Caucasian Tashkeel
Переслав з:
ДУМ КБР
07.04.202510:48
ВНИМАНИЕ! ПРИГЛАШЕНИЕ К СОТРУДНИЧЕСТВУ!
Духовное управление мусульман КБР приглашает выпускников исламских высших учебных заведений, проживающих на территории Кабардино-Балкарской Республики, к сотрудничеству в рамках создания Совета выпускников исламских вузов.
Цели Совета:
- Объединение выпускников для обмена опытом и реализации образовательных проектов
- Выработка согласованных позиций по актуальным богословским вопросам
Приглашаем всех заинтересованных выпускников исламских вузов принять участие в формировании и работе Совета.
Для получения дополнительной информации просим обращаться к Джамбулату Керефову, заместителю муфтия ДУМ КБР по науке и образованию.
С уважением,
Администрация ДУМ КБР
Духовное управление мусульман КБР приглашает выпускников исламских высших учебных заведений, проживающих на территории Кабардино-Балкарской Республики, к сотрудничеству в рамках создания Совета выпускников исламских вузов.
Цели Совета:
- Объединение выпускников для обмена опытом и реализации образовательных проектов
- Выработка согласованных позиций по актуальным богословским вопросам
Приглашаем всех заинтересованных выпускников исламских вузов принять участие в формировании и работе Совета.
Для получения дополнительной информации просим обращаться к Джамбулату Керефову, заместителю муфтия ДУМ КБР по науке и образованию.
С уважением,
Администрация ДУМ КБР
10.03.202515:58
05.03.202501:24
Ибрахим-афанди из Гамсутля (крайний слева ), помимо прочего - отец покойного Абдул-Джалила, известного как последний житель, ныне покинутого, аула Гамсутль (куда непрестанно мотаются туристы)
Пусть Аллах простит их обоих.
Пусть Аллах простит их обоих.
24.03.202516:03
У Барбары Меткалф есть потешный момент в главе про индийских ahl-i Hadis.
«Yet the embattled style of the Ahl-i Hadis continued in relation to other Muslims. Indeed, many of the Ahl-i Hadis saw their fellow Muslims as a greater threat than the government had been. In the proceedings of the Ambala trials, an old Bengali, father of an accused man, epitomized this attitude toward the Hanafis: "A broken down old man, upwards of seventy years of age . . . who appears to have thrown himself into the movement with the zeal of a new convert embraced his son when the sentence of transportation had been passed against him. 'My son, he cried out, never forsake Amin and Raf-i yadain. Keep firm in the faith. It is not Christians and Jews who have destroyed you, but the Hanafis.' "»
Казалось бы - где Британская Индия, а где СНГ, а психические расстройства те же
«Yet the embattled style of the Ahl-i Hadis continued in relation to other Muslims. Indeed, many of the Ahl-i Hadis saw their fellow Muslims as a greater threat than the government had been. In the proceedings of the Ambala trials, an old Bengali, father of an accused man, epitomized this attitude toward the Hanafis: "A broken down old man, upwards of seventy years of age . . . who appears to have thrown himself into the movement with the zeal of a new convert embraced his son when the sentence of transportation had been passed against him. 'My son, he cried out, never forsake Amin and Raf-i yadain. Keep firm in the faith. It is not Christians and Jews who have destroyed you, but the Hanafis.' "»
Казалось бы - где Британская Индия, а где СНГ, а психические расстройства те же
10.03.202500:01
Этот пост требует пояснения.
На фото - иджазы Абдуразакил Мухаммада-афанди из Кегера от Хамзата-афанди из Тляха. Одна написана рукой Мухаммада, сына Сааду-хаджи из Батлуха, вторая - рукой ученого Абдул-Хамида из Уриба.
Изначально поставив свою печать, Хамзат-афанди отправил с этой бумагой Кегерского в Уриб, к хранившему печать Мухаммад-афанди, его близкому муриду , Абдул-Хамиду. И тот добавил к ней печать своего устаза.
Также, в иджазе Рамазану из Гимры от Хафиза-афанди из Тидиба, Кегерский выступает как свидетель ее передачи, и описывается как «муршид хакики».
На фото - иджазы Абдуразакил Мухаммада-афанди из Кегера от Хамзата-афанди из Тляха. Одна написана рукой Мухаммада, сына Сааду-хаджи из Батлуха, вторая - рукой ученого Абдул-Хамида из Уриба.
