані.
З іншої сторони - хто знає, могли і вживати просто так і зловживати. Але могли не знати про наслідки цього для здоров'я, тому не бачили в цьому чогось поганого.
А можливо зловживати люди почали якраз тоді коли ці практики почали відходити і втрачати своє важливе місце в суспільстві, в тоді всі кому не лінь стали упорюватись грибами.
Взагалі цікаве питання, звідки в суспільстві появилось таке явище, як алкоголізм, наркоманія і тому подібне... Чи було це завжди, чи це особливість сучасного суспільства, чи появилось в якийсь момент...
А так, мені здається, залежність, будь-яка, заважає чистоті свідомості практика. Хоча тут ще питання що називати залежністю, а про це можна дискутувати довго.
Переслав з:
Обранці духів ✙
10.04.202516:23
Про "новий анімізм" та джайнську логіку
Традиційно, у класичній європейській науці XIX століття (зокрема у працях Едварда Тайлора), анімізм розглядався як рання форма релігійної свідомості — вірування в те, що природа населена душами. Проте зусиллями антропологів кінця ХХ — початку ХХІ століття це уявлення зазнало суттєвої переоцінки. Анімізм почали трактувати не як архаїчну або примітивну віру, а як повноцінну онтологію — систему уявлень про природу буття, в якій суб’єктність і здатність до взаємодії притаманна не лише людині, а й тваринам, рослинам, горам, річкам, духам та іншим складовим світу.
Цей підхід, умовно названий «новим анімізмом», постає не як релігійне вчення, а як онтологічна альтернатива західному натуралізму, в межах якого агентність та здатність до знання зосереджені виключно в людині. Новий анімізм натомість пропонує модель інтерсуб’єктивного буття, де суб’єктність не є унікальною властивістю людини, а розподілена по світу як взаємна здатність до реагування, взаємодії та впливу. Якщо співставити цю онтологічну концепцію з індійською філософською традицією — зокрема з джайнською логікою — виникає несподівано продуктивна перспектива.
Анека́нтавада (санскр. anekāntavāda, «вчення про багатосторонність») стверджує, що жодне явище не може бути пізнане повністю з однієї точки зору. У новому анімізмі закладено схоже припущення: жодна істота не має повного доступу до буття; кожен світ виникає у взаємодії, є реляційним і перспективним. Таким чином, новий анімізм як онтологія узгоджується з анекантавадою тим, що обидві визнають множинність істин та заперечують існування єдиного, привілейованого погляду на реальність.
Система джайнської семикратної логіки (saptabhaṅgī nyāya) дозволяє водночас утримувати суперечливі судження, не зводячи одне до іншого. У цьому ключі твердження «дерево є живим суб’єктом» може бути осмислене так:
Syād asti — «З певної точки зору, це є»: дерево є живим суб’єктом — так вважають екологічна етика, шаманізм, філософія «Я–Ти» Бубера, де дерево постає як співрозмовник.
Syād nāsti — «З певної точки зору, це не є»: дерево не є живим суб’єктом — у межах механістичного біологізму воно вважається об’єктом без самосвідомості.
Syād asti ca nāsti ca — «З певної точки зору, це і є, і не є»: дерево і є, і не є живим суб’єктом — згідно з емерджентною онтологією, суб’єктність може виникати на межі відносин, але не є сталою властивістю.
Syād avaktavyaḥ — «З певної точки зору, це невимовне»: неможливо висловити, чи дерево є живим суб’єктом — через нечіткість понять «життя», «суб’єкт» та межу між ними.
Syād asti ca avaktavyaḥ — «З певної точки зору, це є і невимовне»: дерево є живим суб’єктом і це невимовно — у містичній чи поетичній перспективі, де суб’єктність інтуїтивно переживається, але не піддається визначенню.
Syād nāsti ca avaktavyaḥ — «З певної точки зору, це не є і невимовне»: дерево не є живим суб’єктом і це невимовно — в межовому досвіді сприйняття, де воно поводиться як об’єкт, але не відчувається як цілком «неживе».
Syād asti ca nāsti ca avaktavyaḥ — «З певної точки зору, це і є, і не є, і є невимовним»: дерево є, не є і є невимовним як живий суб’єкт — у парадоксальній конфігурації, що визнає множинність рівнів істини, неможливість остаточного висловлення й необхідність співбуття з іншим поза категоріями.
