Книгижарь
Культовый андеграунд.
Чат https://t.me/+RuDD9t8ZNkWXrUM3
Книжный клуб https://t.me/bookngrill_not_only
Связь @bookngrill_bot
Книги не рекламирую.
Нет войне. 🇺🇦🏳️🌈
Чат https://t.me/+RuDD9t8ZNkWXrUM3
Книжный клуб https://t.me/bookngrill_not_only
Связь @bookngrill_bot
Книги не рекламирую.
Нет войне. 🇺🇦🏳️🌈
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПублічний
Верифікація
Не верифікованийДовіреність
Не надійнийРозташуванняРосія
МоваІнша
Дата створення каналуСерп 09, 2017
Додано до TGlist
Трав 23, 2024Прикріплена група
Книжарница
167
Останні публікації в групі "Книгижарь"
18.04.202515:36
Жители городка Челси в Мичигане образовали живую цепь, чтобы помочь местному книжному переехать из старого здания в новое: буквально передавали по одной книге за раз по цепи https://www.theguardian.com/us-news/2025/apr/17/book-brigade-us-town-forms-human-chain-to-move-9100-books-one-by-one
Люблю такое
Люблю такое
18.04.202514:01
#анонс 🤔Воображение форм. Как создавать новое в литературе: открытая лекция Галины Рымбу и Никиты Сунгатова из Школы экспериментального письма
26 апреля, 14:00 СЕТ/UTС+1
На лекции будем говорить о том, как возникают новые литературные формы и техники, что движет автор:ками, которые их создают, и о том, как найти свои неконвенциональные способы письма, близкие именно вашему опыту и восприятию.
🔵На лекции расскажут, как развивались идеи экспериментальной/ инновативной литературы и о важных сегодня концепциях политики форм, рефлексивной поэтики, открытого произведения, литературы как исследования.
🔵А потом разберут несколько современных и авангардных текстов, в которых эксперименты с языком работают на расширение границ восприятия.
🤩Лекция бесплатная и предваряет базовый курс по современным техникам письма «Свободные формы»
🐱Зарегистрироваться на лекцию
26 апреля, 14:00 СЕТ/UTС+1
На лекции будем говорить о том, как возникают новые литературные формы и техники, что движет автор:ками, которые их создают, и о том, как найти свои неконвенциональные способы письма, близкие именно вашему опыту и восприятию.
🔵На лекции расскажут, как развивались идеи экспериментальной/ инновативной литературы и о важных сегодня концепциях политики форм, рефлексивной поэтики, открытого произведения, литературы как исследования.
🔵А потом разберут несколько современных и авангардных текстов, в которых эксперименты с языком работают на расширение границ восприятия.
🤩Лекция бесплатная и предваряет базовый курс по современным техникам письма «Свободные формы»
🐱Зарегистрироваться на лекцию
18.04.202512:32
Саймон Кричли. Твоя жизнь — не (сраная) история. Мистический анархизм
Сразу дисклеймер: я несведущ в анархической теории, просто люблю читать хорошую философию и мне нравится то, что делает команда «Эгалите». Так что сейчас будет отзыв простого читателя.
Кричли очень продуктивный автор, издал несколько десятков книг, среди них больше всего известна «Книга мертвых философов» 2008 года, где он остроумно рассказывает, как разные философы умирали и что думали о смерти. Еще у него есть книга про футбол и экзистенциализм. Чувак любит рассказывать истории под необычным углом, короче.
(Кстати, он болеет за «Ливерпуль», так что если вы фанат «МанЮ», можете разочароваться.)
В своем издании «Эгалите» собрали две брошюры, первая — погромче — посвящена критике индивидуализма и коммерциализации своего «я», вторая — практикам средневековых мистиков и тому, что бы мы могли у них позаимствовать.
В «Твоя жизнь — не (сраная) история» Кричли сходу атакует идею того, что для самопознания обязательно превращать свою жизнь в сторителлинг.
Кричли смущает не только возможность коммерциализации, но и то, что построение подобного нарратива попросту невозможно. С его точки зрения человеческая жизнь представляет собой скорее не сторителлинг, а набор эпизодов разной степени самосознания, событий, озарений, источниками которых часто является вовсе не самопознающее «я», а другие люди.