Изначально поставив свою печать, Хамзат-афанди отправил с этой бумагой Кегерского в Уриб, к хранившему печать Мухаммад-афанди, его близкому муриду , Абдул-Хамиду. И тот добавил к ней печать своего устаза.
Также, в иджазе Рамазану из Гимры от Хафиза-афанди из Тидиба, Кегерский выступает как свидетель ее передачи, и описывается как «муршид хакики».
Переслав з:
Хаджи Мурад Доного
13.02.202513:15
Из письма Абдулсалама имаму Шамилю
3 раджаба 1282 г. / 21 ноября 1865 г.
Имаму правоверных, халифу посланника Аллаха, Шамилю, бедствующему вали и его семейству. Салам вам.
Уведомляю Вас о происшедшем в Дагестане по случаю учения вали Аллаха Хаджи Кунта. Известно, что сведения [о близких] успокаивают душу изгнанников.
Чеченские власти задержали этого вали Кунту вместе с доблестным братом его Мансуром и сослали его в г. Ночеркасск в месяце шаабан 1281 г. После того задержали в стране Кихи пятерых его муридов в числе которых Кишмизха и сослали их в г. Ставрополь. Хотели также задержать еще многих из числа его муридов и наказать, но дагестанцы не пустили их к ним. Народ собрался в селении Шали на совещание, однако власти воспрепятствовали и собранию, и совещанию. У селения Шали произошла битва…
После того власти отправили Хаджи Кунту с тремя другими в г. Тамбов, а брата его Мансура и Хаджи Кишмизха и Тадаха муллу в крепость Выборг.
Наконец, Хаджи Кунта был послан из Тамбова в Новгород, а я вместе с моим товарищем был отправлен в г. Смоленск…
Брат наш, шейх Хаджи Кунта в самый день нашей разлуки приказал мне передать тебе его привет и потому я кланяюсь.
Прошу тебя оповещать нас о твоём положении и о положении тех, которые согреты твоим теплом. Мы все желаем иметь сведения о тебе и читать твои письма. Напиши нам собственноручно и в твоих строках мы увидим тебя самого.
Да хранит тебя Аллах!
Богомолец твой Абдулсалам сын Кахи аль-Аарадж, покойного Тут-Гирея.
3 раджаба 1282 г. / 21 ноября 1865 г.
Имаму правоверных, халифу посланника Аллаха, Шамилю, бедствующему вали и его семейству. Салам вам.
Уведомляю Вас о происшедшем в Дагестане по случаю учения вали Аллаха Хаджи Кунта. Известно, что сведения [о близких] успокаивают душу изгнанников.
Чеченские власти задержали этого вали Кунту вместе с доблестным братом его Мансуром и сослали его в г. Ночеркасск в месяце шаабан 1281 г. После того задержали в стране Кихи пятерых его муридов в числе которых Кишмизха и сослали их в г. Ставрополь. Хотели также задержать еще многих из числа его муридов и наказать, но дагестанцы не пустили их к ним. Народ собрался в селении Шали на совещание, однако власти воспрепятствовали и собранию, и совещанию. У селения Шали произошла битва…
После того власти отправили Хаджи Кунту с тремя другими в г. Тамбов, а брата его Мансура и Хаджи Кишмизха и Тадаха муллу в крепость Выборг.
Наконец, Хаджи Кунта был послан из Тамбова в Новгород, а я вместе с моим товарищем был отправлен в г. Смоленск…
Брат наш, шейх Хаджи Кунта в самый день нашей разлуки приказал мне передать тебе его привет и потому я кланяюсь.
Прошу тебя оповещать нас о твоём положении и о положении тех, которые согреты твоим теплом. Мы все желаем иметь сведения о тебе и читать твои письма. Напиши нам собственноручно и в твоих строках мы увидим тебя самого.
Да хранит тебя Аллах!
Богомолец твой Абдулсалам сын Кахи аль-Аарадж, покойного Тут-Гирея.
23.03.202502:12
В русскоязычной среде бытует заблуждение, мол манхадж ученых Деобанда это какой-то стихийно сложившийся метод, раздираемый внутренними противоречиями (которые выражаются в игнорировании калама и связанных с ним наук).
На самом деле, даже поверхностное погружение в историю Деобанда позволяет понять, что сведение к минимуму изучения рациональных наук, и смещение фокуса на изучение хадиса - это четкая тенденция, наметившаяся в Индии как минимум с XVIII века и не прекращавшаяся до основания и первых десятилетий существования Даруль Улюм Деобанд. Собственно, более ранние центры образования, такие как Дели и Фаранги Махал были известны именно своими знатоками рациональных дисциплин.