У джайнізмі вся жива матерія — джіва (санскр. jīva), тобто жива, свідома субстанція або душа, що є носієм досвіду, знання, наміру й кармічної відповідальності. Їй властива свідомість, хоч і в різному ступені. Звідси випливає головний моральний принцип джайнізму — ахімса (ненасильство), тобто невчинення шкоди будь-якому живому. У новому анімізмі також закладено онтологічну етику: якщо дерева, річки чи тварини — це суб’єкти, то ставитися до них як до безмовних речей є етично неприйнятно. Отже, онтологічна рівність усіх форм буття, визнання їх суб’єктності та моральної цінності — це те, що об’єднує ці дві концептуальні системи.
Традиційно, у класичній європейській науці XIX століття (зокрема у працях Едварда Тайлора), анімізм розглядався як рання форма релігійної свідомості — вірування в те, що природа населена душами. Проте зусиллями антропологів кінця ХХ — початку ХХІ століття це уявлення зазнало суттєвої переоцінки. Анімізм почали трактувати не як архаїчну або примітивну віру, а як повноцінну онтологію — систему уявлень про природу буття, в якій суб’єктність і здатність до взаємодії притаманна не лише людині, а й тваринам, рослинам, горам, річкам, духам та іншим складовим світу.
Цей підхід, умовно названий «новим анімізмом», постає не як релігійне вчення, а як онтологічна альтернатива західному натуралізму, в межах якого агентність та здатність до знання зосереджені виключно в людині. Новий анімізм натомість пропонує модель інтерсуб’єктивного буття, де суб’єктність не є унікальною властивістю людини, а розподілена по світу як взаємна здатність до реагування, взаємодії та впливу. Якщо співставити цю онтологічну концепцію з індійською філософською традицією — зокрема з джайнською логікою — виникає несподівано продуктивна перспектива.
Анека́нтавада (санскр. anekāntavāda, «вчення про багатосторонність») стверджує, що жодне явище не може бути пізнане повністю з однієї точки зору. У новому анімізмі закладено схоже припущення: жодна істота не має повного доступу до буття; кожен світ виникає у взаємодії, є реляційним і перспективним. Таким чином, новий анімізм як онтологія узгоджується з анекантавадою тим, що обидві визнають множинність істин та заперечують існування єдиного, привілейованого погляду на реальність.
Система джайнської семикратної логіки (saptabhaṅgī nyāya) дозволяє водночас утримувати суперечливі судження, не зводячи одне до іншого. У цьому ключі твердження «дерево є живим суб’єктом» може бути осмислене так:
Syād asti — «З певної точки зору, це є»: дерево є живим суб’єктом — так вважають екологічна етика, шаманізм, філософія «Я–Ти» Бубера, де дерево постає як співрозмовник.
Syād nāsti — «З певної точки зору, це не є»: дерево не є живим суб’єктом — у межах механістичного біологізму воно вважається об’єктом без самосвідомості.
Syād asti ca nāsti ca — «З певної точки зору, це і є, і не є»: дерево і є, і не є живим суб’єктом — згідно з емерджентною онтологією, суб’єктність може виникати на межі відносин, але не є сталою властивістю.
Syād avaktavyaḥ — «З певної точки зору, це невимовне»: неможливо висловити, чи дерево є живим суб’єктом — через нечіткість понять «життя», «суб’єкт» та межу між ними.
Syād asti ca avaktavyaḥ — «З певної точки зору, це є і невимовне»: дерево є живим суб’єктом і це невимовно — у містичній чи поетичній перспективі, де суб’єктність інтуїтивно переживається, але не піддається визначенню.
Syād nāsti ca avaktavyaḥ — «З певної точки зору, це не є і невимовне»: дерево не є живим суб’єктом і це невимовно — в межовому досвіді сприйняття, де воно поводиться як об’єкт, але не відчувається як цілком «неживе».
Syād asti ca nāsti ca avaktavyaḥ — «З певної точки зору, це і є, і не є, і є невимовним»: дерево є, не є і є невимовним як живий суб’єкт — у парадоксальній конфігурації, що визнає множинність рівнів істини, неможливість остаточного висловлення й необхідність співбуття з іншим поза категоріями.
У джайнізмі вся жива матерія — джіва (санскр. jīva), тобто жива, свідома субстанція або душа, що є носієм досвіду, знання, наміру й кармічної відповідальності. Їй властива свідомість, хоч і в різному ступені. Звідси випливає головний моральний принцип джайнізму — ахімса (ненасильство), тобто невчинення шкоди будь-якому живому. У новому анімізмі також закладено онтологічну етику: якщо дерева, річки чи тварини — це суб’єкти, то ставитися до них як до безмовних речей є етично неприйнятно. Отже, онтологічна рівність усіх форм буття, визнання їх суб’єктності та моральної цінності — це те, що об’єднує ці дві концептуальні системи.