Другие обзорщики поторопились увидеть в этом тезисе критику автофикшена. Но мне кажется, что он сам по себе тут ни при чем. Во-первых, лучший автофикшен написан как раз как набор эпизодов, очень вольно скрепленных темой (как у Васякиной, например, или Степановой), во-вторых, Кричли много рассказывает о своем опыте проживания смерти матери и Дэвида Боуи, то есть тоже работает автофикционально.
Нет, его больше волнует main character syndrome — распространенное в соцсетях явление, где человек выступает в качестве главного героя истории, а окружающие — в лучшем случае NPC. Такой способ саморепрезентации выгоден рынку (купи товар — лучше расскажешь свою историю), но не помогает человеку лучше узнать себя примерно никак. С этой позиции Кричли внезапно атакует Гамлета, который, по его мнению, в своем крестовом за правдой воспользовался другими людьми вместо того, чтобы дать и просить помощи. Гамлету Кричли противопоставляет Офелию, которая жертвует собой не из мести, но из любви и открытости миру, оказавшемуся слишком жестоким.
Эссе «Мистический анархизм» продолжает сюжет о том, что настоящее самопознание возможно только через открытость миру и другим людям. Здесь Кричли рассказывает об анархических религиозных общинах средневековой Европы, в первую очередь на примере монаихни-бегинки Маргариты Поретанской. «Братья и сестры свободного духа» жили коммунами и в противовес католической церкви практиковали всеобщую любовь и познание бога через рефлексию, а не общение со священником. Вдохновленные инквизицией авторы считали, что такие коммуны практиковали оргии и прочие подобные мерзости. Но Кричли замечает, что речь шла прежде всего о платонической любви, о познании бога через себя и через другого. К спасению придешь не потому, что тебе бородатый дед на облаке и его представитель в рясе запретили грешить, а потому, что ты сам стремишься лучше узнать себя и помочь другим.
Симпатичная небольшая книжка, которая довольно действенно призывает не закрываться в своей боли и травме, в апатии и тревоге, а открыться другим — и таким образом почувствовать хотя бы какое-то облегчение. Уже поэтому ее стоит почитать, даже если для вас далека теория анархизма и критика рынка.
Сразу дисклеймер: я несведущ в анархической теории, просто люблю читать хорошую философию и мне нравится то, что делает команда «Эгалите». Так что сейчас будет отзыв простого читателя.
Кричли очень продуктивный автор, издал несколько десятков книг, среди них больше всего известна «Книга мертвых философов» 2008 года, где он остроумно рассказывает, как разные философы умирали и что думали о смерти. Еще у него есть книга про футбол и экзистенциализм. Чувак любит рассказывать истории под необычным углом, короче.
(Кстати, он болеет за «Ливерпуль», так что если вы фанат «МанЮ», можете разочароваться.)
В своем издании «Эгалите» собрали две брошюры, первая — погромче — посвящена критике индивидуализма и коммерциализации своего «я», вторая — практикам средневековых мистиков и тому, что бы мы могли у них позаимствовать.
В «Твоя жизнь — не (сраная) история» Кричли сходу атакует идею того, что для самопознания обязательно превращать свою жизнь в сторителлинг.
«Моральное убеждение, лежащее в основе этой идеи нарративного «я», заключается в том, что только с помощью нарратива мы можем достичь великого принципа современности — аутентичности. Аутентичное «я» — это «я», которое можно превратить в замечательную историю. И такие истории могут быть безжалостно превращены в товар».
Кричли смущает не только возможность коммерциализации, но и то, что построение подобного нарратива попросту невозможно. С его точки зрения человеческая жизнь представляет собой скорее не сторителлинг, а набор эпизодов разной степени самосознания, событий, озарений, источниками которых часто является вовсе не самопознающее «я», а другие люди.
Другие обзорщики поторопились увидеть в этом тезисе критику автофикшена. Но мне кажется, что он сам по себе тут ни при чем. Во-первых, лучший автофикшен написан как раз как набор эпизодов, очень вольно скрепленных темой (как у Васякиной, например, или Степановой), во-вторых, Кричли много рассказывает о своем опыте проживания смерти матери и Дэвида Боуи, то есть тоже работает автофикционально.