Авлия, которые основали Даруль Улюм осознано сократили в учебной программе эти предметы, хотя и сами были воспитаны в этой традиции.
На самом деле, даже поверхностное погружение в историю Деобанда позволяет понять, что сведение к минимуму изучения рациональных наук, и смещение фокуса на изучение хадиса - это четкая тенденция, наметившаяся в Индии как минимум с XVIII века и не прекращавшаяся до основания и первых десятилетий существования Даруль Улюм Деобанд. Собственно, более ранние центры образования, такие как Дели и Фаранги Махал были известны именно своими знатоками рациональных дисциплин.
Авлия, которые основали Даруль Улюм осознано сократили в учебной программе эти предметы, хотя и сами были воспитаны в этой традиции.
09.03.202522:05
09.01.202520:36
Не ручаюсь на счет достоверности всех этих подписей - нашел среди стихийно отправленных мне в мессенджер картинок. Но решил выложить. Под номером 60 который, якобы, Шаханов Басият - наш зять, муж старшей сестры моей прабабки Сафият. Его сына, Тимура я в своем детстве довольно не плохо застал.
Получается, если это достоверно, отец нашего дяди Тимура встречал всех этих, уже легендарных, людей из первого ряда.
Получается, если это достоверно, отец нашего дяди Тимура встречал всех этих, уже легендарных, людей из первого ряда.
Переслав з:
Hajji HāMeem
19.03.202501:04
Высшее счастье этого мира - иметь возможность смотреть в лицо валиййю-муршиду, который как совершенное зеркало покажет тебе, кто ты есть на самом деле.
Невозможно представить счастье сподвижников, и их степень у Аллаха, если Он дал им такого Наставника (мир ему и благословение Аллаха).
Самое настоящее горе - не иметь валиййя-муршида, который покажет тебе, кто ты есть и укажет тебе направление к Сырату.
Каждый должен знать, что он нуждается в наставлении; каждый должен знать, что на земле есть истиные наставники; Каждый должен искать такого наставника.
مَن یَهۡدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلۡمُهۡتَدِۖ وَمَن یُضۡلِلۡ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ وَلِیࣰّا مُّرۡشِدࣰا
"Тот, кого Аллах ведет прямым путем, следует прямым путем. Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдешь валиййя-муршида".
[Сура Аль-Кахф: 17]
А тот, кого Он наставляет, найдет валиййя-муршида.
Невозможно представить счастье сподвижников, и их степень у Аллаха, если Он дал им такого Наставника (мир ему и благословение Аллаха).
Самое настоящее горе - не иметь валиййя-муршида, который покажет тебе, кто ты есть и укажет тебе направление к Сырату.
Каждый должен знать, что он нуждается в наставлении; каждый должен знать, что на земле есть истиные наставники; Каждый должен искать такого наставника.
مَن یَهۡدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلۡمُهۡتَدِۖ وَمَن یُضۡلِلۡ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ وَلِیࣰّا مُّرۡشِدࣰا
"Тот, кого Аллах ведет прямым путем, следует прямым путем. Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдешь валиййя-муршида".
[Сура Аль-Кахф: 17]
А тот, кого Он наставляет, найдет валиййя-муршида.
09.03.202518:44
Ашикпашазаде выделял четыре группы, сформировавшие в XIII веке социальный ландшафт Анатолии.
• Gaziyan-I Rum
• Ahiyan-I Rum
• Abdalan-I Rum
•Baciyan-I Rum
Соответственно - воители за веру, ахи-последователи футуввы в интерпретации Ахи Эврана, дервиши, и четвертая группа - нечто вроде женской версии ахилика, восходящей к Fatma Baci («баджи» - «сестра»), супруге Ахи Эврана. Видимо эти «сестринства» зеркалили корпоративно-цеховой характер мужского ахилика, сохраняя также его социальную направленность.
• Gaziyan-I Rum
• Ahiyan-I Rum
• Abdalan-I Rum
•Baciyan-I Rum
Соответственно - воители за веру, ахи-последователи футуввы в интерпретации Ахи Эврана, дервиши, и четвертая группа - нечто вроде женской версии ахилика, восходящей к Fatma Baci («баджи» - «сестра»), супруге Ахи Эврана. Видимо эти «сестринства» зеркалили корпоративно-цеховой характер мужского ахилика, сохраняя также его социальную направленность.
Показано 1 - 11 із 11
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.