08.04.202519:40
Взагалі я дуже люблю художників з північних країн, які малювали природу і відсилки до місцевого фольклору. Багато хто знає Кіттельсена. От прям дуже люблю його насправді. Але є і інші.
Тому колекціоную таке.
Тому колекціоную таке.
07.04.202511:53
Ахахахахахаха да
Рекорди
15.04.202523:59
36Підписників04.04.202523:59
0Індекс цитування08.04.202521:31
129Охоплення 1 допису30.04.202523:59
19Охоп рекл. допису10.04.202518:49
22.22%ER08.04.202521:31
477.78%ERR
06.04.202518:34
Ось вам трошки естетики. Це національний одяг саамів. Тут можна побачити, що в них основні кольори - червоний і синій, а також попадаються зелений і жовтий. Ці кольори є і на прапорі саамів і мають символічне значення.
Переслав з:
Центр Дослідження Фінляндії
06.04.202512:22
❗️УДМУРТИ, МАРІЙЦІ, ЕРЗІ, МОКШІ, МАНСІ ТА ХАНТИ, – МАЛІ НАРОДИ РОСІЇ НЕ ВИПАДКОВО ОПИНЯЮТЬСЯ НА ПЕРЕДОВІЙ В УКРАЇНІ❗️
На початку вересня 2019 р. літній чоловік привселюдно спалив себе перед будівлею адміністрації у столиці Удмуртії – Іжкарі. Його звали Альберт Разін, він був філософом, викладачем університету та керівником Інституту людини. Удмуртія розташована на захід від Уралу в європейській частині РФ і є батьківщиною удмуртів, корінного фіно-угорського народу. За розмірами реґіон трохи більше Швейцарії, має власну мову і культуру; населення становить лише 1,5 млн осіб.
Удмурти – не єдина фіно-угорська етнічна ґрупа РФ; ще є марійці, мокші, ерзі, комі, мансі, ханти та інші. На теренах їхнього проживання – найбільша кількість нафти й газу, але самі ці малі народи перебувають на межі зникнення. Жорстока політика асиміляції, яку колись влаштував СССР, продовжується й у РФ. Хоча у російській конституції йдеться про суб'єкти федерації та закріплено право народів на розвиток власних мов і культур, насправді це право зневажається.
Альберт Разін, який перетворив себе на живий смолоскип, був одним із ґрупи місцевих експертів, які роком раніше підписали відкритий лист із закликом до Державної ради Удмуртії не підтримувати законопроєкт російської Державної Думи про скасування обов'язкового викладання мов корінних народів у середніх школах. Однак Москва все одно виключила удмуртську мову зі списку обов'язкових предметів в Удмуртії.
За минулі 20 років кількість тих, хто нею розмовляє, скоротилася майже вдвічі: із приблизно 500 000 етнічних удмуртів лише ~250 000. Саме це й викликало в Альберта Разіна великий розпач. Удмуртія – типовий приклад зникнення мов та культур національних меншин у РФ. За даними UNESCO, близько 130 мов на теренах РФ перебувають під загрозою зникнення. У цьому контексті той факт, що представники автономних республік і територій становлять найвищий відсоток окупантів в Україні, ймовірно, не є збігом.
У своєму дослідженні OSINT-спільнота "Molfar", яка займається військовим аналізом, вивчила походження 1 348 загиблих російських солдатів. Найчисленнішими ґрупами виявилися: буряти (18%), даґестанці (14,8%), чеченці (12%), башкири (10,7%) та татари (7%). Тактика Москви щодо використання у поточному конфлікті переважно меншин заснована на тому, що у цих слаборозвинених районах майже немає опору мобілізації, бо фінансова пропозиція видається надто привабливою.
Рівночасно це частина ґрандіозного плану із тотального змосковщення населення. Безробітні молоді люди (переважно чоловіки), які перебувають у злиднях, готові йти воювати через гроші, адже належать до соціяльно незахищеної частини населення. Кремлівський режим також припускає, що у разі їхньої загибелі не буде жодних юридичних наслідків, якщо держава відмовиться виплачувати компенсацію: чим більше бурятів, даґестанців і представників інших народів у "м'ясних штурмах" в Україні, тим більше росіян у самій РФ, – щодо цього така політика вербування рівносильна "етнічним чисткам".