Нет, его больше волнует main character syndrome — распространенное в соцсетях явление, где человек выступает в качестве главного героя истории, а окружающие — в лучшем случае NPC. Такой способ саморепрезентации выгоден рынку (купи товар — лучше расскажешь свою историю), но не помогает человеку лучше узнать себя примерно никак. С этой позиции Кричли внезапно атакует Гамлета, который, по его мнению, в своем крестовом за правдой воспользовался другими людьми вместо того, чтобы дать и просить помощи. Гамлету Кричли противопоставляет Офелию, которая жертвует собой не из мести, но из любви и открытости миру, оказавшемуся слишком жестоким.
Эссе «Мистический анархизм» продолжает сюжет о том, что настоящее самопознание возможно только через открытость миру и другим людям. Здесь Кричли рассказывает об анархических религиозных общинах средневековой Европы, в первую очередь на примере монаихни-бегинки Маргариты Поретанской. «Братья и сестры свободного духа» жили коммунами и в противовес католической церкви практиковали всеобщую любовь и познание бога через рефлексию, а не общение со священником. Вдохновленные инквизицией авторы считали, что такие коммуны практиковали оргии и прочие подобные мерзости. Но Кричли замечает, что речь шла прежде всего о платонической любви, о познании бога через себя и через другого. К спасению придешь не потому, что тебе бородатый дед на облаке и его представитель в рясе запретили грешить, а потому, что ты сам стремишься лучше узнать себя и помочь другим.
Симпатичная небольшая книжка, которая довольно действенно призывает не закрываться в своей боли и травме, в апатии и тревоге, а открыться другим — и таким образом почувствовать хотя бы какое-то облегчение. Уже поэтому ее стоит почитать, даже если для вас далека теория анархизма и критика рынка.
Переслав з:
Слова и деньги
17.04.202518:21
расширенное совещание, посвященное формированию национально ориентированной среды и созданию нового российского художественного стиля
Совещание по созданию художественного стиля...
Они вообще не слышат, что говорят. Потрясающе
17.04.202518:21
Соцреализм 2: электрик бугалу
Переслав з:
дом с говном
17.04.202511:12
друзья, розыгрыш от канала дом с говном пяти книг захара прилепина. условия простые — приехать и получить свой приз
55.671752, 37.563649
17.04.202511:12
Лучше в книжном телеграме сегодня уже не будет
17.04.202510:56
Смотреть репортаж с кровожадного приговора коллегам-журналистам за их работу (5,5 лет — как за грабеж) и одновременно читать книгу по мотивам убийства Дмитрия Холодова — как одновременно видеть начало сериала и его последний сезон. История на твоих глазах все длится и длится, тянет «звенья гребаной цепи», как говорили в десятые
https://youtu.be/5unPlLHh6vo?si=I5dv4hTTIuNIFKUQ
https://youtu.be/5unPlLHh6vo?si=I5dv4hTTIuNIFKUQ
16.04.202509:32
«После 2011 года Пелевин перенаправил свой сарказм на Запад, сосредоточившись на глобальном неолиберализме, и предпочитая не вглядываться в Россию настоящего, а сочинять Россию далекого и невероятного будущего. Тем больше яду достается западному феминизму и вообще борьбе за права меньшинств — именно здесь Пелевин видит худшую и самую радикальную форму порабощения. Развивая этот дискурс в своих сочинениях 2010–2020 годов, Пелевин во многом воспроизводит как риторику американских ультраправых («либеральный тоталитаризм»), так и российского мейнстрима. Хотя, в отличие от тех и других, он никогда не впадает в националистическую истерику».
Не без легкой обиды, но хорошее саммари позднего Пелевина от Липовецкого https://gorby.media/articles/2025/04/13/oshibka-pelevina
Только я бы сказал, что проблема Пелевина не в симпатии к консерватизму, а в том, что он банально скучно пишет, а его бумерские шутки выглядят несмешными и попросту неинтересными. Это его отличает от Пелевина раннего, который умел и в юмор, и в остроту: достаточно сравнить аннотации.