Але є й зворотна логіка:
Не дивно, що етнічне російське населення залишається байдужим до війни проти України, оскільки їх можна заколисувати ілюзією, що "це їх не стосується". На жаль, патріотична пропаґанда Кремля, підкріплена грошима, дуже впливає на представників малих народів: «Я тут заради майбутнього своїх дітей», – так пояснює свою участь у бойових діях солдатів із Саха-Якутії, розташованої за 7 000 км від України. Яке гідне майбутнє на них чекає, якщо ця етнічна ґрупа цілеспрямовано знищуватиметься Кремлем – це питання він собі явно не ставить.
#новини #війна #ФіноУгри #удмурти #культура
🌐 Telegram | Facebook
На початку вересня 2019 р. літній чоловік привселюдно спалив себе перед будівлею адміністрації у столиці Удмуртії – Іжкарі. Його звали Альберт Разін, він був філософом, викладачем університету та керівником Інституту людини. Удмуртія розташована на захід від Уралу в європейській частині РФ і є батьківщиною удмуртів, корінного фіно-угорського народу. За розмірами реґіон трохи більше Швейцарії, має власну мову і культуру; населення становить лише 1,5 млн осіб.
Удмурти – не єдина фіно-угорська етнічна ґрупа РФ; ще є марійці, мокші, ерзі, комі, мансі, ханти та інші. На теренах їхнього проживання – найбільша кількість нафти й газу, але самі ці малі народи перебувають на межі зникнення. Жорстока політика асиміляції, яку колись влаштував СССР, продовжується й у РФ. Хоча у російській конституції йдеться про суб'єкти федерації та закріплено право народів на розвиток власних мов і культур, насправді це право зневажається.
Альберт Разін, який перетворив себе на живий смолоскип, був одним із ґрупи місцевих експертів, які роком раніше підписали відкритий лист із закликом до Державної ради Удмуртії не підтримувати законопроєкт російської Державної Думи про скасування обов'язкового викладання мов корінних народів у середніх школах. Однак Москва все одно виключила удмуртську мову зі списку обов'язкових предметів в Удмуртії.
За минулі 20 років кількість тих, хто нею розмовляє, скоротилася майже вдвічі: із приблизно 500 000 етнічних удмуртів лише ~250 000. Саме це й викликало в Альберта Разіна великий розпач. Удмуртія – типовий приклад зникнення мов та культур національних меншин у РФ. За даними UNESCO, близько 130 мов на теренах РФ перебувають під загрозою зникнення. У цьому контексті той факт, що представники автономних республік і територій становлять найвищий відсоток окупантів в Україні, ймовірно, не є збігом.
У своєму дослідженні OSINT-спільнота "Molfar", яка займається військовим аналізом, вивчила походження 1 348 загиблих російських солдатів. Найчисленнішими ґрупами виявилися: буряти (18%), даґестанці (14,8%), чеченці (12%), башкири (10,7%) та татари (7%). Тактика Москви щодо використання у поточному конфлікті переважно меншин заснована на тому, що у цих слаборозвинених районах майже немає опору мобілізації, бо фінансова пропозиція видається надто привабливою.
Рівночасно це частина ґрандіозного плану із тотального змосковщення населення. Безробітні молоді люди (переважно чоловіки), які перебувають у злиднях, готові йти воювати через гроші, адже належать до соціяльно незахищеної частини населення. Кремлівський режим також припускає, що у разі їхньої загибелі не буде жодних юридичних наслідків, якщо держава відмовиться виплачувати компенсацію: чим більше бурятів, даґестанців і представників інших народів у "м'ясних штурмах" в Україні, тим більше росіян у самій РФ, – щодо цього така політика вербування рівносильна "етнічним чисткам".
Але є й зворотна логіка:
задля того, щоби поповнити ґенофонд представниками слов'янської ґрупи, Кремль силоміць переселяє українців до постраждалих районів. Зрозуміло, що мобілізуючи чоловіків із віддалених реґіонів, еліта та середній клас Москви, Санкт-Петербурґа, Краснодару та інших міст залишаються осторонь бойових дій. Кремль відчайдушно намагається уникнути політичних заворушень у цих стратеґічно важливих місцях.Не дивно, що етнічне російське населення залишається байдужим до війни проти України, оскільки їх можна заколисувати ілюзією, що "це їх не стосується". На жаль, патріотична пропаґанда Кремля, підкріплена грошима, дуже впливає на представників малих народів: «Я тут заради майбутнього своїх дітей», – так пояснює свою участь у бойових діях солдатів із Саха-Якутії, розташованої за 7 000 км від України. Яке гідне майбутнє на них чекає, якщо ця етнічна ґрупа цілеспрямовано знищуватиметься Кремлем – це питання він собі явно не ставить.