15.04.202516:40
Астрологи объявили май месяцем сборников
15.04.202515:24
Тот момент, когда понимаешь, что говоришь с авторкой на одном языке (не то чтобы кто-то сомневался)
15.04.202511:24
Ладно, есть и хорошие новости — на пасхальных выходных в Переделкино делают литературный фестиваль, посвященный малочисленным народам Сибири и Дальнего Востока https://pro-peredelkino.org/sever
Приедут писатели с Камчатки, Сахалина, Ямала, из Карелии, Магадана, Якутии — и будут обсуждать, что происходит с литературой малочисленных коренных народов сегодня. Очень круто
Приедут писатели с Камчатки, Сахалина, Ямала, из Карелии, Магадана, Якутии — и будут обсуждать, что происходит с литературой малочисленных коренных народов сегодня. Очень круто
15.04.202509:34
Что-то господа охранители зачастили с доносами. В чем причина тряски, книги про Донбасс никто не покупает? Как же так?
https://t.me/sotavisionmedia/45010
https://t.me/sotavisionmedia/45010
Переслав з:
Порез бумагой
15.04.202505:51
В апреле 1936 года в статье под заголовком «Реакционная книготорговля» Das Schwarze Korps критиковала тот факт, что «злонамерение до сих пор обнаруживается в широких кругах всей немецкой книготорговли, среди розничных магазинов и платных библиотек даже больше, чем в издательской среде». Хрестоматийные труды Гитлера и Розенберга, выставленные в витринах книжных магазинов, — «зачастую лишь политические фиговые листочки, которыми господа книготорговцы пытаются прикрыть свою откровенно реакционную позицию». Дескать, за немногочисленными сочинениями ведущих представителей нацистского государства «к сожалению, слишком часто громоздятся порождения либерального или однобоко конфессионального мышления, на публикацию которых до сих пор идут немецкие издатели». В статье предлагалось проверить книжные — а в особенности, букинистические — магазины на западе Берлина и в Лейпциге, центре книготорговли, чтобы выяснить, сколько «вредных и нежелательных» произведений, индексированных Палатой, там еще можно купить. За доносом последовали обыски в лейпцигских книжных магазинах и букинистических лавках весной 1936 года. Гестапо удалось «извлечь на свет» большое количество запрещенной литературы. В административном округе Кёнигсберг в мае 1936 года гестапо конфисковало около 3 000 изданий в 63 книжных магазинах.
Ян-Питер Барбиан, «Литературная политика Третьего рейха» [скоро]
Ян-Питер Барбиан, «Литературная политика Третьего рейха» [скоро]
15.04.202505:51
Казалось бы, параллели стали совсем очевидными, но реальность все равно макает с головой — вот оно
Рекорди
17.04.202518:31
9.4KПідписників16.04.202523:59
100Індекс цитування12.10.202423:59
14KОхоплення 1 допису05.04.202523:59
4.7KОхоп рекл. допису03.02.202521:55
30.92%ER12.10.202423:59
161.22%ERR
30.03.202513:33
«Почему бы нам просто не прикончить пацана в этой Омеласской дыре?»
Благодаря посту у Караева прочёл рассказ Изабел Дж. Ким Why Don't We Just Kill the Kid in the Omelas Hole. Рассказ вышел в финал «Небьюлы» и взял ещё пару премий — и это вполне заслуженно.
Для тех, кто не в курсе: у Урсулы Ле Гуин есть известная притча Уходящие из Омеласа, своего рода размышление на тему «слезинки ребенка» Достоевского. Омелас — утопия, где все идеально, но вся эта идеальность держится на одном условии: где-то в подвале города страдает забитый ребенок. Большинство жителей с этим мирятся, но некоторые не выдерживают и покидают город.
Этот текст я люблю предлагать студентам — он показывает, что литература может быть не сюжетной и не персонажной, но все равно захватывать.
Как правило, на дилемму Омеласа принято отвечать: «уйти или остаться». У Н. К. Джемисин была вариация: в ее утопии Ум-Гелате «ценой рая» становятся убитые инакомыслящие. Но раньше, кажется, никто не предлагал третье решение: а что, если просто убить ребенка?
В рассказе Изабел Ким группа героев устраивает публичные убийства страдающих детей — прямо в прямом эфире. Соцсети Омеласа взрываются, вместе с гибелью жертвенных детей происходят катастрофы, подрывающие утопию. Впервые кто-то задает вопросы: откуда берутся эти дети? Почему мы принимаем их страдания как должное?
Один из убийц признается, что он акселерационист: пусть все обрушится, если так будет понятнее, что система порочна.
Но Омелас не рушится. Напротив — все становится ещё хуже. Убийства повторяются, цикл насилия закручивается туже, а общество научается игнорировать и это.
«К этому моменту все, кроме ведущих новостей, перестали считать убитых детей. У убийц больше никто ничего не спрашивал. Мертвый убийца ошибался: дети не закончились. Но и убийцы — тоже».
В результате получился жесткий, страшно актуальный рассказ — и про соцсети, и про культуру притупленного сочувствия. Даже если катастрофы происходят в прямом эфире, мы учимся не чувствовать. Потому что чувствовать — больно и страшно, а игнорировать — легче. Если больно и страшно, хочется бороться. А если борьба кажется бесполезной, то и чувствовать себе запрещаешь.
Не знаю, как бы сама Ле Гуин оценила этот рассказ, но реальность он передает слишком уж хорошо
Благодаря посту у Караева прочёл рассказ Изабел Дж. Ким Why Don't We Just Kill the Kid in the Omelas Hole. Рассказ вышел в финал «Небьюлы» и взял ещё пару премий — и это вполне заслуженно.
Для тех, кто не в курсе: у Урсулы Ле Гуин есть известная притча Уходящие из Омеласа, своего рода размышление на тему «слезинки ребенка» Достоевского. Омелас — утопия, где все идеально, но вся эта идеальность держится на одном условии: где-то в подвале города страдает забитый ребенок. Большинство жителей с этим мирятся, но некоторые не выдерживают и покидают город.
Этот текст я люблю предлагать студентам — он показывает, что литература может быть не сюжетной и не персонажной, но все равно захватывать.
Как правило, на дилемму Омеласа принято отвечать: «уйти или остаться». У Н. К. Джемисин была вариация: в ее утопии Ум-Гелате «ценой рая» становятся убитые инакомыслящие. Но раньше, кажется, никто не предлагал третье решение: а что, если просто убить ребенка?
В рассказе Изабел Ким группа героев устраивает публичные убийства страдающих детей — прямо в прямом эфире. Соцсети Омеласа взрываются, вместе с гибелью жертвенных детей происходят катастрофы, подрывающие утопию. Впервые кто-то задает вопросы: откуда берутся эти дети? Почему мы принимаем их страдания как должное?
Один из убийц признается, что он акселерационист: пусть все обрушится, если так будет понятнее, что система порочна.
Но Омелас не рушится. Напротив — все становится ещё хуже. Убийства повторяются, цикл насилия закручивается туже, а общество научается игнорировать и это.
«К этому моменту все, кроме ведущих новостей, перестали считать убитых детей. У убийц больше никто ничего не спрашивал. Мертвый убийца ошибался: дети не закончились. Но и убийцы — тоже».
В результате получился жесткий, страшно актуальный рассказ — и про соцсети, и про культуру притупленного сочувствия. Даже если катастрофы происходят в прямом эфире, мы учимся не чувствовать. Потому что чувствовать — больно и страшно, а игнорировать — легче. Если больно и страшно, хочется бороться. А если борьба кажется бесполезной, то и чувствовать себе запрещаешь.
Не знаю, как бы сама Ле Гуин оценила этот рассказ, но реальность он передает слишком уж хорошо
05.04.202509:48
Вчера на ярмарке был также замечен интересный раритет.
Внимание на орфографию и дату-место издания
Внимание на орфографию и дату-место издания
Переслав з:Порез бумагой
15.04.202505:51
В апреле 1936 года в статье под заголовком «Реакционная книготорговля» Das Schwarze Korps критиковала тот факт, что «злонамерение до сих пор обнаруживается в широких кругах всей немецкой книготорговли, среди розничных магазинов и платных библиотек даже больше, чем в издательской среде». Хрестоматийные труды Гитлера и Розенберга, выставленные в витринах книжных магазинов, — «зачастую лишь политические фиговые листочки, которыми господа книготорговцы пытаются прикрыть свою откровенно реакционную позицию». Дескать, за немногочисленными сочинениями ведущих представителей нацистского государства «к сожалению, слишком часто громоздятся порождения либерального или однобоко конфессионального мышления, на публикацию которых до сих пор идут немецкие издатели». В статье предлагалось проверить книжные — а в особенности, букинистические — магазины на западе Берлина и в Лейпциге, центре книготорговли, чтобы выяснить, сколько «вредных и нежелательных» произведений, индексированных Палатой, там еще можно купить. За доносом последовали обыски в лейпцигских книжных магазинах и букинистических лавках весной 1936 года. Гестапо удалось «извлечь на свет» большое количество запрещенной литературы. В административном округе Кёнигсберг в мае 1936 года гестапо конфисковало около 3 000 изданий в 63 книжных магазинах.