#новини #війна #ФіноУгри #удмурти #культура
🌐 Telegram | Facebook
04.04.202519:26
Бляха. Як же я хочу в цей музей
Ну чого це в росії 😭😭😭😭
Ну чого це в росії 😭😭😭😭
Переслав з:Рись Фолькванґу
13.04.202510:06
Остеомантія, також відома як ворожіння на кістках або читання кісток, являє собою давню практику передбачення майбутнього та отримання розуміння через інтерпретацію кісток.
Кістки, як залишки життя, вважалися священними та наділеними духовним значенням, утримуючи сутність і мудрість померлих, що робило їх потужним інструментом для спілкування з предками або духами.
Кидання кісток передбачає розкидання набору кісток тварин (в деяких традиціях певних тварин) на землю чи полотно та інтерпретацію їхнього розташування та орієнтації.
Кістки можуть бути змішані з іншими предметами, такими як раковини, камінці, монети, пір'я та дрібнички. Також в деяких народах використовували марковані кістки чи кістки певної форми, що зазделегідь мали визначені символи.
Кістки, як залишки життя, вважалися священними та наділеними духовним значенням, утримуючи сутність і мудрість померлих, що робило їх потужним інструментом для спілкування з предками або духами.
Кидання кісток передбачає розкидання набору кісток тварин (в деяких традиціях певних тварин) на землю чи полотно та інтерпретацію їхнього розташування та орієнтації.
Кістки можуть бути змішані з іншими предметами, такими як раковини, камінці, монети, пір'я та дрібнички. Також в деяких народах використовували марковані кістки чи кістки певної форми, що зазделегідь мали визначені символи.
11.04.202513:59
07.04.202511:52
💙Ведмідь в традиції Комі💙
Ведмідь займає особливий статус в світобаченні народу Комі. Це насправді логічно, тому що ведмідь - найбільша тварина в лісі, тому його боялись і поважали. Крім того, вважалось, що ведмідь має велику схожість з людиною.
Ведмідь є тотемом і захисником комі-пермяків, його зображення є навіть на їх прапорі.
На зображеннях пермського звіриного стилю можна побачити чітку асоціацію ведмедя зі світом мертвих, він виступає якби охоронцем входу в потойбіччя. Особливо чорний ведмідь асоціювався зі смертю.
Крім того, в образі ведмедям по деяким повір'ям міг появлятися хазяїн лісу Вöрса.
У комі-зирян є легенда про те, що ведмідь Ош - це син Єна - бога верхнього світу. Але легенд про походження ведмедя у різних комі насправді є багато.
Крім того, є легенда про богатиря якого звали Кудым-Ош, що перекладається як ведмідь з гирла річки Ку.
З полюванням на ведмедя було пов'язано багато особливих ритуалів, наприклад, в деяких повір'ях вважалось, що якщо з'їсти серце першого убитого ведмедя, отримаєш його силу.
Я можу розказати про це все більше, якщо цікаво.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
Ведмідь займає особливий статус в світобаченні народу Комі. Це насправді логічно, тому що ведмідь - найбільша тварина в лісі, тому його боялись і поважали. Крім того, вважалось, що ведмідь має велику схожість з людиною.
Ведмідь є тотемом і захисником комі-пермяків, його зображення є навіть на їх прапорі.
На зображеннях пермського звіриного стилю можна побачити чітку асоціацію ведмедя зі світом мертвих, він виступає якби охоронцем входу в потойбіччя. Особливо чорний ведмідь асоціювався зі смертю.
Крім того, в образі ведмедям по деяким повір'ям міг появлятися хазяїн лісу Вöрса.
У комі-зирян є легенда про те, що ведмідь Ош - це син Єна - бога верхнього світу. Але легенд про походження ведмедя у різних комі насправді є багато.
Крім того, є легенда про богатиря якого звали Кудым-Ош, що перекладається як ведмідь з гирла річки Ку.
З полюванням на ведмедя було пов'язано багато особливих ритуалів, наприклад, в деяких повір'ях вважалось, що якщо з'їсти серце першого убитого ведмедя, отримаєш його силу.
Я можу розказати про це все більше, якщо цікаво.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.