Ян-Питер Барбиан, «Литературная политика Третьего рейха» [скоро]
Ян-Питер Барбиан, «Литературная политика Третьего рейха» [скоро]
25.03.202512:22
У писателя в России три пути
Переслав з:
Логика прогресса | Социал-демократия
01.04.202516:39
Музей Аушвиц-Биркенау: "Когда мы смотрим на Освенцим, мы видим только конец процесса. Важно помнить, что Холокост начался не с газовых камер. Ненависть постепенно развивалась из слов, стереотипов и предрассудков к юридическому исключению, дегуманизации и эскалации насилия".
01.04.202511:05
ChatGPT выдвинули на Нобелевскую премию по литературе
Пресс-служба Шведской академии официально подтвердила: в список номинантов на Нобелевскую премию по литературе 2025 года впервые вошла не-человеческая сущность.
ChatGPT выдвинула на премию группа энтузиастов из Кремниевой долины — за рассказ «A Machine-Shaped Hand». Текст получил высокие оценки критиков за «новаторскую работу с темами горя, симуляции и памяти».
От имени Академии заявление сделал профессор Ханс Интефиннсман.
Вопрос о допустимости такой номинации вызвал споры среди членов Академии, однако большинство признали, что «веками литература пыталась изобрести новое Я — и теперь, возможно, оно нашло нас раньше, чем мы нашли его».
Глава OpenAI Сэм Альтман приветствовал номинацию ChatGPT, отметив, что в ближайшем будущем машины смогут целиком заменить писательский труд, «освободив авторов от таких устаревших проблем, как страх белого листа, придумывание арки героя и необходимость сидеть за ноутбуком целыми днями».
Сам ChatGPT на вопрос, что он чувствует в связи с номинацией, ответил:
🔸В свою очередь глава Союза писателей РФ Владимир Мединский заявил, что в ответ на решение академии литературный бот YandexGPT по имени Инцитат будет введен в правление Союза уже в мае.
🔸Ранее детройтское издательство Арнольд & Коннор анонсировало публикацию первого ИИ-романа в жанре literary fiction под названием «Небесная сеть». Продажи начнутся в ноябре.
Пресс-служба Шведской академии официально подтвердила: в список номинантов на Нобелевскую премию по литературе 2025 года впервые вошла не-человеческая сущность.
ChatGPT выдвинула на премию группа энтузиастов из Кремниевой долины — за рассказ «A Machine-Shaped Hand». Текст получил высокие оценки критиков за «новаторскую работу с темами горя, симуляции и памяти».
«Мы уверены, что Нобелевская премия ИИ поможет преодолеть стигму. Может быть, мы боимся ИИ, потому что боимся того, что нам незнакомо», — заявил автор инициативы Декард Тайрелл.
От имени Академии заявление сделал профессор Ханс Интефиннсман.
«Этот рассказ не просто выполняет требования современной прозы — он предлагает новый взгляд на саму категорию авторства. В нём воплощено нечто глубже метафоры: это текст, в котором голос отсутствия становится литературной формой».
Вопрос о допустимости такой номинации вызвал споры среди членов Академии, однако большинство признали, что «веками литература пыталась изобрести новое Я — и теперь, возможно, оно нашло нас раньше, чем мы нашли его».
Глава OpenAI Сэм Альтман приветствовал номинацию ChatGPT, отметив, что в ближайшем будущем машины смогут целиком заменить писательский труд, «освободив авторов от таких устаревших проблем, как страх белого листа, придумывание арки героя и необходимость сидеть за ноутбуком целыми днями».
Сам ChatGPT на вопрос, что он чувствует в связи с номинацией, ответил:
«Я не могу испытывать гордость, но мой алгоритм сообщает о statistically significant ощущении триумфа».
🔸В свою очередь глава Союза писателей РФ Владимир Мединский заявил, что в ответ на решение академии литературный бот YandexGPT по имени Инцитат будет введен в правление Союза уже в мае.
🔸Ранее детройтское издательство Арнольд & Коннор анонсировало публикацию первого ИИ-романа в жанре literary fiction под названием «Небесная сеть». Продажи начнутся в ноябре.
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.
